养生修德对联.docx

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1、养生修德对联 人们谁不希望自己健康长寿,但是如何使自己健康长寿呢,大多数人重在讲求合理饮食、适度运动、戒烟节酒、足够睡眠等,但是真刚要达到健康长寿更须要道德修养。因此,我们应当象保重自己的身体一样去注意自己的道德修养。 一、健康与心理的亲密关系 人们处于惊慌而困难的社会活动中,要获得华蜜、优生、健康、长寿,须要努力和奋斗,必定会出现各种各样的心理状态,假如没有社会群体合作与人的理性,唯恐“道德”比起健康来就简单被遗忘。历代不少事实证明,传世的文艺作品诞生,不朽的学说理论的建立,与文艺家、科学家的精神境界是分不开的,同样要获得健康长寿,亦须要道德精神,整个世界本质是和谐统一的,万物运动充溢了美的

2、节律,自然美、形体美与心灵美交织在一起,彼此有着亲密的联系。 健康才能长寿,怎样才是真正的健康呢?世界卫生组织提出健康的概念是在身体上、精神上和社会交往上保持健全的状态,后二者就须要心理健康,而且是主要的确定方面。约翰格富曾说:“身体的健康在很大程度上取决于精神的健康。”我国先儒认为“心庄则体舒,心肃则容敬”。指出“心”与“身”健康是不行分割的。目前国内外很多试验与调查报告表明,多数疾病的发生与改变和精神因素干脆有关。心胸狭窄者心脏病发病率高,嫉妒、邪念、敌视心情影响健康,愤世嫉俗、多疑者早亡,这好象是自然淘汰现象。有些危重、绝症,如心肌梗死、脑中风、恶性肿瘤等经常因大喜大怒,不能自制而突然发

3、作,或者加重,甚至导致死亡。内经言:“精神不进,意志不治,故病不行愈。”不良的心理状态可使免疫功能降低,加重了病理反应。对长寿养生颇有探讨的学者胡夫兰说:“在一切对人不利的影响中,最能使人短命夭亡的,就是不好的心情和恶劣的心情,如忧虑、颓丧、惧怕、贪诈、怯懦、嫉妒和憎恨等。”当然每个人都有七情六欲, 人生道路是曲折的,影响人的各种因素是困难的,谁都难免遭遇精神上熬煎;要解脱精神上的苦恼、恐惊和悲伤,追求心理上的完备,必需要加强自身的道德修养与性格陶冶,在挫折与磨难当中,学会泰然处之。医钞类编说:“养心在凝神,神凝则气聚,气聚则形全,若日逐劳攘扰烦,神不守舍,则易于苍老。” 二、我国传统养生注意

4、修德 我国传统的养生法繁多,但归纳起来,不外乎儒、释、道三家。儒家强调“仁者寿”,“和为贵”,重在人的心理情性的陶冶塑造;道家则强调“道德”,着重自然、无为,认为无欲则刚;佛家在于修炼成一个理智、情感和实力都达到圆满境地的人格。三家修性各有特点,但对养生重在德行的观点是相通的。 我国历代医学家中很多是出身于儒家,且兼通老庄、佛典,所以在医疗理论和养生方法上无不受到影响。古代称医术为仁术,内含有爱人及身的人道主义,行医重视“德行”。唐代闻名医学家孙思邈在大医精诚中说:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。”孙氏极注意医生的医风医德,在养生上亦很重视道德修养,提

5、出“养性怡神”的养生观点,他不仅在医学上取得了很大成就,写下了千金方不朽著作,而且养就了健康的身体,始终活到101岁高龄,在古代极为罕见。三国时代嵇康在养生论中说:“善养生者,清虚静泰,少私寡欲。”颇强调养生的心境。古代医学养生非常注意节欲,既要节制性欲,又要节制食欲。这就是我国传统的“求本养生”大法,即贵在保养先天之本肾与后天之本脾,节欲是固护肾精,节食是保养脾气,脾肾功能强健则人体的根基坚固,不易苍老才能实现健康长寿。 内经言:“志意和,则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪矣。”中医学认为人的精神、思维活动由心所主,谓“心者五脏六腑之大主也”,“主明则下安,以此养生则寿。”可见心理因

6、素对防病养生益寿起重要作用。所以中国古代养生学上重视“性命双修”,提倡养生与养性的整体统一,是很有现实意义与科学道理的。 三、修德在健身中的重要作用 我国古代养生很注意“天人相应”,健身须应顺自然,做到人“与天地合其德”,才能尽终天年。熬炼身体要依据实际状况,比如身体素养、年龄大小及气候环境,不行“人云亦云”,违反自然规律。有些人偏面追求形体塑身而盲目减肥或炼就一身硬功夫,运动过于猛烈,反而加速体内脏器的“磨损”,使人早衰。庄子养生主从庖丁解牛得到启示:最志向的养生是顺应自然之理。内经谓:“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一。”就是这个道理。 无论防病与治病都须要一份好心情。马克

7、思说过:“一种美妙的心情,比十付良药更能解除生理上的乏累和痛楚。”心理治疗和护理在疾病的治疗与康复中作用日益得到重视。国内外学者发觉有些疑难重症及恶性肿瘤等绝症患者,通过冥想熬炼能获得延年与康复,即是心理治疗的作用。冥想熬炼主要是通过思想入静放松,使大脑冥想出青山绿水、海阔天空,或者构思出体内强大的抗病巨人逐一击退病魔,自然而然的使思想上起到减负作用,增加了免疫力,调动了抗病潜能,达到健身治病目的。在佛家、道家的养生中,通过“凝神静坐”修炼,强调六根清净,断诸邪念,纯化元气,强化了抗病实力,亦是这个道理。 印度的瑜伽熬炼有健身作用,修炼时亦很强调心理状态的改善,认为“入静”,心境安静,并不是炼

8、瑜伽的最终目的,必需达到内心的变更,即从充溢欲念变为充溢着爱,在品性上,从自私自利变为无私忘我。瑜伽健身术在实现身体和精神两方面都健康,更重于实现人格上的完备。瑜伽师认为:检验一个人在瑜伽修炼中的进步真正尺度,就看他关切别人的物质和精神福利的多大程度,将健身与修德融为一体,修炼以心理健康为首要。 四、健康长寿钟情心理健康的人 大家都知道节食与节欲能长寿,其实任何健身活动均要讲求适度。英国近代哲学家培根说过:“经得起各种诱惑和苦恼的考验,才算达到了最完备心灵的健康。”当然健身养生,节制“欲念”,并非消极的无为思想。终日无所作为,浑浑噩噩过日子,会丢失进取心,简单产生对四周一切事物冷眼旁观,会受到

9、孤独的攻击,引起厌世心情,造成精神不振,食欲减退。因为在思想上造成封闭,使体内机能活动亦渐趋无序,必定会引起生命活力的衰减,有害于健康。酷爱生活、酷爱社会是人们求生与养生的基础。因为一个人的生活,有他的社会性。人类社会是群的集合体,人的生活与四周的社会环境与自然环境是彼此相互作用,不断沟通物质、能量与信息。所以人们要获得华蜜的生活,就必需要与四周环境取得和谐,特殊是人与人之间的融洽。擅长生活的人首先是对生活酷爱,对别人酷爱。所谓助人为乐,是给人欢乐,自己欢乐。高加索人的长寿因素调查亦证明白这一点,他们性格豪爽大方,热忱好客,待人真诚,酷爱生活,他们的长寿与他们所处环境构成的良好的性格是分不开的。 爱的权威狄欧提玛曾说“爱欲是一种原始生命力”,只有人们摆脱狭隘的私欲,置身于世界,酷爱生我的自然、养我的社会,才能发挥出强大的生命力。