教育中游戏因素的理性思考-理性因素.docx

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1、教育中游戏因素的理性思考:理性因素内容提要 人的成长、发展，主要体现在四个方面：学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存，这是教化的目的。嬉戏在教化中完全可以在这四个方面促进人的发展，使人健康成长。因此，我们应当变更观念，以嬉戏的看法对待教化，办好教化，在教化中引进嬉戏的因素，在教材的编写、教学方法的改革上，有新的突破。关键词 教化 嬉戏 改革 对中国教化进行考察，得出了两点结论：教化即嬉戏；从幼儿园到中学，升学任务越来越重，嬉戏的因素也越来越少，到了高三，根本就没有嬉戏的影子。下面主要从理性的角度探讨教化中能否容纳嬉戏，也就是嬉戏能否达成教化目标。我们知道，教化的根本目的在于人的全面的成长

2、，在于人的生成。联合国教科文组织提出“教化应围绕四种基本学习加以支配；可以说，这四种学习将是每一个人一生中的学问支柱：学会认知，即获得理解的手段；学会做事，以便能够对自己所处的环境产生影响；学会共同生活，以便与他人一道参与人的全部活动并在这些活动中进行合作；最终是学会生存，这是前三种学习成果的表现形式。”学会认知，不仅仅是驾驭学问阅历，更为重要的是学会如何相识、理解、发觉，学会怎样相识世界、理解社会、理解他人、相识自己。这样，学会的是方法，是手段，而不是结果。驾驭学问，只是其中目的之一。学会做事，就是学会在实践中处理问题。人的实力的强弱，主要体现在实践中处理问题的实力。这种实力的获得，须要肯定

3、的学问作为基础，但更为重要的却是实践中的训练，即水中学游泳。离开了实践训练，实力的形成就是空话。学会共同生活，就是学会如何与他人相处，这也是一种非常重要的实力。一个人不论做什么，不论从事何种职业，他总是先要做人。而做人的根本就在于与他人和谐相处。在现代社会，这种实力尤其重要。因为这是一个开放的时代，任何一件事，仅靠个人的力气是办不好的，都须要与他人合作。不擅长同他人合作，一意孤行，孤军奋战，胜利的概率微小。胜利的合作，往往是事业胜利的重要保证。学会生存，就“应动促使每个人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展。应当使每个人能够形成一种独立自主的、富有批判精

4、神的思想意识，以及培育自己的推断实力，以便由他自己确定在人生的各种不同的状况下他认为应当做的事情。” 在中国，有一个特别肃穆的传统，一直将嬉戏看作与肃穆的事情不相容。“游，锦旗之流也。”（说文解字）其本义为“古代连缀旗帜正幅下面下沿的垂饰”。引申为“人或动物在水中行动”，鉴于是人或动物在水中的状态，又引申为“虚浮不实”和“放纵”。“戏”字在汉语大词典中有“嬉戏；逸乐”“歌舞杂技等的表演”“戏剧”等七种说明。因此，“嬉戏”就有“感性的取乐”的意思，这种“感性的取乐”是一种虚浮不实的，是与某种慎重的、肃穆的存在相抵牾的。 这样看来，嬉戏与教化好像是迥然不同的两种存在，它们根本就不相容，更何况要以嬉

5、戏的精神看待教化？在上篇中，我们对嬉戏的本质进行了一番考察，认为肃穆的事情中经常包含着嬉戏的因素，特殊是在以育人为宗旨的教化中，嬉戏的因素比比皆是，而且，在肯定程度上，教化就是嬉戏。假如以这样的理念谛视教化，我们就可以发觉，教化作为嬉戏，才是教化的深层本质。（这一问题另外撰文论述） 中国的教化，在隋唐以后，实质上已经成为科举考试的敲门砖，沦为工具。它所培育的人事实上是一种只会考试的工具，从根本上说，这种教化下的人只是一种片面化的考试机器，不是完整的人。这种状况，就是在今日，也没有多大变更。我们只要看看那些一早就吃了早饭，背着沉重的书包走进学校的孩子，就可以体察到中国教化的实际情形，这一点，我们

6、已经说得够多了，这里就不再赘述。我们只要思索这样一个问题就可以了：我们目前的教化能不能将学生培育成会认知、会做事、会与他人共同生活、会生存的人？唯恐大多数人的回答都是两个字？?不能！这不是我的独断，从这几年来，各种媒体对它的反思、批判就可以反映出，假如我们的教化已经很完备了，已经能够将我们的孩子培育成为全面发展的人，反思与批判就是庸人自扰。既然我们目前的教化难以培育我们所须要的那种全面发展的人，就必需改革，必需以新的理念来办我们的教化。这种理念就是嬉戏，就是以嬉戏的眼光来看待教化，来办我们的教化。嬉戏，作为一种消遣性质的活动，它具不具备教化的功能？或者换句话说，嬉戏能教会孩子认知、做事、与他人

7、共同生活、会生存？首先，让我们看看嬉戏能否教会孩子认知。河北省沙河市柴关乡大康小学老师王春牛就是用嬉戏教孩子认知的。有一次，班上的一位同学丢了一支钢笔。王老师并没有发动全班同学相互进行搜查，他想出了一个好方法，在课桌上放了一个带盖的盒子，然后让同学们到操场集合。他说“班里少了一支钢笔，不知是哪位同学借了忘了还，或者是拾到了忘了还。偷别人的东西不好，我信任大家不会偷别人的东西，现在咱们做一个嬉戏，让钢笔自己变出来。我给每个同学5分钟，单独进入教室，仔细看一看自己的书包里是不是有别人的钢笔，假如有，就把它放在桌子上的盒子里，假如没有就不要去看盒子。”嬉戏完了，大家打开盒子一看，钢笔果真在盒子里。王

8、老师的教化，就是特别奇妙地用嬉戏的方法，让孩子们开心的相识到：每一件事情都有一百种处理方法，小偷小摸行为是错误的。对于这样的事，有几种处理方法：搜查；不管；嬉戏。搜查，尽管也能决解决问题，但不管搜查的范围有多大，对于被搜查的学生来说，总是一种损害，会使他们感到自己不被别人信任；或者假如真是间或拿了别人的钢笔用而忘了还，却被搜查，损害就更大了。放任不管，就只会使这种事情一再发生，学生很可能就会因此养成小偷小摸的恶习。嬉戏，则是最好的方法，既达到了目的，又教会了他们认知。有谁不想在轻松开心中相识错误，改掉坏习惯？又有谁不希望在开心的环境中学会处理问题的方法？事实上，对于儿童来说，嬉戏往往是他们学会

9、相识世界、理解社会、关注人生的起先。在嬉戏中，他们与同伴们一起，以他们自己的方式学会认知。例如丢手绢这样一个简洁的嬉戏，孩子们可以在玩的过程中相识到：只要有几个人在一起玩，就要有肯定的规则，没有规则，嬉戏就难以进行。假如有谁违犯规则，他就必需被劝阻，否则，就要出局。同时，他们还可能相识到，人世间存在着运气，而运气又有好有坏。虽然，他们并没有很明确地意识到这些，它的存在还只是朦胧的，但这种意识却是客观存在，不容怀疑。 更为重要的是，孩子在嬉戏中，一般都是全身心的投入，调动起触觉、听觉、视觉、嗅觉、味觉等各种感觉，全身心的与同伴们游戏、玩耍。这个过程中，他们事实上是在用各种感官接触世界、相识世界。

10、还是以丢手绢为例，这个时候，他们就须要用眼睛视察，用耳朵谛听，精力高度集中，玩得多了，就懂得怎样视察人，怎样辩声音学会了感知世界。其次，嬉戏也可以教会学生做事。做事，是一种实践实力，一种运用学问阅历敏捷处理问题的实力。而实力须要在实践中训练才能形成，不从实践中训练，实力就不行能形成。嬉戏作为一种活动，具有训练孩子实力的功能。我们知道，凡是嬉戏，都离不开做。通常，嬉戏作为一个名词，在它的前面总有一个动词，这个动词一般为“做”或“玩”，但不管是“做”还是“玩”，都是一种实践，都能够训练实力。须要指出的是，嬉戏不是现实，有的嬉戏只是对现实的模拟。所以，嬉戏当中的“做”或“玩”，可能与现实中人们的实践

11、训练不完全相同。但模拟训练，仍旧可以练就一身“做”或“玩”的本事。例如劳动技术课中的剪纸竞赛，虽然不是那种为经济收入或为艺术的剪纸活动，但在竞赛前，参赛者必需作好充分的打算，必需有比较过硬的剪纸技术。在这个打算过程中，学生可能练就了技术，这就是一种做事的实力。这种实力对于他参与竞赛或为他以后真正从事剪纸工作都奠定了基础，更不用说，在参赛过程中的熬炼了。有很多嬉戏，都须要肯定的技能技巧，不具备基本的技能技巧，就无法参加。象辩论赛这样一种嬉戏，看起来，只是几个人在那里说说话而已。事实上“外行看喧闹，内行看门道。”辩论须要技巧。象怎样才能提出刁钻、难回答的问题，怎样抓住对方的弱点，如何开篇，如何总结

12、，乃至说话的语调，怎样做手势等等，都须要赛前进行一番艰苦的训练才能驾驭。这样一套辩论技能，虽然只是为进行嬉戏而打算的。但不行否认的却是，对那些参赛同学毕业后找工作，有着肯定重要的意义，这已经是事实，不需再多说。再次，嬉戏能否让孩子学会与他人相处？其实，这是一个明摆着的事实。嬉戏，大多都须要他人的协作，个人嬉戏不多。即便是单独的个人嬉戏，有时也有假象的嬉戏伙伴。嬉戏，为儿童融入社会、融入嬉戏群体，供应了训练机会。黄全愈在玩的教化在美国一书中举了这样一个例子：一个叫歇若的孩子，在嬉戏时同另一个孩子闹了起来。它对妈妈说：“安娜不让我玩跳绳。”妈妈要她去同安娜商议，第一次，它对安娜说：“安娜，妈妈说让

13、我玩一下。”协商没有胜利。妈妈又激励她。歇若走近安娜，一会儿，它同安娜商议：“我能玩一下吗？”安娜看了看，说：“你可以玩一分钟。”安娜开心地接过绳子，说：“我先玩一分钟，然后轮到你。”就这样，歇若的协商胜利了。在这个例子中，歇若要加入这个嬉戏群体，采纳协商的方法，很同等、很民主。假如她妈妈用强制的方式，强迫他们接受歇若，也无何不行，但对那个嬉戏群体而言，这不公允，太霸道。歇若接受这样的教化，对它的成长不利，对它以后融入社会，将起着榜样的作用。因而，这不是好方法。现在，妈妈叫给她的协商的方法，使她在一种开心、和谐的气氛中被别人接受、容纳，对她本人、对整个嬉戏团体，都是相当有益的。这样，歇若就学会

14、了怎样与他人和谐相处。再说，孩子们在任何一个嬉戏过程中，都必需肯定遵守嬉戏规则，否则，既不行能与别人和谐相处，也不行能将嬉戏进行究竟。假如有一个孩子胆敢冒天下之大不韪，公然违犯嬉戏规则，他将遭到大家的指责，成为“公敌”，嬉戏也将被迫中断。而且，他还可能被“罚”出局。嬉戏过程中，嬉戏规则是神圣不行侵扰的，具有至高无上的地位。这是一种同等原则，它承认参与嬉戏的各方地位一律同等，大家都是同等的竞争对手，没有大人、小孩，凹凸、贵贱之分，凭的是实力，靠的是才智，公允竞争。学生假如从小在嬉戏当中养成了遵守规则的习惯，对于他长大后和谐的与人相处，是有很大助益的。尤其是在今日这样的市场经济时代，呼喊“嬉戏精神

15、”，呼喊诚信原则，已经成为全国人民的共同心声，假如我们从小就养成他们遵守规则的好习惯，“嬉戏精神”、诚信原则离我们还会远吗？最终，嬉戏中能不能使孩子学到生存的本事？让我们先来看看在今日的社会，人怎样才能更好地生存。今日，在我们日益融入世界经济一体化的背景中，人们越来越清晰地发觉，人要潇洒的活一回，最最须要的是：实力。以致有人呼喊实力社会的到来，呼喊人人凭实力，个个有实力。所以，在将来社会，实力将成为人们立足于社会的根本。那么，嬉戏究竟能不能使孩子们驾驭生存的本事？事实上，在嬉戏当中，人的各种实力都得到训练。美国哈佛高校教授霍华德加德纳探讨证明，每个人至少有七种不同的智力：语言的智力、逻辑数学的

16、智力、视觉空间的智力、身体动觉的智力、音乐的智力、人际交往的智力、进入内心的智力。这七种智力，在每一个人身上各有侧重。但这些智力（肯定程度上也可以说是实力）却是将来社会中人们都须要的。嬉戏，在开发人们各方面智力上都可以大有作为。限于篇幅，不多论述。下面，我们来看一组论述：“儿童在嬉戏中成长。他们学习如何运用肌肉；他们发展视觉与运动协调的实力；他们还发展限制自己身体的意识。儿童在嬉戏中学习，他们发觉世界是个什么样，他们自己又是怎样的。他们习得新的技能，了解运用这些技能的恰当场合。他们尝试生活的各个不同方面。儿童在嬉戏中成熟。他们在嬉戏中重现现实生活，籍以应付各种困难、冲突的感情。”“嬉戏活动，就

17、是教化与指导孩子的最有效的方法。嬉戏，能调动孩子的全部感官，使他能够全身心地投入其中，随着各种嬉戏的进行，孩子从感觉到相识，从智能到体能，从语言表达到情感沟通，都会得到极大的促进；从中可以逐步塑造孩子的性格与品德，意志与才能。”“儿童世界嬉戏场上的法则与成人世界的法则惊人的相像。一般来说，如价值观、爱好、性别的选择，以及行事的仪式等等，成人世界与孩子世界并没有太大的区分。从儿童时期起就建立起来的观念、看法、信仰、技巧和手段，将适用于人的一生。” 嬉戏对于教化，其意义如此，学校教化中应当有它突出的位置。它对于解决当前困绕学校教化的老师厌教、学生厌学这一问题，有着独特的意义。 当前，怎样调动老师和学生两个主动性，使老师乐教、学生乐学，是办好我们的教化的头等大事，各地，从领导到老师，从学生到家长，大家都在主动探究，努力创新，提出了很多很好的建议，摸索出了很多有效的方法，取得了肯定的成果。但不行否认的事实却是，教化的面貌没有根本的变更，老观念办新事，结果，我们的教化仍旧是老面孔，没有大的改观。最根本的一条就是，观念跟不上教化发展的须要。我们依旧把教化视为无比神圣的事业，总是将它看得过于肃穆、过于神圣，以致于老是板着面孔对待教化中的一切，12下一页