何哉 何哉的名句_关于何哉的名句.docx

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1、何哉 何哉的名句_关于何哉的名句天实为之，谓之何哉！ -诗经沁水泱泱，载清载浊，发自西山，注于东海，沙边杨柳，由青由黄，昔载学堂，耸立朔方。我自长车，瞻彼长途，扶彼车窗，望彼北杨，北杨之下，绿草纤纤，不见君子，君子何哉？六月红鲤，七月龙王，八月乡曲，九月离殇，愿言之子，德音唯长，愿言之子，勤学各方。沁水悠悠，载我离愁，燕鸣啾啾，写我离忧，昔我往矣，麦芒青青，今我来思，玉米盈盈。人尘路远，莫过乡途，夏雨为墨，秋水为思，谁谓客远，一信寄之，谁谓路远，一语诗之。叹，时间匆忙转瞬即逝忆，流年如水凋零如花念，岁月冉冉如箭如梭看，江河奔腾络绎不绝弃，江山如画权倾天下听，落花轻叹天荒地老闻，风中花香永生难忘

2、观，青丝华发血染成沙盼，山盟海誓携手一生笑，容颜依稀童话成假唱，海枯石烂曲曲悲伤思，三千青丝绝代风华舞，长袖清扬名动天下待，何哉何哉风华已去恋，心心念念转瞬成变鸣，一曲古乐折服天下见，水风空落花样年华情，屡屡青丝皆为悲伤愿，横剑天际衣冠如雪悲，柔情似水无人来怜幕，江南春色花满江楼醉，怀旧何人屡入泪中望，人在天际别不回家哭，凉了时间空了倾城苦，伤了卟离白了年华嫁，绾起青丝艳冠天下谱，一曲泪歌已晚倾城一水滴入。伊人不再！伊人不再!忆起四方，忆亦无穷。意为何哉？意在为何？十年功在此一刻，百般诸物都将舍。明兮何哉难与测，今时今日珍几何？我以为史上最嗜吃螃蟹者无过于清代的李渔了。他这样记述自己对螃蟹的痴

3、情：“予嗜此一生。每岁于蟹之未出时，即储钱以待，因家人笑予以蟹为命，即自呼其钱为买命钱。”甚至他曾有一婢，因勤于事蟹，被其改名为“蟹奴”。他还如此吟咏：“蟹乎!蟹乎!汝于吾之一生，殆相终始者乎!所不能为汝生色者，未尝于有螃蟹无监州处作郡，出俸钱以供大嚼，仅以悭囊易汝。即使日购百筐，除供客外，与五十口家人分食，然则入予腹者有几何哉？蟹乎!蟹乎!吾终有愧于汝矣。”总让人感觉嗜好得有些夸张，痴迷得有些过火了。 -曹亚瑟有味是清欢：美食小品赏读江湖百态，悲欢情爱，刀不问因果债，剑注定生死海。隐迹何哉，埋名由来惜英才。惜羽，吞声去。玩命，进招来。 -隐剑埋名霹雳布袋戏天际芳草，何堪此花娇。万千佳人，谁与

4、卿一论风华？我亦无命，岂在，何哉？清风起落叶归乌云缥缈细雨绸缪此情为何哉叫人生死许哎.或许流光中相接那时忆昔何哉只剩此刻断碎之言昨日暗痞肃杀，现泣老树昏鸦。何哉？无人与归。美人美人如花隔云端，闲庭闲逛悠悠闲。良辰美景奈何哉，心已远离红尘外。文之为德也大矣，与天地并生者，何哉？夫玄黄色杂，方圆体分；日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外

5、饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽。故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤？ -刘勰文心雕龙木秀于林，风必摧之。堆出于岸，流必湍之。行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂至而成名也。 -李康运命论江城子 父亲节世人皆道母爱深，鲜有人说父爱沉。望苍天，为此抱不公。余父今年已不惑，长出少归谁之过？是为家！几人知其苦？但愿平安永健康，待他日，回来之时共赏月！纵不归，亦似逢。何哉？人许久，共婵娟！贞观元年。中书舍人高季辅上封事曰。时已平矣。功已成矣。然而刑典未措者。何哉。良由谋献之臣。不宏简易

6、之政。台阁之吏。昧于经远之道。执宪者以深刻为奉公。当官者以侵下为益国。未有坦平恕之怀。副圣明之旨。伏愿随方训诱。使各扬其职。敦朴实。革浇浮。使家识孝慈。人知廉耻。杜其利欲之心。载以清净之化。自然家肥国富。祸乱何由而作。上善之。特赐钟乳一剂曰。卿进药石之言。故以药石相报。 -王溥唐会要窈冥昏默，皆了无也。夫庄子之所以屡称无者何哉？明生物者无物，而物自生耳。自生耳非为生也，又何有为于己生乎！ -郭象庄子注然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而

7、乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？ -范仲淹岳阳楼记无奈苒苒再魂惊，悠悠飘落雪花泪。莫然无情温顺蕴，思悠悠闲亦何哉。对一些惊奇的古风爱好者我始终是保持着不行置信的心态，这些人我觉得称之为科幻作者更为贴切，何哉？他们的诗词里可以同一时刻出现两个季节的景象，如若不是大棚养殖，那么不是科幻又是什么？拘于一形，达于一物。思宙宇乎，忘己身。乃在万千蹉跎红尘中，显于世，未达于物。思过去将来，感念极极渺乎，再思，再思。目赤红，人无思，虽言思之无垠，然，与形为藕连。苟苟合合道道分分，上天乾明，与地同德，子思子，形与形相交求其利，思与思相交求其名，吾与子相交求其功。交相合，

8、无无极，断之，断之。承有垂天之志，尚无撼地之翅，然吾乃鹓鶵，非若鲲可化鹏，万物皆可化鹏，非释迦可为佛，万物皆可为佛。何哉?何哉?断以此残躯捐若百矣，亦如诞生之蒙童，九海一粟之粟为海，吾为粟中无粟。年少意气风发者大许，万人之上者大许，思者大许，思之无用，无用！无用！思若吾者，寒室不行避，捐若一眠亦无地罢。盖此，思若思罢，问何?问何?假如没有你，我则不会来假如不是你，我则不会爱假如你不在，我则忧愁来假如我不在，汝该当何哉天厄我以遇，吾享吾道以通之,天且奈我何哉？我以礼贤待世人，偏偏收获满泪痕。何哉，人心凉尔，世道苍尔。 -莽汉屠夫“白马非马，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”曰：“有白马，不行谓无马也。不行谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？”曰：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不行致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不行，何也？可与不行其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不行以应有白马，是白马之非马审矣。”曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？”曰：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。 -公孙龙公孙龙子白马论