2022《全球通史》读书心得7篇.docx

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1、2022全球通史读书心得7篇全球通史读书心得1全球通史：从史前史到21世纪是美国历史学家斯塔夫里阿诺斯创作的历史著作，该书内容上起人类的起源，下迄20世纪70年头多极世界相对峙时期，上下数十万年，一挥而就。该书材料新，范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教化、宗教、科学技术、人口、移民、种族关系、道德风尚、思想意识等各个方面。作者把探讨重点放在对人类历史进程有重大影响的诸历史运动、历史事务和它们之间的相互关联与相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。所谓“以史为镜可以知兴替”，其实历史不仅是宏观的政权更替，也是微观的个人命运，每个人都生活在历史当中，并被历史的进程所

2、影响，以史为镜，也可以明得失、正衣冠。首先，书中始终在强调历史事务发展的逻辑性。他的全球通史，不像是我们刻板印象里的历史老探究著作的一样，晦涩难懂，孤掌难鸣。他笔下的世界，是那么轻而易举的就由一个点，变成一条线，穿成一个面，交织成一个三维立体的圆。有人说读史就是在读故事，其实本是如此，我们以后来人审判的视角去看待前人的生活，其实并不客观，最大程度的理性也只是保持个人逻辑上合理。在不能完全客观的前提下，我们不应当去评判历史，以现代人的思维和眼光去对前人品头论足是没有意义的，唯一应当做的是多思索。吸取其中的养分为己所用，对个人、时代、社会而言都是大有裨益。纵观历史，我们可以知道世界始终在变革，而且

3、不同的地区会有较大的差异，有的人会去计较所谓过渡的时间，用以比较各个国家甚至是民族之间的差异，但事实上是没有任何意义。无论是从食物采集到食物生产，还是从部落文化过渡到城市文明，抑或者是从农业社会更迭为工业社会，都不是因为某个人或者是某些人的突发奇想而发生的，总之，当时发生的不是一件事，这是一个过程。其次，全球通史虽然是史书，但却具有剧烈的现代意识。让我意识到史书可以是启示类文本，面对不同的话题，不变的是对本源的追溯。作者看似在安静的阐述从史前到21世纪的历史，但也始终不忘提示读者认清现实世界和历史的内在联系。从而使读者的思维能够跨越时空的限制，在历史和现实的两个时空里自由驰骋，甚至由此产生出自

4、己对历史事务的联想和对比，产生出自己思想的火花和创作的冲动。全球通史并不只是一本有深度的书，斯塔夫里阿诺斯以自己对历史和哲学的深厚功底，同时无限的延长了作品的宽度，书中有对人性善恶本质的哲学分析，对文明是“诅咒”还是“福音”的辨证评价，也有对世界愈加两极分化的人道关怀，对人类历史上诸多的灾难的渊源社会变革总是滞后于技术变革的警示和忧虑等等。最终，书中有很重要的一点，也是我们普遍都很敏感的一点，就是他对中国文明的看法，还是颇有启发意义的。他认为在中国长达数千年的历史上，只有三次从根本上变更了中国的政治社会结构的大革命，就是秦王朝对中国的统一，辛亥革命的爆发和中华人民共和国的成立。不过，在一个外国

5、人眼中也可以如此的澄澈，可见他的探讨有多么的深可见底。全球通史读书心得2全球通史是一部“经典中的经典”，这本书问世30多年来始终畅销不衰，不断再版，不仅为英语国家读者所喜爱，而且还被翻译成多种文字成为在全世界拥有最多读者的通史类作品。这部书包含了人类的起源、文明的嬗变，有帝国的更迭、宗教的扩散；有对欧亚大陆诸古代文明和古典文明不同命运的宏观思索，也有对闻名历史事务的具体介绍；有对人性善恶本质的哲学分析，对文明是“诅咒”还是“福音”的辨证评价，也有对世界愈加两极分化的人道关怀对人类历史上诸多灾难的渊源社会变革总是滞后于技术改革的忧虑与警示。这本书之所以可以享誉世界，还在于它是“全球史观”的代表作

6、，是迄今为止全球史观最有影响力的作品。其实在西方，早在启蒙时代就有人试图以全球视野来阐释历史。正如作者本人所说，我们自己这一代人是西方主导的历史观中成长的，我们也生活在一个西方主导的世界里。19世纪和20世纪早期是西方享有政治、经济和文化霸权的时代。但是其次次世界大战和这后的殖民地革命很快就结束了这种霸权，世界地图上欧洲殖民帝国的消逝就证明白这一点。地图上很多地方的名字和颜色都发生了猛烈变动，从而显示出20世纪中叶涌现出来的这个新世界。我们慢慢不情愿地相识到，在今日这个世界上，传统的西方导向的历史观是落后于时代潮流并有误导性的。为了理解改变了的状况，我们须要一个新的全球视角。尽管伴随着种种精神

7、求索的阵痛，世界却已经完成了其从旧到新的转变。新世界须要新史学。20世纪60年头的后殖民世界使一种新的全球历史成为必需，作为读者，作为一个中国人，在看到这部世界通史时受到了一种震撼，这是一部真正打破了国家界限的作品，它站在全人类的角度谛视整个世界从古至今的每一幅过往的画面。是呀，人类总是要向前看的，不能总在打破一种桎梏而进入另一种桎梏，而是要超越这些桎梏，上升到一个新的更高的起点之上。感谢作者，或许一部书的价值不在于他在学术上取得如何大的成就而是在于他或许会影响某个读者的生活看法，进而可能影响读者的一生。全球通史读书心得3始终都知道读史可修身知史可养德。由全球通史想到的史家司马迁的史记被鲁迅先

8、生誉为“史家之绝唱无韵之离骚”。尽管史记具有不行替代的史学价值文学价值但是它也只记载了一国之史。纵观我国的史学著作超出一国范围，面对世界的无不受西方思维的影响，这不但体现在思想上而且体现在著作的布局上。在我国史学界急功近利者居大半正如钱茂伟所指责的在传统史学史探讨的若干反思一文中我对以前人结论代替自己探讨的恶劣学风，进行了指责明确指出“前人所得出的每一个结论都是特定时代、阶级、学识的产物。在引用前人结论时肯定要先作详细分析，切忌断章取义地搬用前人现成的结论来代替自己的详细探讨”。他们丢弃了史家宝贵的灵魂这灵魂是史家之所以成为史家最重要的东西丢失了它也就丢失了成为史家的理由。一位史家所写的并不只

9、是一本介绍过去的书而是一个高尚的灵魂。斯塔夫里阿诺斯的全球通史对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事务占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。二十世纪是一个发展的世纪人们在短短的一百年中的发展超过了以前的总和。但这也是一个让人类哀思的世纪在短短的一百年中爆发了两次世界大战给人类文明带来了毁灭性的灾难。人类在发展中也被一些问题所困扰如：环境问题生态问题水资源短缺资源枯竭恐怖主义宗教冲突这些让在发展中的人类陷入了迷茫正如在一战结束后为指引人们走出迷茫韦尔斯写成世界史纲一样斯塔夫里阿诺斯

10、为在迷茫中的人们写成了全球通史。正如斯塔夫里阿诺斯教授在致读者中写道“这种多样性显示出21世纪在拥有巨大潜力的同时也面临着巨大的危急。虽然历史学家没有魔法师的水晶球不能够精确的预知，将来但是他们能够基本确定地预料到21世纪既不是乌托邦也不是地狱而是一个拥有各种可能性的世纪。至于这些可能性中的那些能够实现则取决于这本书的读者，你们在将来几十年中的所作所为将是有确定意义的。考虑到这些因素我们现在既不能做自我欺瞒式的乌托邦幻想，也不能做庸人自扰式的悲观预言，现在到了对现存的实践和机制做一个冷静的再评价的时候了我们应当保留那些性质有效的抛弃那些不合相宜的这正是当前全世界正在努力做的。也是本着这样一种精

11、神本书才有了这个新版本希望它能有助于这一在评价的过程从而实现培根所提倡的“改善生活”抛弃他所反对的“卑微目的”。记得马克思主义说，事物总是有着“产生发展消亡”的过程的，那么人类呢？我们在不断创建历史的同时也在不断地挖掘自己的坟墓吗？我们会最终殊途同归地走向末日吗？对于我们每一个个体的人来说，生命的过程远远比结果来得重要，所以即使我们走向毁灭的必由之路也用不着惊恐。我们对于历史的探讨和相识，更重要的是能更好地帮助我们认清现在，以及美妙地向往将来，而最重要的就是珍惜现在的一切。全球通史读书心得4读完全球通史这本书，感觉自己有了一个比较完整的世界史观。作者斯塔夫里阿诺斯从西方的角度带领我们漫游史前到

12、21世纪的历史。虽然全书有许多西方的主观意识，但是不得不说这本书依旧是现阶段最好的世界通史简介。第一阶段，即从史前到公元元年。史前时期即原始社会时期，此时人类刚刚由猿人进化而来，已经可以运用工具。这个时期的世界地形已经完全成型了。人类，起先从黄河流域，两河流域等地区起先诞生。随后人们为了获得食物起先狩猎，采得食物，采集文化出现。随着食物的短缺原始人类起先聚集在一起生活，自此人类部落诞生，新石器时代到来。有了村庄和部落，人类起先长时间的定居在一个地方，但是原始的采集与狩猎满意不了因为定居而大大增长的人口。人类起先种植农作物，可是限制于生产力，不能够在一个地方始终耕作，刀耕火种的方式在部落中被广泛

13、应用。这样便在人口的不断迁移中传播农业，发觉各种各样的种植物。扩大生产，人口也得到了极大的增长这是最初的部落文化。历史的车轮接着向前转动，文明之火出现了。公元3500年左右，在两河流域一个部落完成了从石器时代部落文化到文明的转变。城市中心，制度，文字，社会阶级的出现是文明诞生的标记。在文明条件下，人类充分发挥自身的才智，各种新的生产技术的出现，浇灌技术，冶金技术，风力，水力的利用，车轮的出现文明得到了进一步的发展。这一时期被称作古典文明，即我们所知的四大文明古国。这些古典文明国家得到了肯定程度的发展之后，他们便不在满意自身范围的地方？起先向外探究，这样丝绸之路出现，各个文明古国通过丝绸之路进行

14、商业上的，文化上的沟通。例如佛教便是在这一时期从丝绸之路传到中国的。这是世界历史发展的前三千年，人类社会的大体已经形成了，国家，制度，文化，宗教都已经诞生了，这是人类从野蛮到开化的一次飞跃。这是生产力发展的产物，在人口对技术与制度的推动，技术和制度对人口的反作用下。我们的文明之花得到了绽放。这里便有了一个问题。便是人类社会文明之火出现的缘由是什么，我们社会进步的原动力是什么。历史发展到今日我们认为生产力的进步是第一要素。没错！在人类文明极其完善的今日，生产力的确是第一要素。但是在古典时代，对于当时的人来说影响社会进步的因素有许多。比如在原始社会时期人们以狩猎为生，为什么会变成以种植为主的生活方

15、式。并不是生产力的缘由，而是人口的增长。因为在狩猎状况下人们须要常见的不定期的迁移到别的地方。可是在人口太多的状况下，常见的迁移是不行能，并且随着迁移，人们来到了一个新的地域，哪里没有足够的猎物，只有平原河流。气候的改变也是一个缘由。人们只能被迫定居在一个地方，并发展起来农业，这样在河流地区，由于良好的气候调整，种植业得到了特别好的发展，这样人口进一步增长，不得不去开垦更多的荒地，地域的扩大导致城市的出现。人口的增长导致社会制度的恶化，管理者随之诞生，制度随之孕育，国家出现。文明之火被点燃了。这是人类社会发展的初级阶段，接下来我们来探讨下一个阶段。即公元前一千年的时间段，我将其称作统一联合阶段

16、。全球通史读书心得5全球通史是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为1500年以前的世界和1500年以后的世界两册。作者采纳全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不行分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展。本书对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般的趣味性史书，它是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明与发展、朝代的更迭、社会的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。因自身阅读实力有限，我只能从中截取部分感爱好的内容走马观花。下面就谈一下我在读后的感受。一、两性间的不同等两性间的不同等是源于新型农业太繁重，女人最终不堪负重，

17、所以只能在家照看孩子做家务吗？我的相识是这种不同等虽然在新型农业的发展过程中渐渐显现的，但不是因为太繁重，而是因为生活得须要所产生的越来越多的工具提高了劳动力，在同样的时间里，照料同一块地不须要男女都下地干活就可以生产出满意全部人须要的粮食。这样一来就有空闲的劳动力回到家里。那么为什么是女人回家而不是男人回家呢？那不过是因为女人的生理实力确定的，因为孩子总是女人生的，过去因为食物采集，无法多生孩子，现在口粮够了，女人可以多生几个，保证种族繁衍。于是女人天经地义地留守家中，只是后来的发展却不是一起先可以预料的。虽然操持家务，照看孩子同样辛苦，但是没有产出，就没有发言权，于是，漫长的几千年，女性沦

18、为其次性。这一幕甚至现在仍在上演：无论起先是怎么受千万宠爱所以做全职太太的，过个5年8载，便成为多余的人。当然，带着丰厚嫁妆嫁到夫家的不在此例。还是那句话：经济基础确定上层建筑。二、文化的力气在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样渐渐发展起来并形成了一种超自然的力气，这种力气又接着推动着人类历史的发展。世界历史进入近代以后，人类的新奇心衍变为剧烈的野心，并渐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像以前一样随遇而安安静地生活在自己的那一片土地上，以各类“沟通”为幌子，起先了永无止境的争斗。放眼望去，创建了始终到今日

19、我们都引以骄傲的绚丽文化的远古时期所发生的斗争远远比近代以来的世界要少得多，而随着人们物质生活的改善和丰富，人们的欲望也越来越强，斗争也越来越多，这不能不让我们反思自己的行为是不是偏离了人类历史正常的发展轨道，反思我们当下的思想理念是不是能够经受得住历史的考验。时至今日，这种力气的转换还在接着，现在我们的日常生活中，越来越多地提到“竞争”、“发展”之类的话语，于是世界各国大多都在舍命发展经济，希望能成为一个强大的国度，在所谓的“竞争”中立于不败之地。然而这种“竞争”越来越形成一种怪圈，说白了就是“物质第一”、“一切向钱看”，这是我们在人类历史的任何时期都不会找到的场景。三、日益剧增的危机感全球

20、通史在最终说“人类还从未看到在他们面前如此绚丽夺目的前景，但人类也同样从未见识过潜藏在这种景象后面的蘑菇云。”作者以及现在众多的历史学家都相识到了科技在人类历的重要性。希望中孕育着危急，美妙中承载着毁灭，或许真的有那么一天，人类会发展到穷凶极恶的境界，将那些所谓才智结晶的恐怖武器搬出来施加在对方身上，或者说某些国家、某些民族试图创建出更具有科学含量的威慑力气，例如现在的朝美两国，不停地研发新式的武器，日益剧增的冲突，可是他们却没想到假如在试验或是检验、尝试的过程中，科学突然和人类开了一个玩笑，发挥了它的威力，那么我们在看到结果的过程中也结果了自己。想一想，这一天会不会遥远呢？马克思主义说，事物

21、总是有着“产生发展消亡”的过程的，那么人类呢？我们在不断创建历史的同时也在不断地挖掘自己的坟墓吗？我们会最终殊途同归地走向末日吗？对于我们每一个个体的人来说，生命的过程远远比结果来得重要，所以即使我们走向毁灭的必由之路也用不着惊恐。我们必需认清现在，以及美妙地向往将来，最重要的就是珍惜现在的一切！全球通史读书心得6斟酌一再，还是确定买下这两本书全球通史的上下册，原由有二，一者想进一步能以“史”的眼光去品尝全球的“恩恩怨怨”,当然以全球的角度来动身，这些恩怨无非是些鸡毛蒜皮的内部冲突，像邻里的打鸡骂狗。而事实上我们又身在其中，不能从过去跳出来，终归那些欺凌实实在在血淋淋地发生了。那是历史，是修改

22、不掉的，也不能忘却；二者想看看美国历史学家眼中的全球历史，它们眼中的中国，国人，终归，教课书难免有一面之词之嫌吗。迫不及待的开篇，尽然让萦绕我脑中多年的异想天开找着一些“理论依据”,记来博今后一笑。由有学过一些电子、化学等相关的科学学问，像电流的流淌，电子作为实在存在的物质在导体中流淌形成电流，但电子的流淌并没有变更导体的物理化学特性。比如银线连接金线有电流流过，金线并没有得到银线的电子而变成银子，缘由是原子核没有被变更，但并不能否认金接受了银的某些东西，只是不好量化衡量而已。人作为一个生命单位，每天和外界发生着各种信息（能量等）的交换，但你并没有变成我，我也没有变成你，但相对亲近的人在发生潜

23、移默化的转变，这就是为什么有“夫妻相”一说了。另假如人死亡了，那么人那些记忆的最小物质载体呢，它会不会漂浮起来，形成“魂魄”.而这一记忆的物资载体会不会因为被活的生命体（人）交换而体现原生命的部分特征。这样说来，魂魄附体就不是一个迷信话题，而是一个科学课题。我们的五千年典籍中，这样的记载何其多也。书中美国这位老先生讲道：“电子、质子和中子相互结合形成各种原子，各种原子相互结合组成各种分子，各种分子在组成有机化程度不等的聚合体，其中有一类有机聚合体形成了生物。”也就是说把人微观了分，人无非是一堆有机聚合体，或说是分子、原子、电子、质子、中子，只不过是它们有的人的排列方法。另“地球在宇宙中小的就像

24、太平洋上的一粒尘埃”，如此应证了我的另一格想法，世界的极限，在我看来，宏观世界外还有宏观，没有终点，微观世界内仍可微观，无穷尽也。也就说，大恒久可以再大，小恒久可以无限的小，没有最小，只有再小。大和小恒久是一个相对概念，不能肯定，大与小的比较只能在一个特定的空间时间范围内进行。这样的理论的其中一个推论是，必定有外星人的存在，只是我们的科技还没有发展到那一步而已。宇宙外还有宇宙，总有一个地方也会形成有机聚合体而又生物。微观世界的人的记忆的载体（一个比中子、质子更小的粒子）由于科技的发展而被捕获，一夜之间高校毕业完全不是幻想。抓一两个魂魄粒子解密其附着的信息成为可能。物资是永恒的、也是守恒的，总有

25、一种粒子携带一种不同层面的特征呈现，把人看成一粒子时，呈现出人的特性，并不是细胞，然每一细胞又有自己的特征被更小的粒子固守。现在基因技术说明基因是你区分他人的最小单位，而总有更小的粒子去确定有这样的基因表现。始终微观下去，我怕会出现人和石头或水的组成的最小单元体是相同的结论，我辈还是不做探讨为好。另一句子我也很喜爱，“人类通过变更环境来适应自己的基因，而不是变更自身的基因去适应环境。”但不敢苟同。按以上理论，没有基因的变更，人类应当还时有机聚合体或生物，正是系列随着环境的变更而发生的基因的变更，才会有进化（假如人类进化是真的话），不会有由基因变更而由有机聚合体逐步进化成人时，自身基因突然再也不

26、变了，因为环境从没有停止变更过，而且正是由于人类的破坏，环境的变更的更加猛烈。这也成为我们信任有更高等生命存在的理由。而我们人类并不是生命形式的终极，而应是生命形式的一个阶段。详细在哪个阶段，我就搞不懂了。或许有一天的探讨会发觉，人类生命体只是更高生命体的载体也说不定。历史学家对文化的论述太精辟了“人化的环境被称为文化”。一切由人类而变更体现的就是文化，一件原始的图腾、记录的文字、载歌载舞无不体现着文化的魅力，比在哲学中文化为上层建筑的论述更加的通俗而更加准确。全球通史读书心得7以古为镜，可以知兴替。不世出的枭雄唐太宗的名言。但问题是：怎样看“古”、看到哪个范围的“古”、看谁写给你的“古”？这

27、或会知道不一样的“兴替”。全球通史，这本书实在是太厚了，论述范围太广了，100多万字，全是干货，一段话可能就是数十年对世界影响甚大的斗争，三五行可能就讲完了推动人类进步数百年的一个牛逼发觉，像亚里士多德这种超级猛人也只能占据半页纸而已。因此锱铢积累的读完了前两篇，从史前文化到中世纪之前，已然觉得获益良多。1、读这本书首先是扩充学问面。本书享誉世界几十年，据说与梦的解析、广义相对论的基础、就业、利息和货币通论等并列为20世纪影响世界的十本书之一。就第一、二的部分看，虽然还没讲到中世纪、宗教、十字军东征等，光伯罗奔尼撒斗争、迦太基、孔雀王朝、特里克文明等等对于大多数国人来说模模糊糊的故事，足够帮我

28、们把数千年前发生在地球各个角落的大事、牛人串起来了。但是串同时发觉脑子“学问越多越混乱”，最终干脆花了一成天时间将公元5世纪之前的全球主要文明的历史做了下图，不枉白读此书（一部分）。2、除了学问的积累，最重要的是更换看世界的、看问题的视角。有句话讲，读过的信息只有结合你的思索才真正成为你自己的学问。举个例子，中国史讲王朝兴替，总要归结到上一个王朝腐朽没落，帝王昏庸荒淫，新的王朝缔造者顺应民心，雄才大略，克难奋进，最终救人民于水火，扶大厦之将倾，谈笑间成就雄图霸业。真如此吗？至少斯塔夫里阿诺斯不完全这么看。不少时候王朝的更替并不是旧的王朝太腐朽或者新的王朝更文明、更进步。比如历代中国对抗北边游牧

29、民族的冲击，这不单纯是某个些君主的问题或者是所谓王朝中后期皇帝的实力不足问题，这就是农耕文明与游牧文明的数千年冲突，当农耕文明统治较好，战备较强，游牧民族就难冲进来，而一旦稍有不慎，则游牧民族就有机可乘；又或者是技术的进步加强了游牧民族的攻击实力，比如驯马技术提高，甚至可能只是马镫的独创便利了骑手解放双手，极大的增加了战斗力。又或者，比如周代商，是因为冶铁技术的进步，边缘的游牧民族获得了更多的攻击实力而已。所以一个近些年已经起先被广阔“愚民”重新清晰的是，中国古代那么多亡国之君真的都是那么荒淫无道吗？至少隋炀、崇祯包括光绪（慈禧）都不是完全如此。（也让我们想起诺基亚说的，我们什么也没干，我们投

30、入的科研经费是苹果的数倍，但我们输了；或者是那句“时代抛弃你的时候连声再见都不会说”。）3、与大多数中国历史书以政治经济为主线、文化为辅线（或许）、科学技术间或出场演个路人甲不同，这本书花了许多篇幅去讲技术对于世界推动的重要性，包括在文明的更替（采集狩猎游牧农耕工业）中，技术的重要性甚至可能是确定性的。这不仅有助于我们理解历史，甚至有助于我们理解现实，比如为什么米国不断出现从造轮船、造飞机到现在造spaceX、造alphago这样的技术应用追求狂人；比如权力的嬉戏中的瓦雷利亚钢怎么或隐或现占据那么多戏份。当然，这本书或许也只是一家之言。传播学上说，你看到的只是别人想让你看到的。但无论如何，多看几个“别人想让你看到的”，才更有可能清晰什么才是“你应当看到的”。煮酒论史，酒好，史料也要好。我有历史，你有酒吗？