2022年安徽省安庆市高三语文第二次模拟考试.docx
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1、精品_精品资料_资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_一、( 9 分)安徽省安庆市 2022 年高三其次次模拟考试语文试题第一卷(阅读题,共66 分)可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_阅读下面的文字,完成1 3 题.当下,“文化复兴”成为人们争论的热点话题.但如问及文化复兴“究竟要复兴什么”,唯恐仍真有不少人回答不出来.无疑,谈文化复兴第一要有“文化”, 假如从来始终没有“文化”,又何谈复兴?其次仍要考虑,即便有文化, 假如这种文化已经中断或早已消逝,也难以谈得上复兴. 就此而言, 中华民族是有资
2、格谈文化复兴的, 虽然其始终处于盛而衰、 衰而盛的坎坷链条之中, 却坚强的保持着文化的连续性.其实对于“复兴什么”的回答,关键取决于怎样懂得文化的内涵.前苏联闻名社会学家马林诺夫斯基把文化一分为三:器物层面,即生产、生活工具层面.组织层面,即社会、经济、政治等制度层面. 精神层面, 即人的伦理、 价值取向层面.如将文化作如是观, 那么我们可以知晓, 就器物与制度层面而言, 我们无需复兴, 由于它们早已湮灭于历史的进程中.因此,我们无需复兴诸如独轮车、犁、耙等器物工具,也无需复兴古代的分封制、科举制等组织制度.这样看来,文化复兴就自然聚焦于精神、价值层面了.周易.系辞可谓最早对文化进行定义的,“
3、观乎人文,以化成天下”,人文主要指的就是精神、价值.客观的讲,影响中华民族进程的学说可谓派别纷争、群雄并起.横向看,先秦有儒、道、墨、法、 农、阴阳等诸子争鸣,宋代有心学、理学之并列.纵向看,有先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学、明清朴学 等,思想纷呈. 那么究竟要复兴哪一派或者哪一段?事实上,我们今日所提倡的文化复兴, 既非哪一段, 也非哪一派, 而主要是复兴贯穿于中华民族进展过程中的优秀民族精神, 复兴的是很多先哲的经受史过滤沉淀下来的聪明精髓.概括起来,我们的文化复兴至少应主要包含以下诸方面:自强不息、 革故鼎新的制造精神.厚德载物、有容乃大的包涵品质.崇尚团结、爱护统一的优良传统.
4、天人合 一、物我共存的生态理念.协和万邦、和平相处的政治聪明.鞠躬尽瘁、死而后 已的贡献精神.杀身成仁、舍生取义的英雄气概.礼贤下士、任人唯贤的用人之 道.仁爱、中庸的处世聪明.空灵、中和的艺术精神.假如不明白文化复兴的含义,以为把古人的东西全盘托出重新包装就是“复兴”,势必造成庸俗化懂得甚至亵渎文化复兴.当然,文化复兴要继承,更要发 展和制造,留意“苟日新、日日新、又日新”的创新精神.只有把文化理念同社 会主义核心价值观的建设紧密结合起来,把传统文化精髓同现实结合起来,在继承的基础上去开拓新的文化空间,我们才能真正达成中华民族文化的宏大复兴.(摘编自社会科学报,郭继民文) 1以下关于“文化复
5、兴”的表述,不符合文意的哪一项(3 分) A文化复兴虽已成为人们争论的热点话题,但是人们对复兴什么在熟悉上普遍 模 糊 . B文化复兴第一要考虑是否有文化,其次仍要考虑这文化是否已经中断或早已 消 逝 . C文化复兴中华民族有资格谈,由于中华文化在民族盛衰进展中坚强保持着连 续性.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 1 页,共 9 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -D文化复兴无需复兴器物层面与
6、制度层面的文化,应聚焦于精神与价值层面的文化.2以下对原文思路的分析,正确的哪一项(3 分) A第一段在阐明文化复兴两个重要条件的基础上,提出文化究竟要复兴什么的论题,得出中华民族有资格谈本民族文化复兴的结论. B其次段第一引用马林诺夫斯基的话来说明复兴内涵,然后分析器物层面与制度层面文化无需复兴的缘由,最终指出文化复兴方向. C第三段在概述影响中华民族进程的学说的基础上,指出复兴要义是优秀民族精神与先哲聪明精髓,然后阐释文化复兴的主要内容. D第四段在批判把古人东西重新包装的复兴做法之后,指出正确的文化复兴既要继承更要留意创新,然后阐明民族文化复兴的意义. 3以下对文章内容的分析与概括,正确
7、的哪一项(3 分) A一个民族只要弄清文化复兴究竟要复兴什么,那么这个民族就可以实现文化复 兴 . B假如按马氏观点将文化一分为三的看待,那么中华民族的文化复兴应有三个层 面 . C无论是横向仍是纵向看本民族精神层面文化,我们的文化复兴挑选哪段哪派皆 可 . D只有在继承传统文化精髓基础上制造新的文化,我们才能达成民族文化宏大复兴.二、( 33 分)阅读下面的文言文,完成47 题.初,魏人范睢从中大夫须贾使于齐,齐襄王闻其辩口,私赐之金.须贾以为睢以国阴事告齐也,归而告其相魏齐.魏齐怒,笞击范睢,折胁.睢佯死,卷以箦,置厕中.范睢谓守者曰: “能出我, 我必有厚谢. ”守者请弃箦中死人. 魏齐
8、醉, 曰:“可矣.”范睢得出.魏齐悔,复召求之.魏人郑安平遂操范睢亡匿,更姓名曰张禄.秦谒者王稽使于魏,范睢夜见王稽.稽潜载与俱归,荐之于王,王见之于离宫. 范睢佯为不知永巷而入其中, 王来而宦者怒逐之, 曰:“王至;”范睢谬曰: “秦安得王,秦独有太后、穰侯耳;”王微闻其言,乃屏左右,跽而请曰:“先生何 以幸教寡人?”对曰:“唯唯.”如是者三.王曰:“先生卒不幸教寡人邪?” 范睢曰:“非敢然也;臣,羁旅之臣也,交疏于王,而所愿陈者皆匡君之事,愿效愚忠而未知王之心也, 此所以王三问而不敢对者也.臣知今日言之于前, 明日伏诛于后,然臣不敢避也.且死者,人之所必不免也,苟可以少有补于秦而死,此臣之
9、所大愿也.独恐臣死之后,天下杜口裹足,莫肯乡秦耳.”王跽曰:“先生,是何言也;今者寡人得见先生,是天以寡人溷,而存先王之宗庙也.事无大小,上及太后, 下至大臣, 愿先生悉以教寡人, 无疑寡人也; ”范睢拜, 王亦拜.范睢曰:“以秦国之大,士卒之勇,以治诸侯,譬如走韩卢而博蹇兔也,而闭关十五年,不敢窥兵于山东者,是穰侯为秦谋不忠,而大王之计亦有所失也.”王跽曰:“寡人愿闻失计;”然左右多窃听者,范睢未敢言内,先言外事,以观王之俯仰.因进曰:“夫穰侯越韩、魏而攻齐刚、寿,非计也.齐王南攻楚,辟的千里,而齐尺寸之的无得焉者, 岂不欲得的哉?形势不能有也. 诸侯见齐之罢敝, 起兵而伐齐, 大破之, 齐
10、几于亡, 以其伐楚而肥韩、 魏也.今王不如远交而近攻, 得寸就王之寸也,得尺亦王之尺也.今夫韩、魏,中国之处而天下之枢也.王如可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 2 页,共 9 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -用霸,必亲中国以为天下枢,以威楚、赵,楚强就附赵,赵强就附楚,楚、赵皆附,齐必惧矣,齐附就韩、魏因可虏也.”王曰:“善.”乃以范睢为客卿.(选自资治通鉴第五卷,有删节)4对以下句子中加
11、点词的说明,不正确的哪一项(3 分)A须贾以为睢以国阴事告齐也阴:阴险B范睢佯为不知永巷而入其中佯:假装C而所愿陈者皆匡君之事匡:帮助D王如用霸,必亲中国以为天下枢亲:接近5以下各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3 分)A愿效愚忠而未知王之心也弃甲曳兵而走B苟可以少有补于秦而死归璧于赵C以秦国之大,士卒之勇以其乃华山之阳名之也D形势不能有也仁义不施而攻守之势异也6以下对原文有关内容的分析和概括,不正确的哪一项(3 分) A魏齐起初听信须贾的话,打断范睢肋骨,将范睢卷进竹席放到厕所里,酒醉后答应看管扔掉席中死人的恳求,后来得知范睢逃脱,又派人去查找范睢. B出访魏国的秦国谒者王稽隐秘的
12、带范睢上车一起回国,举荐给秦王,范睢见秦王来了,有意胡说秦国没有大王,只有太后和穰侯,以此来引起秦王留意.C范睢面对秦王问计,为抬高自己身价,一开头有意含模糊糊的三问不答,后来又只说外事不提内政,在秦王一再恳求之下,他才对秦王纵论天下大势. D范睢认为穰侯越过韩、魏两国攻击齐国刚、寿两的不是好计策,他建议秦王实行远交近攻的策略,攻取中原之的来掌握天下枢纽,从而完成称霸大业. 7把原文中画线的句子翻译成现代汉语.(10 分)( 1)王微闻其言,乃屏左右,跽而请曰:“先生何以幸教寡人?”( 2)诸侯见齐之罢敝,起兵而伐齐,大破之,齐几于亡,以其伐楚而肥韩、魏也.阅读下面这首诗,完成8 9 题.和上
13、官伟长芜城晚眺 宋严羽平芜古堞暮萧条,归思凭高黯未消. 京口 寒烟鸦外灭,历阳秋色雁边遥.清江木落长疑雨,暗浦风多欲上潮. 惆怅此时频极目,江南江北路迢迢. 注 芜城:扬州的别称.京口:今江苏镇江.历阳:今安徽和县.8请简要分析“归思凭高黯未消”在诗中的作用.(9请从景物描写的角度对诗中二、三两联进行赏析.(10补写出以下名篇名句中的空缺部分.(6 分)4 分)4 分)( 1),茕茕孑立,形影相吊.(李密陈情表)( 2)征蓬出汉塞,归雁入胡天.,.(王维使至塞上)( 3),如今有谁堪摘?(李清照声声慢)可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_学习资料 名师精选 - - - - - -
14、- - - -第 3 页,共 9 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_三、( 24 分)阅读下面的文字,完成1114 题.暗影生异彩季季我跟一群十七岁的女孩子谈天,她们问起我平常有些什么消遣,当时我几乎愣住了.当我提到我的消遣包括了“暗中静坐”时,那些十七岁的女孩子差不多都睁大了眼睛:似乎布满了疑问和惊骇,同时掺杂着一种想要探究真相的兴味.其实, 不能心领神会暗中静坐的乐趣,是十七岁女孩们的一种本分.她们的生活本就美丽多姿, 哪知道生存的背后尚有暗影了?我也曾经十七岁,曾经活得喧哗多姿, 曾经布满了泡沫般华丽飞扬的梦幻,而那些, 最终都在生
15、存的这条路上渐次挥发,终而远离了.我幼时住在乡村, 最能领会先作垃圾再作泥土的过程之艰辛与庄重.乡村的农家,大都有一间作堆肥的房子, 他们把全部会腐烂的垃圾都堆在那仅有一扇门可供出入的房子里.过了一段时日,垃圾都已腐烂,他们就装进牛车,运到田里去 施肥.到了那个时候,它们的身份和价值有了奇特的变质:它们不再是垃圾,不 再是堆肥.它们化为泥土,而且化为沃土,使的上的生命因而活得腰杆更直,收 获更好.它们消逝了原来的自己,但是它们成为能滋养生命的泥土了.在我的生命发酵和腐烂的那段时期,我经常想起垃圾、 堆肥、沃土之间的规律关系.那段时期, 我承担高温顺沼气的煎熬几至窒息,但是我深知更多的垃圾可以作
16、更多的堆肥, 而更多的堆肥可以造就更宽敞深厚的沃土. 这种规律关系看似特别浅显, 然而蜕变的过程却是艰辛无比的: 那是一种长期的窒息, 是只剩一口气的苟延残喘.然而,我自那无窗的、满是恶臭的房子走了出来,在生命这片土的上寻得一处安家的泥土. 我依靠这泥土重新滋长我自己,滋长我的儿女. 更重要的是, 很多过去被窒息了的欲望,又在这滋长的过程中伸出了敏捷的触角.这些触角经常在我脑海里张牙舞爪,跟我的脑子争论. 它们总是跟我的脑子说为什么我在你的生活里长时扮演抽象的角色?为什么我不能在你生存的那方泥土中扎根成长为一种详细的生命?面对那样的抗辩,我只能说: 我赖以生存的这方泥土太小了,或许,也太贫瘠了
17、.这方泥土滋长我自己和我的儿女都仍嫌贫瘠,怎 么再容得下那很多欲望的触角扎根成长了?细究起来, 这些欲望都是与生俱来的,是和我的生命共存亡的. 它们起先或许很小、很少,然而,岁月、情感、天象、学问逐日滋润它们,使它们渐次壮大、日益增多.它们不是蝼蚁, 不能一脚就可踩死. 它们也不是游鱼, 离水即成涸辙.它们是不死的精灵,是顽固的恋人:蛮缠着你、苦恼着你,却仍让你感觉到生命的丰硕和甜蜜. 我于是顿悟了: 如连这些欲望都没有, 我的生命或将更为庸俗贫乏吧?从这个比较宽容的角度来面对那些挥之不去的欲望, 我对它们竟只有心存感谢了.天际觅知音,与君共生死,这偕行的路途是何其庄重啊;从小我就憧憬一个比教
18、科书更宽敞渊博的学问的世界,我憧憬那个静态的世界所出现的动态世界的相貌. 我憧憬高山大河、 波涛壮阔. 憧憬风吹草低见牛羊的大草原和草原上的牧人.憧憬神游太空,伸手摘星,翻掌覆雨.憧憬大博物馆的 阴凉、古朴、丰富.憧憬原始森林的小径和荆棘.我特别憧憬的是许很多多在我 内心中澎湃不已的人间角色:小贩、农夫、工人、推销员、艺人、精神病患、孤 儿我期望进入他们的生活,和他们闲谈家常, 明白他们的爱憎悲喜. 我挚爱这些坚忍或者缄默的手足同胞, 他们在我内心中的位置甚至超越一个大政治家或大企业家.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_我的欲望如很多, 而今我却为卑微而繁琐的现实生活所禁锢.我不
19、能出走, 不能挥洒自如的去接近那些憧憬已久的事物,去和我的欲望合而为一. 就在这样的困窘无奈中,我最终自寻出路,和我的欲望取得了另一种妥协.白日已尽,俗缘暂失,我在暗中静坐: 只见得那很多欲望的精灵都化作实实在在的生命,在我眼前歌咏不止.暗影幢幢,我竟得和它们玲珑相见,灵犀互通了.它们不再仅是脑 中的幻影.它们是嶙峋高山,是我航行过的大海,是绿得无边无际的大草原,是 故宫,是荆棘, 是一群群劳动者疲乏的脸和枯涩的眼神我不仅观察,而且我仍倾听:草原风声、浪涛击岸、林中猿啸、民歌悠远、牛羊哞哞这是一片大 好风景,一片在暗影中更显得清楚的异彩.只在这时,我才真正的无虞匮乏,充 满喜乐.攀登高山,乘风
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