《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计+2021-2022学年统编版高中语文必修下册.docx

《《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计+2021-2022学年统编版高中语文必修下册.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计+2021-2022学年统编版高中语文必修下册.docx（8页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学设计教学设想：教学从学生的问题情况出发，解决学生在学习过程中出现的问题是 本课的立足点。论语为儒家经典，尽管本篇为论语中比拟长的 一篇，但由于学生对于孔子及其弟子本身了解不多，学生理解起来也是 非常困难的，于是我想采取一种主题阅读法，以文释文，引领学生去阅 读论语当中与本文内容相关的局部，以及一些关于孔子和论语 的文章。并希望可以以本课的学习为基础，唤起学生阅读论语整本 书的兴趣。本课的教学安排两课时，第一节课解决前置性作业当中学生提出的 对文章文字翻译层面出现的问题，疏通文章内容，积累文言字词。第二 节课解决前置性作业中学生对文章内容方面的问题，在此基础上探讨

2、孔 子思想以文化价值，现实意义，此为录像课内容。至于学生在前置性作 业中，结合自己阅读以及生活体验提出来的问题，将结合实际状况另作 安排。前置性作业：1、在作业本上翻译侍坐全文，在翻译中用红笔标记出翻译中 出现的问题；在译文后写出自己对文章内容理解方面的问题；结合你自 己的阅读体验或者生活实际，谈谈你的阅读收获以及困惑。2、教师汇总前置性作业1中学生提出来的文章内容方面的问题， 设置相应表格，安排相关论语中相关篇目助读，具体内容以导学案 形式下发给学生。（相关导学案另附）学习目标：1、理解孔子礼乐治国的政治理想。2、感受曾点的非凡的志向，感受孔子以天下为己任的责任担当意识。3、培养从书中寻找答

3、案的意识。学习重点,难点：1、文言知识积累。2、初步了解孔子的政治思想和政治主张。学习过程：一、导语设计孔子十五而有志于学，三十而立，终其一生志于其道；孟子 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不 得志，独行其道。相较于孔孟的志，现在我们谈规划一一人生规 划、职业规划等，不一而足，这些规划是志吗？那么志究竟是什么呢？论语侍坐篇讲的就是志。让我 们随孔子师徒去看看志究竟是怎么一回事。程宗元先生的画侍坐，你能从画中的人物神态和文本内容推断出哪个是孔子.子路,曾皙.冉有和公西华吗?显然，这个课堂和我们的课堂是不一样的，年龄差比拟大。我们课 文标题的顺序正好是按照年龄由大到小的顺

4、序。于是我们细心的同学就 有人在前置性作业中，有同学提出了这样一个问题：文章中孔子几个弟 子发言的顺序可以调换一下吗？或者为什么不按照文章标题那个顺序发 言呢？这是个非常棒的问题，想想看在4人发言，排列组合一下的话，顺 序应该有24种组合，那么文章为什么会用这种顺序呢？作者的意图是 什么呢？针对这个问题，老师设计了一个表格，要求大家根据文本来填表， 并且结合老师给的论语其他篇目，看看我们能不能得到答案。人物志表现孔子评价子路（由）冉有（求）公西华（赤）曾皙（点）学生讨论预设答案:表格1人物志表现孔子评价子（由）路千乘之国可使有 勇，且知方。率尔对哂之冉（求）有方五六十.可使足 民，如其礼乐，以

5、俟 君子。安见方六七 十,如五六十 而非邦也者公西 （赤）华宗庙之事，如会同, 端章甫，愿为小相。非日能，愿 学焉赤也为之小， 孰能为之大曾（点）皙暮春者.咏而归。鼓瑟稀.异 乎三子者之 撰预设答案表格2人物表现孔子评价子路（由）有勇之国（重武）不谦让哂之冉有（求）富民、民生谦虚目XE公西华（赤）主持赞礼更谦虚曾皙（点）吾与点也预设答案3:导学案9.5子畏于匡，日：文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也， 后死者不得与于斯文也：天之未丧斯文也，匡人其如予何！-文明礼乐治国12.7子贡问政。子日：足食，足兵，民信之矣。子贡曰.必 不得已而去，于斯三者何先？日：去兵。子贡日：”必不得已而 去，于斯二

6、者何先？日：去食。自古皆有死，民无信不立。一孔子的为政主张，与表格“志这一列顺序相同，礼的成分加重。什么是礼？它源自周礼，指周朝传统的典章、制度、仪节、习 俗等，是人们的行为准那么。它表达周朝的政治、经济、文化的面貌。周 灭商后，周人一统天下，周礼也就成了维护周朝统治的法宝。孔子十分 推崇周朝的社会制度，盛赞周公的文化建设成就，幻想回到周公时代。结论：1、学生的表现越来越谦虚；2、礼的成分越来越重。所以，作者这样去安排几个弟子发言的顺序，是为了突出孔子以 礼治国的思想。顺理成章地引出了 哂由的原因为国以礼，其言不 让（问题二）。三、问题三孔子为什么赞成曾皙的看法呢？曾皙的“志到底是什么？学生讨

7、论。翻译莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风 乎舞雪，咏而归。答案预设：曾点描绘了一幅暮春咏归图，是太平盛世的一个缩 影，人们无拘无束，自由快乐。参考导学资料中5.26颜渊、季路侍。子日：盍各言尔志？子路日：愿车马衣轻 裘与朋友共，敝之而无憾。颜渊日：愿无伐善，无施劳。子路 日：愿闻子之志。子日：老者安之，朋友传之，少者怀之。讲解参考：自殷周以来，古人会在暮春上巳日举行修禊仪式，而上 巳日多逢三月初三，三国魏以后就定三月初三日为禊仪日。这一天，人 们到水边，用香薰草沾水洒在身上或者是沐浴，洗涤污垢，感受春意， 借此消灾去晦，祈求平安。曾皙所描述的大约就是指修禊仪式，为自己 祈福

8、消灾。王羲之在兰亭集序中说：暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修 禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激 湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一 咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以 游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。暮春时节里，草长莺飞，天朗气清，惠风和畅，当此良辰美景，理应 有赏心乐事，所以游目骋怀，畅叙幽情，词歌互答，尽视听之乐。正所谓 顺其自然，万物各遂其志，各得其所，信可乐也。吾与点也四字透露 出孔子在内心深处也向往这样的生活，也希望拥有如此自然的生活。朱子讲：三子皆欲得国而治之，故夫子不取

9、。曾点，狂者也，未 必能为圣人之事，而能知夫子之志。故日浴乎沂，风乎舞雪，咏而归，言乐而得其所也。孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使 万物莫不遂性。曾点知之，故孔子喟然叹日吾与点也。四、拓展问题：可是为什么叹息呢？答案预设：学生根据自己的历史知识以及下发材料中孔子简介， 回答。孔夫子面对的世界是礼崩乐坏，是杀人盈野，杀人盈池”的社会现 实，弑君者有之，亡国者有之，满地的乱臣贼子，王政不再是争霸者的选 择，他们首选霸道，谁能给他们带来迅捷而实际的土地、人口乃至称霸， 谁就会被重用。要老者安之，朋友信之，少者怀之真是无异于痴人说 梦，太难了！难就放弃了吗？做个隐士？答案预设：学生参考孔子简介，孔子人生最后一个阶段他是周文化自觉的传承者，是中华文明薪火得以续燃的中间人。他要 讲学授徒，他著书立说，只要有传人延续自己的学问，只要竹简文字还 在，自己的理想之火就能一直燃烧下去。这是一个至死仍在为自己志向而 努力的人。五、结束语曾参有一段话士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦 重乎？死而后已，不亦远乎？一个人让人尊重是有条件的，你总得做点 什么，总得在为自己活之外有更大的胸怀有更广的担当，孔子是自觉地承 担起传承光大周文化的使命，虽然他生前郁郁不得志，但他死后，有一条 他所开创的文化之流源远流长，绵绵不绝，渐成浩荡无穷。整个世界都浸 润其中。