2022年高考语文终极综合模拟评估卷（一）（浙江版）（解析版）.docx

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1、2022年高考语文终极综合模拟评估卷(一)本卷总分值150分,考试时间150分钟。考前须知：1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2 .回答选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3 .考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、语言文字运用(20分)1.以下各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项为哪一项(3分)A.“燕京八景”中有“蓟门烟树”一景，意指北京前身蓟城的古城墙上树木蓊(wEng)郁，如雾如烟，古都残存 的旧岁遗风，几近泯(min

2、)灭的明清趣味，在其身上都有。B. 一个农业产业能够开展起来，背后是创业者的箪路蓝缕、开拓者的不懈奋斗；能够成为知名品牌，凝结 的是群众的心血(xu6),靠的是群众脱手月氐(zhl)足，日夜付出。 C.近年来，网络谣言新伎俩(li&ng)不断涌现，网信办表示将建立溯源机制，加大对首发谣言信息平台和帐 *号的惩(ch6ng)处力度，这些举措无疑具有强大的震慑力。 D.当“碳水脑”“糖瘾症(zh6ng)”等夺人眼球却又似是而非的概念纷至沓来时，戒瘾商品接踵(zhbng)而至，这 些半真半假的鼓躁反而容易使人们更加焦虑，无所适从。【答案】B【解析】此题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。A.

3、“泯灭”的泯”应读minoC.“帐号”的“帐”应为“账工D.“鼓躁”的“躁”应为噪”。应选Bo阅读下面的文字，完成2-3题。中华文化以“一体”的宇宙观为基础，坚持天人合一的自然观、自他一体的人伦观与协调万邦的国际观。 甲中华文化能薪尽火传既得益于中华文化自然而然、本来如是的合道性；也源于中华文化所蕴含的“一体之仁”思想。乙此外，正如汤因比所认识到的，汉字古今大体一致，行文(文言文)基本不变，这使 得古圣先贤的智慧能长久地完好无损地保存于经典之中，让今人和古人能顺利实现思想交流。村主任说，这屋子属于两匹舞 是祖业，民国时挺兴旺。两兄弟每人一，“事多住。但是老弟一家人先 后外出说是挖金明 最后只有

4、老弟的一个小儿子发31上在省城买了房和车，其他两个家庭成员有死于金 洞，一个吸毒贩毒被枪毙“一个女儿远嫁杳港。所以老弟一家人只有一儿一女还活着。老兄二最惨一本 来人丁不旺却也就两儿子,没女儿。这两儿子很早就失学，后来和他们爹随叔叔一家去挖金矿，结果父子 三人全在一次埸井事故中被活埋，他们的娘受不过打击，在这大屋里一根裤带上吊死啦!-这屋被村里人叫 鬼屋/白天都没人敢靠近！ zszx/zxzz1zzvAzz/zz/zzv*zz/zzzzz/,z*z/,k/zs/z/s/,kz/zx/zzv*zzzzszz村中这样空废的屋子约有十几栋，用村主任的话讲，是都成鬼屋了。我说，一个小村子，这么多鬼屋，

5、这村子岂不成了鬼村？村主任沉默有顷，答道：人都空了，村子还成村子吗？不是鬼村又是啥？依我看，于今也不止咱村， 好多村庄都快成空巢了，野兔子比人还多些！我在想：假设人都消失了，村庄当然便消失了。万家烟火，延续的是生活与血脉，观照的是时代的兴衰； 冷火秋烟，不只是村落的寂寞，更是生的寂寞了。稀疏的鸟声从树梢上漏下来，落在我的身上。穿过荒芜的田野，我走向红尘深处。（选自2018年第四期美文，有删改）.文章的开头与结尾都写到“鸟，试分析各有什么作用。（4分）10 .赏析文中画横线的句子。（4分）土地上的每一个人就像急促的雨点，带着响声落下来，却在转瞬间悄然失踪了。作为生命的个体，容易让 尘世遗忘，但作

6、为失踪或消失的集体，却是村庄永远的痛。11 .文中划波浪线的两段都用了详写，这样安排有何艺术效果？ （6分）.结合“消失”的具体内容,探究作者的情感。（6分）【答案】10.开头通过写鸟的筑巢、自在快乐地飞扬啼叫反衬村庄的荒凉；结尾写稀疏的鸟声“落”在身 上，表现了“我”的落寞心境。11 .将人比喻成雨点，生动呈现了人来到世间时的热热闹闹，离开世间时的无声无息，用拟人的手法写尘 世、村庄，借“尘世遗忘”“村庄的痛”，抒发了人生短暂的感慨、村庄消失的悲哀。12 .详细列举数字（说明），“面”上呈现，详实的数据真实可信；详写兄弟两家遭遇（表达），“点”上叙 写，具体个体遭遇震动人心；点面结合（个例与

7、整体情况结合），全面呈现了村民的生存状态，既真实又 可感。将主观情感寄寓在详细的客观的说明表达之中，与文章其它局部的描写、抒情、议论相互辉映（详 略结合）。13 .“消失”是指人的消失，从出生到死亡是每个人的既定路线，每个人最终都会离开人世，“消失”中蕴含着作者对死亡难以预料的无奈；“消失”是指村庄的消失，随着城市化的开展，更多村民远离村庄，村庄逐 渐走向衰亡，“消失”中蕴含着作者对村庄走向衰亡的悲哀；“消失”是指人精神家园的缺失，因为村庄是村 民出生、生活的地方，村庄衰亡意味着村民精神港湾的缺失，“消失”中蕴含着作者对精神家园缺失的惆怅。【解析】.此题考查学生分析重要情节作用的能力。在文章的

8、开头，作者写到“屋外台阶上长着一些矮小的灌木并爬满藤萝，鸟儿在密匝匝的叶片中筑巢，它们 很自在快乐地飞扬啼叫”，台阶本是人们经常经过的地方，正常情况下不会有鸟来筑巢，此处写鸟的筑巢、 自在快乐地飞扬啼叫，表现出此时的房屋没有人居住，从而反衬出村中的荒凉。在文章结尾作者再次写到鸟叫，“稀疏的鸟声从树梢上漏下来，落在我的身上。此处运用通感的手法来描写 鸟声，联系后文“穿过荒芜的田野、作者此处通过对鸟声的描写，表达了对如今乡村凋敝的感伤，也表现了 “我”的落寞心境。10 .此题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。这句话，运用了比喻和拟人的手法，“土地上的每一个人就像急促的雨

9、点，带着响声落下来，却在转瞬间悄 然失踪了“中将人比喻成雨点，通过雨点细密急促的形象，呈现出了人来到世间时的热热闹闹，而通过对雨 滴渗入泥土的无声无息来比喻人离开世间。而“作为生命的个体，容易让尘世遗忘，但作为失踪或消失的集体，却是村庄永远的痛”中，将“尘世”“村庄” 拟人化，借“尘世”“村庄”的感受，来表达作者对人生短暂的感慨和对村庄消失的悲哀。11 .此题考查学生对文章艺术手法的分析能力。在前面的自然段汇总描写村庄失踪人口和死亡人口时，作者详细的列出了数字，还列出了年平均值，作者 这样写，是从总体上呈现村庄流逝人口数量之多，用详实的数据说明情况真实可信，也说明了问题的严重 性。而在后面的自

10、然段那么是详细写兄弟两家的遭遇，这是具体到个体的情况，属于“点”上叙写，通过这一事例表 明个体遭遇的遇震动人心。作者将两段文字结合起来，点面结合，无论在总体上还是个体上，全面呈现了村民的生存状态，让读者真 实感受到村庄的衰落，带给读者以震撼。最后，作者这两段描写，是作者将客观情况与自己的主观感受相结合，将主观情感寄寓在详细的客观的说 明表达之中，与文章其它局部的描写、抒情、议论相互辉映，充分的表达了作者的感受。12 .此题考查学生分析文章思想内容和情感的能力。从文中“每个人都会消失的，只是方式不同而已，只是他们消失前没有任何迹象说明不再回来，谁也没有这 么说过“可知，“消失”是指人的消失，每个

11、人都将走向死亡，从“只是他们消失前没有任何迹象说明不再回来” 可以体会出作者对死亡难以预料的无奈之情。同时，在“但作为失踪或消失的集体，却是村庄永远的痛”中可知，“消失”在此处指村庄的消失，在经济因素 的推动下，村庄里的人都奔向城市，越来越多的村民远离村庄，而随着村民的减少，村庄逐渐走向衰亡， 从“是村庄永远的痛可以感觉到，消失一词中蕴含着作者对村庄走向衰亡的悲哀。最后，消失也指人精神家园的缺失，中国曾经是一个农业国家，农村是中国人的精神家园，而随着城市的 扩大，村民的出走造成了农村的空心化，农村正在逐步走向衰亡，村庄衰亡意味着村民精神港湾的缺失，“消 失”中蕴含着作者对精神家园缺失的惆怅。三

12、、古诗文阅读（40分）（-）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）孝友堂记明刘基堂日“孝友”，敦人伦也。善父母为孝，善兄弟日友，陶君忱仲及其子凯，俱有孝友之行，于是临川葛元 哲请以“孝友”名其堂。按书言：“君陈，惟尔令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政。”诗言：“张仲 孝友。”是皆天子之大臣，那么不举其事业，而以孝友称之，盖以修身齐家为治国平天下之本也。故日：其为 父子兄弟足法，而后民法之。孝友也者，所谓懿德之首与。*陶君者，台之临海人也，旧为巨室。生八年而母卒，继母弗能爱。及长娶吴氏，相与谨事母，母终不 能容。君乃与妻出居于外，力勤苦，织绩以为食，朝夕入定省弗旷，而父与继母自治其产业，不

13、使君与闻。 久之，家日匮，父又且老，继母所生弟妹皆无以具婚嫁。君乃迎父及继母于已养，以其资为弟娶妇，嫁其 妹，咸得所。由是继母大感悔。君益虔，门庭之内，穆穆如也。吴氏早丧父,其母沈无以养，君亦迎养之， 以寿终于陶氏。凯读书有文行，为贫故，恒出外，以经学教授弟子。弟子自四方来从者甚众，故得以其束脩之入，佐 父治丧葬，供祭祀，悉如礼。上世墓域有夺于势家者，咸赎而表之。凯无他兄弟，惟一妹，适顾氏，早卒。*凯为有其子及女以成人，如己子。故乡党之称孝友，莫不日陶氏父子。而士大夫又皆为诗以歌咏之，于是 括苍刘基既叙其事，复为之言日：诗不云乎：“天生烝民，有物有那么，民之秉彝，好是懿德”。夫孝友之在人心，不

14、求诸外，而民 鲜能者，欲昏之也。世教既衰，彝伦攸敕，于是有借梭锄而德色，取箕帚而谛语。如贾子之云者，况 敢望其能奉不爱已之继母于艰苦之余哉？又敢望其施及于异产之弟妹哉？假设陶君者，真可以当孝友之名矣 乎。方其家之富也见弃于亲甘远身而不失于礼及其贫也弟妹无所托又羯力自任而不贻父母忧。呜呼，难哉，假设陶君，可谓能尽孝友之道矣！抑亦可谓能处人伦之变矣！君陈、张仲皆以孝友施于政，而达于天下。陶 君无其位，不得流其泽于民，而独行于家。至其子，又克类，天将昌陶氏乎？子类父，孙类子，绳绳焉而 不绝，能无昌乎？善之有后，天之道也。凯字中立，今之乡贡乙科，为永丰县教谕，与余善。是为记。（选自诚意伯文集卷八覆冢集

15、，有删改）注烝民：庶民，百姓。然：众。秉彝（yi）：常道，常理，常性。彝伦：伦常。攸：语助词，无义。取：败坏。借穆锄而德色，取笑带面淬（sui）语：出自西汉贾谊治安策，形容风俗牧坏，不仁爱。淬 语：恶言。14 .对以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项（3分）A.敦人伦也 B.朝夕入定省弗旷 *C.不使君与闻 D.适顾氏A.敦人伦也 B.朝夕入定省弗旷 *C.不使君与闻 D.适顾氏敦：敦促，催促定省：请安，问安 与闻：参与听闻 适：女子出嫁A.而后民法之B.君乃与妻出居于外C.织绩以为食*D.上世墓域有夺于势家者15 .以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）填然鼓之，兵

16、刃既接今少卿乃教以推贤进士是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭圣人不凝滞于物.以下对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项为哪一项（3分）A. “记”是古代的一种文体。本文叙议结合，由堂及人，因事见义，阐述了作者的“孝友”观，表达了“文以 载道的倾向。B.陶忱仲自幼丧母，一直不受继母喜欢，后主动将陷入困境的父亲、继母接来奉养，并为弟妹操办婚事, 迎养寡居的岳母直至终老。C作者认为“孝友”是美德之首，人既要孝敬父母，又要友爱兄弟姐妹，“友孝”能施行于政事，所谓“修身” 乃“齐家治国平天下”之本。D.文章开篇交代“孝友堂”名称由来，然后详述陶氏父子种种孝友之行，末段说明世风败坏、孝友少见是因 为人性

17、本恶、天生糊涂。16 .用给文中画波浪线的局部断句。（3分）方其家之富也见弃于亲甘远身而不失于礼及其贫也弟妹无所托又竭力自任而不贻父母忧。17 .把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）由是继母大感悔。君益虔，门庭之内，穆穆如也。（2）子类父，孙类子，绳绳焉而不绝，能无昌乎？善之有后，天之道也。【答案】14. A 15. D 16. D.其家之富也/见弃于亲/甘远身而不失于礼/及其贫也/弟妹无所托/又竭力自任/而不贻父母忧。17 . （1）由此继母非常感动惭愧（或译为：感动悔恨）。陶君（陶忱仲）待父母更加恭敬（虔诚），家庭和 和美美（或译为：一家人都和睦客气的样子）。（2）儿子像父亲一样，

18、孙子像儿子一样，代代延续不断，陶家能不兴盛兴旺吗？善行会有后报（或译为: 善行后继有人），这是天道。【解析】.此题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“敦：敦促，催促”错误。句意：要使人伦敦厚。“敦”应解释为“使敦厚，使.淳厚，使.诚朴宽 厚”。应选Ao.此题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“之”：代词，他们。句意：那百姓就会主动向他学习了。“之助词，起调节音节作用，无义。句 意：战鼓咚咚敲响，两军已经交战了。B.“乃二副词，表承接，于是、就。句意：陶君于是和妻子搬出住在外面。“乃”副词，表转折，竟然、 却。句意：现在你却用选贤举能的道理来教导我。C.“以Z介词

19、，把、拿。句意：以纺织为生。“以：介词，凭借身份。句意：当时以大中丞职衔 作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽毛一鹭。D.“于”：介词，被。句意：上代墓域有被有权势的夺去的。“于”：介词，被。句意：通达事理的人不被 客观时势拘泥。应选Do.此题考查学生理解文章内容的能力。D.“世风败坏、孝友少见是因为人性本恶、天生糊涂”错误。末段说明了孝友源于内心而不需要向外寻求，世 风败坏、孝友罕见是因为受一己之欲的迷惑。选项属于曲解文意。应选D。16 .此题考查学生文言文断句的能力。句意：正当他家境富裕的时候，被父母亲遗弃，却甘愿身居远处而不失每天请安的礼数。到了父母贫困的 时候，弟妹无所依托，又竭力承当起责任，

20、而不招致父母担忧。“也”句末语气词，其后断开；“见弃于亲被动句，意思是“被父母亲遗弃”，句子完整，其后断开；“及其贫 也”与“方其家之富也”属于并列结构，“也”字是句末语气词，其后断开；“又”常常位于句子开头，其前断开； “而”表示转折，其前断开。17 .此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1） “感悔”，感动惭愧；“益虔”，更加恭敬（虔诚）；“穆穆”，仪容或言语和美。（2） “类”，像；“绳绳焉而不绝、代代延续不断；“能无昌乎”固定句式（反问句），能不兴盛兴旺吗；“善之 有后”，善行后继有人；“天之道也。判断句式。参考译文：堂称“孝友”，是要使人伦敦厚。善待父母为孝，善待兄弟称友。陶忱

21、仲及他的儿子陶凯，都有孝友的 善行，由此临川人葛元哲建议用“孝友”命名他家的堂。依照尚书说：“君陈，你有孝顺恭敬的美德， 因为孝顺父母，又友爱兄弟，就能够迁移到为政上。”诗经言：“张仲孝顺父母，又友爱兄弟。”他 们都是周天子的大臣，却不列举他们的事业，而以孝友称赘他们，这是因为把修身齐家作为治国平天下的 根本。所以说：他们对于父子兄弟来说值得效法（亦可译为：他们作为父子兄弟值得效法），而且后来的百姓 都效法他们。孝顺父母而友爱兄弟，就是列于美德之首吧。陶君，是台州临海人，祖上是大户人家。出生八年他的母亲死了，继母不喜欢他。长大后，娶吴氏为妻， 两人都很恭谨地侍奉后母，后母始终不能容留他们。陶君

22、于是和妻子搬出住在外面，非常勤劳艰苦，以纺 织为生，早晚入门向父母请安一天也没有旷废耽误过。而父亲与继母自己管理产业，不让忱仲参与听闻（亦 可译为：参与并知道内情）。时间长了，家境一天比一天差，父亲又逐渐老去，继母所生的弟妹都没有钱财 置办婚礼嫁妆。忱仲于是把父亲和继母接过来自己奉养，还拿出自己的钱物为弟弟娶媳妇，把妹妹嫁出， 都办得很得体。由此继母非常感动惭愧（亦可译为：感动悔恨）。陶君（陶忱仲）待父母更加虔诚，家庭和和美 美（亦可译为：一家人都和睦客气的样子）。忱仲妻子吴氏早年丧父，她的母亲沈氏没人供养，忱仲也接过来 奉养，直到终老在陶家。陶凯读书有文才德行，因为贫穷的缘故，时常外出，拿经

23、学教授弟子。从四方来向他学习的弟子很多， 因此能以他的薪水收入（束：掴成一束的十条干肉，借指古时入学拜师的礼物，或送给教师的酬金），帮助 父亲办理丧葬，供给祭祀，一切都依据礼数。上代墓域有被有权势的夺去的，他都用钱赎回并重新整修竖 立标志。陶凯没有其他兄弟，只有一个妹妹，嫁给顾姓人家，过早地去世了。陶凯为她养育儿子及女儿成 人，就像对待自己的子女。因此乡里称赞他孝顺父母友爱兄弟的，无不说陶氏父子的。而士大夫又都写诗 来歌咏他们。由此括苍山（今名括苍山）刘基表达他们的事迹后，再颂扬他们说：诗经不这样说吗：“上天生下庶民，有形体有法那么。人的常性与生俱来，追求善美是其德（亦可译为： 喜爱这美德“孝

24、顺父母友爱兄弟全在于人的内心，不需要从外界寻求，可是人们很少能做到，是私欲使 人迷惑啊（亦可译为：是受私欲迷惑啊）。世风教化已经衰败，伦常也随之败坏，于是就有“儿子借农具给父 亲，脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口出恶言”这样（风俗败坏）的事情发生， 人们都像贾谊所说的那样了，哪还敢期望他能够在这样艰苦的环境下奉养不爱自己的继母呢？又怎么敢期 望他把恩忠施加到异母弟妹呢？像陶君这样的人，真可以当得起孝友之名啊！正当他家境富裕的时候，被 父母亲遗弃，却甘愿身居远处而不失每天请安的礼数。到了父母贫困的时候，弟妹无所依托，又竭力承当 起责任，而不招致父母担忧。唉，多难啊！像陶

25、君，可以说能尽孝友之道啊！或者也可以说能很好地处理 人伦的变故啊！君陈、张仲都借用孝顺父母友爱兄弟的美德来施政，从而闻名天下。陶君没有他们那样的 地位，不能把他的德泽施加给百姓，而只施行给家人。到了他的儿子，又能同他一样。是上天将使陶家昌 盛兴旺吧？儿子像父亲一样，孙子像儿子一样，代代延续不断，陶家能不兴盛兴旺吗？善行会有后报（亦可 释为：善行后继有人），这是天道。陶凯字中立，今年的乡贡乙科，是永丰县教谕，与我友善。以此为记。（二）阅读下面这首诗，完成19-20题。（8分）武威同诸公过杨七山人，得藤字（1）（唐）高适幕府日多暇，田家岁复登。相知恨不早，乘兴乃无恒。穷巷在乔木，深斋垂古藤。边城唯

26、有醉，此外更何能。注释：（1）指诗人抽到以“藤”字为韵脚作诗。19 .诗题中“过”字的意思是 o这首诗叙事兼有抒情，语言未刻意雕琢，却能够于质朴中表达真性情，尾联抒发了诗人的 苦闷心情。（2分）20 .诗的颈联营造了怎样的意境？这两句在诗中有什么作用？ （6分）【答案】19.拜访；不得志20.第一问：小巷冷僻简陋，树木掩映；高院深深，古藤缠绕。营造了深远古朴、清净幽雅的意境。第二问：既点明标题中的“得藤字”，又强化了诗人乘兴忘归的情志，还为尾联的抒情蓄势、铺垫。【解析】【分析】.此题考查学生理解词语的意思及鉴赏诗歌情感的能力。题目当中“过，的对象是杨七山人，可见这里的“过”应是拜访”之意。题目

27、意思是“在武威和各位朋友一起拜 访杨七山人工尾联“边城唯有醉，此外更何能”，是说对杨七山人的款待无以回报，在边城除了喝酒还能做什么呢？最后一 句是自嘲，更是无奈。诗句中透露出诗人怀才不遇、不得志的苦闷。19 .此题考查学生鉴赏诗歌意象意境及分析诗句作用的能力。颈联“穷巷在乔木，深斋垂古藤”描写杨七山人居住的环境。“穷巷”指的是偏僻的小巷，一个“穷”字写出人迹 罕至的冷清，也暗示出杨七山人的避世与高洁；“乔木”指比拟高大的树木，此词写出住所被高大的树木掩映 的特点，又给居处增添了一分清幽；“深斋”写出庭院深深，同样不见人迹，又营造出古朴的意境气氛；而“垂 古藤”写出古藤缠绕，“古”字与庭院的古朴

28、相得益彰，更增添了幽雅的气氛。颈联写出小巷冷僻简陋，树木 掩映；高院深深，古藤缠绕。营造了深远古朴、清净幽雅的意境。此句位于诗歌第三联，应起到承上启下的作用。诗句中的“古藤”恰好照应了题目当中的“得藤字”；而首联“幕 府日多暇，田家岁复登”写农田今年又获丰收，自己在幕府多空闲，因而乘兴拜访朋友，这样的环境正合作 者心意，强化了诗人乘兴忘归的情志；而此联写景又为尾联“边城唯有醉，此外更何能”的抒情蓄势、铺垫。（三）阅读下面的材料，完成21-22题。（6分）材料一：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ”（论语学而）材料二：子曰：“弟子，入那么孝，出那么

29、弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，那么以学文。”（论语学而） 材料三：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（论语学而）20 .“有朋自远方来”的“朋”这里泛指 的人。“就有道而正焉”的“正”意思是 o （2分）.请从材料二、三中概括孔子要求弟子所“学”的内容，并说说你对孔子的评价。（4分）【答案】21.志同道合 匡正（改正）22. （1）学习诗书礼乐等儒家文化经典；学习孝敬父兄、敏于事、慎于言、守信用等为 人处世之道；学习儒家仁爱之道、严于律己，提高道德修养。（2）赞赏孔子重视道德修养、为人处世的教育高于对文化知识的学习；赞赏孔子重人格精神修养，轻

30、物质享受的安贫乐道思想。【解析】.此题考查对名著中的词语含义的理解能力。解答此类题目，考生先要通读名著，找到词语所在的句子 理解大意，并结合上下文甚至全文来分析词语的含义。“有朋自远方来”，意思是“有志同道合的人从远方来: 可见这里的“朋”指的是志同道合的人。“就有道而正 焉”，意思是“到有道的人那里去匡正自己“，其中正”意思是匡正工.此题考查筛选名著中的信息进行概括，并对人物思想观点进行评价的能力。解答此类题目，要在通读 名著的基础上，按照题干提示回到文中筛选相关信息并进行概括；评价名著的思想观点要结合当时的背景 来阐述其积极意义。第一问：从材料二、三中概括孔子要求弟子所“学”的内容。材料二

31、中，针对人生第一课，孔子给出了浅近明了的回答，那就是，做人应领先修德，再学知识。也就是 说，对于弟子的教育，孔子认为应当从伦理教育人手，在家孝顺父母，敬重兄长：其次，学习待人接物， 做到严谨守信；这些根基打好后，再进行文化知识的传授。可见孔子认为学习的内容有：诗、书、礼、乐等儒家文化经典；学习孝敬父兄、敏于事、慎于言、守信用等为人处世之道。材料三中，孔子认为君子求学应该有较高的精神追求，不仅仅是为了吃饱饭和睡舒服，努力向有道德的人 学习，做事勤勉，说话小心谨慎。做到这些可以算是好学了。可见孔子认为学的内容是：学习儒家仁爱之 道、严于律己，提高道德修养。第二问：说说你对孔子的评价。这两那么材料都

32、表达出孔子轻视物质享受，重视人格修养的思想，这是很值得肯定和赞扬的。尤其在当今物 质至上的社会中，更应当提倡对人的品德的修养。青少年不仅仅要学习文化知识，更要学习如何做人。 参考译文：材料一：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？ 人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有道德的君子吗？”材料二：孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处， 亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”材料三：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说

33、话却小心谨慎，到有道的人 那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”（四）古诗文默写。（6分）.补写出以下名篇名句的空缺局部。（只选3小题）（1）颜渊喟然叹日：, o瞻之在前，忽焉在后。”（论语子罕）（2）三岁为妇，靡室劳矣。, o （诗经卫风氓）（3）云销雨霁，彩彻区明。, o （王勃滕王阁序）（4） , ,赢得仓皇北顾。（辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古）（5）人生得意须尽欢，o ,千金散尽还复来。（李白将进酒）【答案】仰之弥高钻之弥坚夙兴夜寐靡有朝矣落霞与孤鹫齐飞秋水共长天一色元嘉草草 封狼居胥 莫使金樽空对月 天生我材必有用【解析】【详解】此题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意以下词语的书写

34、：弥、夙、寐、靡、鹫、嘉、樽、材。四、作文（60分）.阅读下面文字，根据要求作文。孔子日：“吾十有五而志于学。“孟子云：“志一那么动气，气一那么动志也。今年庆祝党的百年华诞，一批高水准主旋律影视剧作品被青少年广为称赘，如电视剧觉醒年代山 海情，电影1921革命者等。许多青年观众观后感慨，这才是中国青年该有的样子。习近平总书记在纪念五四运动100周年大会上发表重要讲话，指出：“青年理想远大、信念坚定，是一 个国家、一个民族无坚不摧的前进动力。青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟 漂泊不定。正所谓立志而圣那么圣矣，立志而贤那么贤矣。”“立志而圣那么圣矣，立志而贤那么贤矣“一语，

35、出自明代思想家王阳明的教条示龙场诸生。其中，王阳 明训示诸生四事：一日立志，二日勤学，三日改过，四日责善。读了上面的文字，你有怎样的体验和思考？请结合材料，写一篇文章。注意：角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得 眇袭、套作。【答案】【解析】这是一道材料作文题，所给材料为多那么，但其共同的话题是“志工“中华文化是中华民族绵延不息的强大力量，而道德仁义是其文化内核郭家瑞进而指出，学习中华文 化一定要深入经典，从中汲取中华文化的琼浆玉液。那么，如何看待美国对中国提出的构建人类命运共同 体、一带一路，等建议所存在的深刻误解呢？【丙】在刘余莉看来，这是美国以自己的

36、价值观和思维方式判 断中国的意图，“要消除这种误解，就要促进中西方的文化交流、对话与沟通，让西方国家深刻理解中华文 化的精神内涵，看到中国的开展对世界不是威胁，而是机遇2.文段中的加点词语，运用不正确的一项为哪一项（3分） A.协调B.薪尽火传C.此外D.琼浆玉液3 .文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项为哪一项（2分）A.甲B.乙C.丙【答案】2. A 3. A【解析】.此题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。A.协调：搭配得适当；使配合得适当。和“万邦，搭配不当，应用“协和工.薪尽火传：比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。语境指中华文化代代相传，使用正确。C.此外：除此之外；除了所

37、说的事物或情况以外的。语境为中华文化流传的又一个原因，使用正确。D.琼浆玉液：比喻美酒或甘美的浆汁。语境把中华文化中的精华比喻为琼浆玉液，使用正确。应选Ao.此题考查学生正确使用标点符号的能力。A.分号使用错误，应该改为逗号。8 以下各句中，没有语病的一项为哪一项（3分）A.岑学恭的画作灌县都江堰，以中华儿女发挥聪明才智，努力改造自然，造就了都江堰这一人间壮举， 赞颂了美丽河山，是美术史上的一件重要作品。B.浙江省“新冠病毒疫苗接种与追溯”系统自上线以来，分散在全省新冠病毒疫苗接种点的数据汇集起来, 可实时调阅全省各地每日接种量和目标达成情况。C.在“绿水青山就是金山银山”的声声叮嘱中，在小康

38、路上“一个都不能少”的铿锵承诺里，能清晰感知中国 共产党的所思、所行、所系。D.王阳明曾言，一个人改过的目的不仅是去除内在“心”之过，更是改正外在“事”之过，所以，改过不能只 依赖他人的提醒与指正，更要唤醒内心深处的“良知工【答案】C孔子十五岁立志向学，忠诚一代圣人；孟子强调一个人立了志，便可引领生命之气向前冲。这表达了立志 对于个人成长、成才的重要性。“立志而圣那么圣矣，立志而贤那么贤矣”的意思是：一个人如果立志成为圣人，就会成为圣人；如果立志成为贤 人，就会成为贤人。其实这是两个层面的问题，一个是讲立志的重要性，另一个是讲“立大志的重要性。先 说立志，人只有拥有坚定的志向，才能有明确的方向

39、，有奋斗的动力，有克服困难的勇气，最后才能有所 成就，这也是我们通常说的有志者事竟成。但是一个人的志向如果只是包含个人的功名利禄，那么就算他 为此奋斗，最后他也只能取得一些小的、个人的成就。所以光讲立志还不够，还要讲第二个层面，要树立 远大志向，这个志向不仅要成就自己，还要成就国家、成就天下，要为天下苍生的利益而立志。这两层意 思综合起来就是王阳明所说的“立志而圣那么圣矣，立志而贤那么贤矣”。觉醒年代山海情，电影1921革命者中的青年们，正是因为立下了远大的志向，才成长为了青 年的楷模，所以习近平总书记激励青年们要立大志，把个人的青春融入祖国的开展，志存高远，勇担重任。 综上所述，考生应围绕“

40、立志”且要“立大志”的必要性和重要性进行立意，要将青年个人的成长与祖国的开展 联系起来，从立志对个人成才和祖国繁荣复兴的作用角度进行写作。【参考立意】(1)志坚那么不畏事之不成。(2)立志者，当志存高远。(3)志向让青春不再迷茫。【解析】此题考查学生辨析并修改病句的能力。A.成分残缺，“以”缺少宾语中心词，“壮举”后加“为题材”；B.中途易辙，将“自”移到“浙江省”前面；D.语序不当，递进关系颠倒，将“不仅是”“更是”后面的内容互换。 应选Co以下各句中，表达得体的一句是（3分）A.他是个可怜的孤儿，小时候承蒙我父母照顾，所以现在经常来看望我们。B.杨老师年过七旬仍然笔耕不辍，作为他的高足，我

41、们感到既自豪又惭愧。C.这篇文章是我刚完成的，无论观点还是文字都不够成熟，请您不吝赐教。D.由于路上堵车非常严重，我赶到约定地点的时候，对方早已恭候多时了。【答案】C【解析】此题考查学生语言表达得体的能力。A.承蒙：是敬辞，表示心怀感激地接受。句中“承蒙我父母照顾”错误。B.高足：赞扬别人的弟子本领高强，用作敬辞。此处应采用谦辞。D.恭候：敬辞，恭敬地等候。“对方恭候我”，敬辞误用。应选Co阅读下面的文字，完成题目。【澎湃在线3月1日报道】在重庆新冠肺炎疫情防控工作新闻发布会上，江北区疾控中心副主任医师 周海龙现场通报了一个案例，1月19日，一名男子因为在乘坐公交车时没有戴口罩，与一名确诊患者

42、前后 相隔16秒上了同一辆公交车被传染。通过乘车监控视频发现，该男子坐在确诊患者的斜后方，并没有戴口 罩，后来那名被确诊患者虽然戴了口罩，但中途有几分钟将口罩取了下来。这名患者可能没有意识到摘下 口罩的细微动作会对公众产生多大影响；而那名忽视戴口罩的男子不仅自己被传染，而且导致全家及亲戚 30多人被隔离。【清廉网讯（徐佳乐）】“清廉前旗”记者跟随督查组深入科尔沁镇和居力很镇进行督查，了解防控情 况。每到一处，防控人员都严阵以待，对每一位进出人员进行体温检测和身份登记。在一小区，记者还看 到了保安人员手里的宣传单，上面印着的内容有关疫情防控知识，有的是正确佩戴口罩的知识，有的是关 于“疫情谣言”

43、的看法。”基层工作要细致，细微之处是我们的态度，不能因为小事没做好而影响社区乃 至全国抗疫大局。”小区工作人员说。（1）根据上述报道，用一句话概括什么是“细节工（不超过25个字）（2分）（2）针对上述材料所反映的某一社会现象，写一段评述性文字。（100个字左右）（4分）【答案】（1）细节是一种能影响全局的易被忽略的细微的行为（或态度）（2）【例如1】疫情防控，做好细节很重要面对来势汹汹的新型冠状病毒疫情，最好的预防就是抓好防控工 作的每一个细节。就如戴口罩，要形成“口罩文化，为平安着想，不要怕麻烦和累赘。成语“防微杜渐”说的 就是细节的重要性。少一些侥幸心理，多一份危机意识。【例如2】面对疫情

44、防控战，要从自身做起。这不仅关乎自己，也关乎别人，少一个发病者，就少一个传播 源。个人管好自己，才能让自己的“小家”享受团圆，让中国这个“大家”更加平安。我们从自身做起，众志成 城，尽早迎来胜利的曙光。【解析】【详解】（1）此题考查学生压缩语段的能力，具体考查概括内容要点的能力。解答此类题目，要在把握文段主旨的 基础上筛选出文段主要信息，并将其按照要求概括表达出来。此题要求用一句话概括什么是“细节”，要求用 一句话概括，那么需要采取下定义的方式来答题。材料一中，一名男子因为未戴口罩，自己被传染了病毒，而戴了口罩的患者，因为中途接解下口罩的举动， 将病毒传染给了别人，“戴口罩”和“解口罩”都是细

45、节，容易被人们忽视，却造成很严重的后果；材料二中， 从小区工作人员的话语中我们可以知道，小事能够影响全局，细节做得不到位，全局工作就做不好。结合 这两那么材料传达出来的关于“细节”的信息，我们可以将细节概括为“细节是一种能影响全局的易被忽略的细 微的行为（或态度）（2）此题考查学生的表达应用能力。解答此类题，首先要读懂材料r 了解材料反映的是什么社会现象，然 后结合自己的思考和认识，做出评论，答题时只需要围绕其中一种社会现象来评论即可，思想要积极向上， 表达正能量。材料一反映在疫情期间，一些人不重视细节，外出不戴口罩，害人害己的社会现象，针对这类社会现象， 我们当然要持批判的态度，可以分析其危

46、害，倡导大家都自觉戴好口罩，管好自己，从自己做起，对自己 负责，也是对他人负责。材料二反映了疫情防控中一些社会工作者认真负责、注重细节，严格做好防控工作的现象，对这类现象， 要持肯定态度，指出其意义，抓好细节才能顾好全局，并倡导防疫工作人员都能做到少一些侥幸心理，多 一份危机意识，处理好细节问题，严格把好防控关。二、现代文阅读（30分）（-）阅读下面的文字，完成7-9小题。（10分）材料一：乡愁是乡土意识的衍生，是一种对过去时空的回忆。过去，中国传统艺术的乡愁表达书写的是个体背 井离乡的人生际遇，是文人墨客的专属；工业化与城市化的高歌猛进使得载负历史与记忆的村镇空间被繁 华喧嚣的都市侵占，现代

47、都市人升腾起了回归过去的渴望，乡愁便成为现代人共同的精神症候，具有了集 体性的况味。伴随现代社会的来临，理性得以疯狂张扬，所有相悖于理性的东西或不合理的东西皆被设定为某种必 须破除的东西，使得任何伦理学与美学的特性都湮灭于科学理性中。理性的过度张扬使现代个体与传统价值观念发生了断裂，传统风俗习惯消解了，传统德性丧失了。科 学技术的开展拓展了人们活动的空间范围，却也疏远了人们与故园的空间维度；而时间维度无限萎缩为眼 前、当下，人们越来越关注眼前而无法想象未来与回顾过去。技术带来的高速度甚至是极速解构了人们对 于时间和空间的准确感知，增加了现代生活的变动性。身处理性张扬社会环境中的现代人产生了漂泊无根 感，人们惊讶地发现，现代理性阻断了人们的“回乡之路无论是物质空间的变迁还是精神层面的断裂，现代人都处于“家园感”丧失的焦虑之中。在一个节奏加速 的时代里，乡愁不可防止地以防卫机制的面目出现。身体和精神皆在异处的人们期待返回故乡以抵消现代 理性带来的消极影响，通过回望过去获取走向未来的勇气。（摘编自黄筱茜“乡愁乌托邦的影像化表达材料二：乡愁常常郁