2022年佛山市高考教学质量检测语文试题(论证思路刷题).docx
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1、2022年佛山市高考教学质量检测语文试题满分150分。考试用时150分钟。注意事项:1 .答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。将条形 码横贴在答题卡石上角“条形码粘贴处”。2 .作答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔在答题卡上对应题目后面的答案信息点 涂黑;如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3 .非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡务题目指定区域 内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新答案;不准使用铅笔和涂改液。 不按以上要求作答无效。4 .考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后,请将答题卡交
2、回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I (本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成15题。材料一:在西方,解释学大体上说是从解释圣经开始的,它经过了好几个世纪漫长的酝酿过 程,到19世纪末20世纪初才真正成为一有重要影响的理论。这就是说,解释学成为一种“学” 也有一个多世纪了。在中国,本来也有很长的解释经典的历史传统,并且形成了种种不同的对经典注释的方 法。例如在汉朝多用所谓“章句”的方法注释经典,分章析句,一章一句甚至一个字一个字 地详幺田解释。据汉书儒林传说:当时儒家的经师对五经的注解,“一经之说,至百余 万 言”。至魏晋注释经典的方法为之一变,玄学家多采取简明带有思辨性的方法。
3、王弼释 周易系辞“言不尽意,书不尽言二提出“得意忘言”的玄学方法,而开一代新风。佛教传入中国后,有些佛教名词概念很难翻译,因此采用了音译的方法,如“般若” “涅 槃”等等,但“音译”的名词概念如不加以解释很难懂,于是在佛经后面常常有“音义”或 “音训”之类为之解释。其时并有僧人提出某些翻译的原则,如隋彦琮建“八备之说二 齐 大亮立“五不翻之义这些有关翻译方法和原则的资源如加以利用,或亦对中国之“解释 ”理论有重要意义。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I (本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成18s20题。阳光和煦,母亲带着回乡的我和她的外孙女到郊外挖折耳根。山野还是一片枯黄,折
4、耳 根却 泛出一丝春意。它们带着葱郁的生机,在田坟上、山坳里、溪沟旁悄然生长。青红的折耳根嫩叶 头来,叶片正面是醇和的绿色,叶片背面呈紫红色,与红土地 O向来勤劳的母亲挖折耳根极有经验。她将新叶周围一锹一锹的泥土挖开,折耳根露出来, 节上长着纤细的根须,根须在泥土中蔓延,白白的,细细的。多么旺盛的生命!在寒冷的季 节里,它们静静扎根,汲取营养。待到大地回温,便向上生长,迎接第一缕春风的洗礼。露 出地面的两片新叶,像竖立起的猫耳朵,聆听着春天里鸟儿的鸣啪。带着独特的泥腥味,折耳根这种野菜从百草香中如今,它逐渐走上各地的餐桌。离 乡在外的我,也常常会在网上买上几斤裹满泥土的折耳根,重拾故乡的味道。
5、每每打开包 裹,那沁人心脾的泥土香和野草香,总会带着一缕缕乡愁,悄悄从折耳根的根底爬上叶尖, 再爬上我的心尖。18 .依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(3分)A.星星点点伸出浑然一体 锋芒毕露B.星罗棋布探出水乳交融锋芒毕露C.星罗棋布C.星罗棋布伸出水乳交融脱颖而出D.星星点点探出浑然一体脱颖而出.文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分)A.她一锹一锹将新叶周围的泥土挖开,折耳根露出来,节上长着纤细的根须,根须在泥 土中蔓延,白白的,细细的。B.她将新叶周围的泥土一锹一锹挖开,折耳根露出来,白白的,细细的,节上长着纤细的 根须,根须在泥土中蔓延。C.她将新叶周围一锹
6、一锹的泥土挖开,折耳根露出来,白白的,细细的,节上长着纤细的 根须,根须在泥土中蔓延。D.她将新叶周围的泥土一锹一锹挖开,折耳根露出来,节上长着纤细的根须,根须在泥土中蔓延,白白的,细细的。19 .与文中画横线的句子使用了相同修辞手法的一项是(3分)A.飞流直下三千尺,疑是银河落九天。B.孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。C.午梦初回,卷帘尽放春愁去。D.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(二)语言文字运用11 (本题共2小题,11分)阅读下面的文字,完成21-22题。有句话说:“当你叹气的时候,幸福就会溜走”。但事实上,从身体机能的角度来看, 与其说“幸福会溜走”,不如说“可能对身体有好处”。叹
7、气往往是在我们担心或苦恼的时候发生的。在这些情况下,人们胸部和腹部的肌肉会 收紧变硬,呼吸会变浅,进而导致血液中缺氧。为了缓解缺氧现象,身体会来收缩血管,使血压升高,来维持整个身体的氧气供给。史感神经 系统具有升高血压和心率, 从而激活身体的作用。另一方面, ,负责使身体放松。交感神经系统与副交感神经系统是“油 门”与“刹车”的关系。交感神经系统控制着人体很难感受到其存在的如呼吸、心跳、血液 流动、内脏的运作和温度调节等许多在我们无意识的情况下运转的功能。保持神经系统的 平衡是健康的基础,当一个人担心时, ,从而打破了平 衡。而通过“唉”一声来长舒一口气,能够让浅呼吸变深,从而使副交感神经系统
8、更加 活跃,从而消除了这种主导作用,恢复了平衡。20 .请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处 不超过13个字。(6分).文中画波浪线处是个长句,请改成4个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语,但 不 得改变原意,每句不得超过30字。(5分)四、写作(60分)阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)为庆祝中国共产主义青年团建团100周年,学校团委制作并发布了一张宣传画。叙“R.加是这代m/*A*善丈复务的KM ,r广* * -AC徐*叙“R.加是这代m/*A*善丈复务的KM ,r广* * -AC徐*约. MR,44, .*A,宣传画图文并茂、意蕴丰富,不
9、仅给人精神上的鼓舞,还引人深思,请你结合宣传画的 内容写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个 人 信息;不少于800字。自魏晋以来,我国代有“类书”之编纂。辞海说:“类书,辑录各门类或某一门类的 资料,按照一定的方法编排,便于寻检、证引的一种工具书。”太平御览的“天部”列“元 气” “太初” “太极”等条,没有对“天”作专门解释,但对“元气”引用了二十几 种古书作了说明。渊鉴类涵的“天部”,引用了几十种古书对“天”的解释,而对“太 初,等未列 条目。对不同“类书”的编纂原则和方法加以分析研究以及从中探索对名词概 念的选取和解 释,能否对中国的“
10、解释理论”的建立有一定意义?西方“解释学”的发展往往是和当时西方流行的其他哲学理论结合在一起的,中国历史上 对“经典”的解释当然和西方解释学发展的情况完全不同。不过,在中国历史上,不同时代 对经典的解释往往也是和当时的哲学思潮联系在一起的。今天,我们应在传承前辈学者成果的基础上,主动借鉴西方解释学,以便我们对今后中 国 哲学的发展提倡某些可以利用的资源。最后,我必须再说一下,我的这一想法可能是完全没 有意义的,如果是这样,那至少可以起一个作用,这就是我们不必再花时间从这个方面费力 气了。(摘编自汤一介能否创建中国的“解释学?,学人第13期,1998年3月)材料二:我在能否创建中国的解释学?一文
11、最后说:“我的这一想法可能是完全没有意义的, 如果是这样,那至少可以起一个作用,这就是我们不必再花时间从这个方面费力气了。现 在我想,我这个说法也许太消极了。为此,我打算再进一步讨论这个问题。在中国先秦时期,已有数种对古代经典注释的书,这里我们先取三种不同的注释方式作 一分析。Dress up第一种我们把它称为历史事件的解释,如左传对春秋的解释,当然还有公羊 传与谷梁传,这两种对春秋的解释与左传不同,这里暂不讨论。据杨伯峻推 算左传成书的时间,我们可以说左传是目前知道的最早一部对幺圣典进行解释的书。 春秋隐公元年记载:“夏五月,郑伯克段于鄢左传对这句话有很长一段叙述注释。 左传的叙述单独也可以
12、成为一完整历史事件的叙述,但它确确实实又是对春秋经文 的注释。像左传这种对春秋的解释,对中国各种史书都有影响。易经本来是古代作为占卜用的经典,虽然我们可以从它的卦名、卦画、封序的排列 以 及卦辞、爻辞等等中分析出某些极有价值的哲理,但我们大概还不能说它已是一较为完备的 哲学体系。系辞把易经看成一个完整的系统,对它作了整体性的哲学解释。这种 对 古代经典作整体性的哲学解释,对后世有颇大影响,如王弼的老子旨略是对老子所 作的系统的整体性解释,周易略例则是对周易所作的系统的整体性解释。如此等等 在中国历史上还有不少。如果说左传对春秋是一种叙述事件型的解释,系辞对易经是一种整体 性哲学的解释,那么韩非
13、子对老子的解释则主要是一种社会政治运作型的解释。在 韩非子的解老和喻老中,我们大体可以看到,其主要部分是为其“法、术、势 ”的法家思想作论证的。在韩非子的解老中大都是用法家的社会政治观点来解释老 子。喻老则是更为鲜明地对老子作社会政治运用型的解释,篇中大都是用历史故 事说明统治者的成败、国家兴衰之故等等来解释老子。如果我们再从先秦典籍中找其他有关“解释问题”的方法,也许还可以找到若干不同的解 释形式,但我认为上述三种可能对后世影响最大。最后,我必须再次作点说明,本文只是想对中国历史上对经典的注释作一粗浅的梳理,以 揭示“解释问题”对当下中国文化、哲学、宗教、文学等等诸方面都有十分重要的意义。此
14、 种梳理的工作对建立“中国解释学”或有若干意义,或无甚意义,有俟贤者之批评了。(摘编自汤一介再论创建中国解释学问题,中国社会科学,2000年01期).下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.西方的解释学大致发端于对圣经的解释,但起初并不是一门独立学科,直到一百 多年前才成为重要理论。B.有些佛教名词概念难寻汉文对应词汇,便采用音译法翻译,并常常在佛经后面附上注 释类文字以帮助理解。C.东西方解释学发展情况尽管完全不同,但都与当时流行的哲学思潮密不可分,且各自 形成了一套理论体系。D.韩非子以“法” “术” “势”等法家思想解释老子之“道”,是中国传 统注释经典的一种重要方式。
15、1 .根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)A.作者认为“章句”之法注释经典过于繁杂,研究意义不大,而对魏晋“得意忘言”注 释 经典的玄学之法评价较高。B.不同“类书”编纂方式有所不同,概念选取也有差异,故对“类书”的研究可能会给中 国解释学的创建带来困扰。C.左传公羊传谷梁传均为对春秋的解释,左传的成书年代更早一些,其叙述注释也更为精准。D.系辞对易经的解释,老子旨略对老子的解释,丰富了经典的内涵,使 之成为完备的哲学体系。3.下列选项中,不能作为论据来支撑中国具有“解释经典的历史传统”观点的一项是(3分)A.孔子以诗书礼乐等经典教导学生,并说自己“述而不作,信而好古”。B.毛诗序对诗经
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