bag%ouxo国家公务员考试面试格言锦句.docx

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1、、 . 我们打打败了敌人人。 我我们把把敌人打败败了。国家公务务员考试试面试格格言锦句句治国篇天下为公公。(孙孙中山) 治国之难难在于知知贤而不不在自贤贤. 国者，必必以奉法法为重。（列列子说说符） 治国之道道，必先先富民。（管管子） 天下兴亡亡，匹夫夫有责。(顾炎炎武 ) 生于忧患患，死于于安乐。(孟孟子) 顺天者存存，逆天天者亡。(孟孟子) 得道者多多助，失失道者寡寡助。(孟子子) 民为贵，社社稷次之之，君为为轻。(孟子子) 域民不以以封疆之之界，固固国不以以山溪之之险，威威天下不不以兵革革之利。(孟孟子) 政通人和和，百废废具兴。(范仲仲淹岳岳阳楼记记 ) 捐躯赴国国难，视视死忽如如归。

2、(曹植白白马篇) 圣人不利利己，忧忧济在元元元。（陈陈子昂感感遇诗） 居庙堂之之高则忧忧其民，出出江湖之之远则忧忧其君。 先天下之之忧而忧忧，后天天下之乐乐而乐。（范仲仲淹 ） 修身、齐齐家、治治国、平平天下 。 得道多助助，失道道寡助。 天下犹人人之体，腹腹心充实实，四支支虽病，终终无大患患。（三三国志 魏书 杜畿传传） 构大厦者者先择匠匠而后简简材，治治国家者者先择佐佐而后定定民。（意意林引引物理理论） 释：构，架架屋。简简，通“柬柬”，选选择。佐佐，辅助助的人。 理国要道道，在于于公平正正直。（唐唐 吴兢兢贞观观政要公公平房房玄龄语语） 正其本者者万事理理，劳于于永者逸逸于使。（唐 张九

3、龄龄对嗣嗣鲁王道道坚所举举道侔伊伊吕科 第一道道） 释：劳于于永，为为长远利利益而操操劳。逸逸，安心心。使，经经常忙碌碌。 治身莫先先于孝，治治国莫先先于公。（宋 苏轼司司马温公公行状） 安危篇 居安思危危，思则则有备，有有备无患患。（左左传 襄襄公十一一年） 释：居安安，处于于安全的的境况。备，事事先有准准备。 为之于未未有，治治之于未未乱。（老老子六六十四章章） 释：为wwi：做，防防止。未未有，没没有发生生之时。未乱，尚尚未发生生动乱。 利莫大于于治，害害莫大于于乱。（管管子 正正世） 求木之长长者，必必固其根根本；欲欲流之远远者，必必浚其泉泉源；思思国之安安者，必必积其德德义。（唐唐

4、吴兢兢贞观观政要 君道魏魏徽上疏疏） 释：浚，开开浚，疏疏通。 召远在修修近，闭闭祸在除除怨。（管管子 版版法） 释：召远远，招徕徕远方的的人。修修，整治治。近，指指国内。闭，堵堵塞。 关键词：20009国家家公务员员面试格格言锦句句之清正正廉洁篇篇 欲影正者者端其表表，欲下下廉者先先己身。（汉 桓宽） 释：要想想影子正正时就把把个人仪仪表搞端端正，要要叫下属属廉洁先先要自身身廉洁。 但立直标标，终无无曲影。（旧旧唐书） 释：只要要立的标标杆是直直的，就就不会照照弯曲的的影子。 大臣法，小小臣廉。（明?黄绾） 释：大臣臣能够遵遵纪守法法，小臣臣就能廉廉洁。 但得官清清吏不横横，即是是村中歌歌午

5、时。（宋?陆游） 释：只要要使得作作官的清清正，当当吏的不不横行霸霸道，那那就可以以使人民民拥护，就就可歌舞舞升平了了。 智者不为为非其事事，廉者者不为非非其有。（汉?韩婴） 释：聪明明的人不不去做并并不是没没有事做做，而是是知那事事不能做做；廉洁洁的人不不去贪占占并不是是他有财财物，而而是知道道不应去去贪占。 俭节则昌昌、淫夫夫则亡。（墨子子） 释：俭朴朴节约就就会昌盛盛，淫欲欲放荡就就会灭亡亡。 窃人之财财，以之之为盗，况况贪天下下之功为为己力乎乎。（孔孔子） 释：偷窃窃别人的的财物是是为盗贼贼，何况况把别人人的大功功劳贪为为自己的的呢。 存心邪僻僻，任尔尔烧香无无点益；持身正正大，见见吾

6、不拜拜有何妨妨。（古古楹联） 释：心里里存着邪邪念奸诈诈，你就就是烧香香也没一一点益处处，持身身光明正正大，见见了我不不拜又有有何妨。（此联联的“吾吾”指神神象） 为政戒贪贪。贪利利贪，贪贪名亦贪贪，勿务务声华忘忘政本；养廉唯唯俭。俭俭己俭，俭俭人非俭俭，还从从宽大养养廉隅。（古对对联） 释：作官官从政要要戒贪。贪利固固然是贪贪，贪图图名声，沽沽名钓誉誉也是贪贪。切莫莫致力于于图浮华华虚名而而忘了从从政的根根本；养养廉唯有有俭朴。行节俭俭，严于于律己算算是俭；只要求求别人，只只要求百百姓勤俭俭，便不不算是俭俭，还要要从对己己严，对对人宽来来保持品品行方正正而有节节操。 人之行贿贿，并非非所愿。

7、只是行行之有利利，不行行有虑。因之，肃肃贿风，由由上起。上之所所为，以以导下也也；上所所不好，以以检下也也。（唐唐?陆贽贽 释：人们们所以行行贿，并并不是心心甘情愿愿的。只只是因为为行贿对对个人有有利，不不行贿又又有顾虑虑。所以以，要肃肃行贿之之风，应应由上做做起，因因为上面面的做法法，可以以引导下下面，上上面不去去受贿，可可以制止止下面不不来行贿贿。 臣门若市市，臣心心是水。（汉汉书） 释：当官官的门前前象集市市一样热热闹，当当官的心心要象水水一样清清澈。 瓜田不纳纳履，李李下不整整冠。（乐乐府诗） 释：走在在瓜田里里，鞋子子掉了也也不用手手去提，在在李子树树下帽子子歪了也也不用手手整理。

8、不要人夸夸颜色好好，只留留清气满满乾坤。（元?王冕） 释：不须须要人们们夸你颜颜色好看看，只留留下清正正气节在在世界上上。 欲不除，如如蛾扑灯灯,焚身身乃止;贪无了了,如猩猩嗜酒,鞭血方方休。（劝劝戒全书书） 释：私欲欲如果不不除，就就象是飞飞蛾扑灯灯，被烧烧掉才停停止；贪贪占没有有了结，就就象猩猩猩喝酒，致致尿血身身亡才算算罢休。 贵尔六尺尺身，勿勿为名所所驱。（唐唐?柳宗宗元） 释：要珍珍惜你六六尺的身身体，不不要为虚虚名来驱驱使。 手帕蘑菇菇及线香香，本资资民用反反为殃。清风两两袖朝天天去，免免得闾阎阎话短长长。（明明?于谦谦） 释：手帕帕蘑菇线线香等这这些土特特产，本本来是供供人民用用

9、的，许许多地方方官却搜搜刮来奉奉献给上上司，反反而殃害害人民。我自己己只带两两袖子清清风去见见皇上，免免得人民民议论长长短。 其身正，无无令而行行；其身身不正，虽虽令不从从。（孔孔子） 释：领导导者自己己持身公公正，就就能使下下属自觉觉去行动动；自己己身不正正，虽然然下令人人们也不不认真服服从。 公则生明明，廉则则生威。（朱舜舜水） 释：公正正了就能能明白事事理，廉廉洁了就就能产生生威信。 宁为宇宙宙闲吟客客，莫作作乾坤窃窃禄人。（唐?杜荀鹤鹤） 释：就是是做一个个在世上上闲着吟吟诗的人人，也不不要做窃窃取功名名利禄的的人。 心不清则则无以见见道,志志不确则则无以立立功。(宋?林林逋) 释：心

10、里里不清白白就是没没有道德德，志向向不坚定定就不能能立功。 以听官府府之大计计，弊群群吏之治治。一曰曰廉善，二二曰廉能能,三曰曰廉敬,四曰廉廉正，五五曰廉法法，六曰曰廉辨。（孔子子） 释：考察察官吏政政府有六六条原则则，并以以此来裁裁判其政政绩好坏坏；六条条中以廉廉洁为根根本，只只有做到到廉洁、善、能能、敬、正、法法、辨才才有意义义。一是是廉善，即即善于治治理，享享有辞誉誉。二是是廉能，不不仅要有有辞誉，而而且政令令能行。三是廉廉政，即即恪守职职位，忠忠于职守守。四是是廉正，即即作风正正派，公公正无私私。五是是廉法，依依法行事事，没有有过失。六是廉廉辨，辨辨别能力力强，没没有疑惑惑。 廉者憎贪

11、贪，信者者疾伪。（唐?陈子昂昂） 释：廉洁洁的人憎憎恨贪婪婪，讲信信用的人人反对虚虚伪。 据土子民民，治国国治众者者，不可可以图利利。治产产业则教教化不行行，而政政令不从从。（汉汉?陆贾贾） 释：据有有一定的的领土管管理着成成群百姓姓，从事事治理国国家和民民众的人人，千万万不可以以图谋私私利。如如果借助助手中的的权力置置办个人人产业,那么就就不能教教化百姓姓,国家家的法令令政策他他们也就就不会服服从。 不以一己己之利为为利，而而使天下下受其利利；不以以一己之之害为害害，而使使天下释释其害。（明末末?黄宗宗羲） 释：不以以个人得得到利益益为利益益，而是是使天下下人都得得到利益益；不以以个人受受到

12、伤害害为害，而而是使天天下人解解除祸害害。 官罢囊空空两袖寒寒，聊凭凭卖画佐佐朝餐。最惭吴吴隐奁线线薄，赠赠尔春风风几笔兰兰。（清清?郑燮燮） 释：官被被罢免后后我没攒攒下钱财财，是两两袖清风风，只是是凭着卖卖画来糊糊口，最最惭愧的的是女儿儿出嫁我我没给置置办嫁妆妆，只能能赠给你你我画的的几笔兰兰花。 贪爱沉溺溺即若海海，利欲欲炽然是是火坑。（重重订增广广） 释：沉溺溺到贪占占和爱欲欲中就是是进了苦苦海，利利欲太重重了就等等于跳进进火坑。 毋私小惠惠而伤大大体，毋毋借公论论而快私私情。毋毋以己长长而形人人之短，毋毋因己拙拙而忌人人之能。毋恃势势力而凌凌逼孤寡寡，毋贪贪口腹而而恣杀牲牲禽。（重重

13、订增广广） 释：不要要私下给给人小恩恩小惠而而影响大大局，不不要借助助公论而而解决私私情，不不要以个个人的长长处去比比别人短短处，不不要因自自己拙笨笨而嫉妒妒别人才才能。不不要仗势势凌辱和和逼迫孤孤儿寡母母，不要要为了满满足口腹腹而随意意杀害牲牲畜和飞飞禽。 关键词：20009国家家公务员员面试格格言锦句句之为政政执法篇篇 为政篇 上者，民民之表也也。表正正，则何何物不正正！（孔孔子） 释：作为为领导者者，是民民众的表表率。表表率作用用好，任任何事情情也会好好起来。 为人臣者者，以富富乐民为为功，以以贫苦民民为罪。（汉贾谊） 释：身居居大臣位位置的人人，应该该把使民民众的富富裕和欢欢乐当作作自

14、己的的责任，把把民众的的贫穷和和苦难当当成自己己的罪过过。 大者不能能,小者者不为,是弃国国捐身之之道也。 (荀荀子） 释：大事事不能做做，小事事又不去去做，这这是败坏坏国家和和毁灭个个人的道道路。 乃知国家家事，成成败固人人心。 （宋.王禹戎戎） 释：要知知道国家家的事情情，成败败都在于于人心的的背向。 政通人和和，百废废俱兴。 （宋宋.范仲仲淹 ） 释：政令令畅通，人人民团结结和睦，各各种困难难就都克克服。 位在十人人之上者者，必处处十人之之下；位位在百人人之上者者,必处处百人之之下；位位在天下下人之上上者，必必处天下下人之下下。（清清.唐甄甄） 释：所处处的职位位在十人人之上的的人，必必

15、须把自自己放在在十人之之下，职职位在百百人之上上，必须须把自己己放在百百人之下下，职位位在天下下人之上上的人，必必须把自自己放在在天下人人之下。 水浊无掉掉尾之鱼鱼，土确确无葳蕤蕤之木，政政烦无逸逸乐之民民。（北北齐 . 刘昼昼 ） 释：水浑浑浊了就就没有再再往回游游的鱼儿儿，土地地瘠薄了了就生长长不出枝枝叶茂盛盛的树木木，政令令烦乱了了就不会会有安逸逸快乐的的民众。 为上能自自爱，群群属必畏畏钳。 （清.康熙） 释：作为为上级的的能自觉觉严格要要求自己己，他的的所有部部属就必必然服从从他的管管理，执执行他的的指令。 尊贤使能能，信忠忠纳谏，所所以为安安也！（汉汉.王符符） 释：尊重重贤良的的

16、人，使使用有才才能的人人，相信信忠诚的的人，听听得进别别人的不不同意见见，这样样才能保保持安定定。 自古驱民民在信诚诚,一言言为重百百金轻。 (宋宋.王安安石) 释：自古古以来，领领导、驱驱使民众众在于有有信用和和诚恳，要要把所说说的话看看为比百百金份量量还重。 无多事、无废事事、庶几几无事；不徇情情、不矫矫情、乃乃能得情情。 ( 清.程祖洛洛) 释：不做做多余的的事，不不怡误松松懈该做做的事，方方能太平平无事；不徇私私情，不不搞矫作作虚伪的的人情，才才能得到到真正的的感情。 吴王事事事堪误国国，未必必西施赛赛六宫 。 (唐.陆陆龟蒙) 释：吴王王夫差做做的每件件事都足足以丢弃弃国家，并并不只

17、因因为西施施胜过六六宫嫔妃妃所造成成灭亡的的。 不信而任任事，则则事反；不仁而而御众，则则众殃。（宋.李觏） 释：叫你你不信任任的人去去办你想想办的事事，就会会使事情情办坏；自己不不仁义的的人去领领导群众众，群众众就会遭遭殃。 得时者昌昌，失时时者亡。 （列列子.说说符） 释：能够够抓住时时机、利利用时机机的就能能昌盛；失去时时机的就就会衰亡亡。 明主好要要，暗主主好详。 （荀荀子） 释：聪明明的人爱爱好抓要要害，简简明扼要要；昏暗暗的人爱爱好详尽尽罗索。 谄谀在侧侧，善议议阻塞，则则国危矣矣。（墨墨子） 释：阿谀谀奉承的的人围在在身边，善善良的意意见建议议受到阻阻塞，这这样国家家就危险险了。

18、 君之所以以明者，兼兼听也；君之所所以暗者者，偏信信也。(汉.王王符) 释：皇上上之所以以圣明，是是因为能能够多方方面听取取意见；皇上之之所以昏昏暗，是是因为偏偏信个别别人的说说法。 貌言华也也，圣言言实也，苦苦言药也也，甘言言疾也。（汉.司马迁迁） 释：华丽丽的语言言是虚伪伪表面的的，实在在语言是是高尚神神圣的，能能当药治治病的语语言是苦苦涩的，使使人得病病的言语语是奉承承、甜蜜蜜的。 计疑无定定事，事事疑无成成功。（三三国.诸诸葛亮） 释：思考考问题犹犹豫不决决，怀疑疑这怀疑疑那就不不能决定定事；做做事时疑疑疑惑惑惑就不能能把事情情办成功功。 明主者务务闻其过过，不务务闻其善善。（战战国策

19、） 释：明白白的领导导愿意听听别人指指出他的的过错，不不愿意听听别人吹吹捧他、讲他的的成绩。 怒不犯无无罪之人人，喜不不从可戮戮之士。（三国国.诸葛葛亮） 释：生气气发怒的的时候也也不去侵侵犯没有有罪过的的人，高高兴喜欢欢的时候候也不迁迁就顺从从那些该该杀的人人。 驽马驰,骏马悲悲;驽马马肥，骏骏骨朽。（清.梁佩兰兰） 释：骑着着劣马跑跑时，骏骏马就会会悲伤；把劣马马养肥了了，就使使骏马的的骨朽了了。 有功于国国家，即即千金之之赏，通通侯之印印，亦不不宜吝；无功于于国家，虽虽颦笑之之微、敝敝绔之贱贱，亦勿勿轻予。（明.张君正正） 释：对于于国家有有功的人人，就是是对他们们奖赏千千金，封封赠提拔

20、拔，也不不应吝惜惜；没有有功劳的的人，对对他们就就是笑一一笑这样样的小表表示、一一件破旧旧的裤子子，也不不要轻以以给予。 治道之要要有三:曰立志志、责任任、求贤贤。 (宋杨杨时) 释：治理理政事的的要害有有三方面面，就是是要树立立志气、积极负负责任、请求贤贤人相助助。 当官之法法唯有三三事：曰曰清、曰曰慎、曰曰勤。（宋宋.吕祖祖谦） 释：当官官的办法法有三件件事要特特别注意意：一是是清廉、二是谨谨慎、三三是勤政政。 轻财足以以聚人，律律己足以以服人，量量宽足以以得人，身身先足以以率人。 ( 宋.林林逋) 释：个人人不把钱钱财看得得太重就就可以凝凝聚人，对对自己要要求严格格就能使使人们信信服，宽

21、宽宏大量量就可以以得到人人，能以以身作则则就可以以率领人人。 纸上得来来终非浅浅，绝知知此事要要躬行。（宋.陆游） 释：单单单从纸面面上了解解得到的的东西总总归是浅浅薄的，必必须知道道有些事事要亲身身参与、亲临实实际。 能探风雅雅无穷意意,始是是乾坤绝绝妙词。 (明明.方孝孝儒） 释：能够够探讨出出诗经经的无无穷含义义，才会会明白风风雅颂是是世间的的好词。 只手遮天天曾几时时,万人人有口终终须说。 (明明.瞿式式耜) 释：想个个人一手手遮天曾曾经几时时有长久久的呢？人们都都有口总总会要说说话的。 乱条犹未未复初黄黄，倚得得东风势势便狂。能把飞飞花蒙日日月，不不知天地地有清霜霜。（宋宋曾巩巩）

22、释：凌乱乱的柳条条还未完完全变成成青黄色色，借着着东风的的势就狂狂舞起来来，把它它的飞絮絮想蒙住住日月，但但不知天天地之间间还有秋秋霜。 政贵有恒恒。（尚尚书?毕毕命） 释：恒，长长久不变变。 有理而无无益于治治者，君君子弗言言；有能能而无益益于事者者，君子子弗为。（尹尹文子卷卷上） 释：弗，不不。为wwi，做做。 居之以强强力，发发之以果果敢，而而成之以以无私。（宋 苏辙新新论中） 释：居，平平时。发发，发动动。果敢敢，坚决决勇敢。意谓国国家平时时要有实实力，发发动一件件事要坚坚决勇敢敢，取得得成功必必须无私私。 政纲虽举举，必求求益其所所未至；德泽虽虽布，必必思及其其所未周周。（宋宋史 薛

23、薛极传） 释：益，增增益，扩扩大。未未至，没没有达到到的地方方。及，及及到。未未周，没没有覆盖盖的地方方。 上安下顺顺，弊绝绝风清。（宋 周敦颐颐拙赋赋） 释：弊，弊弊端。绝绝，绝迹迹。风，风风气。 执法篇 出政施教教，赏善善罚暴。 （墨墨子） 释：出任任政事和和实施教教育，就就要奖赏赏善良和和惩罚暴暴虐。 邪正者治治乱之本本，赏罚罚者治乱乱之具。 （宋宋林逋逋） 释：邪恶恶和正直直是决定定太平或或混乱的的根本，赏赏和罚是是保证太太平消除除祸乱的的工具。 天下之事事，不难难于立法法，而难难于法之之必行；不难于于听言，而而难于言言之必效效。（明明张居居正） 释：天下下的事情情，立法法并不难难，难

24、的的是立了了法必须须执行；听别人人的意见见建议并并不难，难难的是听听了后能能去照着着做。 奉法者强强，则国国强；奉奉法者弱弱，则国国弱。 （韩非非子） 释：掌管管执行法法规的人人坚强，就就能使国国家强盛盛；掌管管执行法法规的人人软弱，就就会使国国家衰弱弱。 杀人者死死，然后后人莫敢敢杀；伤伤人者刑刑，然后后人莫敢敢伤。（宋宋李觏觏） 释：对杀杀人的处处以死刑刑，以后后就没人人敢杀人人了；对对伤人的的处以刑刑罚，以以后就没没人敢随随便伤人人了。 无功不赏赏，无罪罪不罚。 （荀荀子） 释：没有有功劳就就不进行行奖赏，立立了功的的就要奖奖赏，没没有罪过过就不进进行惩罚罚，犯了了罪的就就要惩罚罚。 巨

25、壑虽深深，兽知知所避；烈火至至猛，人人无蹈死死。（宋宋苏舜舜钦） 释：大沟沟壑虽深深，野兽兽能知道道躲避开开；大火火虽非常常猛烈，人人没有踩踩上烧死死的。 不教而诛诛，则刑刑繁而邪邪不胜；教而不不诛，则则奸民不不惩。（荀荀子） 释：不进进行教育育而光杀杀人，这这样虽然然刑罚多多但压不不下歪风风邪气；光教育育而不实实行刑罚罚，这样样做坏事事的人就就受不到到惩戒。 赏善而不不罚恶则则乱，罚罚恶而不不赏善亦亦乱。 （唐元结） 释：只奖奖赏善良良的而不不惩罚作作恶的就就会出乱乱子，只只惩罚作作恶的而而不奖赏赏善良的的也会出出乱子。 赏无度则则费而无无恩，罚罚无度则则戮而无无威。 （孙武武） 释：赏赐赐

26、没有一一定限度度就会费费了财物物而不能能使人感感恩，惩惩罚没有有限度就就会虽杀杀人也不不能树立立威严。 善为政者者，刑先先于贵，后后于贱；重于贵贵，轻于于贱；密密于贵，疏疏于贱；决于贵贵，假于于贱。（清清唐甄甄） 释：善于于为官从从政的人人，在进进行刑罚罚时，先先制裁地地位高的的，后制制裁地位位低的；对地位位高的从从重，对对地位低低的从轻轻；对地地位高的的紧密，对对地位低低的稀疏疏，对地地位高的的认真坚坚决，对对地位低低的宽容容。 鞭朴不可可驰于家家，刑罚罚不可废废于国。 （宋宋。李觏觏） 释：鞭打打的惩戒戒不能在在家庭中中松驰，刑刑罚不能能在国家家废除。 家有常业业，虽饥饥不饿；国有常常法，

27、虽虽危不乱乱(韩非非子） 释：家里里有永久久的产业业，虽遇遇到饥荒荒也不会会挨饿；国家有有永久的的法规，虽虽遇到危危险也不不会混乱乱。 不为重宝宝亏其命命，故曰曰令贵于于宝；不不为爱人人而枉其其法，故故曰法爱爱于人。（管管仲） 释：不因因为贵重重的宝物物而歪曲曲使命和和命令，所所以说命命令比宝宝物还贵贵重；不不因为自自己所爱爱的人而而弯曲国国家的法法律，所所以说法法律比人人要可爱爱。 尽忠益时时者虽仇仇必赏，犯犯法怠慢慢者虽亲亲必罚。（三国国诸葛葛亮） 释：为国国尽忠、对时代代有益的的人就是是自己的的仇人也也必须奖奖赏，违违犯法律律、懈怠怠懒惰的的人就是是自己的的亲人也也必须惩惩罚。 罚必施于

28、于有过，赏赏必加于于有功。 （北北齐刘刘昼） 释：惩罚罚必须实实施到有有过错的的人身上上，奖赏赏必须给给予有功功绩的人人。 赏不当功功，则不不如无赏赏；罚不不当罪，则则不如无无罚。（宋宋张孝孝祥） 奖赏如果果不能与与所立的的功劳相相当，就就不如不不进行奖奖赏；惩惩罚如果果不与所所犯的罪罪过相当当，就不不如不进进行惩罚罚。 言多变则则不信，令令频改则则不从。 （宋宋欧阳阳修） 释：说的的话多变变人们就就不会相相信，下下的命令令频繁改改动人们们就不会会服从。 理国无难难似理兵兵，兵家家法令贵贵遵行。 （唐唐周昙昙） 释：管理理国家没没有多大大难处，也也要象管管理军队队一样，关关键是军军队的法法令是

29、非非常注重重遵照执执行的。 赏不足劝劝善，赏赏不足禁禁非，而而政不成成。（宋宋欧阳阳修） 释：奖赏赏不能够够教育人人们做善善事，惩惩罚不能能够禁止止人们为为非作歹歹，这样样政权就就保不住住。 稂莠不锄锄，嘉禾禾不茂；冤愤不不泄，戾戾气不消消。（明明张居居正） 释：形似似禾苗的的害草不不铲除掉掉，真正正的禾苗苗就不会会茂盛；人们的的冤愤不不使之宣宣泄掉，暴暴戾的气气氛就不不会消除除。 上下不合合，令乃乃不行。 （管管仲） 释：上下下之间不不团结和和睦，命命令就不不会得到到贯彻执执行。 不以喜以以加赏，不不以怒以以加罚。 （晏晏婴） 释：不因因为个人人高兴了了就随便便赏赐下下面，不不因为个个人生气

30、气就随意意惩罚下下面。 爵不可以以无功取取，刑不不可以贵贵势免。 （汉汉司马马迁） 释：职位位不能没没有功绩绩就取得得，刑罚罚不能因因为高贵贵有势力力就免除除。 天下难治治，人皆皆以为民民难治也也，不知知难治者者非民也也，官也也。（清清唐甄甄） 释：国家家难以治治理，人人们往往往以为是是难在百百姓难于于管理，不不知道难难于管理理的并非非民众而而是官吏吏。 赏罚，政政之柄也也。明赏赏必罚，审审信慎令令，赏以以劝善，罚罚以惩恶恶。（汉汉荀悦悦） 释：赏罚罚是治理理国家的的重要措措施。赏赏要公正正合理，罚罚要坚决决果断，要要慎重对对待自己己的信用用和命令令。用赏赏来激励励人们做做好事，用用罚惩罚罚那

31、些做做坏事的的人。 治国之法法，为民民而立者者也，故故其行也也，求便便于民。乱国之之法，为为上而立立者也，故故其行也也求利于于上，而而不求便便于民，斯斯法因人人立，不不悖于天天理人性性者寡矣矣。虽然然，即不不便民矣矣，其法法虽立，而而其国必必不安。 ( 清严严复） 释：治理理国家的的法律，是是为人民民制定的的，所以以在执行行过程中中，力求求方便百百姓。而而乱国的的法律，是是为统治治者而立立的，它它在执行行过程中中也必然然力求为为保护统统治者，而而不方便便于人民民。这种种为少数数人而立立的法律律大多数数都违背背天理人人性。违违背人民民利益的的法律既既使制定定了，而而这个国国家也一一定不会会安定。

32、 法者，天天下之度度量，而而人主之之准绳也也。具法法者，法法不法也也；设赏赏者，赏赏当赏也也。（淮淮南子主主术训） 释：所谓谓法律，就就是衡量量一个国国家是非非的标准准，也是是国王治治理国家家的准绳绳。制定定法律的的目的，就就是为了了惩罚那那些违法法乱纪的的人；制制定奖赏赏条例，也也是为了了赏赐那那些应该该给予奖奖励的人人。 一政之举举，一令令之施，合合乎其德德智力者者存，违违于其德德智力者者废。（清清严复） 释：一个个政策的的制定，一一项法令令的实施施，如果果符合民民德、民民智、民民力的就就能存在在下去，违违背民德德、民智智、民力力的就会会被废除除。 为人君者者不多听听，据法法倚数以以观得失

33、失。无法法之言不不听于耳耳，无法法之劳不不图于功功，无劳劳之亲不不任于官官，官不不私亲，法法不遗爱爱。上下下无事，唯唯法永在在。（战战国慎慎到） 释：当君君王的人人不过多多地听那那些空泛泛无益的的议论，而而应根据据法律制制度来评评判时政政的得失失。不合合乎法律律的话不不要听，不不合乎法法律的辛辛劳不给给以赏赐赐，没有有功劳的的亲属不不能任用用他们作作官。当当官的人人不能因因亲徇私私，法律律对所爱爱者也不不应有特特殊的施施舍。因因此，上上下级之之间没有有别的，只只有法律律是永存存的。 关键词：20009国家家公务员员面试格格言锦句句之察人人用人篇篇 英俊豪杰杰，各以以小大之之才处其其位，得得其宜

34、，由由本流末末，以重重制轻，上上唱而民民和，上上动而下下随，四四海之内内，一心心同归，背背贪鄙而而向义理理。（汉汉王符符） 释：对于于英俊豪豪杰，依依据他们们的才能能放在应应有的位位置上，使使他们得得到应有有的权力力和待遇遇。从上上到下，以以静制动动，国君一呼呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。 尊贤使能能，俊杰杰在位，则则天下之之士皆悦悦，而愿愿立于其其朝矣。（孟子子） 释：尊重重贤良，使使用能人人、英俊俊豪杰能能安排在在适当位位置上，这这样天下下的人都都会高兴兴，并且且愿意在在这样的的国家里里做事。 明主之任任人，馋馋谀不迩迩乎左右右，阿党

35、党不治乎乎本朝。任人之之长，不不疆其短短；任人人之工，不不疆其拙拙。（晏晏婴） 释：圣明明的君王王用人，不不让专于于谄媚、讨好或或说别人人坏话的的人呆在在身边，不不让结党党营私的的人在朝朝中存在在。用人人要用其其所长，不不强行用用其所短短，让他他们去干干那些各各自擅长长的工作作，不要要强行让让他们去去干那些些不会干干的事情情。 所任者得得其人，则则国家治治、上下下和、群群臣亲、百姓附附；所任任非其人人，则国国家危、上下乘乘、群臣臣怨、百百姓乱。（淮淮南子） 释：如所所任用的的人得当当，就会会使国家家安宁、上下和和睦、群群臣关系系融洽、老百姓姓归附；任用的的人不得得当，就就会国家家危难、上下不不

36、协调、群臣互互相怨恨恨、老百百姓作乱乱。 天下之贤贤,与天天下用之之，何必必出于己己。 （明明张居居正） 释： 天天下的贤贤良人才才，给天天下来使使用，为为何非要要出来给给自己办办事呢。 一沐三握握发，一一饭三吐吐哺，起起以待士士，犹恐恐失天下下之贤人人。（汉汉司马马迁） 释：周文文王曾在在洗澡时时，三次次梳理好好头发，吃吃饭时三三次停下下筷子，起起来接待待来见他他的人，就就这样还还恐怕失失去天下下贤良的的人才。 未必人间间无好汉汉，谁与与宽些尺尺度？ （宋刘克庄庄） 释：并不不是人间间没有好好汉，只只是谁能能在使用用上把标标准、规规制放宽宽一些。 任之虽重重，信之之未笃；信之未未笃，则则人或

37、自自疑；人人或自疑疑,则心心怀苟且且;心怀怀苟且,则节义义不立。 (唐唐吴兢兢) 释：虽任任以重要要职责，但但却不充充分信任任他，而而信任不不充分,就会使使人产生生疑虑；人生疑疑虑，就就会得过过且过；即已得得过且过过，就不不会树立立起好的的节操义义行。 役其所长长，则事事无废功功；避其其所短，则则世无弃弃材。（晋晋葛洪洪） 释：使用用事物的的长处，那那么任何何东西都都不会废废弃功用用；避开开事物的的短处，那那么世上上就没有有被废弃弃的材料料。 疑则勿用用，用则则勿疏。 （唐唐白居居易） 释：怀疑疑他就不不要用他他，既用用他就不不要冷淡淡疏远他他。 不知人之之短，不不知人之之长；不不知人长长中之

38、短短，不知知人短中中之长，则则不可以以用人，不不可以教教人。（清清魏源源） 释：不知知人的短短处，不不知人的的长处，不不知人长长处中的的短处，不不知人短短处中的的长处，这这样，就就不能够够用人，不不能够教教育人。 人不可貌貌相，海海水不可可斗量。 （明明冯梦梦龙） 释：人不不能以貌貌相好坏坏来决定定取舍，海海水不能能用斗来来计量。 骏马能历历险，力力田不如如牛；坚坚车能载载重，渡渡河不如如舟。（清清谭嗣嗣同） 释：骏马马能经历历艰险，但但在田里里干活就就不如牛牛；坚固固的车子子能载拉拉很重的的东西，但但渡河就就不如船船。 不可以一一时之誉誉，断其其为君子子；不可可以一时时之谤，断断其为小小人。

39、（明明冯梦梦龙） 释：不能能根据一一两次人人们对某某人的称称赞，就就判断某某人为君君子；不不能根据据一时的的非议，就就判断这这个人为为小人。 知人之道道有七焉焉：一曰曰，间之之以是非非观其志志；二曰曰，穷之之辞辨以以观其变变；三曰曰，咨之之以计谋谋而观其其识；四四曰，告告之以祸祸难而观观其勇；五曰，醉醉之以酒酒而观其其性；六六曰，临临之以利利而观其其廉；七七曰，期期之以事事而观其其信。（三三国诸诸葛亮） 释：观察察了解人人的办法法有七条条：一是是要让他他们参与与到事物物中来辨辨别是非非看他的的志向；二是用用穷追到到底的方方法辩论论看他的的应变能能力；三三是借商商议计谋谋看他的的知识；四是突突然

40、告诉诉祸难临临头的消消息看他他的勇气气，五是是当他酒酒醉之后后看他的的本性；六是正正当其时时给以私私利看他他的廉洁洁品质；七是委委托他办办事情看看他的诚诚实与否否。 凡官民材材，必先先论之；论辨，然然后使之之，任事事，然后后爵之；位定，然然后禄之之。（孔孔子） 释：凡提提拔平民民中人作作官，必必先对他他的德能能进行考考核。考考核完作作出结论论之后，给给以任用用。任用用后，先先交给他他一些具具体的政政事，看看他是否否具有办办事能力力，试用用合格，再再根据才才能大小小确定其其官位；根据官官位大小小，再给给以相应应的薪俸俸。 知贤之近近途，莫莫急于考考功。功功成考(Q吧)，则则治乱暴暴而明，善善恶信

41、则则直。（汉汉王符符） 释：知人人用人最最简捷的的途径，没没有比考考核贡献献更好的的。如果果贡献、功劳确确实考核核清楚了了，那治治和乱的的情况也也就表现现的非常常明显，人人的品质质好坏、能力高高低会实实实在在在地反映映出来。 馋夫似贤贤。 （汉汉陆贾贾） 释：用馋馋言害他他人的匹匹夫，外外表装得得象圣人人一样。 不临难，不不见忠臣臣之心；不临财财，不见见义士之之节。（宋宋林逋逋） 释：不面面对到难难处，就就不会看看出忠臣臣的心意意；不面面对财物物，就看看不出义义士的节节操。时时人不识识凌云木木，直待待凌云始始道高。（唐杜荀鹤鹤） 人才难得得而易失失，人主主不可不不知之。 （清清梁佩佩兰） 释：

42、人才才是难以以得到却却很容易易失去的的，作为为人主不不能不明明白这一一点。 我劝天公公重抖擞擞，不拘拘一格降降人才。 （清清龚自自珍） 释：我希希望天帝帝重新振振作精神神，打破破常规多多种多样样地产生生人才。 用人者，取取人之长长，辟人人之短；教人者者，成人人之长，去去人之短短也。（清清魏源源） 释：用人人的人，取取用人的的长处，避避开人的的短处；教育人人的人，成成就人的的长处，去去掉人的的短处。 得天下英英才而教教育之，三三乐也！ （孟孟子） 释：能够够得到天天下的英英才教育育他们，是是我的第第三件乐乐事。 十人树杨杨，一人人拔杨，则则无生杨杨矣。 （战战国策） 释：十个个人栽种种杨树，一一

43、个人去去拔杨树树，这样样就没有有活着的的杨树了了。 致天下之之治者在在人才，成成天下之之才者在在教化。（宋胡瑗） 释：导致致天下太太平安宁宁全在人人才，成成就天下下人才的的全在教教育培养养。 人才衰靡靡方当虑虑，士气气峥嵘莫莫可非。 (宋宋陆游游） 释：人才才衰竭或或萎糜才才是值得得忧虑的的，人们们士气峥峥嵘就不不能够责责怪、反反对。 一年之计计，莫若若树谷；十年之之计，莫莫若树木木；终身身之计，莫莫若树人人。（管管仲） 释：一年年的计划划，没有有比上种种粮食重重要的；十年的的计划，没没有比种种树木重重要的；终身长长久的计计划，没没有比培培养人更更重要的的。 试玉要烧烧三日满满，辨材材须待七七年期。 （唐唐白居居易） 释：试验验玉的真真假，要要烧满三三日才知知；辨别别枕木和和樟木，要要等到长长七年才才能分清清。 慈父不能能爱无益益之子，仁仁君不能能畜无用用之臣。（三国国曹植植） 释：慈祥祥的父亲亲也不能能爱护没没有好处处的儿子子，仁义义的国君也不不能白养养着没有有用处的的大臣。