曾经有经济学家说文化就是生产力10040.docx

《曾经有经济学家说文化就是生产力10040.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《曾经有经济学家说文化就是生产力10040.docx（19页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、曾经有经经济学家家说：“文化就就是生产产力。” 中央政政治局委委员、中中央书记记处书记记、中宣宣部部长长刘云山山看完多多彩贵州州风说：“这台节节目，精精彩、精精湛、精精致，民民族特色色浓郁，从从舞美到到服饰让让人耳目目一新。贵州有非常丰富的文化资源，要好好开发成文化产业，培育市场主体，推向文化市场。”“多彩贵贵州”这一品品牌，直直接催生生了大型型民族歌歌舞诗多多彩贵州州风，迎迎着阳光光一路走走来，已已成为多多彩贵州州的一张张国家名名片。从从20005年110月11日以来来，多多彩贵州州风已成成功商演演4000多场次次，海内内外观众众逾500万人次次。实现现了文艺艺演出与与市场的的成功对对接，成

2、成为文艺艺演出对对接市场场的成功功范例。 据贵州省省旅游局局副局长长傅迎春春介绍：“多彩贵州州”系列活活动连续续性、强强刺激的的对外宣宣传声势势，产生生了非常常好的效效果。在在旅游业业，最直直接的体体现是游游客大幅幅度增长长，甚至至到了传传统淡季季不仅没没有淡下下来，反反而出现现了需求求很旺的的现象；旅行社社有组织织接待应应接不暇暇，三星星以上酒酒店接待待入住率率达800%以上上。在111月份份，贵州州依旧出出现了会会议、散散客团、自自驾车游游客有增增无减的的景象，一一些重点点景区，旅旅游巴士士、自驾驾车穿梭梭不停，令令人兴奋奋。预计计全年旅旅游接待待将突破破45000万人人次，旅旅游总收收入

3、同比比增长440%以以上。“宣传带带来人气气，人气气带来财财气。”旅游人人数的增增长，拉拉动了文文化产业业以及其其他相关关产业如如交通、娱娱乐、餐餐饮甚至至房地产产业的发发展。换换句话说说：“文化就就是生产产力。”没有“多彩贵州州”系列活活动大手手笔、高高起点的的宣传运运作，就就没有贵贵州旅游游业的大大发展，也也就不可可能有效效促进贵贵州社会会经济的的良好发发展。大力发展展以民族族民间文文化为主主的乡村村旅游和和革命历历史文化化为主的的红色旅旅游，提提升各旅旅游景区区、景点点的文化化品位，将将是我省省文化旅旅游业下下一步着着手打造造的重点点。据省文化化产业办办有关人人士介绍绍，“十一五五”期间

4、，我我省将力力争使文文化产业业的增加加值以220%以以上的速速度实现现递增，到到“十一五五”期末，文文化产业业增加值值占GDDP的比比重达到到2.33%，其其规模水水平可同同铝及铝铝加工业业、酿酒酒等媲美美，成为为新的增增长点。“十二五”期间，文化产业增加值力争以24%以上的速度递增，力争达到28%，到“十二五”期末，文化产业增加值占GDP比重达5%，成为新的支柱产业。贵州是一一个多民民族的省省份，有有49个个民族成成份，332个少少数民族族，除汉族族外，还还居住着着苗族、侗侗族、布布依族等等17个个世居少少数民族族以及其其他待识识别的共共同体。贵州省117个世世居少数数民族人人口及居居住地域

5、域民族人口数（2004末）主要居住住地域苗族476万万黔东南，黔黔南，黔黔西南三三个自治治州各县县，毕节节，铜仁仁地区各各县，六六盘水市市，贵阳阳市效区区。布依族210万万黔南，黔黔西南两两自治州州各县，安安顺市，贵贵阳市，六六盘水市市侗族180万万黔东南自自治州各各县，侗侗仁地区区玉屏自自治县，江江口县，石石阡县，万万山特区区。土家族158万万铜仁地区区沿河，印印江县，黔黔东南自自治州镇镇远县，岑岑巩县，遵遵义市道道真自治治县。彝族93万毕节地区区各县，六六盘水市市水城，盘盘县，六六枝县。仡佬族62万遵义市务务川仡佬佬族苗族族自治县县，道真真仡佬族族苗族自自治县，安安顺市平平坝县，普普定县，

6、关关岭自治治县，铜铜仁地区区石阡县县，毕节节地区黔黔西县水族41万黔南自治治州三都都水族自自治县，荔荔波县，都都匀市，独独山县，黔黔东南自自治州榕榕江县回族18.66万毕节地区区威宁自自治县，黔黔西南自自治州兴兴仁县，安安顺市平平坝县，普普定县，六六盘水市市各县，贵贵阳市白族21.77万毕节地区区大方县县，威宁宁自治县县，毕节节市，织织金县，黔黔西县，赫赫章县，六六盘水市市盘县瑶族4.9万万黔南自治治州荔波波县，黔黔东南自自治州从从江县，望望谟县，丹丹塞县，榕榕江县畲族4.9万万黔东南自自治州麻麻江县，凯凯里市，黔黔南自治治州都云云市、福福泉市壮族5.755万黔东南自自治州从从江县、黎黎平县、

7、黔黔南自治治州独山山县、荔荔波县毛南族3.4万万黔南自治治州平塘塘县、独独山县、惠惠水县蒙古族5.2万万毕节地区区大方县县、毕节节市、黔黔西县、金金沙县、纳纳雍县、铜铜仁地区区石阡县县仫佬族3.1万万黔东南自自治州麻麻江县、凯凯里市、黄黄平县、黔黔南自治治州福泉泉市、都都匀市、瓮瓮安县满族2.4万万毕节地区区黔西县县、大方方县、金金沙县羌族0.155万铜仁地区区石阡县县、江口口县贵州苗族族概况苗苗族是我我国人口口较多的的少数民民族之一一,历史史悠久、分分布面广广。在国国内主要要分布在在贵州、湖湖南、云云南、四四川、广广西、湖湖北、海海南等省省内。苗苗族又是是一个世世界性的的民族，在在五大洲洲都

8、有足足迹，主主要分布布在泰国国、老挝挝、越南南、法国国、德国国、英国国、加拿拿大、阿阿根廷。澳澳大利亚亚、美国国等国家家。苗族喜欢欢聚族而而居，且且多数分分布在远远离城市市的偏僻僻山区，以以村为单单位聚族族而居，与与其它民民族合村村共寨的的极少。贵贵州苗族族以黔东东南苗族族侗族自自治州最最多，台台江又是是全国苗苗族人口口比例最最高的一一个县，苗苗族占全全县人口口97%，被称称为“天下苗苗族第一一县”。 贵贵州苗族族集中了了全国苗苗族主要要的文化化特征，如如较大的的方言,次方言言和多数数土语(苗族语语言属于于汉藏语语系苗瑶瑶语族苗苗语文，有有湘西、黔黔东、川川黔慎三三大方言言区)，台台江苗族族属

9、黔东东方言，主主要的服服饰类型型，重要要的工艺艺美术，基基本的风风俗习惯惯，基本本类型的的耕作文文化等等等，无不不具备，可可说是全全国苗族族文化的的代表。中中外许多多民族学学者，都都把贵州州作为研研究苗族族的理想想园地，而而台江又又是这块块理想园园地中一一颗最亮亮丽的明明珠。苗族的源源流及迁迁移 (一)源流苗族族源于黄黄帝时期期的“九黎”，尧舜舜时期的的“三苗”。“九黎”是五千千多年前前居住有有黄河中中下游的的一个部部落，后后与黄帝帝部落发发生战争争，即历历史所称称的“琢鹿大大战”。在战战争中，黄黄帝与炎炎帝联合合，九黎黎首领蚩蚩尤被黄黄帝擒杀杀，余部部退入长长江中下下游，形形成“三苗”部落，

10、建建立了三三苗国。在在四千年年前，以以尧、舜舜，禹为为首的北北方华夏夏高部落落与“王苗”争战近近千年；最后、三三苗国被被夏禹所所灭。“三苗”失败后后，一部部分被驱驱逐到“三危”，即今今陕甘交交界地带带，后又又被迫向向东南。迁迁徙，经经过很长长时间逐逐步进入入川南、滇滇东北、黔黔西北等等，形成成后来西西部方言言的苗族族，留驻驻长江中中下游和和中原地地区的“王苗”后裔，有有部分与与华夏融融合，另另一部分分形成商商周时期期所称的的“南蛮”；而居居住汉水水中游的的，被称称为“荆楚蛮蛮夷”。后来来，荆楚楚蛮夷中中先进部部分逐渐渐发展为为楚族，建建立楚，后后进的部部分继续续迁入黔黔、湘、桂桂、川、鄂鄂、豫

11、等等省毗连连山区，成成为今天天东部，中中部、方方言的先先民。台江境内内的苗族族先民主主要有“黎”和“方”两大部部落，“黎”部落有有“九江黎黎”(九个个氏族)，源于于古代“九黎”集团，最最初居住住在黄河河下游、山山东、江江苏滨海海一带；“方”部落源源于古代代的“虎方”，居住住在今西西起黄淮淮平原，东东至山东东、江苏苏滨海一一带。这这两个部部落联盟盟相近，紧紧密相处处。(二)迁迁徙l、迁迁徙原因因：台江江苗族先先民最初初由祖国国的东海海之滨和和黄淮平平原开始始迁徒而而来。苗苗族古歌歌描述述迁徙前前的情景景是这样样的；我我们的祖祖先苦难难当住住地的地地方平得得象木板板到处处一片水水茫茫由于战战争和艰

12、艰苦的生生活所迫迫，才不不断迁徙徙。迁迁徙歌唱唱道：我我们来唱唱五支祖祖六祖祖爹妈上上高山迁到西西方来过过好生活活.看出当当时有六六个部落落迁徒。 2、迁徒徒的路线线:境内内苗族先先民迁徒徒的路线线大体是是:离开开。黄河河下游、山山东、江江苏滨海海老家后后,向安安徽、江江西移动动，再沿沿南岭山山脉西行行，到达达广西、又又沿都柳柳江北上上，到达达榕江一一带住很很长一段段时间，后后因人多多地窄，又又分批分分期迁往往榕江、剑剑河、台台江交界界处，最最后陆续续迁入台台江，形形成现在在外聚族族而后的的格局。苗苗族古歌歌叙述述迁徙的的路线曾曾经过的的方休担担-粉羊羊秀寨-纲方细细朋-粉粉羊细乃乃-翁反反翁

13、留-翁整能能-奶达达-荣良良-最滑滑-荣广广-荣更更-荣鹞鹞-荣有有-翁有有空-皆皆养动散散-皆养养动所-皆养细细躲-掌掌耶蒙-德日西西泥-甩甩西、天天西(今今榕江境境)-方方西(榕榕江城)-共丢丢办(榕榕江沙江江六百塘塘)-娘娘友娘路路(丹寨寨)-九九商兄汪汪、杨英英杨营，党党固松计计(今剑剑河县境境)等地地居住。又又陆续进进入台江江东南部部的南宫宫、交密密、东扛扛、交江江，方召召、翁脚脚、登交交等乡村村，然后后向城郊郊及西北北部地势势较低的的革东、施施洞等地地迁徙。定定居台江江的时间间约在两两千年前前左右。(三)部部落联盟盟苗族部落落联盟若若干个“江略”(氏族族)组成成，是苗苗族早期期最高

14、一一级的社社会组织织形式。台台江苗族族先民主主要有“方”、“黎”两个部部落联盟盟，民间间常称为为“九江黎黎”(即九九个江略略的黎部部落联盟盟，简称称九江，汉汉籍史称称“九股苗苗”)，“十江方方”。这两两大部落落内部定定期或不不定期举举行各种种集会，商商议大事事。有的的以节日日的形式式加以固固定，在在登鲁村村和良田田九匠，还还有部落落集会的的遗址；有的在在战争或或重大事事情时，联联盟以御御敌，在在今剑河河太拥乡乡的“党固松松计”地方，苗苗族九个个部落曾曾在此立立有九个个石柱，代代表九个个部落，然然后分支支迁往各各个地方方；雍正正十年，曾曾于台雄雄杀牛盟盟誓，反反抗清政政府在台台拱寨筑筑城设官官；

15、清咸咸丰五年年(18855年年)3月月15曰曰，以张张秀眉为为首于今今台盘乡乡掌麻你你举行盟盟誓，起起义反清清。这些些都是部部落联盟盟的遗风风。(四四)江略略(又称称鼓社) 1、组组成和功功用。江江略是由由若干具具有共同同血缘的的家族组组成，也也称“鼓社”，是一一种氏族族组织，同同一江略略内严格格禁止通通婚。江江略形成成于原始始社会而而沿袭下下来。苗苗族在自自理自治治时期，江江略管理理整个氏氏族的生生产、祭祭祀、伦伦理及纠纠纷的调调解。审审判，以以及与别别的江略略进行军军事联盟盟等事宜宜、苗族族先民就就是依靠靠江略的的这些职职能来加加强内部部的凝聚聚力，维维系社会会的安定定，推动动生产的的发展

16、和和促进文文明的提提高。2、鼓鼓主江略内内部分设设若干个个职位，各各司其职职。第一鼓鼓主；苗苗语称嘎嘎略，由由江略选选举德高高望重的的老年人人担任，是是整个江江略的主主持者和和领导者者，地位位至尊。平平时不苟苟言笑，严严守禁规规，吃饭饭穿衣有有专人服服侍，处处处显示示祖先的的民严。第二二鼓主：苗语称称嘎雄，协协助第一一鼓主处处理事务务，并专专职服侍侍第一鼓鼓主的衣衣食住行行。如为为第一鼓鼓主披上上礼服并并先扣第第一个纽纽扣；吃吃饭时先先喂第一一鼓主第第一口饭饭，然后后第一鼓鼓主才吃吃；喝酒酒时，先先请第一一鼓主喝喝第一口口酒；祭祭祀时为为第一鼓鼓主打伞伞等。第三三鼓主：苗语称称嘎佬，由由会念诵

17、诵祭词的的人充任任，其任任务除了了服侍第第二鼓主主外，还还司职祭祭祀和念念诵祭祖祖词。第四四鼓主：苗语称称顶王，掌掌管军事事。第五鼓鼓主：苗苗语称顶顶宝。掌掌管财物物。其余的的有待尤尤柳：由由第一鼓鼓主的姐姐、妹夫夫或女婿婿担任，参参加有关关娱乐表表演仪式式。嘎那那：负责责吹笙。嘎嘎当：负负责制作作和摆设设桌凳。喝喝酿：负负责保管管象征江江略的“玉碗”。霸糯糯：由四四个会唱唱古歌的的歌师担担任，分分主客两两边，祭祭祀时对对唱古歌歌。台江苗苗族的江江略很多多，从血血缘上，除除有九江江黎，十十江方之之外。从从形式上上又可分分为“黑江”“白江江”两种，祭祭祀时，黑黑江杀枯枯牛，踩踩的是长长木鼓；白江

18、杀杀猪，踩踩铜鼓。民民国至解解放初，从从节约出出发，很很多村寨寨的黑江江渐渐演演变为白白江，祭祭祀由繁繁到简。3、榔榔社：苗苗语称榔榔，有的的由一个个大寨组组成，有有的由居居住在同同一地域域的胞族族或若干干村寨组组成。榔榔社如遇遇重大事事件或军军事行动动，均要要举行全全榔会议议，制定定公约，苗苗语称“告榔”(议榔榔)。榔榔社有固固定的议议挪坪，坪坪上立有有石柱，义义榔时，在在此杀牛牛饮血盟盟誓，制制定榔规规及违反反榔规的的处分办办法。椰社社可说是是苗族的的立法组组织，议议榔是原原始的民民主议事事制度，榔榔规是不不成文的的法律，大大多逐步步形成后后来的乡乡规民约约。榔社没没有常设设机构。有有事才

19、议议榔，平平时，严严格执行行榔规，相相安无事事。榔头头一般推推举(或或公认)公正严严格的长长者或里里老担任任。 贵州苗族族文化苗族文化化被人们们认为是是世界上上第三种种特殊类类型的文文化，它它介乎于于农耕文文化与游游牧文化化之间，既既耕且游游。迁徒徒是苗族族历史的的主旋律律，他们们以迁徒徒求生存存，以迁迁徒求发发展，在在这一点点上，与与游牧民民族有相相似之处处；但他他们却以以农耕为为业，总总是要在在某个地地方驻足足一段时时间，然然后再告告别这个个旧的家家园，又又去建设设另外一一个新的的家园，这这又使他他们同农农耕民族族有了许许多接近近的地方方。苗族族从黄河河流域迁迁到长江江流域，遍遍布湖南南、

20、湖北北、四川川、重庆庆、贵州州、云南南、广西西等省区区。又渡渡海到达达海南，有有的还越越过国境境，到达达东南亚亚各国，直直至美洲洲。几百百万人，历历经几千千年，在在大地上上缓缓移移动，足足迹到达达东、西西两大半半球，这这是何等等的壮举举! 他们们越走越越远，越越走越分分散，形形成了若若干支系系，但文文化传统统始终不不丢失。在在漫长的的历史长长河中，由由一个目目本文化化，演绎绎成多种种子文化化，形成成了一个个庞大而而复杂的的文化系系统。如如果其他他民族是是以某种种服饰来来作为标标志的话话，那么么，苗族族就是以以1700多种服服饰来作作为其文文化荷号号。这些些不同的的亚族群群符号，产产生于各各自不

21、同同的文化化生态环环境，有有与之相相对应的的方言土土语和自自称，有有不尽相相同的文文化习俗俗、宗教教信仰和和群体系系统等等等。在贵贵州的民民族节日日中，苗苗族的节节日要占占60以上。跳花一类节节日集会会最为普普遍，内内容大同同小吕，都都是男女女青年的的社交活活动，但但在时间间上、表表现形式式上以及及称呼上上却是如如此地不不同。有有的叫做做跳场场、跳月、跳跳洞、跳年、跳跳花，有有的叫做做玩花花坡、坐花场场，有有的叫做做芦笙笙节、爬坡节节、赶秋坡坡，有有的则叫叫做姊姊妹饭节节、闹冲。虽然然一般都都过春节节，但有有些地方方却是过苗年年，而而在贵阳阳、黄平平、松桃桃等地则则是过四月八八，清清水江畔畔的

22、苗族族同胞却却是过龙舟节节。黔黔东南的的苗族，在在鼓脏节节杀牛祭祭祖。此此外，还还有迎雷雷节、斗斗牛节、祭祭树节、祭祭山节、杀杀鱼节等等等数不不胜数的的节日。苗族族歌舞丰丰富多彩彩。歌有有许多种种，其中中古歌和和飞歌最最富有特特色。舞舞蹈最有有代表性性的是芦芦至舞，集集体演奏奏的芦笙笙舞有芦芦笙排舞舞、芦笙笙圆舞、芦芦笙四方方舞、芦芦笙导舞舞、芦笙笙群舞、芦芦笙芒筒筒舞、芦芦笙鼓舞舞等多种种&nbbsp; 形式式。苗族族的这些些歌舞从从远古一一直延续续至今，代代代相传传，具有有原始古古朴的特特征。舞舞蹈注重重节奏感感，强调调步伐整整齐，成成百上千千的人在在一起跳跳舞，具具有惊人人的一致致性，表

23、表现出排排山倒海海的气势势和群体体的威力力。苗族传传统节日日苗族过过去信仰仰万物有有灵，崇崇拜自然然，祀奉奉祖先。节节日较多多，除传传统年节节、祭祀祀节日外外，还有有专门与与吃有关关的节日日。如：吃鸭节节、吃新新节、杀杀鱼节、采采茶节等等。过节节除备酒酒肉外，还还要必备备节令食食品。苗年年苗年一一般先在在正月第第一个卯卯日，历历时三、五五天或十十五天。年年前，各各家各户户都要备备丰盛的的年食，除除杀猪、宰宰羊（牛牛）外，还还要备足足糯米酒酒。年饭饭丰盛，讲讲究“七色皆皆备”、“五味俱俱全”，并用用最好的的糯米打打“年粑”。互相相宴请馈馈赠。杀鱼节多多在江边边，由妇妇女带上上饭、腊腊肉、香香肠等

24、酒酒菜，只只要捉到到鱼，即即燃起篝篝火，架架锅煮鱼鱼直到尽尽兴方归归。“祭鼓节节”苗族民民间最大大的祭祀祀活动。一一般是七七年一小小祭，十十三年一一大祭。于于农历十十月至十十一月的的乙亥日日进行，届届时要杀杀一头牯牯子牛，跳跳芦笙舞舞，祭视视先人。食食时邀亲亲朋共聚聚一堂，以以求增进进感情，家家庭和睦睦。糯米饭饭是苗族族节庆、社社交活动动中的必必备食品品，许多多地区的的苗族常常用糯米米面做成成汤圆，也也作为节节日期间间的一种种食品。无无论婚丧丧嫁娶必必须备有有酒、酸酸肉、酸酸鱼，否否则视为为失礼。苗族的传传统节日日有苗年年、四月月八、龙龙舟节、吃吃新节、赶赶秋节等等，其中中以过苗苗年最为为隆重

25、。苗年苗年相当当于汉族族的春节节，一般般在秋后后举行。节节日早晨晨，人们们将做好好的美味味佳肴摆摆在火塘塘边的灶灶上祭祖祖，在牛牛鼻子上上抹酒以以示对其其辛苦劳劳作一年年的酬谢谢。盛装装的青年年男女跳跳起踩堂堂舞。是是贵州省省黔东南南苗族侗侗族自治治州、广广西壮族族自治区区融水苗苗族自治治县等地地的苗族族人民欢欢庆丰收收，祈求求来年风风调雨顺顺的传统统节日。一一般在收收获季节节以后，有有的在农农历十月月亥日，有有的在农农历九、十十、十一一月的卯卯（兔）日日或丑（牛牛）日举举行。相相当于汉汉族的春春节。节节日早晨晨，晚辈辈将做好好的美味味佳肴、虔虔诚地摆摆在火塘塘边的灶灶上祭祖祖。在牛牛鼻子上上

26、抹些酒酒以示对对其辛苦苦耕作一一年的酬酬谢。姑姑娘们身身着色彩彩鲜艳、风风格各异异、刺绣绣镶边或或挑花的的蜡染衣衣裤或长长短百褶褶裙，佩佩戴着引引人注目目的耳环环、手测测钏等多多种银饰饰物，与与英俊的的小伙子子们跳起起踩堂舞舞（男的的吹芦笙笙，女的的排成弧弧形翩翩翩起舞）。入入夜，大大铜鼓声声传遍整个村村寨。外外村寨男男青年手手提马灯灯吹着笛笛子来到到村寨附附近的“游游方”场场去游方方（又称称“坐妹妹”、“坐坐寨”、“踩踩月亮”等等，即青青年男女女的社交交恋爱活活动），村村村寨寨寨歌声不不断。通通过对歌歌，钟情情男女便便由定情情之物-绣有有鸳鸯的的锦花带带连接在在一起。苗苗年若与与“吃鼓鼓藏”

27、年年相遇，更更为隆重重“鼓”为为“大家家族”之之意，“鼓鼓藏”是是由家族族人共同同举行的的祭祖仪仪式，若若干年举举行一次次，七八八年、十十来年不不等。“鼓鼓藏”前前，将“鼓鼓藏”牛牛（为鼓鼓藏神喂喂养三年年的大牯牯牛）排排队角斗斗。届时时，大家家推举的的“鼓藏藏头”一一主持仪仪式，杀杀牛祭祖祖，还要要杀鸡鸭鸭。全鼓鼓的亲戚戚都要赶赶来参加加，活动动持续十十余天。牯脏节苗族族节日最最古老最最神奇的的是几年年不遇的的牯脏节节。牯脏节节又称鼓鼓社节、拉拉鼓节、祭祭鼓节，是是苗族地地区盛大大的传统统祭祀节节日。各各地节日日的周期期不尽相相同，有有3年、55年、77年、99年、111年、113年举举行一

28、次次的，也也有300年举行行一次的的。因耗耗资巨大大，多数数是111年或113年举举行一次次。节期期一般在在农历九九月下旬旬至十一一月上旬旬。全国最最大的苗苗寨贵州州省雷山山县西江江千户苗苗寨，每每13年年过一次次牯脏节节，最近近的一次次是19986年年（虎年年）农历历九月二二十二日日开始举举行的。在在节前的的前两年年同一氏氏族的村村寨联合合选出鼓鼓主，俗俗称牯脏脏头，由由德高望望重，儿儿孙满堂堂的老人人担任。鼓鼓主主持持筹备祭祭鼓用品品，首先先是选祭祭牛，好好好喂养养，不得得役用。农农历八月月选吉日日将上届届用的鼓鼓从藏鼓鼓岩洞中中抬回村村寨，置置于鼓场场，称为为“醒鼓”。然后后伐大楠楠木凿

29、造造新鼓，并并将新鼓鼓抬入藏藏鼓洞，宣宣布启用用新鼓，旧旧鼓废弃弃。到了了牯脏节节，于鼓鼓场杀牛牛祭鼓，牛牛犄角连连同头额额骨一起起，是主主祭品。113天后后，欢聚聚在一起起的三、四四万各族族群众，要要踩芦笙笙7至99天。平平时不许许启用的的祭祀重重器铜鼓鼓，也要要抬出来来为歌舞舞伴奏，谓谓之跳铜铜鼓。节日日里杀猪猪要说“亲吻大大官”；拿刀刀来要说说“拿叶子子来”；用稻稻草烧猪猪，要说说成“拿被子子给官盖盖”；吃饱饱了，说说是“满仓满满库”；开猪猪脑说是是“开仓门门”。总之之，说话话要取富富贵吉祥祥。跳铜鼓鼓和踩芦芦笙同时时进行。铜铜鼓场上上中老年年人居多多，芦笙笙场上，多多为男女女青年，吹吹

30、芦笙的的小伙子子要轮流流为姑娘娘们领舞舞，姑娘娘们花衣衣银装，里里三层外外三层地地围成大大圈，踏踏步摆手手起舞，小小伙子在在踩芦笙笙的最后后两天，可可向看中中的姑娘娘讨花带带。姑娘娘们甚至至会把贵贵重的银银项圈、手手表等当当信物挂挂到意中中人的芦芦笙芒筒筒上，每每有此情情，全场场欢呼，衷衷心祝贺贺。铜鼓鼓场中央央摆着两两大缸米米酒，两两个小伙伙子捧着着盛满酒酒的大牛牛角杯，以以竹棍敲敲着牛角角，在舞舞者中选选择敬酒酒对象。被被选中者者要倾杯杯而饮，不不能用手手接杯，否否则就得得从新来来过。这这种饮酒酒法叫作作“喂牛”，因为为牛是极极受尊重重的。“牯脏节节”因隔年年较长，一一般不轻轻易举行行。因

31、此此，每当当节日来来临，人人们异常常兴奋，为为了观看看这一神神奇的传传统节日日，牯脏脏场上往往往出现现人山人人海的盛盛况。吃新节也叫“新新禾节”。“吃吃新”是是居住在在清水江江和都柳柳江中上上游的苗苗族节日日之一。没没有统一一的规定定日期。按按照习惯惯，在收收获的季季节里，找找一块稻稻谷长势势最好的的田，大大家就在在这里欢欢庆“吃吃新节”。相相传很古古的时候候，人间间没有谷谷子，只只有天上上告呼（雷雷公）掌掌管的谷谷子国有有谷子，人人们只好好打猎为为生。为为了得到到谷种，苗苗族的老老祖先告告劳拿了了九千九九百九十十九种珍珍禽异兽兽到谷子子国换了了九斗九九升九碗碗谷种，放放在仓库库里，等等来年开

32、开春播种种。可是是有一天天晚上，胳胳膊很长长很长的的阿乌友友，手扒扒着天边边，借着着天灯的的光，踩踩着石头头，舂蕨蕨粑根，不不小心将将天灯打打翻，恰恰恰掉落落到木板板仓顶上上。结果果起火，火火越烧越越大，谷谷种在仓仓里哭喊喊连天，最最后乘着着烟飞上上了天，跑跑回了告告呼家。告告劳去找找告呼，请请他劝回回谷种，可可是告呼呼硬说谷谷种没上上天。没没办法，告告劳又和和告呼商商量,再再拿九千千九百九九十九种种珍禽异异兽去换换回谷种种。嘴巴巴磨破了了九层皮皮，嗓子子说干了了九坛水水，告呼呼死活不不答应。告告劳想了了九天九九夜，终终于想出出了一条条计策：等谷子子成熟的的时候，派派一只狗狗到稻田田里打几几个

33、滚，让让谷子沾沾在毛毛毛上带回回来。古古历七月月十三日日早上,狗要出出发了，告告劳又交交待：要要取谷子子杆有五五尺高、谷谷穗有五五尺长的的谷种。但但因狗走走的太急急，到南南大门时时，不小小心绊了了一跤，把把告劳交交待的话话记颠倒倒了，结结果跑到到只有五五寸长的的稻田里里,赶忙忙打了几几个滚就就往回跑跑。计策策被告呼呼识破了了，当狗狗走到天天桥时，告告呼早派派了九十十九个彪彪壮的武武士一把把守桥头头，他们们把狗打打落到天天河里，他他们想天天河又宽宽又深，狗狗只有死死路一条条。可他他们万万万没想到到，狗落落入天河河后赶紧紧把尾巴巴翘得高高高的露露出水面面，费了了九牛二二虎的力力气，游游过天河河回来

34、了了，尾巴巴上还沾沾有九粒粒谷种。告告劳有了了谷种，赶赶紧犁田田撤种，到到了古历历六月六六日这天天，秧尖尖上抽出出了一串串狗尾巴巴一样的的谷穗，一一个月后后，金闪闪闪的谷谷穗成熟熟了。古古历七月月十三日日，正是是取得谷谷种一年年的日子子，告劳劳这天摘摘了九升升谷子，煮煮了一大大锅香喷喷喷的白白米饭。他他先舀了了三大碗碗给狗吃吃了，然然后自己己才尝新新。剩下下的谷种种，年年年播种，使使人们都都吃上了了白米饭饭。为了了记住取取谷种的的日子，将将七月十十三日定定为吃新新节，一一直传下下来。节节日这天天，家家家都用新新谷做饭饭，天刚刚破晓，人人们便带带上新米米饭、酒酒、鸡、鸭鸭、鱼、肉肉来到田田间，祭

35、祭过先人人之后，宴宴席开始始，大家家围成一一个圆圈圈，每人人将手中中的酒杯杯举到下下一位的的唇边，老老人一声声令下，大大家接连连欢呼三三声，便便互相敬敬又酒，一一饮而尽尽。顿时时田间笑笑声回荡荡，对歌歌、踩塘塘、跳芦芦笙等传传统的文文体活动动开始，直直到黄昏昏。四月八农历四月月初八，是是贵州省省贵阳市市附近苗苗族人民民纪念古古代英雄雄“亚努努”的传传统节日日。相传传在很早早很早以以前、苗苗族人民民就在富富庶的格格罗格桑桑（今贵贵阳附近近）休养养生息，过过着幸福福、美满满、丰衣衣足食的的生活。为为了抵御御统治者者官兵的的攻打，足足智多谋谋的首领领“亚努努”率众众英勇抗抗击，给给来犯者者以沉重重打

36、击，但但终因寡寡不敌众众，不幸幸于四月月初八牺牺牲，葬葬在“嘉嘉八许”（今今贵阳市市喷水池池附近）。为为了纪念念“亚努努”英烈烈，至今今每逢农农历四月月初八，身身穿节日日盛装的的苗族族人民，都都要从四四面八方方汇集到到贵阳市市喷水池池旁集会会。届时时，喷水水池旁红红旗招展展，人如如潮涌，吹吹笙奏笛笛、对歌歌传情、耍耍狮子、玩玩龙灯、打打球、比比武热闹闹非凡。小小伙子的的芦笙比比赛别有有情趣，他他们边吹吹芦笙边边做快速速旋转、矮矮步、倒倒立等技技巧。夜夜晚，贵贵阳市和和喷水池池一带灯灯火辉煌煌，如同同白昼，到到处欢歌歌曼舞，一一派欢乐乐景象。舟溪芦笙笙节居住在凯凯里舟溪溪一带的的苗族。在在农历正

37、正月十六六至二十十日要过过芦笙节节。芦笙笙堂设在在舟溪井井坎边的的河沙坝坝上。正正月十六六日的清清晨，几几位主持持芦笙堂堂的老人人，扛着着芦笙来来到井坎坎查看碑碑文，念念道：“吹吹笙挑月月，乃我我苗族数数千年来来盛传之之娱乐活活动。每每逢新年年正月，各各地纷纷纷仿效，以以娱乐而而贺新年年，更为为我苗族族自由配配婚佳期期”念念完后倒倒出葫芦芦里的米米酒，先先在碑石石上和芦芦笙堂中中央，喷喷酒数口口，各人人又饮一一大口，吹吹响了第第一支芦芦竺曲；这时带带着银花花首饰，穿穿着艳丽丽节日盛盛装的姑姑娘和小小伙子们们随着悦悦耳的曲曲调翩翩翩起舞。小小伙子们们向意中中人索取取花带，姑姑娘们则则将花带带系在

38、中中意的小小伙的芦芦笙管上上。三天天过去了了，青年年男女各各自物色色了心中中的伙伴伴。这时时主持芦芦笙堂的的老人，仍仍然背着着米酒，在在碑石上上和芦笙笙堂上喷喷洒米酒酒。堂中中央插上上草标。此此后芦笙笙高挂，直直到五谷谷归仓，农农历“苗苗年”，才才能取下下，直吹吹到芦笙笙节。第第四天是是闹春，青青年情侣侣，自由由谈唱，交交融感情情，互送送信物。龙舟节龙舟节是是每年农农历五月月二十四四至二十十七日，此此时万人人盛装，云云集江边边，参加加龙舟出出发前的的献祭活活动。比比赛开始始，几十十条龙舟舟破浪前前进，两两岸锣鼓鼓、礼炮炮齐鸣，观观众呐喊喊惊天动动地。岸岸上还举举行对歌歌、跳芦芦笙舞等等活动。入

39、入夜，余余兴未尽尽，青年年男女相相聚对歌歌，倾诉诉真情。捕鱼节捕鱼节是是贵州中中部独木木河及南南明河两两岸苗族族的节日日。独木木河发源源于云雾雾山，在在贵州境境内北流流至尤里里、福来来交界处处与南明明河汇合合，再北北流注入入乌江。这这个节日日最初是是在播种种插秧需需要水时时，苗族族人民在在河边祈祈祷龙王王降雨的的求雨节节，但年年长月久久，就逐逐渐演变变为捕鱼鱼节了。节节日时期期各地不不一，从从三月到到六月，由由各寨善善捕鱼而而有威信信的“渔渔头”商商定。届届时，青青壮男子子都要前前往山上上采集树树叶作“闹闹药”，到到河中闹闹鱼捕鱼鱼，妇女女则在家家中备办办腊肉、香香肠、糯糯米饭和和酒。中中午时

40、，全全家老少少都穿着着盛装，携携带酒肉肉到河边边进餐。食食毕，男男吹芦笙笙。女唱唱山歌，尽尽兴欢乐乐。到夕夕阳西下下时，才才带着鲜鲜鱼回家家，另设设宴招待待亲友或或以鱼馈馈赠他们们。吃信节吃信节，是是贵州省省合江县县包寨一一带苗族族人民的的节日，历历时四天天，时间间在每年年的农历历六月“信信”（戊戊）日（根根据干支支纪年计计算）。届届时，远远嫁他乡乡的苗家家姑娘，极极尽梳妆妆打扮，穿穿着如花花似锦的的衣裙，佩佩戴琳挪挪满目的的银饰物物，满“载载”节日日礼品，跋跋山涉水水回家探探望父母母乡亲。节节日期间间，全寨寨欢腾，鼓鼓乐齐鸣鸣，吹起起芦笙，翩翩翩起舞舞，到处处洋溢着着节日的的欢乐。百百嗄雅山

41、山脚、翁翁雅河畔畔，人声声鼎沸。斗斗牛、斗斗雀、跳跳芦笙、拔拔河、打打球等比比赛场上上，喝彩彩声此起起彼落。钟钟情青年年男女相相邀到树树林里，溪溪水边对对山歌，互互相倾诉诉爱慕之之情。花山节花山节，又又称“踩踩花山”、“耍耍花山”或或。“踩踩山，也也叫 跳场或桃桃花，是是贵州省省西部、中中部，云云南省东东南部和和四川省省南部苗苗族人民民的盛大大节日。日日期不尽尽相同，有有的在农农历正月月，有的的在五月月、六月月、八月月下旬不不等。节节前，几几个苗寨寨联合产产生花山山会的三三人领导导小组，连连任三年年、七年年、十二二年不等等花场在在地势平平坦的风风水宝地地届时，披披上节日日盛装的的“花场场”，灯

42、灯笼高悬悬，彩旗旗飞舞。花花杆矗立立。身穿穿对襟短短衣，头头缠青色色长布，腰腰来大市市带的男男子和身身着节日日盛装、精精心梳妆妆打扮的的妇女，吹吹着芦笙笙、吹呐呐，敲着着铜鼓，载载歌载舞舞，从四四面八方方云集会会场。芦芦笙舞贯贯穿花会会始末，赛赛歌是花花会的主主要项目目，爬杆杆比赛最最引人瞩瞩目。舞舞狮、武武艺竞赛赛、斗牛牛、赛马马活动，各各地不尽尽相同或或兼而有有之。芦芦笙舞给给人一种种轻松活活泼之感感，衣着着鲜艳的的姑娘和和着小伙伙子芦笙笙的旋律律起舞，有有的是几几个男子子一字排排开，边边吹边舞舞，姑娘娘们围绕绕芦笙队队，转圈圈而跳；有的是是小伙子子吹笙在在前，姑姑娘联臂臂纵舞于于后，或或

43、全场数数百人随随乐齐舞舞，歌舞舞升平，令令人心旷旷神情。舞舞狮活动动别有情情趣，在在矗立的的花杆顶顶端悬挂挂一个猪猪头（或或一只鸡鸡）、两两瓶美酒酒，舞狮狮毕，比比赛爬花花杯。花花杯是用用一棵剥剥皮的松松树制成成，又高高又滑又又细，要要想取胜胜是很困困难的，人人们常常常采用人人梯的办办法摘取取胜利品品。爬花花杆表演演最富有有民族特特色。表表演者边边吹笙，边边绕杆旋旋转起舞舞。一个个鹞于翻翻身上杆杆，头朝朝下，双双腿交叉叉紧紧绞绞住杆子子倒挂，吹吹奏芦笙笙，一个个鲤鱼打打挺，身身体倒转转一百八八十度，循循环反复复一直攀攀到杆顶顶亮相。表表演者双双脚夹住住花杆倒倒挂。吹吹着芦笙笙下滑，距距地面数数

44、尺时，一一个筋斗斗翻下，轻轻盈自如如，赛过过体操运运动员的的技巧，博博得全场场喝采。妇妇女的绩绩麻穿针针比赛，饶饶有风趣趣，比赛赛搓麻绳绳、穿针针引线的的质量、速速度。勤勤劳、智智慧的结结晶为她她们带来来节日欢欢乐。花花山会是是青年男男女社交交的机会会，钟情情的姑娘娘会被小小伙子撑撑开的花花伞拢去去，互相相依偎着着，倾诉诉衷肠。花花山会到到处洋溢溢着节目目的气氛氛，充满满着真挚挚的友谊谊，纯洁洁的爱情情。砍火星节节苗族传统统节日。流流行干贵贵州关岭岭一带。节节日内容容主要是是规定乡乡规。根根据不同同姓氏，节节日的时时间也不不尽相同同。大致致为七月月、八月月和九月月二十七七日不等等。一年年一度，

45、按按氏族中中的人户户，轮流流值年，值值年负责责召集大大家商讨讨乡规和和有关大大事，然然后值年年家要备备酒杀鸡鸡，请大大家喝“合合心酒”，并并把鸡头头敬给下下一届值值年。循循环轮流流轮到谁谁家值年年，就在在谁家举举行聚议议和饮会心酒酒。客家年苗族的客客家年就就是春节节。在农农历三十十晚上，家家人团聚聚，不许许外人打打搅。他他们用半半掩门放放鞭炮以以示此时时来人不不许入内内。初一一清晨继继续燃放放鞭炮，敬敬祖先，除除邪恶。人人们用两两手做栏栏牛、拦拦羊状，嘴嘴里说：“赶牛牛，赶羊羊”以以示六畜畜兴旺，然然后吃年年饭。初初二开始始身着盛盛装的苗苗家人走走乡串户户，互相相祝贺节节日。好好客的主主人对来

46、来宾要敬敬酒三杯杯。家家家洋溢着着节日的的欢乐。青青年男女女聚集在在村前寨寨旁的草草坪上，吹吹芦笙，弹弹月琴，跳跳舞唱歌歌，有些些地方还还要举行行“踩花花山”、“并并牛”等等活动。晾桥节贵州黔东东南苗族族侗族自自治州三三穗县苗苗乡寨头头的传统统节日，也也叫“二二月二”。相相传寨头头人原住住在也雾雾山，因因寨头土土地肥沃沃，全寨寨人一起起搬进寨寨头。搬搬家那天天，龙也也要跟着着搬，但但石屏河河水挡住住了龙的的去路，于于是寨里里的构罗罗（长老老）们商商议一下下，决定定架桥把把龙接来来，因龙龙象征吉吉祥幸福福。全寨寨十二房房都要接接，所以以这座桥桥就修了了十二个个桥墩。桥桥修好了了起名为为“接龙龙桥

47、”，桥桥是农历历二月初初二造的的，为了了纪念这这个日子子，每年年这一天天寨头苗苗家十二二房各抬抬一头猪猪，在桥桥上宰杀杀。龙船节龙船节，有有的地方方又称“龙龙舟节”，是是贵州省省黔东南南苗族侗侗族自治治州，松松桃苗族族自治县县和湘西西土家族族苗族自自治州等等地苗族族人民的的传统节节日，一一般在农农历五月月初五举举行。届届时，清清水江畔畔，彩旗旗飘舞，人人如海，歌歌如潮，几几十只装装饰一新新的青、红红、黄龙龙舟一字字排开，泊泊在争相相竞发的的起跑线线上。 “风调调雨顺”、“五五谷丰登登”的旌旌旗迎风风“哗哗哗”作响响。每条条船上三三四十名名运动健健儿，上上着对襟襟短衣，腰腰系绣花花带，下下穿阴丹

48、丹士林布布裤，头头戴精巧巧的斗笠笠，个个个精神抖抖擞，集集中待命命。德高高望重的的鼓师和和标致英英俊的少少年擂鼓鼓呐喊，指指挥龙舟舟行进在在宽阔的的江面上上，龙船船似离弦弦飞箭，两两岸的欢欢呼声，喝喝彩声响响彻天空空。竞赛赛结束，男男女青年年随芦笙笙、吹呐呐、竹笛笛、芒筒筒、月琴琴、木叶叶等乐曲曲声翩翩翩起舞。跑跑马、斗斗牛、踩踩鼓和“游游方”活活动相伴伴举行，增增加了节节日浓郁郁的气氛氛。节日日里，出出嫁的姑姑媲精满满载鸡鸭鸭、棕粑粑回娘家家探望。姊妹节苗族传统统节日。流流行于贵贵州省黔黔东南苗苗族地区区。每年年春天，那那里的苗苗族妇女女要过一一次“姊姊妹节”，吃吃上一餐餐“姊妹妹饭”。节节日的早早上，寨寨子里的的姑娘们们便去田田里捉鱼鱼，准备备“姊妹妹饭”、不不管她们们到哪家家田里捕捕捞，都都会受到到欢迎。妇妇女们吃