传统文化教育.docx

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1、传统文化教育潘嘉每周二、五，北京成府小学四年级一班的学生都要比平常早50分钟到校，这对于正处在贪睡年龄的小孩子来说，本该是件头疼的事。可这个班的孩子们毫无怨言，因为这两天的早自习是在老师的带领下摇头晃脑地读诵三字经。这种学习形式使孩子们感觉新颖好玩，在犹如嬉戏般愉悦的心情中，他们轻轻松松地便将三字经中的章节背诵了下来。这别开生面的早自习，是由一个叫作“一耽学堂”的民间公益组织义务完成的。为了“播种”的志向2000年12月，北京高校硕士探讨生毕业的逄飞辞去了工作，义无反顾地创办了一所致力于传播传统文化的公益性学堂“一耽学堂”。新世纪的第一天，来自北大、清华等五大院校的博士、硕士30余人，聚集在北

2、大三院一间临时借用的教室里，召开了第一次学堂会议。从今，这些为着一个共同的文化志向而走到一起的年轻人，起先了这样一种艰苦的努力：他们希望像“播种”一般，将中华传统文化中那些生气勃勃的种子，撒入广袤的民间沃土，撒入民族文化承传的血脉当中。如今，一耽学堂已经拥有了一支超过200人的“义工”队伍，他们全部由来自北大、清华、中国社科院的博士、硕士、本科学生组成，通过到中小学义务讲授典籍和举办讲座，力图使青少年学生了解、体会并酷爱中国的传统文化。“播种”的志向，不仅是一耽人创办学堂的初衷和动力，并且在学堂日后的发展运作中，成为伴随着他们战胜种种磨难的精神支柱。他们始终信任：每一个致力于文化建设的年轻人，

3、只要拿出一点时间，就能够播下许多极富生命力的种子。这些“种子”最初可能只是播撒在年龄很小的小学生或中学生里面，但也正是得益于这一点点滋润，他们可以朝气蓬勃地自我成长、自我发展。一耽人正是凭借着这样一种朴实的文化理念，通过与各中小学校合作，让高学历的义工们与小孩子打交道，让我们民族文化的精髓首先由那些稚嫩然而纯净的声音朗朗读出。而一耽学堂的人文教化实践赐予我们的启发也就在于此：文化的起点或许不应高不行攀、遥不行及，它们恰恰应当落实在最实际的生活状况和须要之中，深深扎根于生生不息的民间大地之上。让“百无禁忌”放开心扉一耽学堂在小学传授的内容主要是三字经、百家姓、弟子规、朱子家训等蒙学读物，以及论语

4、、孟子、高校、中庸等中华文化重要原典和适量诗词；在中学则按“文化史”(如古代礼乐、科举、建筑、文字等)、“文学史”(如楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲等)、“思想史”(如周易、老庄、兵法、太极等)三大类开设约50种专题讲座，总体勾画出中华文化的全貌。它们的特色分别在于对“读、诵、背”和“讲、解、用”的不同侧重。学堂的义工们并不从一起先就强求学生死记硬背，而是首先带着他们“摇头晃脑”地大声诵读。这也正是希望借助声音的抑扬顿挫、动静疾缓，将原汁原味的古典文化与浑然天成的童心融合在一起，让孩子们在逍遥自在的诵读中，用自己的心灵去感悟，用自己的头脑去思索。这种簇新自由的读解方式，让孩子们感到趣味无穷；原来

5、最易枯燥的古典文化讲授，却获得了他们的真心欢迎。而从他们那些小脑瓜儿里冒出的精灵怪异的点子，也经常会给大人们带来意外的惊喜。在诵读三字经时，有的小学生认为“养不教，父之过，教不严，师之惰”是“把责任全都推到了父母和老师的身上，其实我们自身也有缺陷。比如说吧，假如这个老师是特别好的，可你不情愿学，还是学不进去的父母专心教化你，你不听也没方法。”还有的孩子甚至对“夫妇顺”提出了质疑，大胆地说：“古代妻子非得听从丈夫的吩咐，我觉得这是不对的。”文化本就不该是僵硬、表面、教条的东西，只有当我们打快乐灵思索的自由空间，才能够真正走进文化的核心。将中华魂熔铸到民族下一代人的血脉一耽人坚信，文化事业绝非一个

6、可以急功近利的过程，它的收获也远不是能够简洁量化的。对于人文的关怀势必是一个长期的过程，而传统文化的复兴注定只能通过潜移默化的方式渐渐累积得以实现。清华附小的一位老师曾经说：“夏天刚一来的时候我就听有些孩子在背庄子一则，他们背得特别起劲儿，相互竞赛；有的家长不会背，他们还回去教给家长。就是这样，他们也成为传播古典文化的渠道了。”中国社科院哲学系的博士生张丰乾曾在中学里给学生们作过关于庄子的讲座，课后他遇到一个初二的学生，虽然已接近期中考试，那孩子却仍饶有兴致地拿着一本老子本译边等车边翻看。这些看似平淡的点滴小事正是一耽人引以为豪的文化收获。一耽学堂希望通过自己的努力，将一种人文关怀的意识静默注入我们民族下一代人的血脉，使其薪尽火传，在一代代人的传承中不仅得以持续，而且重获新生。中国教化报2002年9月17日第8版