《兰亭集序》教案2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册.docx

《《兰亭集序》教案2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《兰亭集序》教案2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册.docx（6页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、兰亭集序王羲之【教学目标】1、了解兰亭集序的课文内容，掌握有关本文重要的词语和句式的意思。2、培养学生阅读鉴赏经典美文的能力。3、懂得作者在行文中的感情变化，认识作者积极的人生观。【重点】积累文中重要文言文知识。【难点】积累作家作品知识，文言文知识等相关知识。一、导入1 .写作背景兰亭，为东晋会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。其地有湖，“湖南有天柱 山湖口有亭，号曰兰亭”（水经注浙江水）。东晋建立后，南渡的中原士族在山水清丽 的会稽广置园田别墅。风景幽绝的兰亭，就成为王羲之、谢安等名流宴集流连之地。穆帝 永和九年（353）,五十一岁的王羲之时任会稽内史（相当于郡太守）。三月三日，他邀集

2、友 人作四言、五言诗各一首。之后，王羲之将各人名爵及诗作一一记录，并作序一篇，记述 其事并抒写内心感触。此序即兰亭集序。2 .作者介绍王羲之，东晋人，著名书法家，有“书圣”之称，曾任右军参军，人称“王右军”，其 文随意挥写，自然有致，情意深远。本文选自晋书王羲之传。王羲之以书法闻名古今，他的文名反被掩盖，本文既是 佳篇，也是名帖，文章、书法相得益彰，辉映千秋，流传广远。3 .题目解说兰亭集序又称兰亭序、兰亭宴集序。序，文体的一种，写在著作或诗文前的 文字。书序一般介绍成书的经过、出版意旨、编次体例和作者情况等，也可包括对作家作 品的评论和对有关问题的研究阐发。这里用以记事。兰亭，地名，在今浙江

3、省绍兴县西南兰渚，此地有亭，故称兰亭。东晋穆帝永和九年 三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在兰亭举行盛大的文人宴会，临流赋诗，抒发情怀 后将这些诗汇集成册，由王羲之作序，写本钱文。4.补充资料序序，即书序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文体的一种，同“跋”是一类文体。 列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋北其作用在于推荐介绍某人的著作，说明写作过程、 写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情等，帮助读者更好地去阅读或理解此书。序言有作者本人写的，叫“自序Q也有请他人写的，叫“他序”。“他序”除了介绍著 作外，还有一些评价的内容。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如

4、王羲之的兰亭 集序。虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，是为赠序，如韩愈的送李 愿归盘谷序。二、导读层次结构全文可分为三个局部：第一局部：（第2段）描述了兰亭集宴的盛况，表现了作者陶醉在人与自然和谐气氛 中的快乐心境。第二局部：（第3段）本段引出“死生”这一人生最重大的问题，抒发人生无常、情随 事迁的悲哀之情。第三局部：（第4段）说明作者对死生的看法。【第1、2段】永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345356年共12年。永和九年上 巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲 之写了这篇序总述其事。暮春：阴历三月。暮，晚。会：集会。会

5、稽（kudi ji）：郡名，今浙江绍兴。山阴：今绍兴越城区。修禊（xi）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后 定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游 春活动。群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。毕至：全到。毕，全、都。少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。.咸：都。崇山峻岭：高峻的山岭。修竹：高高的竹子。修，高高的样子。激湍：流势很急的水。映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。流觞（shdng）曲（qu）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在

6、某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水 环曲为渠，以流酒杯。列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。一觞一咏：喝着酒作着诗。幽情：幽深内藏的感情。是日也：这一天。惠风：和风。和畅，缓和。品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。所以：用来。骋：使奔驰。极：穷尽。信：实在。L第一段中写了兰亭周围怎样的自然环境？有什么作用？先写山，高大险峻，且山上有竹，山那么清幽素淡；再写水，清澈湍急，且绕亭四周，亭那么灵动雅致。短短的十六个字就将兰亭四周的清幽雅致的景色写尽，衬托出作者不俗的情操。2 .文章第1、

7、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？ 作者产生“信可乐也”的感受的原因是：.前来参加聚会的人多。“群贤毕至，少长咸集”；聚会地点的环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；聚会时的活动高雅有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，一觞一咏，亦足 以畅叙幽情”；聚会时天气晴朗。正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。【第3段】夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。 相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。取诸：取之于，从中取得。悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。因

8、寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放 纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。 形骸，身体、形体。趣（qu）舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取二万殊，千差万 别。静躁：安静与躁动。暂：短暂，一时。怏然自足：感到高兴和满足。然，的样子。不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。语出论语述而：“其为人也，发愤忘 食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。感慨系之：感慨随着产生。系，附着。向：过

9、去、以前。陈迹：旧迹。以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣以为陈迹”。兴， 发生、引起。修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。期：至，及。死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出庄子德充符。3 .“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”这一句中，作者写了 哪两种不同生活方式的人？一种是“静”者，在室内畅谈胸怀抱负，“悟言一室之内”；一种是“动”者，因寄所托，“放浪形骸之外”。4 .如何理解“死生亦大矣”这一感慨？从全文看，“兴尽悲来”的情感变化是主线。作者摆脱了各种俗务的纠缠，和朋友们来 到山水胜地，或游赏或畅饮，由衷地感到愉悦与兴奋，一种自由感、自足感油然而生。但

10、 是，享受了难得的欢聚与快乐后，作者深切地感到永恒的快乐是不可能实现的，面对死生 的自然规律，作者只是慨叹“死生亦大矣”。王羲之因为意识到幸福太短暂，生命难以长久 延续而生发出“死生亦大矣”这一感慨。【第4段】契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。临文嗟（ji）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。喻：明白。固知一死生为虚诞，齐彭殛为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的， 把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把看作一样；齐，把 看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殛，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。 一生死，齐彭殛，都是庄子

11、的看法。出自齐物论。列叙时人：一个一个记下当时与会的人。录其所述：录下他们作的诗。其致一也：人们的思想情趣是一样的。后之览者：后世的读者。斯文：这次集会的诗文。5 .“一死生为虚诞，齐彭殄为妄作”表达了作者怎样的生死观？联系当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，作者以“一死生为虚诞，齐彭殛为妄作” 力斥其非，也明确地肯定了生命的价值。作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不 知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受 乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生的大事，二者不可等量齐观，暗含有 生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。6 .文章第一局部抒乐，

12、第二局部忽然抒悲，是不是显得突兀？为什么？不突兀。因为兰亭聚会，自然是乐事，但是“天下没有不散的筵席”。聚会难而短，别离易而长。 这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落；而由聚散再想到人生之短促、死生之离别，更令 人悲从中来。其实，在中国古典文学作品中，描述聚会的欢乐后，因感人生无常而转入悲 伤的例子，俯拾即是。可见聚散、生死这股悲凉之雾，始终笼罩着文学家们的心灵。本文 由乐转悲，也就缺乏为怪了。而且作者在深沉的悲叹之中，暗含着对人生的眷念和热爱， 与上文的乐生之旨契合无间。7 .有人认为王羲之的这篇序是为了批评魏晋名士虚无的思想而作的，你怎么看待这个 问题？东晋是名士云集的时代，大局部文人雅士崇

13、尚佛老，谈玄之风盛行，务虚不务实，主 张消极无为。有的逃离社会，寄情山水，呼啸山野；有的执着于生死，沉迷于炼丹服药， 希求虚幻的长生；有的悲观绝望，终日饮酒，醉生梦死。而且更为重要的是，当时的社会 以此种生命意识和人生态度为时尚与潮流，凡此种人的形迹，常被称为“名士风度”。可见 当时社会的整体意识是消极的王羲之在这篇序里，显然对这种风气进行了委婉的批评，这 表达在两个方面：一是明确生老病死是自然造化使然，并非人力所能左右，所谓“修短随 化，终期于尽”；二是从积极向上的态度出发，否认了 “一死生”“齐彭殛”的虚无思想。 在那样种时代气氛下，这样的声音，确实具有警世作用。从这一点讲，将此文看作批评

14、魏 晋名士虚无思想的作品，亦未尝不可。【中心思想】作者记录了兰亭集会的盛况，抒发了对于死生的感慨。在作者看来，对生的执着、对 死的排斥是人所共有的感情，是客观存在的，“一死生为虚诞，齐彭殛为妄作”，这就彻底 否认了老庄“齐生死”的观点，而树立了自己的生命意识死生亦大矣。【写作特点】(1)立意高远，蕴藉深长。作者善于以小见大，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士 大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。(2)文笔洗练，自然有致。两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而兰亭集序那么别开生面，它的语言或骈或散，骈 那么整齐优美，散那么错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华

15、丽辞藻，不重典故堆砌，文 笔洗练，自然有致。如“崇山峻岭，茂林修竹” “清流激湍，映带左右”，短短十六个字就 写出了兰亭周围山水之清幽。这种朴素自然的风格与内容构成了和谐的统一，所以后人评 价这篇文章“高爽有风气，不类常流”。(3)手法多样，逸趣无穷本文虽然短小，但表现手法多样，熔写景、叙事、抒情、议 论于一炉，环环相扣，波澜迭起，意趣无穷。.写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍映带左右”写水，以此将 兰亭四周的景色写得清幽爽心。.叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅 叙幽情”，记的是游宴的情形，所用皆普通词汇，极少用形容语，却将宴会中所有重要

16、的细 节都写了出来。抒情。如“情随事迁，感慨系之矣”，是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今 来的人们的普遍感受：感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。又如“临文嗟悼”，写 出了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人们在感情上的共鸣。议论。如“固知一死生为虚诞，齐彭演为妄作”，批判了东晋时代的文人士大夫崇尚 老庄，喜好虚无的作风。作者能与时风相悖，对老庄这种思想进行大胆否认，是难能可贵 的。三、积累1 .读准字音修禊(xi)癸丑(gui)流觞(shang)彭殛(shang) 游目骋怀(ch6ng)放浪形骸(hdi)会稽(kudi ji) 嗟悼(ji6) 契合(qi)娱乐(yii) 感慨系之

17、(xi)清流激湍(tuan)2 .辨识通假(1)悟言一室之内(“悟”同“晤”，面对)(2)趣舍万殊(“趣”同“取”，与舍相对)3 .词类活用(1)群贤毕至(形容词用作名词，贤士)(2)少长咸集(形容词用作名词，年轻的人；年长的人)(3)映带左右(名词用作动词，环绕)4 4) 一觞一咏(名词用作动词，喝酒)(5)引以为流觞曲水(使动用法，使流)(6)所以游目骋怀(使动用法，使放开).(7)固知一死生为虚诞(数词用作动词，把看作一样)(8)齐彭殛为妄作(形容词用作动词，把看作相等)4 .古今异义(1)列坐其次古义：其，代词，指曲水；次，旁边。今义：第二，次要的地位。.(2)俯察品类之盛古义：自然界

18、的万物。今义：种类。(3)或取诸怀抱古义：胸怀抱负。今义：心里怀着；胸襟；胸部，胸膛。(4)所以游目骋怀古义：用来。今义：表因果关系的连词。(5)少长咸集古义：都。今义：像盐那样的味道。(6)亦将有感于斯文古义：这次集会的诗文。今义：文雅；文化或文人。.5 .文言句式（1）固知一死生为虚诞，齐彭演为妄作。（判断句，“为”表判断）译文：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法 是妄造的。.（2）会于会稽山阴之兰亭。（省略句，省略主语“众人”，应为“（众人）会于会稽山阴之兰亭”）译文：（我们）会集在会稽山阴的兰亭。（3）悟言一室之内。（省略句，省略介词“于”，应为“悟言（于）一室之内”）译文：面对面在室内畅谈。（4）仰观宇宙之大，俯察品类之盛。（定语后置句，由“之”构成定语后置的标志，应为“仰观大之宇宙，俯察盛之品类”）译文：抬头纵观广阔的宇宙，低头俯视地上繁多的万物。（5）虽无丝竹管弦之盛。（定语后置句，由“之”构成定语后置的标志，应为“虽无盛之丝竹管弦”）译文：虽然没有演奏音乐的盛况。（6）亦将有感于斯文。（状语后置句，应为“于斯文有感”）译文：也将对这次集会的诗文有所感慨吧。（7）欣于所遇。（状语后置句，应为“于所遇欣”）译文：对所接触的事物感到高兴。