中世纪玫瑰窗的宗教意义及中国古建筑窗饰的哲学对比17290.docx

《中世纪玫瑰窗的宗教意义及中国古建筑窗饰的哲学对比17290.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中世纪玫瑰窗的宗教意义及中国古建筑窗饰的哲学对比17290.docx（6页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、中世纪玫玫瑰窗的的宗教意意义及与与中国传传统寺庙庙建筑窗窗饰的哲哲学对比比环境境简史结结课论文文09级城城市规划划甲班 刘希宇宇 3000922061118指导老师师：张威威中世纪玫玫瑰窗的的宗教意意义及与与中国传传统寺庙庙窗饰的的哲学对对比摘要：中中世纪的的玫瑰窗窗为哥特特式教堂堂内部空空间氛围围的营造造做出了了突出的的贡献，促促进了宗宗教的宣宣传和传传播。本本文将着着重分析析玫瑰窗窗因对人人们视觉觉感官的的刺激而而承载的的宗教意意义，并并拿之与与中国古古寺庙的窗窗饰做对对比，意意在分析析中西营营造环境境、烘托托氛围所所基于的的哲学思思想的异异同。关键词：中世纪纪玫瑰窗窗 宗教教传达 中国古

2、古寺庙 哲哲学对比比Absttracct：RRosee wiindoows in thee Meedieevall peeriood mmadee grreatt coontrribuutioons to creeatiing relligiiouss attmosspheere, thhus proompttingg thhe sspreead of thee Chhrisst. Thiis ppapeer wwilll paay mmostt atttenntioon oon hhow rosse wwinddowss heelp thiis sspreead by vissuall st

3、timuuluss annd tthenn maake conntraastss wiith thee wiindoows of ancciennt CChinnesee teemplle iin tthe phiilossophhy oof ccreaatinng eenviironnmennt.Key Worrds: Meedieevall roose winndowws, relligiiouss sppreaad, ancciennt CChinnesee teemplle, phiilossophhicaal ddifffereencee 玫瑰瑰窗赋予予光线以以色彩，使使哥特教教堂的

4、内内部充满满了神幻幻，它的的存在传传递了光光，并使使之升华华仿若天天光，在在冰冷黑黑暗的中中世纪，绽绽放出艺艺术的华华彩，在在神权之之上的中中世纪，极极大的促促进了宗宗教的宣宣传和传传播。一 玫瑰窗的的起源玫瑰窗的的起源可可以在古古罗马的的圆形洞洞眼中找找到，这这些大的的圆形开开口使光光线和空空气进入入建筑体体内，其其中最经经典的案案例便是是帕萨农农神庙的的圆屋顶顶（如图图）。在在早期基基督教和和拜占庭庭建筑当当中，运运用圆形形侧窗的的建筑屡屡见不鲜鲜，如威威尼斯的的Torrcelllo教教堂（如如图）。文艺复复兴时期期，圆形形窗口进进一步发发展，有有了车轮轮放射状状的图案案演化，如如西班牙牙

5、的villa教堂堂（如图图）。帕萨农神庙 Torcello教堂 vila教堂随着中世世纪建筑筑结构的的进步和和宗教传传播的需需求，圆圆形侧窗窗继续演演化着。肋架券券、飞券券和尖券券的使用用为圆形形窗口面面积的扩扩大提供供了可能能，使其其引入充充足的自自然光源源，与罗罗马式教教堂内部部的模糊糊昏暗大大有不同同。玻璃璃制造技技术的进进步使得得制作工工艺精细细而复杂杂，炫彩彩斑斓的的玫瑰窗窗应运而而生。又因其与与茂盛瑰瑰丽的玫玫瑰花有有异曲同同工之妙妙，“玫瑰”其名由由此而来来。它的一一般形式式为圆形形窗口，并并通过窗窗格的分分割由不不同形状状的单色色玻璃组组成（如如图），色色彩缤纷纷。这是是受到拜

6、拜占庭教教堂的玻玻璃马赛赛克的启启发，心心灵手巧巧的工匠匠们用彩彩色玻璃璃在整个个窗子上上镶嵌一一幅幅的的图画。玫瑰窗窗的图案案大致分分为两种种，一种种具体讲讲述宗教教故事和和神的历历史，另另一种则则较为抽抽象的运运用形状状模式表表达宗教教象征。 窗格网络及单色玻璃镶嵌 窗格分割大样二 玫瑰窗窗的宗教教意义 中世纪的的社会，动动荡不安安。哥特特式教堂堂作为城城市兴旺安定的的标志，是是社会生生活的中中心，是是市民感感情的寄寄托，是城城市生机机的精神神反映。同时，教教会全力力的至高高宗教狂热的景象无上，天天主教信信仰的虔虔诚气氛氛都在哥哥特式教教堂中表表现得淋漓尽尽致。这个时期期，材质质、数字字、

7、颜色色、姿势势、人物物、动物物或者是是植物，都都似乎超超越表象象的被赋赋予了某某种象征征含义，宗教氛围浓郁，神性完整的反映在人性与自然之中，无处不在。哥特时期的玫瑰窗通过自身材质和外界光线构成的哲学，为显而易见的事物和暗含其中的意象搭建了平台，构成了明与暗、可视与不可视之间的对话。外部的光亮模糊了窗，而内部的昏暗反而使光大放异彩。这种建筑外的低调肃穆（如图）和室内瞻仰的瑰丽魔幻（如图），很好地诠释了中世纪宗教信仰对立的一致性。内外空间的对立和连续，在人们的视觉感官中，对比烘托出了天国的奇幻，把宗教诠释得更加肃穆而神秘，羽化而登仙，更能在人们的心灵深处激起轩然大波，达到了激发人们进入教堂后的对宗

8、教狂热的目的。Strasbourg教堂外部效果 Strasbourg 教堂内部效果圣坛后的墙面圆形的玫玫瑰窗象象征天堂堂（也有说说法认为为，玫瑰瑰象征着着圣母的的纯洁或或耶稣；圣经中玫玫瑰也代代表古代代的血液液与女性性崇拜），玫瑰窗窗作为哥特特教堂的的象征，通常布置于圣坛后面的墙面上（如图）。圣者登上色彩绚丽的玻璃窗，酷似丰富多彩的舞台画面。依靠光线的穿透，玫瑰窗的玻璃变得清晰而神幻，照亮教堂的上部、殿堂、回廊、耳堂以及整个唱诗班的席位，并在礼堂金银器皿光亮便面上造成反光。当人们走进教堂，以其光色的奇妙而震慑人心，这种视觉上美轮美奂的愉悦使教众感到来自天国的神力，不禁产生对天国及神明的崇拜感，

9、诱发他们得到救赎、走向天国的美好愿望。正如丹纳在艺术哲学中所说：“从彩色玻璃中投入的光线变成血红的颜色，变成紫英石与黄玉的华彩，成为与图案珠光宝气的神秘的火焰，奇异的照明，好像开向天国的窗户。”就这样，玫瑰窗也因此罩上了一层神圣的外衣。可以想象，当耶稣宣布说：“我就是世界的光”时，那些色彩斑驳的窗户上舞动的光，便成了上帝神权至上极好的烘托和升华。可见，在整个哥特式教堂体系中，玫瑰窗在宣传宗教方面不可或缺的功效，它促进人们向往天国的同时，心甘情愿地听从神的指令。圣经故事玫瑰窗的的主要题题材是圣圣经故事事（如图图）。在这些些色彩斑斑斓的镶镶嵌玻璃璃窗上，艺艺术家们们运用最最光鲜的色色彩向教教堂内的

10、的芸芸众众生讲述述圣经中中从创世世记到末末日审判判的救赎赎故事。在那个个文学还还没有被被广泛传传播的时时期，这这种传播播方式向向有信仰仰的人们们直观展展示了他他们听说说的故事事。教徒徒们可以以通过窗窗户上的的那一幕幕幕画面面：以撒撒的献祭祭，摩西西横渡红红海，耶耶稣诞生生，最后后的晚餐餐以及圣圣安东尼尼勇斗群群魔等，感同身受的体会耶稣的救赎，深深地沉浸在对宗教的沉思冥想之中。也向没有信仰的人们灌输了天主神圣力量的伟大，让他们从视觉的感官中体会教会传诵的圣经故事，感受灵魂的救赎，渴望通往天国，无以自拔（如图）。 强烈的宗教感染力三 与中国传传统寺庙庙建筑窗窗饰的哲哲学对比比 3.11“天国和和人

11、间两两个世界界的对立立”与“天人合合一”中国寺庙庙建筑有有意将内内外模糊糊化，讲讲究室内内室外空空间的互互相转化化。窗户户内外观观相同，形形成一种种一虚一一实、亦亦动亦滞滞的灵活活的通透透效果，所所蕴含的的空间意意识模糊糊变幻，这这与中国国天人合合一、阴阴阳转化化的宇宙宙观有深深层联系系。所以以，中国国寺庙建建筑群才才会有那那么多的的室外空空间，它它并不把把自然排排斥在外外，而是是要纳入入其中，“深山藏古寺”，讲究内敛含蓄。张世英说：“审美意识是人与世界的交融，用中国哲学的术语来说，就是天人合一，这里的天指的是世界。人与世界的交融不同于主体与客体的统一之处在于，它不是两个独立实体之间的认识论上

12、得关系，而是从存在论上来说，双方一向就是合二为一的关系。”3.2 “宗教狂狂热”与“宁静的的思考”玫瑰窗意意在鼓动动人心中中的宗教教狂热，并并把它具具化为实实在的视视觉形象象，而中中国的窗窗则朴素素淡雅，重重在使人人内心宁宁静以致致远，通通常为抽抽象的图图式。哥特时期期的玫瑰瑰窗，上上面大都都具体展展示了宗宗教故事事的场景景 “中国国建筑的的空间意意识与山山水画可游可居理论是是一致的的，它不不在意强强烈的刺刺激或认认识，而而是展现现能供游游览的生生活场所所。它不不像欧洲洲大教堂堂那样，人人突然一一下被扔扔进一个个巨大幽幽闭的空空间中，感感到渺小小恐惧而而祈求上上帝的保保护。”中国寺寺庙建筑筑这

13、种平平面铺开开的有机机群体，实实际上是是在把空空间意识识转换为为时间进进程，当当人慢慢慢游历在在一个复复杂楼阁阁的不断断进程之之时，他他感受到到的是生生活的安安适和环环境的和和谐。西西方教堂堂建筑那那种瞬间间直观把把握的巨巨大空间间感受，在在这里变变成了时时间绵延延流动的的美，以以理智的的入世精精神排斥斥了非理理性的迷迷狂。萧萧默指出出，欧洲洲中世纪纪是一个个漫长的的宗教长长夜，君君主制屈屈居于神神权之下下，始终终不能茁茁壮成长长，教会会成了社社会的中中心，“君王施施权于泥泥土，教教士施权权于灵魂魂，灵魂魂的价值值超过泥泥土有多多大，教教士的价价值即超超过君王王有多大大。” 中国国的寺观观是以平平民难得得一见的的宫殿为为蓝本来来建造的的，但是是诸神受受到皇帝帝颇高的的礼待，但但他们并并不能凌凌驾于皇皇威之上上，其规规格在都都城没有有超过皇皇宫，在在郡县没没有超过过王府和和衙署。从另一一个角度度理解，神神的居所所与人的的居所一一直，其其实表明明乐土就就在现世世，在人人间，天天人合一一，人神神同在。3.3 各司其其职玫瑰窗与与中国古古寺庙的的窗均为为各自的的建筑主主体服务务，承担担各自的的只能