浙江省宁波市海曙区2020-2021学年八年级下学期期末语文试题.docx

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1、浙江省宁波市海曙区2020-2021学年八年级下学期期末语文试题一、基础知识综合1.根据要求，完成以下探究任务。中国古典诗文中，有的直陈其事，如“悠哉，悠哉，（1），直言因思念彻夜难眠； 有的直抒胸臆，如“安得广厦千万间，（2） ，直抒忧国忧民情怀；有的语言直白，如陶 渊明 （3）”用朴实语言塑造村民的好客形象。有的那么相对隐晦，比方题破山寺后禅院的“ （4） ,”借静谧的山寺之景抒发悠然心境；有的托物言志，如卜算子黄州定慧院寓居作“ （5） ,寂寞沙洲 冷”，托甘受冷寂的孤雁表达高洁志趣；有的以典故入诗词，如 （6） 一，以此表达隐秘难言的情志。探究发现：中国古典诗文的表情达意，有“显”和“

2、隐”的区分。所谓“显”,指的是Shu饰（7） 直浅切的文学风格；所谓“隐”，大体就是含xCj （8） 即含而不（9）露（A. 1du B. lu）, 隐晦曲折之意。无论何种文学风格，皆是社会生活的美学形态。（任务一）请在（1） - （6）的横线上填写对应的名句。（任务二）根据拼音写出（7） （8）的汉字，为（9）选择正确的读音。二、名著阅读经典名著有着长久的生命力，常常被搬上戏剧舞台。如右图为简爱舞台剧 剧照，将舞美背景简化为“框”，“框”搭建了人物的生活、工作场所，暗示了人物 的人生困境以及突破。2 .请从以下人物中选择一个，结合相关内容，谈谈他的人生之“框”及“破框”之 举。A.孙少平一平

3、凡的世界B.保尔一钢铁是怎样炼成的C.列夫托尔斯泰一名人传D.傅雷一傅雷家书我选 （填人名），分析：3 .以上作品可分为“现当代小说”“人物传记”“书信体”等不同类型，请使用“取 景框”，关注其中一部作品的特点，结合具体内容介绍相应阅读方法。我选（填作品名），分析：（2） “你”运用了第二人称，写出了作者与毕业季学子们面对面交流的亲切；96岁 的恩师尚为youngman,以此鼓励年轻人要勇敢；以生活中的人与事举例子，幽默风 趣，有感染力。6 .例如：社会与个体层面：毕业生走入社会，适宜与时代节拍共振。现实残酷，需 要学会坚强；世界变化越来越快，建议毕业学子挥别谨小慎微，让自己的理解力与时 代同

4、步；面对社会不平，建议学子们担起知识分子责任，为时代发声；学校与学生层 面：毛尖教授认为多年大学的学术滋养，终将化为毕业生坚守勇敢的自信与动力；教 师与学生层面：终身保持初心，做勇敢的人。华师大教师与学子在精神层面永远在一 起。7 .在国家的祭祀之礼上，牛属于最高规格的祭品，只有天子、诸侯、大夫才有资格享用。 牛人、牛气冲天等。（意对即可） 行动或脑筋迟钝笨拙。 这部 分内容说明牛是中国传统农耕文化的一个符号，牛文化是畜牧农耕文化的重要组成部 分。“牛与畜牧农耕”这一内容，有助于我们了解“牛”文化的起源，对牛与畜牧农 耕的探究也属牛文化探究内容。探究“牛”文化的整个开展历程，需了解这种思厚老

5、实、任劳任怨的精神内涵。（意对即可）8 .在牛身上，人们赋予了忠厚老实、任劳任怨的精神内涵，祈求风调雨顺、平安祥 和的心愿，象征着安宁富足的和平生活；诗歌把原型故事中的“驴”改为“牛”，更 能表达人们对安宁富足生活的向往；但宫市的掠夺行径剥夺了百姓最基本的生活依 托，破灭了他们解决最基本的温饱问题的生活愿景，由此，更能表达出作者对宫市掠 夺行径的鞭挞和对劳动人民的深切同情。9 .倒下极，最.如果怜惜生命，为什么来游山呢？况且与其死在床上，哪里比得上死在一片冷石 上？10 . （1）谭中的游鱼或是呆呆不动，或是突然飞快地蹿向远处。从字面上看，作者 写动静相宜、怡然自乐的鱼儿，但透过字面看到：正是

6、潭水清澈澄静，游鱼一动一静 的自由之态才能尽收眼底，因此动态的游鱼与静态的潭水相映成趣。（2）运用拟人手法，赋予了水人格化特征。水遇石，咬石与之斗争，相持不下，只 能收敛狂态斜着快速流过，生动形象地写出了瀑布之水从好胜到妥协的变化，表现了 它刚柔并济的一面。11 .怡然自乐 水流曲折幽邃，或明或暗；岸势如犬牙交错 孤寂、凄凉、 哀怨 在开先寺登望瀑楼眺望，见瀑布之水形态多样，气势宏伟；第二天去看黄岩峰的瀑布，山路难行，天气闷热，作者却兴致盎然，不惜冒险登临。字里行间流露出对 瀑布之景的痴迷之情。参考译文：小石潭记从小土丘往西走约一百二十步，隔着竹林，听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉 环相互碰撞

7、的声音，心里很是高兴。（于是）砍伐竹子，开出一条道路，下面显现出 一个小小的水潭，潭水特别清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露 出水面，像各种各样的石头和小岛。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂, 参差不齐，随风飘动。潭中大约有一百来条鱼，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光往下一直 照到潭底，鱼儿的影子映在水底的石上。（鱼儿）呆呆地静止不动，忽然间（又）向 远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像跟游人逗乐似的。向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那样的曲折，（又）像蛇爬行一样 的蜿蜒，（有时）看得见，（有时）看不见。两岸的形状像犬牙似的参差不齐，看不 出溪水的源头在

8、哪里。坐在石潭旁边，四面被竹林树木包围着，静悄悄的，空无一人，（这气氛）使人 感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为环境过于凄清，不能 长时间地待下去，就记下这番景致离开了。一同去游览的有吴武陵、龚古和我的弟弟宗玄。跟着一同去的还有姓崔的两个年 轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。开先寺至黄岩寺观瀑记节选庐山的一面，朝着南康，几十里都是峭壁。水从崖壁的缝隙中流出，万仞直落而 下，由于山崖的形势流出的水不得不耸立舞动，所以飞瀑很多，而开光寺（那里的瀑 布景观）是最美的登上望瀑楼，见飞瀑跃到一半，不很流畅。瀑水遇到崖石而转，水 流到了青玉峡，峡谷苍翠碧绿地耸立着，（瀑水）汇合成潭，下面

9、有巨石，（瀑水） 横倒侧淌，掠过潭而前行，与石相遇，水就咬着石而与石争斗，瀑水没有取胜，相持 了一段时间就收敛狂态斜着快速流过，漫过石的底部前去。第二天早晨起来，再次来到峡谷，观看香炉峰日出时紫烟升腾，心中激动。僧人 说：“到黄岩峰的文殊典那里，瀑布的气势壮观至极。我们就拄杖前行，石级狭 窄而且多转弯，芒草叶（象刀一样）割人脸。稍往前走，崖石更加高险。白天的阳光 蒸着山边，人好像行走在烧热的熔炉中，隐约听到这些客人都发出叹息声。已经走到 一半，大家力气都用尽很疲惫了，游客昏昏然害怕跌下去，一个客人头晕想返回。我 说：“你如果爱惜你的性命，为何要来游山？况且你与其死在床上，哪里比得上死在 一片冷

10、石上？ ”客人大笑，勇气增了百倍。12 .驰骋疆场13 .我从诗人的僵卧孤村“不自哀”，白首不侯“非所恨”读出了一种壮志，他要为 国杀敌，收复中原；也读出了 “哀”与“恨”，即壮志未酬，报国无门的凄凉。三、现代文阅读华东师范大学毛尖教授2015年毕业典礼发言亲爱的同学们，老师们，家长们：大家上午好！今天我作为一个普通教师站在这里，理由只有一个，因为我是童叟无欺的 Made in ECNUo我在这里读书在这里工作，师大的每一寸土地，我都走过。每一 年，我在学校门口迎来新生，四年过去，我送走他们。内心深处，我特别怕告别，作 为一个美学封建主义者，我也不太愿意拍集体照，因为文学电影中的集体照之后，总

11、 是考验心脏的时刻。今天站在这里发言，也是一次考验。二十年前我在这里研究生毕业，二十四年 前，我在这里本科毕业，毕业时刻的心高高翱翔在天上，我们心里鼓荡着很多大词， 比方建功立业报效祖国，比方胸怀世界心系苍生，而一路走到今天，我们这一代人几 乎再也不敢提这些词。一年又一年，当我的学生前来跟我告别，我变得越来越退缩， 退到最后，我只敢说：祝你们幸福。但是，今天，我不想再说“祝你们幸福”，那是诗人海子的人间告别：“愿你 有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福”，不，借着今天这样盛大的青春典礼，让我 的心再振波一下，亲爱的同学们，幸福还不够。光是祝你们幸福，配不上今天的暴雨 星辰，配不上华东师大的人文理

12、想。让我用最朴素的词来表达我的祝愿，我要说的是：成为一个勇敢的人。这个世界的变化正在越来越深刻地打击我们的理解力，光是股市的大起大落就 是对当代小说的一次鄙视，外面的世界越来越危险，心灵的历程越来越艰险，从未有 过的变数，让我们在起步时候就感到不安。不过，你不要恐惧，如果你感到不安，那 是因为你还不愿意俯就这个世界的规那么或潜规那么。那么，就像你在课堂上勇敢地站起 来告诉我“老师，我觉得你说错了” 一样，你就勇敢地从人群中站出来，对横冲直撞 的人说，请你停下来。你第一次的嗓音可能有些发颤，但是想想你在图书馆电影院邂 逅过的那些主人公吧，不用去想蝙蝠侠想奥特曼，就想想普通人，比方狄更斯的小说 比

13、方斯坦贝克的小说中，那些用“常识”生活的底层人民，再或者想想可笑的堂吉诃 德，你的嗓子就不应该再发涩。这是我们的大学教育，正义不光是道德，也是法学是 文学是社会学是教育学是物理学，你的数学理论最终应该教会你计算出勇敢的函数。 而且，你有一整个华东师大和五湖四海天南地北的师大人站在你背后，就像武侠小说 中的高手会在背后用真气支持你的掌力。你要知道，作为一个华师大人，你背后的真 气在全中国都找不到更长的支持，我的祖师爷钱谷融先生还在校园里散步，而九十六 岁的钱先生还被学校里的很多百岁教授称为“young man”。所以，年轻人你不要怕，我们师大悠长的真气一定会让你一辈子想起来就掌心 发热。甚至，如

14、果你在公众生活中还不能马上勇敢，那也不要紧，你可以在爱情中先 尝试把自己交出去。所有的勇敢都应该跟进步一样，是内心的一次发芽，既不能强迫，也不能催促，而你在爱情中的一手绝活，也可以在未来的某一天，变成一阵波涛，让 你感受到对这个世界的使命。同学们，我不想说，一个美好的世界等待着你们放马过去，这不现实。实事求 是地说，这个千疮百孔的世界，等着同化你们，等着把你们变成同一种文字，同一个 句子。但是，就像我们在文学课堂上读过的汤姆索亚一样去冒险吧，一个乐章一个乐 章地去重新组织它改变它。而这个，我想正是今天的意义所在，因为今天，校长要把 你们学士帽的帽穗从右边拨到左边。从右边拨到左边，那意味着更深的

15、难度，更高的理想。这种时刻，我当然也希 望自己能像诸葛亮一样，能拿出三个锦囊，让你们在未未岁月中可以一个一个翻开。 但是，我没有。我也不想学命假设琴弦中的老瞎子，向自己的徒弟许诺一个莫须有 的方子：弹吧，弹断一千两百根弦，会有光明的方子。不，在今天这样的人生高点， 所有的光奔你们而去，我自己也想华丽一下：去吧，去驰骋，人不勇敢枉少年！说到底，不美好的世界，才是你们真正的疆场。约翰邓恩在别离辞中的说法， 适合我们此刻的心情，我们和你们，两个灵魂打成了一片，虽说“你”得走，却并不 变成，破裂，而只是向外伸延，像金子打到薄薄的一层。用邓恩的说法，华东师大和 你们，和一副圆规的情况相同，学校是定脚，你

16、们是移脚。虽然学校一直是坐在中心， “可是另一个去天涯海角，/它就侧了身，倾听八垠；/那一个一回家，它马上挺腰。”作为华东师大老师，最后我也替学校勇敢一把，我们会永远像圆规的定脚一样 坚定。因为只有这样，你的圆圈才会准，这一生，才会终结在开始的地点，一如今天 这样纯洁，一如今天这样豪迈。（内容梳理）4.根据要求完成以下表格。段落梳理至段(1)至段(2) 至段(3) 第段（4）坚守初心，为人师表。（语言品析）5 .这篇文章是毕业季的告别演讲词，请你结合这两个句子，说说这篇演讲稿的语言 特点。（1）不，在今天这样的人生高点，所有的光奔你们而去，我自己也想华丽一下：去 吧，去驰骋，人不勇敢枉少年！（

17、2）你要知道，作为一个华师大人，你背后的真气在全中国都找不到更长的支持， 我的祖师爷钱谷融先生还在校园里散步，而九十六岁的钱先生还被学校里的很多百岁 教授称为“young man”。（主旨理解）6 .结合全文，说说你对毛尖教授反复提到的“勇敢”一词的理解。中国牛文化牛在中国是一种具有图腾意义的动物，它为中国几千年的农业社会开展进程作出 了巨大贡献，人们称牛为“仁畜”，甚至誉为“神牛”“金牛”，牛文化也随之产生。牛与畜牧农耕牛是人类较早驯服的动物，是古代重要的畜牧对象。古代有“六牲” “五牲”之 说，牛都位居榜首。从畜牧的“牧”字可见牛与畜牧的关系。在生产力极其低下的远 古社会，牛是第一生产力。

18、牛也是中国古代重要的生产工具，在传统的运输工具中， 牛车占据很重要的位置。牛是中国传统农耕文化的一个符号，有着祈求风调雨顺、平安祥和的意思，代表 着人们对和谐生活的憧憬与向往。牛文化不但以其自身的特点成为畜牧农耕文化的重 要组成局部，还渗透到了民间的文化事象中。牛不但为人类提供了衣食之源，还寄托 着人们的某些精神信仰。远古的牛崇拜意识已深深地扎根在人们心里，形成了一种集 体意识，以致后世人们表达情意时常使用“牛”或与牛有关的文化事象。牛与社会政治牛是“物之大”者，在甲骨文中，“物”的偏旁从“牛”，由此可以推测上古时 期，牛对人们关于物质的认识有着极大的影响。马克思曾说：“拥有它们（家畜）便 给

19、予人类心灵以关于财富的最初概念”。到原始社会末期，牛逐渐不再是氏族的共有 财产，而成为家庭乃至个人的财富。在国家的祭祀之礼上，牛属于最高规格的祭品，只有天子、诸侯、大夫才有资格 享用。虽然牛也曾用于战争，但是在绝大多数情况下，牛的作用还是表达在促进社会 经济开展方面。“卖剑买牛”就意味着军人或盗匪放下兵器，开展生产。“牛”象征 着安宁富足的和平生活。历朝历代的统治者都意识到牛是稼不啬之本，于是利用各种法 令保护、扩充耕牛。古代政治家也认为牛关乎江山社稷。牛与社会文化“牛”字蕴含的社会文化意义包含褒义、中性义和贬义。褒义一般有三大类意义， 一种形容忠厚老实、任劳任怨的精神。此意在成语中较多见，如

20、呼牛作马、当牛做马 等。人们常以牛自喻，比方倡导做革命的老黄牛、人民的孺子牛、新时代的垦荒牛， 牛以勤勤恳恳、任劳任怨、埋头苦干的精神为世人所喜爱与赘赏。一种形容事物量多 或个体大。表达事物量多，如成语多如牛毛、牛毛细雨；在形容事物强大时，常加一 个“牛”字，如牛高马大、牛刀小试等；另一种是形容在某一行业或领域非常出色，如牛人、牛气冲天。中性义一般表示牛与生活生产密切相关，如老牛拉犁有心无 力，汗牛充栋等。贬义代表的层面较多，无论是成语、谚语、歇后语还是其他俗语， 意义都十分丰富，像对牛弹琴、老牛拉破车等用来形容行动或脑筋迟钝笨拙；牛脾气、 钻牛角尖等，形容脾气、性格执拗倔强；吹牛、牛皮大王等

21、形容骄傲自大、说空话大 话等。总之，牛的文化涵义丰富而复杂，但是无论褒贬，实际最初都是源于其在中国 农业社会状态下的社会功用，这些语言现象，不仅能解析当时社会文化的特点，同时 也能揭示出人与动物、人与自然的关系。（选自古今参考之中国牛文化，有删改） （识文索义）7 .以下是关于“牛”的内涵的探讨，请根据文章内容补全对话。小语：原来“牛”字的内涵是一步步丰富起来的。牛是人类较早驯服的动物，从畜牧 的“牧”字可见牛与畜牧的关系。小文：是啊，古代“牺牲”是指供祭祀用的纯色全体牲畜，我明白了 “牺牲”两字为 什么都是“牛”字旁，因为0小语：嗯，后来“牛”字蕴含的社会文化意义越来越丰富，如我们的班主任在

22、教学领 域非常出色，可以用与“牛”相关的词语来形容。小文：不过，“牛”字也有贬义哦，比方对牛弹琴、老牛拉破车就是形容小语：我发现“牛”文化的内涵也是非常丰富。阅读之初，我认为“牛与畜牧农耕” 那局部内容与题目中国牛文化没什么关系，现在看来这一局部是不能删去的，因 为（联结溯源）.顺宗实录里记载了白居易卖炭翁一文的原型故事“尝有农夫以驴负柴至 城卖”，在诗歌中诗人把真实生活中的“驴车”改为了 “牛车”。请结合上文内容和 下面的链接材料，推测诗人这样修改的原因。（链接材料）中唐时期“宫市”害民的情况，史书里多有记载，但宫市之害广为人知，却主要 是白居易写了一篇“苦宫市也的卖炭翁。白居易写作卖炭翁时

23、正是宫市为 害最深的时候。官吏在采买皇宫所需的物品时，常有公开的掠夺，诗人对宫市有十分 的了解，对人民又有深切的同情，所以写出这首感人至深的卖炭翁。四、比照阅读（甲）小石潭记柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣取环，心乐之。伐竹取道，下见小 潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为堆，为屿，为崛，为岩。青树翠 蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆假设空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝， 往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久 居，乃记之而去。

24、同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：日恕己，日奉壹。（乙）庐山之面，在南康，数十里皆壁。水从壁罅出，万仞直落，势不得不森竖跃舞， 故飞瀑多，而开先为绝胜。登望瀑搂，见飞瀑之半，不甚畅。沿崖而折，得青玉峡， 峡苍壁立，汇为潭，巨石当其下，横偃侧布，瀑水掠潭行，与石遇，啮而斗。不胜， 久乃敛狂斜趋，侵其趾而去。次日晨起，复至峡，观香炉紫烟，心动。僧日：“至黄岩之文殊塔，瀑势乃极。” 杖而往，磴狭且多折，芒草割人面。少进，石愈钦。白日蒸崖，如行热冶中，微闻诸 客皆有嗟叹声。既至半，力皆惫，游者昏昏愁堕，一客眩思返。余日：“恋躯惜命，何用游山？ 且而与其死于床第，孰假设死于一片冷石也

25、？ ”客大笑,勇百倍。（节选自袁宏道开先寺至黄岩寺观瀑记）（山水有情释义）9.参照阅读方法，解释以下字义。文中未解字词阅读策略解释横偃侧布勾连成语：偃旗息鼓(1)而开先为绝胜调动积累：会当凌绝顶(2) 势不得不森竖跃舞查阅字典：因恐怖而毛发耸立；犹林立（3） （填序号）（山水有情翻译）10 .用现代汉语翻译下面句子。恋躯惜命，何用游山？且而与其死于床第，孰假设死于一片冷石也？（山水有情赏析）11 .（甲）（乙）两篇游记，写景手法多样，极富情趣，请结合提示，对下面句子进 行赏析。（1）怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。（动静结合的角度）（2）瀑水掠潭行，与石遇，啮而斗。不胜，久乃敛狂斜

26、趋，侵其趾而去。（修辞手法的角度）（山水有情探究）12 .补全“山水寄情”的活动收获卡。活动收获卡“登山那么情满于山，观海那么意溢于海。”山水本无情，却被历代文人士大夫赋予丰富的情感内涵。 柳宗元被贬永州司马，心中郁积的苦闷难以排遣，只能寄情于山水。起初游览幽美静谧的小石潭, 产生（1） 的心境，随后见到（2） 景致，产生了一种幽深不可测的感觉，于 是眼前之景显得“寂寥无人，悄怆幽邃”，与久谪荒远的（3） 心情相吻合。袁宏道生性酷爱自然山水，十一年赋闲，四处游山玩水。游庐山瀑布，（4） 可见山水寄情，因人而异。五、诗歌鉴赏十一月四日风雨大作南宋陆游僵卧孤村不自哀，尚思为国成轮台。夜阑卧听风吹雨

27、，铁马冰河入梦来。枕上述梦南宋陆游江湖送老一渔舟，清梦犹成塞上游。生马驹驰铁蹄腕，古镜歌奏锦衣傅。玉关雪急传烽火，青海云开见戍楼。白首不侯非所恨，咿嘤床赍死堪羞。注：错：直袖单衣。侯：封侯。床簧：床席。13 .甲乙两诗都描写了 的场景，醒时梦时都难以忘怀。14 .你从诗人僵卧孤村“不自哀”，白首不侯“非所恨”中读出了诗人怎样复杂的情 感？六、作文15 .任务型写作。宁波某社区接种新冠疫苗，小海的爷爷觉得自己身体健康，国家疫情防控形势良好，且担 疫苗有副作用，拒绝打疫苗。小海看到以下三那么材料，想说服爷爷去打疫苗。请你根据以 材料帮小海写一段劝说爷爷的话，要求：语言得体，有说服力，字数120字左

28、右。材料一：印度疫情崩溃的同时，巴基斯坦、盂加拉国、尼泊尔、缅甸、不丹等邻国也面临极大2 力，我国西南边陲也同样严阵以待，广西、云南等地已经行动起来。材料二：钟南山院士表示，有2000多万人已经注射新冠疫苗，十万分之六的人出现轻型的不良力 应，比方胳膊疼、发烧等。重型的不良反响是百万分之一，比流感疫苗的不良反响更小。 材料三：塞拉纳全镇60$的适宜接种人吞接种疫苗后，小镇建立起了免疫屏障感染人数迅速下 1,讲一下培文题 降，所有人都自由自在地享受生活。 d.个性化表达。阅读材料，按要求写作。袁隆平院士穷其一生帮助人类远离饥饿，然而荣誉和争议却伴随着他的一生。在 报告文学袁隆平的世界中，作者陈启

29、文将“杂交水稻是违背自然规律的逆天之行” “杂交水稻光强调产量，忽略质量”等误解与偏见列出，袁隆平心平气和地摆事实、 讲道理，“不知经历了多少大风大浪，无论别人怎么兴风作浪，他早已有了一种曾经 沧海难为水的淡定与沉着。但有一点他是毫不含糊的，那就是科学”。以上文字引发了你怎样的联想与思考？请你写一篇文章，可以讲述经历，也可以阐述 观点，还可以抒发感想。要求：（1）立意自定，题目自拟。（2）文体自选，诗歌除外。（3）不少于500字。（4）不要透露含有考生个人信息的校名、地名、人名。参考答案.任务一（1）辗转反侧（2）大庇天下寒土俱欢颜（3）余人各复延至其家，皆出酒食/便要还家，设酒杀鸡作食（4）

30、曲径通幽处，禅房花木深（5）拣尽寒枝不肯栖 （6）坐观垂钓者，徒有羡鱼情 任务二（7）率 （8）蓄 （9） B1 .例如一：少年时保尔的“框”是出身贫寒，受神父等欺凌；成年后，身体的伤病、 全身瘫痪成了他的“框”。为了突破“框”，他勇于对抗权威和不公平的对待；他在 朱赫来的引导下参加了革命，在伤病中，以笔为枪，坚持写作，突破了 “人生之框”。 例如二：孙少平家庭贫困，他穿只能勉强遮羞的衣服和下等的吃食，生活的逼仄与狭 隘，内心的无助与自卑成了他的“框”。为了突破框，他大量地阅读，在省报记者田 晓霞影响下增广见识，到黄原城揽工，到异地的煤矿当矿工，突破了 “人生之框”。 例如三：托尔斯泰意识到农

31、民的觉醒，为自己和农民思想有差距而悲观，对地主庄园 生活不符合信念而不安，这是他的框。他从事体力劳动，为农民盖房子，从事社会活 动，访问贫民窟，增强对现实的批判态度，甚至不惜离家出走来突破“人生之框”。 例如四：傅雷脾气急躁，止不住要冲撞人。他对待傅聪的教育非常之严格，甚至到了 严苛程度这件事成了桎梏他的“框”。为了突破“框”，他以书信形式与傅聪深度交 流，通过培养儿子的独立思考、独立人格，德才兼备的目标，来突破“人生之框”。2 .例如一：平凡的世界是一本很适合青少年读的书，书中描写的个人奋斗和自 我精神追求，充满了正能量，会让我们明白生活的意义所在，以及我们应该如何面对 未来的生活。我选择用

32、写读书笔记的方法去阅读，感受醇厚的父子之爱、纯洁的同窗 友情、美好的同事情分、淳朴的乡邻情谊，还有刻骨铭心的纯真爱情。例如二：名人传(又称巨人三传，包括贝多芬传米开朗琪罗传托 尔斯泰传)，借为人类历史上的精神巨人立传，激励人们“翻开窗子”，“让自由 的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息”。阅读时我们可以根据这部人物传记的特 点进行分主题的阅读，比方“名人背后的痛苦”主题，像米开朗琪罗的优柔寡断，使 得他一生都在受人摆布，日常琐事的牵绊，影响着他创作才华的发挥。比方可进行“名 人坚守理想”主题的阅读，就像贝多芬“以痛苦讴歌欢乐”那样，扼住命运的咽喉， 去勇敢地抗争。例如三：钢铁是怎样炼成的是自传

33、体小说。写人物以叙事和描写为主，同时穿插 内心独白、格言警句等，阅读的过程中可写提要，可摘抄写心得。例如，我们可摘抄 保尔在参加修筑铁路时，当时恶劣自然环境的描写，“暴风雪咆哮不止，猖狂了一夜”, 写出了暴风雪突袭之时的情状，也更衬托出了保尔等人的钢铁意志。例如四：傅雷家书是书信体，这是一部最好的艺术学徒修养读物，这也是一部充 满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇。这本书内容广泛，我们可以采用跳读的阅 读方法。比方我们如果对音乐、绘画、雕塑等艺术如果有一定的修养或比拟熟悉，就 可以就“谈艺”局部作认真地阅读。3 .例如：教师身份，祝福毕业。谆谆善诱，期望勇敢。 理性面对，驰骋时代。4 . (1)这一句运用了口语；短句，富有节奏感，表达号召力与鼓动性，鼓舞年轻人 勇敢向前冲。