2021-2022学年高中语文粤教版必修2：第四单元 18 逍遥游（节选） （2）教案.docx

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1、逍遥游今天，我们要认识一位中国的“神人，他具有一种奇异的感染力，只要你 读过他的书，自会被他说动你的心。他的名字两千年来深藏于人们心中。他笑骂 了上下古今举世的人，但人们越让他笑骂却越会喜欢他！因而他的思想和文章千 古如一，长留于天壤间！一钱穆?庄老通辩？他就是庄子。庄子何其人也，如此神奇？让我们请中国最有文化的漫画大师蔡志忠给我们介绍一下庄子吧！在那个离乱痛苦、朝生暮死的战国时代里，只有庄子的视线从人世移开，他 所纵观的是无限的时空，这个丘隆黄土下的贤者究竟是渺小还是伟大？让我们一 同翻开?逍遥游？，去寻找答案。?逍遥游?作为?庄子?的第一篇其实就是庄子思想的代表作，而“逍遥 一词 那么可总

2、括庄子的思想，他一生都在追求一种逍遥的哲学，那么究竟什么是逍遥 呢？南怀瑾在?庄子讲记?中这样解释“逍遥 一词：“逍遥就是要挣脱一切尘世的束缚，争取绝对的自由和精神的解放。随心 自在，无所拘泥。“游是忘记一切世俗的束缚之后随心所欲地遨游于天地间。“游在庄子的眼中是一种重要的概念，他在?徐无鬼?中写过“游于天地， 在?人间世?中也提到过“且夫乘物以游心。按照南怀瑾先生的解释，只有先做到逍遥了，才能游。那么怎样才能做到逍 遥呢？谁又能做到逍遥呢？大家齐诵第一局部“北冥有鱼。北冥有鱼，其名为鲸。鲸之大，不知其几 千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其儿千里也。怒而飞，其翼假设垂 天之云。是鸟也，

3、海运那么将徙於南冥。南冥者，天池也。庄子开篇就给我们讲故事，看看谁最有悟性，领悟出这个故事的寓意何在。 请一个同学来给我们讲讲这个故事。庄子说北冥，有一条大鱼，叫做昆，这条鲸 有多大呢？庄子自己也不知道，不知道几千里。苏轼说“人道是三国周郎赤壁 一样。）这条大鱼深潜在大海里，本来谁也看不见的。突然有一天，这大鱼一个 变化，就像孙悟空的神通一般变成了天上会飞的大鹏鸟。哇！这可更加了不得了。 怒而飞，其翼假设垂天之云！ 一对大翅膀，张开了，天都被盖住了！杜甫说“语 不惊人死不休，这个庄子恐怕要算是中国最早的吹牛大王了！不过，这还不够, 还有海运将徙于南冥，南冥者，天池也。“海运是什么？海运公司吗？

4、不是， 这是庄子造的词。运，总是和动在一起，就是动能。海就是大，海量。看来这条 大鱼真真了不得，体内蕴蓄了巨大的动能，先把它变化成一只大鸟，然后让它振 翅奋飞，一下子从海底飞上天空，北冥是海底，地之根，南冥是天池，当然是无 穷宇宙的天际。有人笑了，说庄子，你在吹牛，胡说。庄子说，我没有胡说啊，这是?齐谐? 书上记载的。“去以六月息，有没有同学知道为什么是六月，不是五月或是八 月呢？六月放暑假。六月是夏至，易经十二卦中六个属阳，六个属阴，而六月正 是阳极阴生之际，是地球物理变化、气候气运发生旋转逆变的关键时机，所以只 有在这个时候才有海运。而“息又是什么呢？注释里说是大风，这个不准确。 根据南怀

5、瑾的在?庄子讲记?中的解释，“息其实是生长的意思，休养生息一词， 就是指成长，充电。大鹏鸟是在六月里到南冥去休养生息的。你们从鲸鹏的故事里领悟出了什么道理呢？足够强大、隐藏实力、伺机而动、胸襟开阔、视野高远，我们都看到了一个 大字！陈鼓应先生说：“庄子精神：逍遥游乎无限之中，遍历层层生命境界，在现 实生命中求精神上的大解脱的人生哲学。我们看懂了，庄子告诉我们，一个人 的生命格局一定要大！那究竟为什么要那么大呢？小又会怎样？庄子接着给我们讲小动物的故事。蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆防而止，时那么不至而控於地而已矣。 奚以之九万里而南为？适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里 者三

6、月聚粮；之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？一只小虫一只小鸟，听了这个事就笑：“那个大鹏鸟真多事，何必飞那么远？ 像我呀，决起而飞，什么是“决？蹦一下跳过去，就可以了。从这个小树飞到 那片草地上，已经很远了，也很痛快啊！ ”时那么不至，有时跳不到，跳不到 就掉在地上也挺好！干嘛那么辛苦费那个劲到九万里的高空去还要再往南飞？小的故事讲完了，庄子开始跑题了。我们也觉得，对啊，有道理啊！小鸟小 虫子都有自己的天性和能力，为什么一定要像大鹏鸟一样？庄子通过三种不同的旅行方式告诉我们，出门旅游该怎么准备粮食，对吗？ 不是，庄子是想告诉我们人生的境界有不同。有的人前途远大，目光长远，他

7、要 去的地方是千里之外，所以他会有远大的方案和长远的准备；但有的人只看到今 天，眼前，不晓得自己的明天和未来，所以，目光短浅，心胸狭隘。庄子告诉我们：要到达大境界，才能有大成就。一个人，思想气度，不空灵, 太小气，就永远不会认识到这个宇宙有多广阔，就永远得不到逍遥。一一南怀瑾在这个世界上，究竟又没有格局大、境界也大的人呢？谁才能真正做到逍 遥？请同学们齐读最后一段。然后告诉我，庄子说了哪几种人？他们的境界格局 有没有差异？如果让你来排序，你会怎么排列？四人宋荣子列子圣人神人至人知效一官、行比一乡、德合一君、耐征一国者【才智、善行、品德、能力】宋荣子犹然笑之。且世而誉之而不加劝，世而非之而不加沮

8、，定乎内外之分, 辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其於世，未数数然也；虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而彳奏反，彼於致福者，未数数然也; 此虽免乎行，犹有所待者也。人一生有三种关系最难处理好：人与社会、人与自然、人与自我。一一季羡 林?读书治学写作？宋荣子处理好了人与社会的关系，列子处理好了人与自然的关系，但他们还 有没有处理好的关系，就是人与自我的关系。徐复观先生说：“人生之所以受压迫，不自由，乃由于自己不能支配自己， 而须受外力的牵连。受外力的牵连，即会受到外力的限制甚至支配。这种牵连， 称之为待。 1?中国人性论史？假设夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故

9、曰：至 人无己，神人无功，圣人无名。【乘和御就是自如驾驭的意思，天地之正气， 六气（阴阳风寒暑湿）之变化，是天地世界的一切脉动。游就是优哉游哉自由自在的悠游与天地间。】方束美先生：“一佰I人要真正推得精神自由，必须瓢待！那麽怎麽檬可以 辗待呢？就是优事道他I生活的人自己要有一他1使命，要在自己的生命宇宙裹面， 自做精神主宰。人所以不能顺万物之性，主要是来自物我之对立；在物我对立中，人情总 是以自己作衡量万物的标准，因而发生是非好恶之情,给万物以有形无形的干扰, 自己也会同时感到处处受到外物的牵挂、滞碍。有自我的封界，才会形成我与物 的对立；自我的封界消除了 无己），那么我与物冥，自然取消了以我为主的衡 量标准，而觉得我以外之物的活动，都是顺其性之自然。徐复观?中国人性论史？庄子纵观的是无穷的时空，人必须自觉自身的存在，不要从他人的脸上画出 自己；不要用过去或是未来画出自己；不要从无价值画出价值；不要从无限画出 有限；不要从死亡画出生存；这样才能超越束缚而得到自由。庄子的哲学是追求 精神自由的哲学，是把生命放在无限的时间和空间去体验的哲学，人世的生活在 庄子看来是无生命的秩序，而庄子所要追求的是有生命的无秩序。