2022炎德英才大联考 长沙市一中模考作文导写：规则、道德与国家发展（解读及写作示例）.docx

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1、2022炎德英才大联考长沙市一中模考作文导写：规那么、道德与国 家开展（解读及写作例如）【作文题目】23.阅读下面的材料,根据要求写作。（60分）胡适先生在道德与规那么一文中谈到：“一个肮脏的国家，如果人人讲规那么而不是谈 道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果 人人都不讲规那么却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这 个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”道德与规那么对于一个国家的建设与开展至关重要。现代社会应该提倡“讲规那么”还是应 该提倡“讲道德”，可谓见仁见智。你是否认同胡适先生的论断，请结合以上材料和社会现 实谈

2、谈你的思考和体悟。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于800字。【作文材料解读】材料第一段，给出的是胡适对国家使用不同手段带来的不同走向的判断。这个判断能成 立，一定要注意让这个判断成立的条件。胡适的观点成立的条件是：国家任务。胡适说，国家的任务是使用合适的手段来维护社会秩序，我们要讲规那么，把规那么放在首 位，而不是把道德放在首位，用道德代替规那么。国家，对个人来说，是组成社会公共秩序的共同体。人和国家的关系，是个人与社会公共秩序的关系，是个人与陌生人之间的关系。规那么，法律，条文，是用来处理陌生人之间的关系的。反过来，处理陌生人之间的关系， 最有效的方法，是建立规那么。道德

3、，是一种信用机制。信用机制在熟人之间更适用。我们跟熟人需要反复打交道，诚 信就是一个人在熟人圈子里的通行证。信用机制在陌生人之间会失效。在旅游景点吃饭， 老板用死鱼换走了活鱼，不讲诚信，因为你跟老板之间的交易不会有第二次了。你临走前 偷偷顺走了一包纸巾，反正你也不会再来了。人为什么会在跟陌生人打交道时不讲信用呢？答案是，陌生人是“他们”，不是“我们”。人，为了安身立命，需要加入一个共同体，依靠共同体的力量，安身立命。这个共同体, 就是“我们”。人，总会在某个层面上，区分“我们”和“他们”。“他们”是“我们”的竞争对手，甚至是敌人。假如“我们”是指一个国家，那么，其 他国家就是对手，或敌人。我们

4、自己是要讲信用的，我们的敌人会跟我们讲信用吗？你的 生活经验告诉你，敌人不会跟我们讲信用，也就是讲道德。在一个国家内部，有没有我们和他们之分呢？当然有。学校运动会，我们班和他们班, 必须分出高下；高考，我们学校和他们学校，是竞争对手。师生之间，还互相斗智斗勇呢。如果利益一致，大家就是“我们”；如果利益不一致，人群就分出“我们和他们”。为了考上好大学，这是师生共同的利益，这时候，师生之间是“我们”；布置作业和完 成作业，老师想让学生多做作业，学生想让老师少布置作业，师生之间的诉求不一致，就 分出两个阵营了。地球将要遭到外星人袭击，人类就成了命运共同体“我们”，要对付“他 们”外星人。地球上的石油

5、不够用，某些石油大国利用能源优势，想要谋取更多利益，其 他国家不容许，人类就分成了 “我们和他们”不同的阵营。这种“我们和他们”的区分不是固定不变的。国家之间，比方春秋战国时期吧，谁是我 们，谁是他们，会不停地变。小团体也会变。你在一生中会加入许多不同的“我们”的团 体。家庭是一个团体，公司是一个团体，同龄人是一个团体，宗教是一个团体信用的不可靠，其底层逻辑，是团体区分的不可靠。团体是动态变化的，比方消费者和 商家，你有时是消费者，有时是商家（你在工作你就是商家），你的生活场景是会变的。 人们的预装系统是这样设定的：对“我们”要讲道德，对“他们”不需要讲道德。对坏人 你怎么能说实话呢？跟竞争对

6、手怎么能透露底牌呢？人和人之间的利益诉求并不总是一致的，哪怕是夫妻之间，都会有不一致的时候。人们 有时有一致的利益诉求，有时有不一致的利益诉求一一这就是我们的生活。当我们的利益诉求一致的时候，是道德在发挥作用：合作，奉献，真诚，守信，仁爱当我们的利益诉求不一致的时候，靠什么来解决争端？战争，谋杀，抢夺，是用暴力的 手段；法律，规那么，协商，是用文明的手段。再回到胡适的观点，我们作如下理解：国家，是组成社会公共秩序的共同体。国家的任务是维护秩序，解决分歧。当全体人民的利益一致的时候，不需要国家干预，大家精诚合作，互帮互助。当人们之 间的利益有了争端，国家要干预，要防止人群之间使用暴力，要用文明的

7、方式，也就是法 律和规那么，来平衡利益分配。假如国家制定的规那么能顺利解决分歧，让人们不再有利益上的暴力争抢，人人心中都会 建立“我的利益是有保障的”的信心，有了这种信心，也就意味着我们的利益诉求达成了 一致。利益诉求一致，道德就回归了。假如国家无视不同人群的利益争端，只在口头上天天讲，我们的利益是一致的，我们的 利益是一致的，我们一起合作，把那头猛鸡象吃了。第一次狩猎猛鸡象的经历会给第二次 留下许多问题：为什么在狩猎中死了的人白死了？我要是死了，岂不是什么也吃不到了？ 凭什么我冲在前面？为什么有人吃肉有人只能啃骨头？为什么南郭先生也吃上肉了？ 生活中充满矛盾和冲突，假如国家无视这些矛盾和冲突

8、，就可能导致国家内部陷入暴力争 斗的混乱，国家就变成肮脏的国家了。【敲黑板】上述分析有一个前提，我们谈论的是，国家维护社会秩序的手段应该是什么？我把国家定义为社会秩序的管理者。从管理社会秩序解决争端的角度，我主张使用“规那么”。你可能会反问，道德对一个国家难道就不重要吗？一一这是另一个命题，需要重新定义 国家”这个概念。把国家定义为“想象的命运共同体”，才能把道德的作用讲明白。本文认同胡适的观点，只讲对胡适观点的阐释。【写作提示】理解了道理是一回事，写成作文是另一回事。怎样把道理，用一种恰当的形式，写成作文呢？我的答案是：形象化。怎样形象化呢？这就是下文要给你演示的。【写作例如】一、写作例如目

9、的学习庄子式的说理方法。老吴厌倦了今天的模式作文。讲道理的方式很多，庄子的方式多好啊！用讲故事的方式 来讲道理，先贤的范式摆在那里，免费取用。孩儿们，操练起来！二、例如文稿学雷锋的道德困境吴玉英茅于轼在中国人的道德前景中，讲了一个故事：张三学雷锋做好事，决定去大街上 摆摊，免费给大家修锅。大家一听不要钱，纷纷拿着自己的锅去给张三修理。李四家有一 口本来想扔了的锅，既然有人免费修锅，为什么不去修呢？白得的好处，为啥不要？请听题：一个学雷锋的，带出了几个占人廉价的？张三通过为大家免费服务，确实成了雷锋式的好人。李四他们的行为该如何评价？李四 们占张三的廉价，就成了 “损人利己”的人，在事实上损害了

10、张三的利益，从中得到了私 利。一个道德模范，造就了假设干个小人一一这就是学雷锋的道德困境。你可能会说，有没有可能，李四们去修锅的时候，不想让自己成为占人廉价的小人，也 想做君子，做活雷锋，还不留名，偷偷在张三口袋里塞上一沓钞票，这样大家不就都成了 君子吗？但你仔细一想，就会发现其中还是存在道德困境：雷锋式的好人，是以“损己利人”为 标准的。李四要想成为雷锋，就需要付出比市场价更高的价钱，有偿补锅10块钱的话，他 给11,多给一块钱，“损己利人”，才叫做雷锋式的好人一一但如此一来，张三的“雷锋 梦”就做不成了，他的目的也是“损己利人”，结果他成了多吃多占的人一一这还是学雷 锋的道德困境。你说，我

11、们加入王五、赵六，张三免费给李四修锅，李四免费给王五做饭，王五免费给 赵六种菜，赵六免费给张三织布一一我为人人，人人为我，多好啊！人人都是活雷锋，相 亲相爱一家人。我们不计较付出的多少，只要付出自己力所能及的劳动，为大家做奉献， 就是雷锋式的好人。人人都是活雷锋，我们的国家，我们的社会，就会变成美好的人间。听上去很美好，但我们依然会面临道德困境。我们继续讲张三的故事。张三病了，需要换肾才能延续生命。恰好李四的血型匹配，可 以捐一个给他。不巧的是，李四的儿子也病了，也需要换肾。请问：李四怎么办？李四应 该给谁做奉献？李四应该牺牲自己的生命去就张三和儿子吗？同样是生命，凭什么应该牺 牲李四去救张三

12、呢？一一我们依然陷在道德的困境里，不知该怎么办。你说，哪里会那么巧？儿子和邻居同时需要换肾，确实是小概率事件。但，缺肾，是百 分百的现实。这里的缺肾，是社会生活中的一个缩影，肾是代指“资源”。社会生活中的 资源，总是稀缺的，不是无限供给的。人本身的劳动力创造力，也是资源，也是稀缺的， 不是无限供给的。当有限的资源，遇到无限的需求，困境就产生了一一彭于晏只有一个， 想嫁给他的无数多，怎么办？彭于晏怎样做雷锋式的好人？他没法做。我们假想的我为人人、人人为我的社会，是建立在资源极大丰富，人们的需求都能得到 满足的前提之上的。在今天的社会，人们还做不到按需分配。按需分配在逻辑上都不能成 立一一有些资源，比方彭于晏，注定了是稀缺的。对一个国家来说，维持社会秩序的良好运转，莫过于建立运转规那么。用规那么来分配有限 资源，国家才能变成胡适所讲的“干净的国家”。道德与规那么对于一个国家的建设与开展都至关重要。从维护社会秩序良好运转的角度, 从有效解决资源不均的争端的角度，我认同胡适观点，现代国家应该首先讲规那么，方能有 效解决学雷锋带来的道德困境。以上解读和写作例如不是答案，。希望对你有启发。