高考语文文言文阅读 文体复习：“书”学案.docx

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1、高考语文文言文阅读文体复习：“书”学案一、“书”这种文体书是古代的一种文体，一种是公文，可以记叙，也可以议论。著名的书有李斯的 谏逐客书。“上书”是古代文体中的一种。狭义的上书指国家官员向君王言事议 政而上报书面材料的一种制度，即通常所说的奏疏、奏章等。所谓民间上书者指官僚 队伍以外的其他人员以“布衣”身份向君王直接上书。古代给君王的上书，有各种名称，不同的名称与上书的内容有关。由于时代或所 陈述的内容不同，而把它分为章、奏、表、议、疏、启等不同的体类和名称。后世一 般把它们归为“奏议”类。从历史文献上看，奏议文字至战国时代始称为“书”。秦 统一天下后，把臣子的上书改称为“奏”。所以王充说“上

2、书谓之奏”。因此，后世 臣子向皇帝陈言上书，虽然有种种异称别名，但总的说来都可以称为“奏书”。“上书”，是由先秦“书”文种的上行用途演化为分支文种，并作为“奏”前身 的残留状态在封建社会长期沿用的非正规上奏文种。秦统一天下后，把臣子的“上书” 改称为“奏”。到了汉代，这类文字分成章、奏、表、议四小类。“章以谢恩，奏以 按劾，表以陈情，议以执异。”（刘勰文心雕龙章表）“疏”是汉代开始使用的名称。后世加以沿用，也可做为臣子向帝王上书陈言的 通称。例如汉代贾谊的陈政事疏、晁错的论贵粟疏，都是论政匡时，说理翔 明深切的名文。“表”，就是“奏表”，又称“表文”，是臣属给君王的上书。“表”是秦汉时 代开始

3、有的，秦汉以至唐宋以后，虽皆沿用，但它的功用和使用范围，却有所变化。 表文虽始于秦汉，但西汉以前的表文皆已散佚不存了。东汉的著名表文有孔融的谏 祢衡表，曹植的求自试表等。晋代的表文，除李密的陈情表外，著名的还 有刘琨的劝进表。“启”，给君主、诸王上书用“启”的名称，是从魏晋时期开始的。上呈公文盛 行用启，它兼有奏表合奏疏的两种职能。它是汉以来奏疏奏表的异名、流变。唐宋时 代，启文也仍在应用，但其范围逐渐展宽。其著名的如唐代韩愈的上郑尚书启， 柳宗元的上广州李宗儒启。第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍.初 步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什

4、么话”等，对全段的内容 有个粗略的了解，读懂六七成即可。第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合 各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起 回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解 决、完成较容易做的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的 理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入兼复核的过程。【参考译文】我与你年龄相同，但是见解不同。你性格俊逸通达，坚定明确，内心正直，态度 温和，再以温和谨慎的外表作修饰，因此为人处世清明高尚，没有罪过。我在京城时，

5、 家事人事，整天匆匆忙忙，不能每日拿出内心的想法来使自己明白，自然也不敢用同 辈人之间的方式来期望你来了解我。去年请假，从江汉一带回到京城，才知道你调任地方的缘由，勇于坚守大义，从 前我期望你的想法，果然是没有错误的，自己私下感到可喜可贺，你果然没有辜负上 天赋予的使命和我的期望，这两点就是自觉可喜可贺的原因，真是很值得庆幸、很值 得庆幸啊。我不值一提，虽然能够做点学问，但也没有什么用处，像你那样的才学， 遇到这样的时运，真让人感到可惜啊。先前所说的“俊逸通达，坚定明确，内心正直， 态度温和，再加上温和谨慎的外表”，这是才能让人感到可惜啊。四十岁做刺史，得 掌一偏僻小郡，有衣食，却无做官的辛苦

6、，这是时运的可惜啊。我认为这是上天帮助 你成就他日的名誉和声望，创造业迹给祖先增光，给后代留下典范，时机正在今日， 怎么能不努力啊。我常想，百代以后，未必是不幸的，为什么呢？因为那时的书籍齐备，而且事实 也更多了。今天的谏官一定会说：“假使圣人的精微意旨没有流传下来，是郑玄这些 人所作注解的罪过。我看郑玄等人所做的解释，清楚完备，即使圣人再生，也一定 会提携他们，让他们居于子游、子夏的文学地位上。假使郑玄等人的解释不值得学习， 非要使得圣人复活，比方让周公、夫子亲自传授精微意旨，然后才去做学问。如果这 样，那么圣人不能再生，就终生不做学问；假使圣人再生，也就是在学问上随意耍滑 罢了。这是那些不

7、学之徒，好说大话，欺骗扰乱普通人罢了。从汉朝以来，历代统治 者成功与失败、衰亡与兴盛，他们的事迹或一两件，或成千上万件，形形色色，有根 据的，没有根据的，都可描绘出来。考证它的由来，裁定它的长短，得到其中的十分 之四五，就足够用来应对当时的需要了。不像古人那样，穷究推求上天玄妙之处，在 没有任何线索的情况下苦苦追寻，在细微之处推算，然后才能去做学问。所以说，出 生在百代之后，未必是不幸运的。孔夫子说：“三人行，必有我师焉。”这是依其所见所闻，能够不丧失并且记在 心里所至啊。楚王向孔子询问萍实，孔子回答说：“我往年听童谣因而知道这种东西。” 这是以童子为师啊。参照上古的书籍，再结合见闻加以斟酌，

8、才能成为真正的圣人。 诸葛孔明说：“诸公读书，是想成为知识渊博的人罢了。”这是因为受眼前见到的事 物局限，而不懂得适应变化。尽管说的是腐儒，但也是研究学问的人的通病啊。我从元和年间以来，一直到今天，耳闻目睹的名公才人的论述、典籍刑律制度、征 伐叛乱之事，考证它当时的情况，参考前古的记载，能够没有遗忘丧失且心里记得， 也可称为自成一家的事业了。只是随时看见随时遗忘，随时听到随时荒废，全是因为 轻视所见偏重听闻的过错，这也是做学问的人的通病。像你那样上天赋予的禀性，与 我相去甚远。我自知自己愚妄固执，不能苦心研究学问，即使能够研究学习，也不能 拿出来实施它。我诚恳地想成全你的美好愿望，等将来接受你

9、的教导后，在一个官署 任职时能够没有过失罢了。自古以来从来没有不学而能名传后世的人，希望你努力！四、增补拓展性例文与韩荆州书唐代：李白白闻天下谈土相聚而言日：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景 慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔波而归之，一登 龙门，那么声价十倍！所以龙蟠凤逸之土，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄 之、寒贱而忽之，那么三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！ 君侯制作侔神明，德行动天地，笔

10、参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖 见拒。必假设接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章 之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉 吐气，激昂青云耶？昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，甄 拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间 崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚 躬，忠义发奋，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。 傥急难有用，敢效微躯。且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴

11、，那么欲尘 秽视听。恐雕虫小技，不合大人。假设赐观刍莞，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩， 缮写呈上。庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。幸惟下流，大开奖饰，惟君侯图之。【参考译文】我听说天下谈士聚在一起议论道：“人生不用封为万户侯，只愿结识一下韩荆州 怎么使人敬仰爱慕，竟到如此程度！岂不是因为您有周公那样的作风，亲自做吐哺握 发之事，故而使海内的豪杰俊士都奔波而归于您的门下。士人一经您的接待延誉，便 声名大增，所以屈而未伸的贤士，都想在您这儿获得美名，奠定声望。希望您不因自 己富贵而对他们骄傲，不因他们贫贱而轻视他们，那么您众多的宾客中便会出现毛遂 那样的奇才。假使我能有机会显露才干，我就是那样

12、的人啊。我是陇西平民，在楚汉游历。十五岁时爱好剑术，谒见了许多地方长官；三十岁 时文章成就，拜见了很多卿相显贵。虽然身长不满七尺，但志气雄壮，胜于万人。王 公大人都赞许我有气概，讲道义。这是我往日的心事行迹，怎敢不尽情向您表露呢？您的著作堪与神明相比，您的德行感动天地；文章与自然造化同功，学问穷极天 道人事。希望您度量宽宏，和颜悦色，不因我长揖不拜而拒绝我。如假设肯用盛宴来接 待我，任凭我清谈高论，那请您再以日写万言试我，我将手不停挥，顷刻可就。如今 天下人认为您是决定文章命运、衡量人物高下的权威，一经您的品评，便被认作美士，您何必舍不得阶前的区区一尺之地接待我，而使我不能扬眉吐气、激厉昂扬、

13、气概凌 云呢？从前王子师担任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文举；山涛作 箕州刺史，选拔三十余人，有的成为侍中、尚书。这都是前代人所称美的。而您也荐 举过一位严协律，进入中央为秘书郎；还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人，有的 因才干名声被您知晓，有的因操行清白受您赏识。我每每看到他们怀恩感慨，忠义奋 发，因此我感动激励，知道您对诸位贤士推心置腹，热诚相见，故而我不归向他人， 而愿意托身于您。如逢紧急艰难有用我之处，我当献身效命。一般人都不是尧、舜那样的圣人，谁能完美无缺？我的谋略策画，岂能自我夺耀？ 至于我的作品，已积累成为卷轴，却想要请您过目。只怕这些雕虫小技，不能受到大 人的赏

14、识。假设蒙您垂青，愿意看看拙作，那便请给以纸墨，还有抄写的人手，然后我 回去清扫静室，缮写呈上。希望青萍宝剑、结绿美玉，能在薛烛、卞和门下增添价值。 愿您顾念身居下位的人，大开奖誉之门。请您加以考虑。应科目时与人书唐代：韩愈月日，愈再拜：天地之滨，大江之清，有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹偌也。其 得水，变化风雨，上下于天不难也。其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸，不 能自致乎水，为演獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一 投足之劳也。然是物也，负其异於众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；假设俯首贴 耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之

15、，熟视之假设无睹也。其死其生， 固不可知也。今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸语知有力者不哀其穷而忘一举手， 一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号 之者，亦命也。愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。【参考译文】某月某日，韩愈再拜（书信用语，表示自谦）：天池的边上，大江的水边，传说： 有怪物存在，大概不是平常鱼类水兽等动物可以比得上的。它得了水，就能呼风唤雨， 上天下地都很容易。如果得不到水，也就是寻常所见的那种形状，不用广阔险峻的高 山土丘就能把它困住。然而它在没有水的时候，不能自己造出水来。它们十次有八九 次被砥獭（

16、一般的水兽）之流嘲笑。如果碰到有力量的人，可怜它们的窘境而把它们 运输转移（到有水的地方），只不过是举手之劳。但是这种怪物，报负和一般东西不 同，它会说：“就算烂死在沙泥里，我也高兴。如果俯首帖耳，摇尾乞怜，不是我的 志向。”因此有能力帮它的人遇到他们，熟视无睹，就像没看见一般。他的死活，我 们也无从知道了。如今又有一个有能力的人走到它的面前，姑且试着抬头鸣叫一声（因为有能力的 人已经对他们习惯而视而不见了），哪里知道有能力的人不可怜它的窘境，而忘记了 举手之劳，把它转移到水里边？别人可怜它，是它的命。别人不可怜它，也是它的命。 知道生死有命还鸣号求助的，也是它的命。我（韩愈）如今确实有点类似

17、于它，所以 不顾自己的浅陋，而写下这些话，希望阁下您垂怜并理解我！（注：本文为贞元九年（公元793年）韩愈参加博学宏词科考试时写给别人的求 荐信。）五、模拟题拓展训练上万侍郎书明归有光居京师，荷蒙垂盼。念三十余年故知，殊不以地望逾绝而少变。而大臣好贤乐 善、休休有容之度，非今世之所宜有也！有光是以亦不自嫌外，以成盛德高谊之名，令 海内之人见之。有光晚得一第，受命出宰百里，才不逮志，动与时忤。然一念为民，不敢自 堕于冥冥之中，拊循劳彳来，使鳏寡不失其职。发于诚然，鬼神所知。使在建武之世, 宜有封侯爵赏之望。今被挫讪如此，良可悯恻。流言朋兴，从而信之者十九，小民之 情，何以能自达于朝廷？赖阁下桑梓

18、连壤，所闻所见，独深知而信之。时人以有光徒读 书无用，又老大，不能与后来英俊驰骋。妄自测疑，不待问而自以为甄别已有定论矣。 夫监郡之于有司之贤不肖，多从意度；又取信于所使咨访之人。只如不睹其人之面， 望其影而定其长短妍丑，亦无当矣。如又加以私情爱憎，又如所谓流言者，使伯夷、 中徒狄复生于今，亦不免于世之尘垢，非饿死抱石，不能自明也。夫士之所负者气耳。于其气之方盛，自以古人之功业缺乏为；其稍歉，那么犹欲 比肩于今人；其又歉，那么视今人已不可及矣。方其久t出于科试，得一第为州县吏，已 为逾分；今那么顾念养生之计，欲得郡文学，已复不可望。计已无聊，当引而去之。譬 行舟于水，值风水之顺快，可以一泻千里

19、；至于逆浪排天，篙橹俱失，前进不止，未 有不没溺者也。不于此时求住泊之所，当何所之乎？兹复有渎于阁下者，自以禽鸟犹爱其羽，修身洁行，白首为小人所败。如此人者， 不徒欲穷其当世之禄位，而又欲穷其后世之名。故自托于阁下之知，得一言明白，那么 万口缺乏以败之。假令数百人见誉，而阁下未之许，缺乏喜也；假令数百人见毁，而 阁下许之，缺乏惴也。故大人君子一言，天下后世以为准。有光甘自放废，得从荀卿 屈原之后矣！今兹遣人北上，为请先人敕命，及上解官疏，并道所以。轻于冒渎，无任惶悚。 不宣。（选自归有光散文选集，有删节）注出宰百里：出任县令。劳彳来：慰问、劝勉。挫讪：贬斥。此人：作者自 指。1 .对以下加点词

20、的解释，不正确的一项为哪一项（）A.盛德高谊之名盛：美好 B.才不逮志逮：赶上C.良可悯恻 良：确实D.当引而去之 弓I：引领.以下全都属于归有光想要辞职的原因的一组是（）晚得一第，受命出宰百里流言朋兴，从而信之者十九监郡之于有司之贤不肖，多从意度视今人已不可及欲穷其后世之名请先人敕命A. B. C. D.2 .以下对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项为哪一项（）A.作者晚年才及第，受命为县令；任县令时他一心勤政为民，却招致贬斥，感到很 委屈。B.作者揭露了明代官场的不良风气：流言诽谤；监郡甄别官吏大多主观臆测，偏听 偏信。C.作者以“禽鸟犹爱其羽”为喻，说明自己一向洁身自爱，希望万侍郎能

21、为他说明 清白。D.作者最后说，假设大人君子不能为他公正进言，他甘被放逐，步荀子、屈原后尘以 死明志。3 .请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）时人以有光徒读书无用，又老大，不能与后来英俊驰骋。（2）假令数百人见誉，而阁下未之许，缺乏喜也。【答案】LD； 2.C； 3.DD o “引”在本句中应该解释为“退下”。1. Co是说归有光晚年才中进士，受命为县令；是说“人所拥有的气再欠缺时, 就连当今的人也赶不上了”；是说为先人向朝廷请求敕命；这些都与归有光请求辞 职无关。2. Do该项假设关系不存在，“以死明志”乃无中生有。3. （1）时下人们认为我只会读书，没有什么才能，年纪又大，

22、不能与才智卓越的年 轻官员相比。【评分标准：“以”、“徒”、“老大”各1分。语句不通顺，酌情扣分。】（2）假如有几百人称赞我，而您没有赞许我，也不值得高兴。【评分标准：“见”、“未之许”、“缺乏”各1分。语句不通顺，酌情扣分。】【参考译文】我在京城的时候，承蒙您还看重我。想想我们三十多年的旧交情，一点儿也不 因您的地位和名望超过我很多而发生什么变化。然而像您这样喜爱贤士、乐于为善、 能宽容下属的风度，并不是当今社会所应有的！因此我也不再见外，以成就您品德高 尚、重视友谊的名望，让天下的人士都可以看到。我到晚年才中进士，受命为县令，但是我的才能远不及志向，行为与时代潮流 相违背。然而一想到身为百

23、姓的父母官，不敢自甘沉沦，于是抚慰、劝勉百姓，使鳏 寡之人生活有所依托。我的所为是真诚的，连鬼神都知道。假使在光武帝中兴之世， 应该有封侯赏爵的希望。而我现在却受挫被贬到这样地步，确实值得哀怜同情。（有 关我的）流言蜂起，听信的人有十分之九，我的情况，又怎么能够直接让朝廷知道呢？ 好在您的家乡与我所在的县接界，以您的见闻，只有您深深地了解我，相信我。时下 人们认为我只会读书，没有什么才能，年纪又大，不能与才智卓越的年轻官员相比。 我妄自猜想，不用问也知道他们对我早有定论了。监察御史对于官吏是否贤德，大多 只凭主观臆测；又听信所派出查访人员的话。这就如同没有看到那个人的面孔，只远 远看到他的身影

24、就判定他的高矮美丑，也是不恰当的。如果再加上个人感情的爱憎好 恶，又听信所谓的流言蜚语，即使是伯夷、申屠狄再生，也防止不了蒙冤尘世，除非 饿死、抱石投河，不能自我表白。读书人所依靠的是气。在血气旺盛的时候，总以为古人所成就的功业不够自己 做的；等到气稍微有所欠缺时，仍然想和当今的人相比；气再欠缺时，就认为连当今 的人也赶不上了。当我长期受挫于科举考试时，能考中进士而成为州县的官吏，我认 为已经是过分了；如今我只想养家之计，（即使）想做府州县的学官已经没有什么希 望了。考虑到做官已没什么希望了，就应当退下来离开（官场）。这就如同船在水中 行驶，遇顺风顺水，可以一泻千里；至于逆浪冲天的时候，连撑船

25、的篙橹都丢了，船 前行不止，没有不漂浮的。不在这个时候寻找停泊之处，还应当到哪里去呢？在此我再次冒犯您，我自以为禽鸟还爱惜羽毛，（何况人呢？）我修身养性，洁 身自爱，但我这个白发之人（的名声）却被小人败坏。像我这样的人，不仅要尽力地 追求当世的功名利禄，而且还要尽力地追求后世的名声。所以仰仗您对我的了解，希 望您能说一句话为我说明清白，那么再多的流言也难以败坏我。假如有几百人称赞我， 而您没有赞许我，也不值得高兴；假如有几百人诋毁我，而您赞许我，便不必担忧害 怕。所以大人君子的一句话，天下以至后代的人都作为准那么。我甘愿被放逐罢黜，跟 随在荀子和屈原之后！现在派人北上，为先人请求朝廷的敕命，呈

26、上请求辞官的奏疏，并说明缘由。如 有冒犯之处，不胜惶恐。不再一一细说。推荐阅读曾巩寄欧阳舍人书、宗臣报刘一丈书。古代向皇帝以及统治阶层的上书，还有许多名称。最初主要用于向主上谢恩，东 汉以后，也用于论谏庆贺。（参考张彦琳、陈平上书文体的源流演变）还有一种书其实就是信，如与朱元思书答谢中书书。“书”，指信函，如手书、家书等。古人的信函又叫“尺牍”或曰“信札”，是 一种应用性文体，多记事陈情。尺牍文学功能多种多样：可以抒情，如司马迁的报任安书、林觉民的与妻 书；也可以写景，如吴均的与朱元思书；可以写私人化的事件和感情，如嵇康 的与山巨源绝交书；也可以进谒显贵，勉励后学，形成别具特色的书牍文传统。与

27、朱元思书南北朝：吴均风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水， 天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪假设奔。夹岸 高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响； 好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉那么千转不穷，猿那么百叫无绝。莺飞戾天者，望峰息心；经纶 世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。二、高考真题分析浙江2012高考古诗文阅读（一）阅读下面的文言文，完成1620题。（19分，其中选择题每题3分）与荆南乐秀才书（宋）欧阳修修顿首白秀才足下。前者舟行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及 门

28、而贽。田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。仆有罪之人，人所共 弃，而足下见礼如此，何以当之？当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，益宜 绝，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？ 盖足下力学好问，急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。与土君子相识者 多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。故使足下闻仆虚名， 而欲见其所为者，由此也。仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史姑随 世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓

29、然自立之言如 古人者。然有司过采，屡以先多土。及得第已来，自以前所为缺乏以称有司之举而当 长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至，学成而身辱，为彼那么获誉，为此 那么受祸，此明效也。夫时文虽日浮巧，然其为功，亦不易也。仆天姿不好而强为之，故比时人之为 者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。先辈少年志盛,方欲取荣誉于世， 那么莫假设顺时。天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。今时之士大夫所 为，彬彬有两汉之风矣。先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是直齐肩 于两汉之士也。假设仆者，其前所为既缺乏学，其后所为慎不可学，是以徘徊不敢出其 所为者，为此也。在易之困日：“

30、有言不信。”谓夫人方困时，其言不为人所信也。今 可谓困矣，安足为足下所取信哉？辱书既多且切，不敢不答。幸察。【注】先辈：对乐秀才的尊称。A.及门而贽B.而又辱之C.或过称其文字D.不暇就师穷经16 .对以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项（）贽：拿着礼物求见辱：辜负。过称：过分称赞。就：跟从。17 .以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项为哪一项（）A.而又以游从相爱之私/以先国家之急而后私仇也B.然言出而罪至/至无所见而犹不欲归C.是以徘徊不敢出其所为者/吾其还也D.其言不为人所信也/或因寄所托18.以下对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项为哪一项（A.作者对当时的应举文

31、字，颇有微词，但乐生意欲参加科举考试，所以只能 建议他“顺时”而为。B.作者认为要作文，就应该学习古人，去除浅薄雕饰的文字与习气，才能达 到两汉那样文质彬彬的境界。C.作者因写时文而遭毁誉，认为自己不值得乐生学习、效仿，所以屡次婉拒 他索要文字的请求。D.本文语言朴实，感情真挚，表达委婉；通过现身说法，运用比照，巧妙地 说明了作者对时文的不同看法。19 .用“/”给文中画波浪线的局部断句。(3分)而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有 卓然自立之言如古人者20 .把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)(1)如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？ (

32、3分)(2)故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。(4分)【答案】()16B； 17A； 18C19而涉猎书史/姑随世俗作所谓时文者/皆穿蠹经传/移此俪彼/以为浮薄/惟恐 不悦于时人/非有卓然自立之言如古人者20. (1)例如：像我欧阳修这样的，不过是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得让您 恳切到如此地步呢？(2)例如：因此与同时代人所写的相比，更加不工巧，但已足以获得俸禄官位并谋 取名誉，是顺应时俗的缘故。【解析】B 解析：B而又辱之，辱：敬辞，屈尊给我书信。和报任安书中的“曩者 辱赐书”中的“辱”词义一致。16. A 解析：A两个以均是介词表原因，翻译为因为；B前一个是

33、连词表顺承，后 一个表转折，译为“却” ；C前一个远指代词，译为“那”，后一个是副词，表商量 的语气，译为“还是”；D前一个表被动，译为“被”，后一个是所字结构，当助词。17. C 解析：C作者只是借自己的遭遇表达对时局的不满，并非认为自己不值得乐 生学习、效仿，所以屡次婉拒他索要文字的请求。18. 解析：断句应结合上下文，紧紧抓住曰”“云”“言”等字，常用虚词是标志， 常见如下：句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、假设夫”等前面可断句，常 用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；句末语气词 “也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；有些常用在句首的关 联

34、词，如“苟”“纵”“是故” “于是”“向使” “然而”“无论” “至假设”“是以” “继而” “纵使” “然那么”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之” “向之” “未几” “已而” “斯须” “既而” “俄而”等，也可以帮助断句。答案例如：而涉猎书史/姑随世俗作所谓时文者/皆穿蠹经传/移此俪彼/以为浮薄 /惟恐不悦于时人/非有卓然自立之言如古人者（1）解析：注意判断句的翻译，“安”表反问，答案例如：像我欧阳修这样的，不 过是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得让您恳切到如此地步呢？（2）解析：“者”，定语后置的标志，“工”是“工巧”的意思，“也”是判断 句的标志。答案例如：因此与同时

35、代人所写的相比，更加不工巧，但已足以获得俸禄 官位并谋取名誉，是顺应时俗的缘故。【参考译文】我（欧阳修）顿首禀告乐秀才足下。当初乘船相遇，屡次承蒙您来看望我。又承 蒙您把自己所写的一册书（送给我），在此之前与我交谈，就好像后进见前辈时拿着 礼物求见（的礼仪一样。）田秀才从西来，送给我信；这以后我的家奴从府回到县里， 又等到（得到）了您送的信。我是有罪之人，众人所共同鄙弃，但是您尊重我的礼节 像这样，我怎么能担当得起呢？担当了您的礼节没空回复，（您）应该就断绝交往的， 但是您再次送信；再次送信但是我（依然）没有回复，更加应该断绝交往，但是您又 送给我信。为什么（您）这样殷勤呢！像我欧阳修这样的，

36、不过是天下不得志且卑微 的人而已，哪里值得让您恳切到如此地步呢？先生力学好问，急于为自己谋划才这样。 但是承蒙先生索求我所写的文字，这似乎有超越过往听闻（之嫌）。我年轻时从考中进士到相关部门（任职），为作诗写赋而学习，以之备战科举考 试，总共考了三次而得第。同读书人相识的很多，所以常常（有人）能说起我的名字， 而且又因为跟我交往的人偏爱我的私心，有的人过分称赞我的文字。所以使先生听到 我的虚名，而且想见识我所写的文章，原因就是这样吧。我从小孤苦贫穷，贪图薪水官职来供养母亲，没有空闲跟从老师极力钻研经籍， 来（全面）学习圣人留传的学业。而广泛粗略地阅读经书史籍，姑且随世俗写所谓的 时文的原因，都

37、是钻研经书传文，移此种说法相并到另一种说法，（自己）认为（所 写的文章）轻薄，不朴实，恐怕不被时人所取悦，没有高超出众像古人这样自立（一 家之言）的内容。但是相关部门过采，屡次因为先生夸赞读书人。等到中进士以来， 从以前所写文章的缺乏来适合有司的举荐并且担当长者的了解，这才大大改进了我所 写的文章，差不多可以在世上立足。但是（我）言语出格因而招致罪至，学业成但是 身心受辱，为彼就能获誉，为此就要受祸，这就是明显的后效。那些时文虽然说浮巧，然而它们写得成功，也不容易。我的本性不喜欢但勉强去 写文章，因此与同时代人所写的相比，更加不工巧，但已足以获得俸禄官位并谋取名 誉，是顺应时俗的缘故。先辈（乐

38、秀才）少年志盛，正想在世上取得荣誉，那么不如 顺从时俗。天圣年间，皇上下诏书，申敕（命令）学者摒弃浮华，这以后文风（有） 大改变。现在的读书人所写的文章，文雅适当有两汉（西汉东汉）的文风了。先辈（乐 秀才）去学习它，不过只是顺应时俗取得荣誉而已，假假设那些最好的文章，这是同两 汉时期读书人的文章价值高度相等的。像我这样的人，这以前所写的文章已经不值得 学，这以后所写的文章太谨慎不能学，因此我犹豫不敢拿出自己所写的文章，因为这 个原因。在易经的困篇中有这样的话：“有的话不老实。说那人正处于困厄时， 他的话不被别人信服。现在（我的处境）可以说困厄了，怎么值得被先生所取信呢？ 惭愧先生的信既多且殷切

39、，我不敢不回复。恳请先生体察（我的心意）。三、练习题举例浙江2017高考古诗文阅读（一）阅读下面的文言文，完成以下各题题。（20分）上池州李使君书杜牧仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明 无罪悔。（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以 辈流间期足下也。去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之 心，果为不缪，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也， 幸甚，幸甚。仆缺乏道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所 谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也；年四十为刺史，

40、得僻左小郡，有 衣食，无为吏之苦,此时之可惜也。仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正 在今日，可不勉之。仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必日：“使 圣人微旨不传，乃郑玄辈为注解之罪。”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必 挈置数子坐于游、夏之位。假设使玄辈解释缺乏为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲 授微旨，然后为学。是那么圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此 那么不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉已降，其有国者成败废兴，事业踪迹，一 二亿万，青黄白黑，据实控有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应 当时之务矣。夫子日：“三人行，必

41、有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王 问萍实，对日：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参之于上古，复酌于 见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明日：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见， 不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱， 考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随 废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽 滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一 官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。

42、（选自樊川文 集，有删节）【注】使君：对州郡长官的尊称。李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。缪：通“谬”。郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文经学大 家。萍实：南方池泽中常生蓬草的果实。16.对以下句子中加点（红色）词语的解释，不正确的一项为哪一项（）A.自然不敢以辈流间期足下也期：期待。B.真可惜也可惜：令人惋惜。C.使圣人微旨不传微：精深微妙。D.参之于上古参：检验。17 .以下各组句子中，加点词（红色）的意义和用法相同的一组是（）A.饰以温慎举以予人B.向者仆之期足下之心儿之成，那么可待乎C.其有国者成败废兴其远而无所至极耶D.能不亡失而思念至也 吾尝终日而思矣18 .

43、以下对原文有关内容的慨括与赏析不正确的一项为哪一项（）A.作者对非议郑玄等人且否认古注的“今之言者”深表不满，对这些不学之徒好出 大言、扰乱治学的不良学风更以“欺乱”斥之。B.作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹，厘清因果， 比拟优劣，这样“足以应辫时之务到达经世致用的目的。C.作者认为自己在学问上虽可成就一家之事业，但还是不同程度上存在着轻目重 耳，拘泥于所见而不知适应变化的弊病。D.作者在这封书信中同龄友人推许鼓励，倾吐怀抱，笔端流露真情；谈论治学之 道，眼界开阔，见解精辟，语言洁净简要。19 .用“/”给文中画波浪线的局部断句。（3分）仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之

44、亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足 下之教于一官一局而无过失而已20 .把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！ （4分） 仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。（4分）【答案】16.B 17.B 18.C19 .仆自知顽滞/不能苦心为学/假使能学之/亦不能出而施之/恳恳欲成足下之美/异日既 受足下之教/于一官一局而无过失而已.20 .我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，（时机）恰好在现 在，岂可不努力啊！我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐 在子游、子

45、夏的位置上。【解析】B真的应该珍惜。可惜：珍惜。1.8 B A.介词，用/介词，把；B.主谓之间，取消句子独立性；C.代词，那些/用在 选择句中，加强揣测语气。相当于“是还是” ；D.连词，表递进/连词，表 修饰。18 .C “拘泥于所见而不知适应变化”错，根据原文第四段可知“此乃盖滞于所见，不 知适变，名为腐儒，亦学者之一病”不是说的自己。19 .“顽滞”作“知”的宾语，其后断句；“假使”为假设连词，位于句首，其前断句； “亦”是“也”，表并列，这里连接的是两个句子，“亦”前断句；“足下之美”为偏正短语的名词，作“成”的宾语，其后断句；“足下之教”和“足下之美” 一样， 都是作宾语，其后断句。20 .以为：认为；资：给予；异日：将来。句子翻译为：我认为上天给予您有将来的 名誉声望，业绩光耀于身前身后，（时机）恰好在现在，岂可不努力啊！ 具：完备；虽：即使；挈：提携。【点评】在应考过程中，不少同学一般都是读完一遍就去选择答案，这种做法是不正 确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：