陶渊明田园诗的艺术境界.docx

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1、陶渊明田园诗的艺术境界陶渊明辞赋诗文兼善，但究以诗歌成就最高。从内容上看，陶诗包罗宏 富，有田园、形役、读书、饮酒、郊游、责子、述祖等等，而以田园诗 成绩最著。述写行役的诗歌多为陶渊明归田之前的作品，但在每一首行役诗中，作 者都表达了退隐的志趣，如庚子岁五月中从都还阻风雨于规林二首 其二，主要表达的便是静念园林好，人间良可辞。人间与园林的对立在陶渊明的诗歌中随处可见：诗书敦宿好， 林园无世情。（辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口园田日梦想, 安得久离析。（乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪）田园是他的 精神安排的理想处所。田园在陶渊明的世界里既是可亲可感的劳作栖息之所，也是诗酒耕读的 理想寄托。陶渊明不

2、仅亲自参加劳动，并第一个将躬耕甘苦写入诗中, 这固然值得肯定,而更重要的是，他以其独具的素心和超凡的诗笔,谱 写出唯有在无弦琴上方可弹奏出的大音希声的至境。他不追求涧户寂无人，纷纷开且落的空寂禅趣，惟其诗中有人，所 以不可超越。陶渊明把自己在田园中生活的方方面面都写进了诗中，他 的诗是生活化的，他的生活也是诗化的。田园的宁静、质朴、纯粹，与人间的喧嚣、黑暗、虚诈形成鲜明对 比，其本身已被陶渊明视为一种理想境界。如归园田居其一：少无 适俗韵，性本爰丘山，误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思 故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后 檐，桃李罗堂前爱暧远人村，依依墟里烟

3、。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。这简直是像官场俗世告别的宣言，是又一篇归去来兮辞。尘网 无异于樊笼误落其中的陶渊明就好比羁鸟和池鱼，复 归自然的喜悦，流露在这花树环绕的屋宅里，也飘溢于依依炊烟之中。 清人潘德舆说：“陶公依依墟里烟，斯入于化，以此求三百篇， 风旨不远矣。（养一斋诗话卷四） 陶渊明的饮酒其五写道：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远 地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有 真意，欲辨已忘言。这是陶诗中最为人称道的一首。陶渊明似乎不避理趣，他的形影神 三首专门讨论哲理，此诗的开头和结尾也有言尽的意味，但真能做

4、到情、事、理浑融无间，心远”为一篇主脑，惟其心远，便在入境也 不会感到车马的喧嚣，亦惟其心远，方可在东篱采菊之时，举首见山,悠然神会，看着夕阳下光影氤氯的山气，还有那一划而过的投林飞鸟,此中的,非言辞可辨，又何须言说？王土稹古学千金谱说得好：忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还, 山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具。”复返自然的田园生活是惬意的，或郊游，或登高，或饮酒解颜，或琴书 自娱，或与友朋唱和，或与幼子戏乐，浓浓情意，尽在言表。如移居二 首其二： 春秋多佳日，登高赋新诗，过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲 暇辄相思，相思那么披衣，言笑无厌时。此理将不胜，无为忽去兹

5、。衣食 当须纪，力耕不吾欺。这里交往的朋友一定是第一首中说的“素心人，相互之间唯有同道的默契和真率，毫无猜忌和虚诈。默契和真率，毫无猜忌和虚诈。过门更相呼，有酒斟酌之，不正是他在五柳先生传中所说的亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄 尽，期在必醉”吗? 农务各自归，闲暇那么相思;相思那么披衣，言笑无 厌时，能有如此至情至性的朋友，是何等令人艳羡！ 当然，陶渊明”并非整日整夜的飘飘然，田园生活中也有各种艰辛。庚戌岁九月中于西田获早稻写躬耕的甘苦：人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安！开春理常业，岁 功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家 岂不苦？弗获辞此难，四体诚

6、乃疲，庶无异患干。盥洗息檐下，斗酒散 襟颜。遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。以衣食为人道之端，这样的认识已属难能。晨出肆微勤，日入负耒还 与归园田居其三所写“晨兴理荒秽，带月荷锄归衣沾缺乏惜, 但使愿无违 一样，写出了归耕者的心愿：四体诚乃疲，庶无异患干但愿长如此，躬耕非所叹。而田家岂不苦？弗获辞此难又饱含 了所有劳动者共同的心酸。这首诗的情感是复杂的、真切的。躬耕的甘苦并不止于劳作的艰辛，有时还会遇上火灾，使得一宅无遗 宇，不得不迁居他处。贫困和灾难的不期而至，有时竟会逼迫他出门 乞食。农耕生活的感受，既是陶渊明个人的，又是能够反映当时农村实情的。但面对种种艰难，他仍能坚守信念，这样一个陶渊明,是难能而可敬佩 的。