我自信我成功作文.docx

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1、 我自信我成功作文关切是一切胜利教化的基石读内尔诺丁斯的学会关切教化的另一种模式韦禾当编辑多年，几乎全部职业生涯都是在阅读中度过的，但很少有一本书如此深刻地打动我，这就是内尔诺丁斯(NelNoddings)的学会关切：教化的另一种模式(教化科学出版社)。这本书带给我的感觉一言难尽，阅读时的心情远非平常做编辑看书稿可比，我时时常地读出声来，并急于把其中的一些精妙之处告知我的同事，告知我的家人，与他们共享我的感受；我给远在美国的译者发E-mail，感谢他把这么好的书译介过来；甚至，我还来不及读完它，就迫不及待地要写下我的感受，记录下阅读中那些自然流淌出来的发自内心的每一个微小的感觉。 这本书的主题

2、是“关切”。作者在引言中说： “关切和被关切是人类的基本须要。我们须要被他人关切。当一个人处于婴幼儿时期，或者病痛和苍老来临之际，这种须要显得尤其迫切和普遍。我们接受关切，生活在关切所营造的一种氛围之中。没有这种关切，我们就无法生存下去，成为一个完整的人。在人生的每一个阶段，我们都须要被他人关切，随时须要被理解，被接受，被认同。 同样，我们也须要关切他人。但是，并非全部人都学会了如何关切他人。有些人真诚地关切学问，关切宏大的事业，关切物质世界，关切动植物，却对同类的人缺乏怜悯。也有些人精神贫乏，对任何人或事物都漠然视之，在漫无目的的人生里没有关切，也没有信仰。还有一些人形成了一种扭曲了的“关切

3、”概念，以关切的名义干危害他人的事情，这样的人也是危急的。 目前，人们对关切的须要深刻而迫切。在医院，病人们感受不到关切；在社会福利机构，顾客们感受不到关切；在养老院，老人们感受不到关切；在学校，少男少女们感受不到关切。人们渴望多一点关切，呼喊一种充溢关切的新型人际关系。” 诺丁斯讲的这种缺乏关切的状态在现代社会，在各个国家几乎普遍存在。就在我们自己的身边，因缺少关切所引发的人间悲剧几乎每天在上演。记得看过中心电视台新推出的一档节目叫“道德视察”，其中一辑中有一组画面(似乎是在湖南某市)令人难忘：一个在楼顶徘徊欲寻短见的年轻人，焦躁担心，生命系于一线；而楼底下上千人的围观者有的吹口哨，有的大呼

4、小叫督促上面的人快点跳下来，虽有少数正义之士力图阻挡，但势单力薄，无济于事，最终是楼上的年轻人更加烦躁担心，向下面的人群叫骂、扔砖头，最终跳了下来粉身碎骨，而下面的围观人群则带着看完表演心满足足的表情呼拥着渐渐散去。这情景与当年鲁迅笔下的“看客”何其相像！为什么人的生命被如此视为儿戏？为什么把看别人的死亡作为一种欣赏且乐此不疲？对人的生命尚且如此，对动物、对植物的冷眼旁观就更不惊奇了。几年前发生的清华高校学生在动物园用硫酸损害狗熊的事务信任人们不会渐忘，其实类似的事常常在上演，偷猎就不必说了。莫非学会一点关切，有一点怜悯，竟是如此之难吗？ 仔细想来，这种缺少关切的状态，并非一朝一夕形成的，可以

5、回溯到我们幼年的家庭教化，青少年时期的学校教化，以及社会环境在我们成长的各个时期所赐予我们的影响。中国的父母们在关切和学业二者之间好像更看重后者，因为学业成就关系到孩子将来职业的选择，关系到他们一生的“华蜜”。学校教化某种程度也是道德贫困的教化，尽管我们的课程中不缺少“主义”与“品德”等方面的内容，但多流于形式或只是为了应付考试，远未能内化和融入孩子们的身心，成为指导其言行的准则。而社会对胜利人士的界定，也把人们引导到这样一个误区，即艳羡并追求成为有钱有势的所谓管理者，或探讨高深学术的有头有脸的专家，等等。媒体则不停地向人们介绍所谓“小资”、“布波族”的时尚生活，使年轻人误以为这样的人生才算得

6、胜利。在人们奋斗的人生之旅中，目标是明确的，那就是取得地位、权力、金钱，或者说是能带来这些标记所谓事业胜利的那些职业职位，而其他种种美妙的东西，如关爱、怜悯、扶助弱小，甚至人的良知，却被有意无意地忽视了，或在职场竞争中被主动地抛弃了。一个一般劳动者，靠诚恳劳动生活的人，在某种意义上却是一个失败者，一个被人瞧不起的“穷人”，从而生活在社会和他人的阴影之中。假如社会上大部分人都将在这样的状态下度过一生终归上面的所谓“胜利人士”只能是一少部分人能说这个社会是一个良好的道德的社会，这样的人生选择是健康的，符合人性的选择吗？对一个人而言，什么才是他生活中、生命中最重要的呢？所谓的事业胜利是我们生活的唯一

7、目标和生命的最高追求吗？对此，诺丁斯在书中告知我们： “学生们须要理解，胜利的人生有各种各样的表现，有的胜利会比其他胜利更加引人倾慕和追求。要向学生传递这样一个信息：学校教化不是通往上流社会的阶梯，而是通向才智的道路。胜利不能用金钱和权力来衡量，胜利更意味着建立爱的关系，增长个人才能，享受自己所从事的职业，以及与其他生命和地球维系一种有意义的连接。 对于大多数人而言，没有什么比一种稳定的充溢爱的关系更重要的了。关切你生命中一个特别的人远胜于关切一切原则和事业。你可以在生活的各个方面学会关切和被关切，没有一套约定俗成的方法。对命运的思索对存在的质问只对我们的心智发展有利无害。处在一种密切的关系之

8、中，我们才有机会理解关于道德的隐私，才有机会学会如何完善我们的道德。” 是的，对于大多数人而言，没有什么比一种稳定的充溢爱的关系更重要的了。爱使我们心灵充溢，爱使我们精神愉悦，健康的人生不能缺少关爱。但这种爱，或者说关切的关系并非与生俱来，它的建立须要学习。那么，对教化来说，又该从哪里入手来教会孩子们学会关切，学会爱自己和爱他人呢？什么样的教化才是我们所须要的能够培育孩子学会关切的教化呢？对此，诺丁斯说道： “我认为，教化最好围绕关切来组织：关切自己，关切身边最亲近的人，关切与自己有各种关系的人，关切与自己没有关系的人，关切动物植物和自然环境，关切人类制造出来的物品，以及关切学问和学问。在这些

9、关切领域，我们会发觉很多主题可以作为我们课堂教学专题探讨探讨项目阅读参考以及对话的基础。然而目前，学校里的课程几乎完全围围着学科学问来支配，而且这种组织毫无章法，以至于学问都被那些所谓的事实和技巧所沉没。即使有的学生真的对某些学科领域产生爱好，譬如数学或者文学，他们也只会以悲观告终。过去只是少部分人有幸接受教化，现在我们试图给全部人以受教化的机会。可是新的问题出现了，现在全部人受到的教化都不充分。我们不情愿质疑，这种久受推崇的传统人文教化真的是有益于全部人的最好教化吗？” 围绕关切来组织教化，这是诺丁斯教化思想的中心主见，也应当成为我们教化改革包括教化探讨的动身点。过去我们曾进行过大大小小许多

10、的各种教化教学改革实践，一忽儿强调全面发展，增设了不少新课程，一忽儿提倡素养教化，不留作业，减轻负担(其实在学校是素养教化，回到家仍是应试教化)，这些不能说完全没有成效，但也暴露了很多问题，最主要的，是缺乏清楚的改革目标，而是把着眼点更多地放在了课堂教学上，课程设置上，以及教材编写上。诺丁斯的教化思想则超越了对教化概念的狭隘理解，认为“关切是一切胜利教化的基石”，提出从关切的角度来组织教化，把学会关切提升为学校教化的最为重要的使命。这就使我们在解决培育什么样的人的问题方面，在为不同的学生供应多样化的发展选择方面，看到了将来教化发展的一线曙光。假如对此有充分的相识，并有效地付诸实践，那么有理由信

11、任我们的教化将会呈现出完全不同的一个崭新面貌，踏上健康发展的良性轨道。 然而，学会关切并非轻而易举，不恰当的关切会适得其反。家长、老师如何正确地将关切传递给孩子，确定着关切关系能否的确地建立起来。正如诺丁斯所言： “假如关切以不被学生们接受的方式出现，那么它也不行能被学生们相识到。假如父母体罚孩子，还认为那是为孩子好的话，孩子可能会怀疑其他一切关切他的努力。这种状况给老师的工作带来更大的困难。老师须要更仔细地倾听和理解孩子。 身为老师的一个最重要的任务就是帮助学生学会接受关切。假如一个孩子在进入小学时还没学会如何接受关切，那么这个孩子的人生将处于危急之中。他会遇到各种各样的困难，包括学术上的。

12、除非他学会对他人的关切进行恰当反应，否则，他不行能健康地长大，更不行能学会关切别人。” 反观我们的现实，学校教化仍旧遵循的是认知为本的学科教化，关切被置于无足轻重的地位，无论学校、老师、家长，都更为注意学生的考试成果，学校、班级的升学率，孩子能否进入重点中学、高校，等等，全部学校以及家庭的一切工作都是围围着这个重心绽开的。因此，他们没有时间也没有耐性倾听孩子的心声，了解孩子自己的人生愿望和发展方向，并为他们对自己人生的设计供应相应的教化。考试成果就是一切，是人生的分水岭，这导致那些在学业上不胜利的学生被严峻地忽视了，从肯定意义上说，他们人生的不胜利也从今被确定了。对此，我们已经习以为常，我们的

13、很多改革，都是致力于提高学生学业成果，课程的编制是以学问(主要是学科学问)的灌输为核心的。我们好像忘了，孩子们是千差万别的，其智力结构具有多元性，没有一种教化是适合全部人的。我们力图把全部孩子都纳入到一个以分数为唯一评价标准的体系，并自以为是为他们供应了最好的教化，而无论这些孩子来自什么样的家庭和社会环境，他们对自己的将来有何种设想。诺丁斯认为，在这后面，隐藏的是这样的教化理念，即哈钦斯的“适合于最好的人的最好的教化也是适合于全部人的最好的教化”。而“什么是最好的教化？最好的教化肯定是我们最好的公民曾经接受的教化。视察那些杰出人士，他们向你展示什么是最好的。他们何以成为杰出人士？通过优秀的教化

14、，还有天才加勤奋。这样，精华人物接受过的教化就成为最好教化的典范”。对此，诺丁斯进行了如下追问 “让我们问这样的问题：那些政客艺术家胜利的商人或者军事折服的指挥者肯定就是人类的精华吗？教化给那些人带来的东西肯定是我们所希望的想复制的吗？他们的业绩真的代表着人类共同追求的志向和美德吗？怎么来说明那不过是他们自己的标签，被他们自己用来证明所谓的业绩？假如我们拥有一个不同的教化体制，是不是我们的优秀人才能够具有一些不同的品质呢？是不是他们会更加富有爱心，更加慷慨，更加开放，更加才智，更少贪欲，更加和善呢？这些问题是如此重要，在推行任何教化体系和方法之前，必需对其进行探讨。看一看派迪亚安排一书中所暴露

15、的高傲看法吧。看看我们！我们是最好的！我们的教化应当成为最好教化的典范。让我们慷慨一点，让全部孩子都成为像我们一样的人。这种高傲看法对多元文化的现实和合理性不屑一顾。它忽视许多文化对传统人文教化的拒绝和批判，诸如我们国家的土著印第安文化。” 诺丁斯说得太好了，这才是问题的关键：假如我们拥有一个不同的教化体制，是不是我们的优秀人才能够具有一些不同的品质呢？是不是他们会更加富有爱心，更加慷慨，更加开放，更加才智，更少贪欲，更加和善呢？不知道我们的教化改革家们在设计推出种种改革方案时有没有想到这一点，莫非更会学习，更会考试，学问更渊博比更加富有爱心，更加慷慨，更加开放，更加才智，更少贪欲，更加和善更

16、重要吗？ 诺丁斯是一位学者，而且是一位身份显赫的学者她是美国长青藤名校斯坦福高校和哥伦比亚高校的闻名教授，美国国家教化学会现任主席。她拥有两所高校的荣誉博士学位和很多荣誉团体的会员资格。她还是哈佛高校杰出妇女教化贡献奖和美国教化探讨协会终身成就奖的获得者。但在她的书中，没有丝毫的居高临下，没有任何的卖弄和炫耀，而是既显示了一个学者固有的严谨缜密，又不乏一个一般人的随意和亲切。在书中，她以多种身份与读者交谈：一个哲学家、一个前任数学老师、一个母亲、一个充溢激情和爱心的人。她还应用大量来自教学过程中的实例来阐述她的观点。这就使一般读者特别简单地进入她的思想世界，领受她的启迪，与之产生精神共鸣。或许，这就是大家的不同凡响之处既震聋发聩，又润物无声。 本文引用了很多诺丁斯的话，其实，我甚至觉得还不够，几乎她的全部的话，都充溢了睿智，都发人深思，我盼望能和全部的读者共享这种阅读的快感。限于篇幅，我不能引述得更多，但我信任，只要阅读此书，就会被它吸引。这不是言过其实，更不是出版者的炒作，而是一个无可否认的事实读者会证明这一点。 中国教化报2003年12月18日第8版