2022年高考语文全国甲卷优秀作文.docx

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1、2022年高考语文全国甲卷优秀作文2022年高考语文全国甲卷作文原题（适用地区：四川、广西、贵州、云南、西藏） 阅读下面的材料，根据要求写作。红楼梦写到“大观园试才题对额”时有一个情节, 为元妃（贾元春）省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥 上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修醉翁亭记“有亭 翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”， 题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一 个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁 芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木 映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄， 思虑周全。以上材料中，众人给匾额

2、题名，或直接移用，或借鉴化 用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。这个现象也 能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自 己的学习和生活经验，写一篇文章。己文章之时，则少有助益一一或于文章之情不合，或与文章 之事有隙，稍作修裁，则全失其原本精巧幽微之滋味，宏展 慨然之气魄。每每提笔，总苦于文思匮乏时，便又求路于寻 章摘句之功。直到生活变故的发生，直到少年倾颓的开始，直到经历 很多观照出为文本来的意义，直到明了事之所致，情之所问， 直到远远望去一渡为赋新词强说愁的幸福，二渡独上高楼望 尽天涯路的苦闷，才将将看到“清水出芙蓉，天然去雕饰” 和“独抒性灵，不拘格套”的原意。好文艺以源自

3、心灵为真，是人的主体性在对象世界的高 扬，它的力量不来自于对象世界的矫饰，而是还原对象世界 之后，留存生活世界与其中人之处境的本来样貌，定格于主 体审视对象的尺度，丰富于人在尺度之下多彩缤纷，五味杂 陈的人生体验。宝玉之痴，痴于众浊我清，痴于不通世务，痴于赤心不 染。他睁眼看时，唯有一生追求之物，竟似空中楼阁，愈追 愈远，落得楼下呆望之人，还在穿凿文字，附会诗意。今者 读之，谁能知其间满是个人孤肠的扭结，空是性灵之音的回 响啊！笼天挫物，自成高格翼然，是直接移用；泻玉，是借鉴化用；只有沁芳，才 是独创。虽然只是名字，但背后所能挖掘出的内涵实在是太 多了。一个名字，一种认知，一重境界。古人云：笼

4、天地于形 内，挫万物笔端。如果没有厚实的知识积淀，如果没有纵横 开合的眼界，如果没有活力跳动的思维，怎么可能会产生有 创意的想法？怎可能说出如“沁芳”般绝尘的名字。这段文化佳话，虽说只是红楼中的一个故事，但对于今 天的我们，却有不一般的意义。好看的皮囊千篇一律，有趣 的灵魂万里挑一。这句比较有名气的话，某种程度上也反映 出了时代心声。在这工业化生产的时代里，有太多的标准化, 人们更渴望看到用到有创意的东西。以前我们是中国制造, 现在我们需要的是中国“智造二何为智造？智造是什么， 不就是独创吗？需要的不就是创意吗？如果只知直接移用， 或是借鉴化用，怎么可能会有“智造”？但是我们不少人习惯、喜欢移

5、用借鉴，甚至是抄袭，究 其根源，是不愿意付出劳动。因为独创一定是辛苦的，既要 有数十年如一日的行业浸泡与深耕，也需要敢于打破常规勇 担失败的气魄，还需要为己立命，为民请命的情怀。在讲求 效益的社会里，如果不能克制自己，不愿意坐冷板凳，就不 可能在一个行业里浸泡深耕，如果没有敢于打破常规勇担失 败的勇气，就不可能趟出一条新路，如果没有为民请命为己 立命的信仰，就不可能成为中国智造。行业如此，国家亦然。近代中国，饱受凌辱。一批批志士仁人，铁肩担道义, 向西方学习，走资本主义道路，学马克思主义，走共产主义 道路，但最终还是在伟大领袖毛主席的带领下，走出了有中 国特色的社会主义道路。这条路上，有着无数

6、英烈的鲜血, 这条路上，有一次次碰撞与反思。这条路，是世界上任何一 个国家都没有走过的。我们无处可借鉴，只能去摸索与创造。一个国家的政治道路，我们都能独创，中国智造，自然 也一定会实现。曹雪芹说“世事洞明皆学问，人情练达亦文章”，那就 让我们在中国文化的强大感召力下，努力洞明自己的学问,书写自己人生的“文章”，镌刻自己生命丰碑上的“沁芳”。移用化用不足夸，独创才是真赢家.须教自我胸中出，莫随他人脚后行陈琳这一次宝玉终于得到了父亲贾政的“点头默许”，这点 头是对贾宝玉能跳出前人樊笼的肯定，这默许是对他“情境 独创”的称赞，的确，你还记得还记得虎年春晚上那曲只 此青绿吗？创作者以诗意舞蹈写意中国山

7、水，诉说着千 里江山图的前尘往事，让观众在生活情境中获得别致的体 验，不仅艺术如此，生活中各领域亦是如此，“直接移用”虽然便捷省力，但做别人的影子，永远不 会成为真正的自己。越南一名博主，从服饰到发型的形似， 再到视频的拍摄取景的选择，都在刻意模仿李子柒，甚至还 不忘配一个奶奶和狗，但她不知道的是，李子柒的视频里的 祖母，绝不仅仅是一个角色，她是祖孙二人相依相靠，彼此 守望的陈情；是你养我长大，我陪你变老的孝道。李子柒给 我们展现的不仅是种菜做菜的简单过程，还是中国人独特的 生活意趣，深厚的文化内涵，三月的桃花酒，五月的枇杷 酥流淌着的是烟火气息，是田园梦想。正是因为她对生 活情境的创造，才产

8、生共情共鸣、直击人心的力量。而脱离 生活情境的模仿，简单的复制，这种“直接移用”，不仅不 能震撼人心，相反还会像“邯郸学步” “东施效颦” 一样贻 笑大方。同样“借鉴化用”虽可以惟妙惟肖，但跟着别人的脚步， 永远也只能是亚军。满天辰星中，重复的星星在人们的视野 里只会黯淡无光，因为我们记住的是独一无二的月亮。齐白 石说：“似我者死，学我者生”，模仿他的画，只能是画匠， 学了他的创造，才能成为大师。一个人要成就大学问大事业, 固然离不开历览前贤，但模仿只是创新的开始，一个人想要 往前走，“借鉴化用”之后，我们更要懂得推陈出新。河南 卫视的主创人员，不迎合，不媚俗，从传统画卷中借来审美 情趣，奏出

9、了文化的强音，唐宫夜宴洛神水赋，在创 新中激起了文艺领域的“一池春水同样，在科技的发展 中，我们也是走过了 “借鉴模仿”，扔掉了外国的拐杖，才 开启了 “中国制造”到“中国智造”的科技进步新天地。只有在情境中独创，才会有别有意趣的收获。一夜风狂 雨骤，落红无数一一李清照，独具情思，才写出了 “知否， 知否？应是绿肥红瘦”的千古佳句。我们想想屈原的汨罗江 畔的长叹，陶渊明南山的悠然；读一读李白独坐时的飞鸟孤 云，杜甫登高时的无边落木；看看柳永的晓风残月，苏轼的 一蓑烟雨，哪一个不是在对生活情境有了深刻理解之后，才 把万种风情、千般情思凝聚笔端，化作千古美文。年轻的朋友们，当你一次次砥行于别人走过

10、的坦途时， 是否想过于险远，人迹罕至中领略奇伟瑰怪非常之观，让诗 情从胸中流淌。今天我们兴邦在肩，强国有我，更应该，撑 长篙，向未来漫溯，在星辉斑斓中，演绎青春别样风采。5 .文化在于创新，创新源于积淀郑刚只此青绿，衣袖翻飞，希孟的生命随着青绿流动， 让深藏在故宫博物院的千里江山图进入大众视野；“北 斗”“嫦娥”，巡天登月，辽阔的宇宙随着国人不断地仰望， 让口耳相传的千年神话成为我们自豪的科技成就。科技为表, 文化为里，古为今用，创新为实，文化的创新助力科技的腾 飞，科技也应文化的积淀多了一份柔软和美好。宝玉“沁芳”二字的题名，兼顾优美风景和省亲事理， 显然优于贾政等人的“移用”和“化用”。宝

11、玉的独创获得 众人首肯，固然有贾政的考验，以及家养文人的有意卖俗和 阿谀奉承，但依然显示出其杰出的创新和创造能力。宝玉的“沁芳”用诗意的词汇浓缩了眼前的词汇，同时 一语双关，暗示浩荡皇恩对元春、元春对贾府的润泽。如果 我们身处宝玉的处境，能想出什么样的题名呢？可能连“翼 然”和“沁芳”也不见得能想得出来吧。宝玉能仿照洛神 赋写芙蓉女儿诔，给黛玉取字“颦颦”，原因就在于他 饱读诗书，不热衷科举，但热爱真正的文化，具有深厚的文 学积淀，和不拘一格的创造性转化能力。创新源自于深厚的积淀。我们常用“源远流长”来描述 优秀文化，强调的就是文化在不断创新中发展的属性。否则 就像一湖水，没有水流进，就会干涸

12、，没有水流出，就成死 水。我们只看到第一次工业革命后，蒸汽机轰鸣，工厂浓烟 滚滚，没有看到启蒙运动的解放了人们的思想，资产阶级革 命的解放了人们的双手，知识、技术、资本积累到了，时代 的风帆已经张起，只待改革的春风吹来。厚积薄发，水之积 也不厚则无法负载大舟。牛顿说他自己只是站在巨人的肩膀 上，莫言说他的很多创作其实是模仿，陈景润说自己是在前 人研究的基础上把“1+1”往前推一步，樊锦诗说我是在常 书鸿等先辈的基础上继续着敦煌研究文化的生命力在于创新。虽然“江月年年望相似“，但 现在的月亮毕竟跟过去不一样，除了文化韵味的延续，多了 对其科学的认知。历史是相似的，但每个时代的历史却又如 此不同，

13、翻开钱穆中国历代政治得失，就明白每个朝代 都努力解决前代的问题，同时要面对新产生的各种问题。中 华文化之所以绵延不绝，一个重要原因就在于不同时代的华 夏儿女都为其注入新的元素。从诸子散文，到唐诗宋词，再 到明清小说；文学如此，其他领域莫不如此。江河奔流入海， 要有众多支流汇入，文化要想发展，也要兼容并包，兼收并 蓄。文化是一个民族区别于其他民族的特色，也是国家发展 的内生动力。推动传统文化创造性转化和创新性发展有三种 方式，解析重构、移植再造和创新发展三种。从1840年直 至今天，这三种方式中运用最多的还是解析重构和移植再造, 科技领域如此，制度领域如此，文化领域也是如此。别人的 鞋子穿在别人

14、脚上再好，穿在自己脚上总有不合适，以前总 是拿古人的鞋、外国人的鞋改一改，穿在自己的脚上。但现 在，我们的脚长大了，我们也有自己的审美要求了，这时就 需要根据脚的共性和我们的个性，创新出我们自己的鞋。穿 上这样的鞋，既好看，还要跑得快跳得高。红楼一梦，青绿江山。创新是一个民族兴旺发达的不竭 动力。创新需要有厚实的积淀，需要有虚怀若谷的谦逊，需 要传承发扬的使命担当，更需要确知我之为我的自信。须知，树高千尺根在沃土，海纳百川才能澎湃。6 .在传承中锐意创新在红楼梦大观园试才题对额”的情节中，众人给 匾额题名有着不同的做法。有人直接移用欧阳修醉翁亭记 中“翼然”二字；有人借鉴化用“泻出于两峰之间”

15、中的“泻” 字，并题名为“泻玉”；也有人根据情境独创“沁芳”二字。 此三种做法皆有不同艺术效果，并无对错之分，唯有深浅之 别。题名“翼然”“泻玉”体现的是对文化的传承，而题名 “沁芳”体现的是对文化的创新。在时代发展中，传承与创 新缺一不可，我们要在传承中锐意创新。传承为浅层，唯有从浅层积累，方能扎实根基。德斯 宾格勒说：“一个失去了自身文化的民族，是一个漂泊无根 的民族。”文化是民族之基础，国家之根本。假如一个国家 缺乏文化的传承，那么民族精神与个体灵魂便会无所依托, 便会逐渐走向虚无。天津城市文明保护者冯骥才深知珍惜、 保护与延续城市文明是国家文化传承的重要一环，于是他四 处奔走呼吁保护天

16、津旧城，不仅组织专家对老城遗迹展开地 毯式考察，还出版了大型画集旧城遗韵和文化图册小 洋楼风情东西南北，向大家展示天津旧城的历史遗迹和 文化景观。正是有人传承城市文明，百姓精神得以依托，人 们精神踏实，国家方能稳定前行，也正是有人学习并使用“有 亭翼然”“泻出于两峰之间”这些优美句子，传承发扬传统 文化，社会方能更加美好。创新为深层，唯有向深层发展，方能迈步未来。“翼然” “泻玉”两个题名固然不错，但相较之下“沁芳”更为新雅， 既不落俗套，点出了花木映水的佳境；也思虑周全，契合了 元妃省亲之事。活用“沁” “芳”二字，便是对传统文化的 创新。在传承中锐意创新，美好未来在前方。故宫，不止步 于传

17、统的展示，勇于寻求创新，与现代科技互联网深度融合, 积极展现自身的文化魅力。现在故宫已向腾讯平台开放了很 多展品，比如十二美人图韩熙载夜宴图海错图 故宫的创新不仅吸引了无数年轻人关注传统文化，更是使无 数人自发成为传承者。罗兴连曾说：“古老传统文化如果不 走向现代生活，那它就永远只是停留在故纸堆中的一堆符号 而已J我们既要传承传统文化，又要在传承中锐意创新。作为即将迈入大学的青年学生，学习文化知识是我们的 责任与义务，提高科学文化水平是我们的目标。在学习方面, 理解并能使用知识便是一种传承，发现新问题、提出新方法 便是一种创新。我们要从浅层积累，向深层发展，在传承中 锐意创新。先打好知识基础，

18、再研究探索新问题、新方向。 正如中国科学院院士宋叔和所言：“敏于观察，勤于思考， 善于综合，勇于创新。”在学习中传承，在传承中创新，为 社会主义现代化建设积蓄力量，为实现中国梦奋力前行。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不 要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。1.守住文化底蕴，创新时代发展红楼梦大观园试才取名的情节，向我们展示了，无 论家国，面对未来的三种选择：“直接移用”、“借鉴化用”、 “根据情境独创”，那么站在百年中国发展的关键节点，作 为青年的一员，我愿意守住文化底蕴，创新时代发展。如果说，继承是一个文明社会不断进步的源泉，那么创 新就是这个社会走向未来的钥

19、匙。如今，继承与创新的任务 已逐渐转移到年轻的我们的肩上，我们谁也不愿缺席，更不 轻言放弃。追溯往昔，从革命先贤们身上继承下来的思想，无疑不 体现出中国传统文化的之下的智慧与品质，正是这些在不断 推动社会进步发展，也影响了 一代又一代人。试看商鞅变法,8.中国人的方案“大观园试才题对额”中，众人为亭子题名。有说“翼然”者，有题“泄玉”者，贾宝玉的方案“沁 芳”获得了满堂彩。此回是红楼梦中贾政父子为数不多的温馨时刻，贾 宝玉每每都能给出最佳方案，贾政虽嘴硬不说，但心里颇为 得意。可每每看到此回我都在想：如果林黛玉在场，她又会给出怎样的题字？是否让宝玉瞬间黯然失色，让众人无不叹服。是啊，自古以来就

20、执着于“月下僧敲门”还是“推门” 的我们，总是在想：还有没有，更好的方案？这种执着，不光体现在我们的诗词，也刻在中国人的精 神里。“翼然”也好，“泄玉”也好，“沁芳”也好，都是对水 的描述。中国文化自古崇尚“水”，至刚至柔，千变万化，水利 万物而不争。同样是描述水，我们可以写作“大江东去浪淘尽”，数尽他千古风流的人物;同样是描述水，它也可以是“伤心桥下春波绿”，曾经的“惊鸿”照影不再。这是中国人的创造力，我们总在询问：它，还可以怎样表达？所以，同样是爱情，从诗经的“窈窕淑女，君子好 逑”，到汉赋的“愿得一心人，白首不相离”，再到唐诗 宋词，然后元曲杂剧，最终集大成的红楼梦，我们用越 来越复杂的

21、方式，描绘同样的主题，给出更为精彩的答案。这种执着与创新，传承至今。我们，还可以更好！我们，还有更好的方案！2020年，中国最先遭遇新冠疫情的席卷。雷神山、火神山拔地而起，这是中国人给出的方案。它依托于我们强大的基础设施建设的底气，也拔起于现 场工人众志成城的努力。2022年,北京冬奥会成功举办。当全世界都在好奇火炬如何点燃时，我们给出了中国人 的方案。这是最简单的方式，却有着东方独有的举重若轻。这些创意，这些方案，根植于中国人的精神中。这种精神源远流长，不知何时而起，也将传承下去。中国，是诗词的国度。我们对文字，有着深深的敬畏之心。中国，也是文明的国度。作为唯一传承的文明古国，这种敬畏之心，

22、体现在了中 国人生活的方方面面。可以更好，要做到更好，我们说：天道酬勤。大观园中，那个不谙世事的衔玉少年，在你掩卷的那一 刻，便烟消云散。但此刻认真生活的你我，要终其一生，为自己也为未来, 寻求一个更美好的方案。宝剑磨砺，精益求精。上善若水，至善至美。正因继承了法家思想的精华，恰逢及时创新，才使得身处地 图西陲的秦国变得强盛。因此，我们要坚定信念，继承先辈 们的优秀品质与精神，共同促进社会发展。在前人的精神遗 产中创新，继承与创新共同作用，使中华民族在世界民族之 林中屹立不倒。继承与创新是每一个中华儿女必不可少的品质。如果说, 创新是船帆，那么驾着小船前往梦想的彼岸必不可缺的风， 就是继承。2

23、022年的冬奥会的成功举办，处处充满着中国风 的元素，极好地把中国文化最闪亮的元素与奥林匹克赛事完 美融合在一起，这就是继承与创新紧密融合共创新世界征途 中一个有力的证明。马克思主义的中国化与现代化也体现了 继承与创新，中国共产党们学习继承马列主义来拯救中国并 加以创新运用，才有了如今造福中国与中国人民的中国化的 马克思主义这一先进思想。因此，在开创新世界的征途中， 继承和发扬尤为重要，创新亦必不可少。继承与创新见证了一个民族的兴起。二十世纪五六十年 代祖国科技发展处于低谷，一大批科研工作者积极响应，依 靠继承而来的爱国情怀和坚韧不拔的品质，用其所具有的创 新精神，为祖国的科技事业，添砖加瓦。

24、继承是一个民族进 步的承载，是创新的基础，是创新意识的未来。倘若没有了 继承与创新，整个民族步履维艰，难以前行，整个民族也会 被世界历史抛弃。看今朝，创新时代的大门已然开启，集结的号角激荡着 我们的心灵，未知的未来等带我们去探索，带着继承，带着 创新，让我们青年人团结一心，一起去实现我们的中国梦, 去实现中华民族的伟大复兴！2 .径不“曲”，何以通幽？红楼梦中，为元妃（贾元春）省亲修建的大观园, 美景尽收眼底。懂建筑的人都晓得，这是运用了园林构建中 的障景法。障景法其实极为简单，也就是在你看见美好事物之前设 下一块屏障，用屏障来阻挡视线。然而好处却是不可忽视的, 当你还来不及抱怨视线被遮挡时，

25、你马上能有另一种豁然开 朗的感觉。屏障后面是一方海阔天空，让人在强烈的对比下 更觉神清气爽，回味无穷。大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修醉翁亭记“有亭翼然” 一句中， 取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须 偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字， 有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新 雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境， 不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。无论是建筑还是题名，这是中国文人墨客一直崇尚的意境。“曲径通幽处，禅房花木深”，是画家笔下渲染的精致， 是摄影爱好者不断寻找的目的，是园

26、林设计师着力创造的效 果，更是生活中人们处理问题常采用的态度和方法“幽”在这“曲径”之中，“美”源于这回转之间。林中的通幽曲径，因为那些曲曲折折的转弯才更富有诗 意和浪漫；一部扣人心弦的电影；一本经典的书籍，往往情 节一波三折，令人回味，犹有余香。飘中的女主角思佳丽，本来是一位娇弱的千金小姐, 因时代的变动以及身体内自尊的血液而转变成了坚韧而真 正美丽的铿锵玫瑰，这样的蜕变真实而精彩，这样的转折使 飘成为一部掩卷难忘的经典之作；呼啸山庄中的男 主角希勒克利夫，由一个单纯、爱意绵绵的少年转变成了一 个因爱而泯灭了人性的复仇恶魔，这场因爰而起的悲剧摄人 心魄，作品蕴藏着无穷的魅力。这些作品的转折，

27、都会令我们最大限度体会到作者的用 意，从而获得启迪，他们无疑是精彩的。文学作品中的转折多半是虚构的，人生中的转折却是真 实的。虽然有的令人痛不欲生，但最终却成为铸造生命奇迹 的一块块基石。苏轼一生风雨，一生坎坷，“风雨任平生”道尽了千古 真理。通向成功，不仅仅有笔直宽阔的大道，也有弯弯曲曲 的小路。一生的坎坷是他的曲径，平和的心态让苏轼一直欣赏着曲径的幽美，有“大江东去，浪淘尽”的波澜美, 有“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”的悠然惬意。曲径 通幽造就了 一个有血有肉的大文豪。曲径通幽启示我们对待生活中的磨难、挫折要有平和的 态度。熟语有“峰回路转”“柳暗花明又一村”，在生活给你 安排的曲径中

28、，假如你能抱一种平和的态度，你会发现曲径 之中蕴藏着许多幽美，这是未经磨难的人不能领略的。曲折蜿蜒的小径，往往通向自然界最幽美极致之处。王安石曾日：“世之奇伟瑰怪常在于险远，而人所罕至 焉J “幽”本身就蕴含了一种“罕”与“静因此，在幽 美极致的地方必有一系列的曲曲折折挡住游者。要欣赏最壮 观的日出，就必然要攀登蜿蜒曲折的山峰，到达峰顶；要寻 找清幽宁静的古寺，亦要穿越无数曲径。可世间并非人人都可以坚持最初的只想与梦想，因此, 只有那些坚持自己的志向，并勇于穿越这些蜿蜒小径的人们 才可以欣赏到这些自然界的幽美极致。“曲径通幽需要用 勇气和耐心铺设。3 .情境创新探幽访胜“大观园试才题对额”贾宝

29、玉才压群儒。为什么？有人 直接移用，有人临时化用，而贾宝玉根据情境独创“沁芳”， 既巧妙地写出了客观环境水映花木的佳境，又含蓄的映射到 元妃省亲的美好，可谓合情合境，一句双关。由此观之，在 语言运用的过程中，化用胜过移用，独创胜过化用。移用虽能显示说者博闻强识，信手拈来的优势，也有一 定的文化蕴涵，但是如果长此以往，语言将难以发展更新。 化用虽能体现说者根据情境，结合记忆，部分调整变化的灵 活性，但毕竟还只是局部的改变，就好比一个人，只是换了 件新裤子，上衣头饰还是老样子，虽有新意，但旧貌难改。 而独创就不一样，它是说者根据具体情境，多方考虑，调动 个人阅读素养，文化积淀，在瞬间灵光一现的结果

30、。它具有 独特性，更能体会出人的智慧与深厚的文化修养。苏轼在惠 山烹小龙团中写道：“独携天上小团月，来试人间第二泉J 他根据具体情境，把小龙团这种茶比喻为“小团月”这种独 创性的表达，既写出了小龙团茶饼的形状，又写出了泉水映 月的一种沁人心脾，令人心旷神怡的感觉。文学史上那些令后世文人津津乐道的诗文词句，大多具 有独创性，“白发三千丈，缘愁似个长J“飞流直下三千尺， 疑是银河落九天蜀道之难，难于上青天J李白天才式 的联想想象，使他的诗歌独具风格，成为唐代浪漫主义诗歌 的巅峰。杜甫也是一样，“阴阳割昏晓，”“月涌大江流”“鹦 鹉啄余香稻粒”这些脍炙人口的表达，都离不开诗人在具体 情境中的独创性。

31、文学作品是如此，书法、美术等艺术作品莫不如此，王 羲之的婉若游龙，赵孟的厚实质朴，米芾的刚柔相济，杨丽萍的孔雀舞正是形成了自己独创的风格，才自成一家，独树一帜。不仅文学艺术，科技发展更是如此。如果不自主创新, 只是借鉴移用他人，很难有大的发展。中国芯片问题，不正 是最好的例子吗？正是因为中兴等企业在科技发展的过程 中过多依赖对外国技术的引进或移用，所以，在特殊时候, 关键技术上被卡脖子，显得被动而狼狈不堪，给职工，企业， 老百姓，和国家造成了许多损失。相反，华为一直在企业科 技研发上投资较多，一直努力寻求技术创新。在多年的发展 中，华为一边化用国外技术，一边独立创新，所以，既保证 了企业走得快

32、，又保证了走得远。同样的情境，华为很快上 市了 “鸿蒙系列”不仅力挽狂澜，而且为国争光。由此可见， 独立创新才是发展的硬道理。4 .不落俗套出性灵盛奥凯在给大观园题匾名、做对联时，宝玉大显文采，博得众 人赞赏，也给贾政得意了一番。若观在座宾客，均为素习文 章之人，宝玉一后生为何有资格奢谈笔墨呢？除了如贾政所 称，宾客们出于谦虚礼让，也有宝玉跳出俗套，自有文思出性灵的原因。想那些宾客借用欧阳文公的醉翁之典，虽然貌和，究竟 神离。岂言放逐边地的游乐，契合皇妃省亲之气派？于是, 贾政便另辟蹊径，从另一句中挑出来“泻”字，其意境稍显 灵活，但终究没有跳出古人的框框。而宝玉的“沁芳”之妙，妙在贴合情境，

33、更妙在独抒己 见，彰显性灵。“性灵” 一说似乎高深，其实也就是跳出俗 套窠臼，表现真情实感。“沁”字乃水从心，还观者神思清 水之净，并附水善利万物而不争的自然之意，“芳”字则一 方面称合园中奇木异花生长之容，一面又契合元妃高贵的身 份。美景佳人，两者结合，有浑然天成之气质跃然心间。古来文章千万，典故浩如烟海。到清代曹公所生时，远 观传统之树枝繁叶茂，近看来却垂垂老矣已无生气一一文章 承载了了太多附属功用，八股取土便是人尽皆知的明证。贾 政的宾客们确属笼中之鸟，其羽翼也负了不能承受之重。这 样一来，宝玉的雏凤之声就更显清灵可贵了。有一段时间，我初入文学之门，也为众多巨擘文章所震 撼，又遵照老师所指，沉溺于摘抄句段。然则发现，用于自