高中语文选修下《自然选择的证明》（同步习题）（原卷版）.docx

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1、自然选择的证明同步习题一、选择题.分析下面文字运用了哪些说明方法（）成熟的荔枝，大多数是深红色或紫色。长在树头，当然看不清它壳面的构造，只有红色 映入眼帘，因而说它是“绛囊”“红星” “珊瑚珠”，都很逼真。至于整株树以至成片的树 林，那就成为“飞焰欲横天”“红云几万重”那样的绚丽烂漫的动人景色了。荔枝不耐贮藏，正如白居易说的：“一口而色变，二口而香变，三口而味变，四五口外, 色香味尽去矣。”现经研究证实，温度保持在到5C,可贮藏三十天左右。因为荔枝不 耐贮藏，古代宫廷想吃荔枝，就要派人兼程飞骑从南方远送长安或洛阳，给人民造成许多痛 苦。唐明皇为了宠幸杨贵妃，就干过这样的事，唐代杜牧诗云：“长安

2、回望绣成堆，山顶干 门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”就是对这件事的嘲讽。A.举例子列数字打比方作引用B.举例子列数字分类别摹状貌C.列数字打比方作引用下定义D.举例子列数字打比方作诠释1 .下面的句子表述正确，没有语病的一句是（）A.科学院植物所经过多年研究发现，不下30种的乔木病害是由病毒和类菌原体混合感染而 致病的。B.在世界杯外围赛前的热身赛中，他执教的中国队连遭败绩，这结果大大超出了中国球 迷们的意料。C.加快西部地区开展的步伐，除了要努力开展高新科技产业之外，搞好节水农业，也是能 否开展西部经济的一条重要的路子。I）.特别要大力弘扬和培育民族精神，把道德规范和道德要求转化

3、为具体的民族精神，变成 广大群众的自觉行动。二、非连续性文本阅读材料一：天育物有时，地生财有限，道法自然，天人合一，这是古人朴素的生态道德观。尚书舜 典记载，上古时代舜就设置了一个管理山林川泽草木的官职叫虞，担任这个官位的人叫伯 益。到夏朝时，就有了 “夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长”的道德倡导。人类社会已经经历了三大文明形态：一是上百万年的原始文明，二是上万年的农业文明， 三是三百年的工业文明。今天正在向第四文明形态过渡，即生态文明。人们逐渐认识到，人 不是自然的主宰，只是自然的一员，规律只能认识，不能违背。由此，国家出台了严格的生 态环境保护制度，追究终身责任，筑起道壁垒森严的屏障。制

4、度是写在纸上的硬措施，道德那么是刻在心中的软约束。生态文明社会所要倡导的生态 道德是一种全新的道德观和道德范式，它不仅要求人对人的社会行为，而且要求人对自然环 境的行为都要受到伦理评价，接受自我良心的审判。尊重生命和自然界是生态伦理学的命令 性原那么，不损害生命和自然界是生态伦理学的禁止性原那么。在生态文明时代，生态道德水平 的高低是衡量一个人综合素质的重要尺度，也是衡量一个国家、一个民族文明程度的重要标 志。在“人是自然的主宰”这一工业文明理念仍然广为流传的背景下，仅靠法律和制度的硬 约束，缺乏“发乎情止乎礼”的道德修养，是很难建成生态文明社会的。因此，培养善德善 行的生态美德，激发社会成员

5、对自然的热爱、尊重和感恩是当务之急。（摘编自刘奇生态文明是一种全新的道德观）材料二：针对如何认识我国各地域传统民俗现象、传统生态民俗，中国环境报专访中国生态 伦理学会环境伦理学研究会副理事长陈红兵。中国环境报：某些地区的人们嗜吃野味，说这是当地的传统民俗。请问传统民俗要 背这个“锅”吗？陈红兵：对于有些人将吃野味归因于传统民俗的说法，要提高警惕，以免其混淆视听。 诚然，传统上，我国某些地区有嗜吃野生动物的不良风俗，比方广州人食性较杂，除了吃猪、 牛、羊、鸡、鸭、鹅、鱼、虾等，还喜欢吃蛇、鼠、龟、猴等。但另一方面，中国传统民俗 中又存在众多饮食相关的禁忌，对于我们维护动物多样性，保护人们身体健康

6、具有积极意义。 如山东民间有蛇、黄鼠狼、狐狸报复心强的说法，提醒人们不要随意伤害这些动物。各民族 民间故事中均有对待动植物“善有善报”“恶有恶报”的内容，教育人们善待动植物。我们要认识到，传统民俗观念中存在的不适应当代社会的迷信成分，也给了我们很多借 鉴反思：一是禁忌背后实际上蕴含着民众千百年来的生存经验和智慧，有利于我们维护人与 自然生态环境、人与动物和谐共处，保护人自身可持续开展；二是民俗中迷信的说法虽不可 取，但是它能激发人们对自然、对其他生命的敬畏之情。我觉得这种敬畏之情在今天依然需 要。中国环境报：传统生态民俗在传统社会具有旺盛的生命力，能发挥巨大作用。但是, 也有人强调，在现代社会

7、，传统生态民俗缺失了保持生命力的土壤。对此，您怎么看？我们 今天关注传统生态民俗的价值何在？陈红兵：大体而言，传统生态民俗就是传统民俗中表达的生态观念、生态环保实践及方 式。传统生态民俗在传统社会拥有旺盛的生命力，是因为它本身产生于民间，是民众长期生 产生活经验的结晶，是适应民众思想情感形成的，有自身一整套传承、发挥作用的方式，因 此能够有效地熏陶民众保护自然、关爱生命的思想情感，规约民众的生态环保行为。至于今天关注传统生态民俗的价值何在，我们应该这样来理解。只要农业生产还存在， 传统生态民俗的许多方面就依然还具有价值，还应当发挥作用。实际上，也正是当代出现日 益严重的生态环境危机，使我们重新

8、反思、认识传统生态民俗的价值。（摘编自陈红兵疫情笼罩，更品生态民俗珍贵价值）材料三：有关数据显示，目前70%的新发传染病，均和食用野生动物有关。人类应从中吸取教训I, 画出与野生动物之间的“生态红线”。因此，要有效禁绝食用野生动物等生态破坏行径，应 以刚柔并济的方式，把人与自然和谐共生的生态文明观落到实处。首先，强化生态法治基础，严格法律红线约束。2003年非典之后，“让野生动物远离 餐桌” 一度成为热门话题。但在过去的17年间，只在2016年对野生动物保护法进行了 修订，明确禁止生产、经营使用国家重点保护野生动物，但像蝙蝠、水貂等可能大量携带病 毒的野生动物却并未列入其中。建议提请全国人大常

9、委会等有关国家机关依法加快修订野 生动物保护法的进程，在法律层面让禁食野生动物成为不可触碰的红线，进一步夯实生态 法治基础，从源头严格管理野生动物非法捕猎和贸易，全面禁绝食用野生动物。其次，倡导生态价值理念。针对食用野生动物这类行为而言，最恰当、最适用的生态价 值理念是“永久保护、杜绝食用”。其中关键一环在于需求侧的生态治理，应有效抑制消费 端对野生动物的“虎视眈眈”。正如野生动物保护的公益广告所言：“没有买卖，就没有杀 害。”例如，积极倡导绿色生活方式，反对奢侈浪费和不合理消费，有效切断食用野生动物 的黑色利益链条，最大程度降低类似疫情的发生概率及平安风险。第三，明确生态行为主体。要实现从工

10、业文明到生态文明的文明范式转型，最终要复归 到人类行为主体自身的行动上。其中，政府、企业和公众是构成生态行为主体的关键力量。 建议政府落实对猎捕、杀害、收购、运输、买卖和滥食野生动物等行为的全链条监管责任， 推动企业坚持不经营野生动物，拓展公众监督非法食用野生动物的渠道，调动公众参与野生 动物保护的积极性，构建以政府管治、企业守责、公众监督为特征的多元主体绿色行动体系, 让禁食野生动物成为新时代下的绿色行动新风气。（摘编自罗胤晨把人与自然和谐共生的生态文明观落到实处）3.以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.从占代朴素的生态道德观中，我们可以体会到占人们对自然生态规律的认

11、识和道德倡导。B.在生态文明社会中，生态道德有全新的开展和要求，它既关乎个人素质又具有社会属性。C.传统民俗观念中的迷信虽不能适应当代社会，但给人们敬畏自然和生命带来借鉴和反思。D.只要画出人类与野生动物之间的“生态红线”，就能够禁绝食用野生动物等生态破坏行 为。4 .根据材料内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）A. “人是自然的主宰”的工业文明理念阻碍了生态文明社会的建设，因此亟须培养生态美 德。B.传统民俗中的饮食习惯对于我们维护动物多样性、保护身体健康和善待自然有积极意义。 C.当前及未来相当长的时间里，传统生态民俗中的合理要素仍有被发现和继承开展的必要。 I）.生态文明建设道阻且长，

12、要想人人都能养成践行保护生态的道德风气，仍然需要假以时 日。5 .以下说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项为哪一项（）A.北京市野生动物保护管理条例经市人大常务委员会审议通过，于2020年6月1日正 式实施。B.山东省各地志愿者纷纷走进社区，通过举办专题讲座、发放宣传单等形式普及野生动物 保护知识。C.央视综合频道推出的“秘境之眼”栏目，用一个个镜头展现了绿水青山中动物的面孔和 生存场景。D.吉林长白山管委会完善野生动物救助保护体系，加大巡山力度，对受伤野生动物开展及 时救助。6 .请梳理出材料三的行文结构，并作具体分析。7 .当前怎样才能更好地推进我国生态文明建设？请结合材料一和材料二

13、提出建议。三、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。在中生代，受燕山运动的影响，地质下陷，形成古赣江下游河谷盆地，后来断块上升的 “庐山”耸峙盆地之缘，盆地变成泱泱大湖。因湖与鄱阳山相接，湖取山名，。鄱阳湖是亚洲最大的冬候鸟越冬天堂，也是世界上最大的鸟类保护区，被誉为 “候鸟的王国”。严寒，千百万只、百余类冬候鸟，从西伯利亚，从西太平洋，从北冰洋， 飞越千万里，来到鄱阳湖越冬。小天鹅摇着风扇一样的翅膀；斑嘴鹏楣在湖畔踱步，像一群 乡贤，羽扇纶巾它们在这里筑巢、孵卵，繁衍后代。三月之末，暮春的湖水变得温暖， 群鱼逐草，开始孵卵。这个时节，最后一批北迁的冬候鸟和第一批落户的夏候鸟开始“换 岗”

14、。冬候鸟和夏候鸟混杂一起，云集湖面，彼此穿梭其间，游水嬉戏，一派和谐景象。候鸟爱极了鄱阳湖的湖滩和草洲，爱极了鄱阳湖的温暖湿润气候。湖滩有广袤肥厚的淤 泥和星罗棋布的洼湖。淤泥里有螺狮、泥跳和黄鳍等；。鱼在洼湖里游得多么畅快，漾起的水波如花纹。水荡声是大地之音，似乎被万里之遥的鸟儿听到了。鸟儿 仿佛听见中国的南方在召唤：鄱阳湖多么肥美啊,多么舒适啊，多么宜居啊!8 .文中使用了哪些修辞手法()A.借代、排比、比较B.比喻、排比、拟人C.排比、比喻、夸张I).借代、夸张、比喻.文中画波浪线的句子可改成：“鄱阳湖十分肥美，十分舒适，十分宜居。”从语意上看 二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？9 .请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密, 每处不超过1()个字。10 .阅读下面的文字，给“生物圈”下一个定义。地球上有生物，这些生物往往有它们生活的范围，也就有了生物圈。如果把地球比作苹 果，那么地球上所有的生物，只生活在像果皮那样薄的地球外表层里，因为只有这个外表层 有空气、水、土壤，能够维持生物的生命。