《师说》-高中语文课内文言文挖空训练与重点知识归类（统编版新教材）原卷版.docx

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1、必修上教材文言文挖空训练及重点知识梳理师说复习重点1 .积累并记牢120个实词中的“道”“或”两字及次常用字“师”“传”。2.背诵全文，翻译重点句子。基础积累奠基高考一、基础夯实课文挖空训练1.解释加点的词语（第1段）古之学者必有师。师者，所以（）传道受（）业解惑也。人非生而知之者， 孰能无惑？惑而不从师，其为惑（）也，终不解矣。生乎吾前，其闻（）道也固（） 先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（第2段）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且（） 从师而问焉

2、；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益（）圣，愚益愚。圣人之所以 （ ）为圣，愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑（） 矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉， 或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族（）,日师日弟子云者，那么群聚而笑之。问之，那么日：“彼与彼年相假设也，道相似也，位卑那么足羞，官盛那么近谀。“呜呼！ 师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（）,今其智乃（）反不能及，其可怪也 欤！（第3段）圣人无常师。孔子师（）郑子、莫弘、师襄、老

3、聃。郑子之徒（）,其贤不及孔子。 孔子日：三人行，那么必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是 而已。（第4段）李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉（）其能行古道，作师说以贻（）之。2 .翻译画线的句子 是故无贵无贱，无长无也 道之所存，师之所存也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。二、重点知识梳理1.120个实词积累、识记道义项例句释义所以传道受业解惑也 行军用兵之道，非及乡时之土也（过秦论）

4、师道之不传也久矣 道相似也 蜀道之难，难于上青天（蜀道难） 人道是，三国周郎赤壁（念奴娇赤壁怀古） *道芷阳间行（鸿门宴） 破灭之道也（六国论） 来吾道夫先路（离骚） 伐无道，诛暴秦（陈涉世家） 道不同，不相为谋（论语卫灵公） 或义项例句释义或师焉，或不焉 冀君实或见恕也（答司马谏议书） *或凭几学书（项脊轩志） 或日：六国互丧，率赂秦耶（六国论） 2.通假字例句本字及意义所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉3 .古今异义词词语例句解析（古今义）相古之学者必有师 古义：今义：在学术上有一定成就的人从而吾从而师之 古义：今义：连词，上文是原因、方法等，下 文是结果、目的等；因此就众人今之众人，其下

5、圣人也亦远矣 古义：今义：大家；许多人小学小学而大遗，吾未见其明也 古义：今义：对儿童、少年实施初等教育的学 校，给儿童、少年以全面的基础教育不必师不必贤于弟子 古义：今义：表示事理上或情理上不需要4 .多义实词.词类活用词语例句意义师古之学者必有师 吾师道也 *吾从而师之*师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 烛之武退秦师传所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣六艺经传皆通习之 *朔气传金柝（木兰诗） 例句活用类型及释义其下圣人也亦远矣 是故圣益圣，愚益愚 小学而大遗 授之书而习其句读者 吾从而师之 *而耻学于师 孔子师郑子*5 .文言文中常用“之徒”表示“这一类人”，类似词语还有哪些？请把它们

6、填写在下表左边一栏里。词语含义之徒这一类人.特殊句式例句句式特点（请指出标志词）不拘于时句读之不知，惑之不解.文化常识师说说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如爱莲说捕蛇者说马说等等。“说”的古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按 “”来理解。授之书而习其句读者 *句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为，一句话中间短暂的停顿为 O六艺经传皆通习之 六艺经传：六经的经文和传文。六艺，即六经，指六种经 书，其中的久已失传。“六艺”有时是指、 六种技艺。传，古代解释经书的著作。如春秋左氏传诗经毛氏传等。“六艺经传” 一词源于史记太史公自序 中所引其父司马谈之言：“夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”三、高考考过的背诵名句补写出以下句子中的空缺局部。师说中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“，”。（2019年全国卷HI）韩愈的师说是写给少年李蟠的。文末所说的“”，点出李蟠的文章爱好，而 “”，那么说明了李蟠的儒学素养。（2018年全国卷I）