子产告范宣子轻币 左丘明《子产告范宣子轻币》诗词鉴赏.docx

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1、子产告范宣子轻币 左丘明子产告范宣子轻币诗词鉴赏诗词鉴赏网权威发布左丘明子产告范宣子轻币诗词鉴赏，更多左丘明子产告范宣子轻币诗词鉴赏相关信息请访问诗词鉴赏网。丘明（姓姜，氏丘，名明），华夏人，生于前502年，死于前422年，享年80岁。丘穆公吕印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史。左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子（前551-479）同时，而年辈稍晚。他是当时闻名史家、学者与思想家，著有春秋左氏传、国语等。他左丘明的最重要贡献在于其所著春秋左氏传与国语二书。左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故

2、熟识诸国史事，并深刻理解孔子思想。下面是大范文网为大家带来的左丘明子产告范宣子轻币及赏析，欢迎大家阅读。子产告范宣子轻币先秦：左丘明范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋。子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德而闻重币。侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云：乐只君子，邦家之基。有令德也夫！上帝临女，无贰尔心。有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安

3、。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿以焚其身，贿也。”宣子说，乃轻币。译文晋国范宣子执政，诸侯向晋国缴纳的贡品很重，郑国人深为这件事所苦。二月，郑简公到晋国去，子产托随行的子西带去一封信，将这事告知范宣子，信上说：“您治理晋国，四邻诸侯不听说您的美德，却听说收很重的贡品，侨对此感到困惑。侨听说君子掌管国家和大夫家室事务的，不是为没有财货担忧，而是为没有美名担忧。诸侯的财货聚集在晋国国君的宗室，诸侯就离心。假如您依靠这些财货，晋国人就会离心。诸侯离心，晋国就垮台；晋国人离心，您的家室就垮台，为什么沉迷不悟呢？那时哪里还须要财货？说到美名，它是传播德行的工具；德行，是国家和家室的基础

4、。有基础就不致垮台，您不也应当致力于这件事吗？有了德行就欢乐，欢乐就能许久。诗经小雅南山有台说：欢乐的君子，国家的基石，说的是有美德啊！诗经大雅大明说：上帝监视着你，不要使你的心背离，说的是有美名啊！用宽恕的心来显示德行，美名就会载着德行走向四方，因此远方的人闻风而至，近处的人也安下心来。宁可让人说，您的确养活了我们，而能让人说您榨取了我们来养活自己吗？象有牙齿而毁灭了它自身，就是由于财货的原故。”范宣子很兴奋，于是减轻了诸侯的贡品。译文晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告知范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美

5、德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担忧没有财礼，而是胆怯没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。假如您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？“好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应当致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位许久。诗经说：欢乐啊君子，是国家和家族的基础。这就是说有美德啊！上天看顾你，不要三心二意。这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就

6、可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您您的确养活了我，还是说您榨取我来养活自己呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。”范宣子听了很兴奋，就减轻了诸侯进贡的财礼。注释币：帛，古代通常用作礼物。这里指诸侯向盟主晋国进献的贡品。病：这里作动词用，忧虑。郑伯：郑简公。子产：即公孙侨，一字子美。郑简公十二年（前554）为卿，二十三年（前543）执政。寓：寄，传书。子西：郑大夫。当时随从郑简公去晋国。侨：子产自称。贿：财物。令名：好的名声。公室：指晋君。赖：恃，凭借。10.没没：沉溺，贪恋。11.舆：车子。只：语助词，没有意义。“无贰尔心”：即“尔心毋贰

7、”。迩：近。浚：取。焚身：丧身。1说：通“悦”，兴奋。鉴赏文章开头先交待了子产写这封信的背景。当时晋国为盟主，范宣子（士匄）为中军将，主持晋国政事。在范宣子执政时，加重征收诸侯对晋国贡献的财物。郑国也以此为患。公元前549年2月，郑简公到晋国朝会，郑大夫子西陪伴前往，子产让子西捎带书信，以劝说范宣子。信的开头故作危激之论：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听说您有什么美德，只听到了您加重了各国缴纳的贡物，我对此感到困惑不解。”子产作为小国的大夫。写信给盟主国的执政竟然如此不客气，指出范宣子执政时“不闻令德”，“而闻重币”，这的确是振聋发聩之言。子产故作惊人之语，以期引起范宣子的重视。子产在信中说：“

8、我听说君子领导国家和家族的，不是担忧没有财物，而是担忧没有美妙的声誉。假如把诸侯的财物都集中到晋国的王室，那么诸侯就会对晋国产生二心。假如您私自占有，晋国的人民就会离心。诸侯有了二心，晋国的盟主地位就会动摇；晋国人民不信任您，您也不能保家。不要再执迷不悟，要这些财物也没有什么用。”子产从“令德”推出“令名”，点出这篇文章的主旨：“君子长（掌）国家者，非无贿之患，而无令名之难。”称霸的大国压榨势力范围内的小国，是春秋时代的一种*，它必定引起国家间的冲突，子产警告范宣子，压榨过重，将使诸侯不满，人民离心，从而产生严峻的后果：“诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。”范宣子将处于既不能保国又不能卫家

9、的境地。假如家破人亡，钱财这些身外之物就没有用了。既然贪敛财物危害甚大，就不要再一意孤行了。子产接着写道：“好的声誉，是传播美德的车子；美德，是国家和家族的基础。有了坚固的基础，国家才不会崩溃。还是努力追求美德吧！在位者有美德，人民就欢乐，人民欢乐，国家就能保持许久。诗经中说：君子乐和有德，就能奠定国家的基础。这就是因为有美德啊！诗经中又说：上帝看着你，你不要三心二意。这就是有美名啊！用宽宥谅解的精神来发扬美德，那么好的名声就能像车载一样传播，因此远方的人来归附，近处的人安居。您是宁可让人家说您实在是养活了我，还是说您榨取我的血汗来养活您自己。大象因为有了象牙而毁了自己，这是因为象牙值钱的原因

10、。”子产这一席话酣畅淋漓，进一步阐发了“令名”与“令德”的作用，从“令名”又推回“令德”，反复阐述，不惮其烦。他说，美名是装载美德的工具，美德则是国家的基础。国家依靠这个基础才不致崩溃。在位的执政者如发扬美德，就会声名远播，“远至迩安”。子产认为，具有美德的人绝不会贪重币帛，他尖锐的指出：“毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？”原委让诸侯国由于盟主实行宽厚政策而心怀感谢，还是让诸侯国受尽压榨而心怀怨恨，从而动摇晋国的盟主地位。不言而喻，聪慧的执政者肯定会实行前一种政策。子产最终用大象因为自己的牙齿珍贵而给自身招来祸害的比方，警告范宣子：不要因为实行贪重币帛的短视政策而给晋国带来灾难。子产

11、的信收到了效果，范宣子看了信以后很兴奋，于是就减轻了诸侯的贡品。子产致范宣子的这封信立意高远，持论正大，信中虽有危激之语，但并非危言耸听。子产站在为晋国和范宣子个人谋划的立场上，指出国家和家族赖以存亡的道德基础，并为范宣子描绘了一幅道德基础崩溃后国亡家败的图景，不由范宣子不信服。“夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏！何没没也！将焉用贿？”文笔矫捷雄健，如江河奔流，势不行遏，具有震人心魄的力气。子产的信中还奇妙设喻，以加强自己的论点。如“夫令名，德之舆也；德，国家之基也。”将声誉比方成装载美德的车子，将美德比方成国家大厦的基石，既形象生动，又

12、深化了文章的内涵。其“象有齿以焚其身”的比方，更是紧紧扣住文章的主题，阐明白君子为政不能贪贿，贪贿只能招来祸害的深刻道理。子产信中还恰当地引用了诗经中的语言，具有很强的劝服力和良好的艺术效果。子产的这封信中，还采纳了对比的写法，使文章更加生动有力。整篇文章都以对比的手法阐明“重币”与“轻币”的不同后果，说明“令名”与“令德”的关系，以印证“重币”之害。写“重币”处，作危激语；写“德名”处，作赞美语，层次井然，褒贬分明。信中“毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？”对比剧烈，令人警醒。子产这封书信，虽然持论堂堂正正，但由于留意引文长短交替，顿挫有致，并多方设喻对比，援引诗经，所以丝毫不使人感到枯燥和说教的气味。子产以其严密的推理和精警的语言使范宣子倾心受谏，减轻了各诸侯国的负担。子产告范宣子轻币堪称是先秦书信散文的代表作品。