2022《送东阳马生序》读后感10篇_1.docx

《2022《送东阳马生序》读后感10篇_1.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022《送东阳马生序》读后感10篇_1.docx（22页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022送东阳马生序读后感10篇送东阳马生序读后感1最近，我学习了送东阳马生序(节选) 这篇课文。这篇文章出自明初文学家宋濂之手，是宋濂先生送给同乡小辈的临别赠言。通过学习，我体会良多也从中体会到了宋濂先生青年时求学的艰辛以及他对待老师长辈和学习、生活的看法。宋濂先生在文章中说：家贫，无从至书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不行屈伸，弗之怠。从这里可以看出他青年时家庭条件之差，在那么寒冷的天气下，也从未放弃学习，由此可见，他是多么地酷爱学习。往下读，余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒或

2、有所闻。则可以看到宋濂先生为了学到更多的学问，弯下身子、侧着耳朵虚心地向前辈请教，对长辈语气温柔、言辞委婉，相当地敬重。再接着向下看，当看到：同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。的时候，我对宋濂先生的敬意油然而生：宋濂先生吃着粗茶淡饭，穿着破旧的衣服，而与之同舍的学生个个穿戴华丽，他却不当一回事，不与他们攀比，甚至连一点艳羡之意也从来没有过，那可不是一般人能做到的。他是把学习作为自己最欢乐的事啊!综合上述几点，将宋濂先生的精神品质与现在学生的精神品质比一比，那可就是一个在天上一个在地下了：

3、对于青年时求学的艰辛，在现在的中小学生中，很难找到像他这样的人了。即使就是有，我想也是屈指可数的了。现在，有几个学生能为了学习敢于吃苦，不怕困难?有几个学生能做到对老师长辈毕恭毕敬?又有几个学生能望见同学吃名牌穿名牌连一点艳羡也没有?当今中国，经济发展，国力强大，教化学习的环境与宋濂先生所处的环境简直不行相提并论。我们这一代中小学生，赶上了好的时代，不愁吃，不愁穿，生活过得无忧无虑，家长们对我们的生活是无微不至的关切，对我们的学习更是可以说有求必应。我们不会受宋濂先生背着书箱，穿着破鞋，在寒冷的冬天前往老师家求学，皮肤干裂，四肢僵硬。那样的苦，而是坐在宽敞光明、四季如春的教室里，接受现代化的教

4、化，我们有什么理由不好好学习，每天向上? 有什么理由不把学习放在心上，放在第一位?有什么理由不敬重老师长辈?又有什么理由相互攀比吃穿?读了送东阳马生序(节选) 一文，我感受颇多。我决心以宋濂先生为榜样，学习他勤奋好学、不耻下问的精神，学习他待人温柔、敬重师长的品德，学习他不怕吃苦、不慕虚荣的作风，把学习作为自己最欢乐的事，充分利用中学时期这一珍贵的黄金时间，努力学习，刻苦钻研，为今后的学习、工作打下坚实的基础，将来做一个对社会有用的人才!送东阳马生序读后感2重读宋濂的送东阳马生序，一时想起曾经看过的很多名人学士求学成识的历程，其中所讲道理对我们今日也很有启发意义。送东阳马生序不是板着面孔说教，

5、也非轻施谀词以恭维对方，而是现身说法，针对时弊以加针砭，强调勤学苦读的重要性。叙自己“为学之难”，求师之艰，先以环境的恶劣突显其坚苦不移，后以“烨然若神人”的纨绔子弟为对比反衬其独得其乐，正由于如此，不计客观条件的艰苦，执着追求，虚心求教，他才能“遍观群书”，而列于君子之列，居天子之侧，四海称其姓氏。再从食、住、书、师四个方面对当今太学生的学习生活予以对比：太学生无衣食之患，鲜服美食；高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自己当年有“冻馁之患”、“奔跑之劳”、“求而不得”之苦，可是条件好了，却有“业有不精，德有不成”者。作者在充分比照的基础上其理颖然而出：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过

6、哉！”从童蒙时期起，故事、寓言、童话、课本，甚至电视节目，我们接触到的一切文化载体，都不倦的告知我们学习的重要性以及如何治学。大家都知道诸葛亮诫子书中的名句：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非安静无以致远。”其后的一句却是这“澹泊”“安静”的根原来源：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”一语中的。有从小就好学，不怕艰苦的。范仲淹“二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。”欧阳修“四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘

7、寝食，惟读书是务。”王冕七八岁时，“依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。”还有诸如凿壁借光、囊萤映雪，以及头悬梁、锥刺股等等故事，都是少而勤学的典范。还有年长而勤学，孜孜不倦的。张九成被贬官到横浦，“其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读，如是者十四年。”以至于“窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。”可以与马克思同志相媲美的了。杨时到洛阳求见程颐，“时盖年四十矣”，犹肯“程门立雪”，不仅于自己求学治学助益特别，也造就了一段千古佳话。吕蒙“士别三日，即便刮目相待”，连孙权都赞他“今者才略，非复吴下阿蒙”了。师旷说：少年的时候喜爱学习，

8、就象初升的太阳一样；中年的时候喜爱学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜爱学习，就象点蜡烛一样光明。董遇读书利用“三余”的时间，“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”，清晰明白的提出“读书百遍，其义自见”。他们都从理论上概括了学习的真谛勤奋。只要肯勤学，不论客观条件如何，都会学有所成的。送东阳马生序读后感3细读送东阳马生序一文，感受颇深。作者年轻时的艰苦坎坷求学经验，让人非常钦佩！与现实当中生活安逸、学习条件好的众多学子们相比较，我们更应自感惭愧。送东阳马生序是一篇赠文。作者宋濂先生为了勉励太学学子珍视良好的学习环境，勤奋学习而道出了自己年轻时求学的艰苦经验。这也是送给我们年轻一代的学子们最

9、好的赠言。宋濂先生在当时贫困的境况中，为了求学受尽了“冻馁之患”“奔跑求师之苦”和“借书抄书之难”仍旧不放弃求学的机会。而当今的学校为每个学生搭设了优越的学学问平台，普遍的学生却不以为然，不好好珍惜机会努力学习，在学习上怕吃苦，痴迷网吧、嬉戏厅，好逸恶劳，荒废学业。宁濂先生在求学的生活中“寓逆旅主子，日再食无鲜肥味道之享”而同舍生“衣着华丽，烨然若神人”，自己则“温袍敝衣处其间”，但宁濂先生却“略无慕艳意”。而当今的众多学子在物质生活方面却讲究价格、质量、追求潮流、名牌，相互攀比，讲排场、好面子、盲目高消费，为了满意个人的虚荣心而随意挥霍父母的血汗钱，根本就不把父母的劳累当作一回事，反而觉得是

10、天经地义的事。这样的学习看法与宋濂先生的求学看法形成了显明的对比。我们有着优越的学习条件却不珍惜，真是身在福中不知福啊。有句话说：“老师的话是圣旨，老师的行为就是表率”，可见老师的一言一行对学生有着不行忽视的影响力，有着滴水穿石的功效。而有的学生却嗤之以鼻，不懂得敬重师长，以为这样就显出个人的威严，让人感到可悲。相对宋濂先生“俯身倾身以请，或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”的尊师看法，我们应感到惭愧啊。再看看现实当中的张九精同学，他自幼丧母，家境贫寒，从小便踏上艰辛的勤工俭学之路。和命运抗争已成为他人生中的一道主旋律，但坚毅的他从没埋怨过，泄气过，从不向厄运低头，不自卑，不自弃，一边

11、求学，一边赡养患病的父亲。靠着拣废品、做电器促销，文具促销，从事建筑防水工程，当家教等工作来维持生活。尤为珍贵的是在这种困苦的生活境况下，他仍旧酷爱学习，求知若渴，勤学苦思，学业优异。他在逆境中独立自强，勇于进取的坚韧品行，面对困难不低头，面对挫折不放弃的奋斗精神，是值得我们仔细学习的典型模范。宋濂先生与张九精同学的求学看法，吃苦耐劳的品行应引起我们大家的深思，以他们为榜样，不要为了贪图眼前的利益，享受生活而荒废学业，应刻苦学习，努力拼搏，为铸造美妙的将来打下坚实的基础。送东阳马生序读后感4东阳马生，我比你幸运！或许真像宋濂所说，你的读书条件远比他优越，可我却从中品出了一丝悲伤。我不想和你比读

12、书的条件，却想比一比其他。在读书的目的上，我比你幸运。你的目的是明确的，千百年来，读书人都是“学成文武术，货卖帝王家”,走的恒久是科举仕途。从捧读三字经那天起，你就注定要成为封建科举的牺牲品。不要说“不”,你的老师不也在津津乐道自己“承天子之光，缀公卿之后”吗？真可谓嚼着自己的血肉叫“鲜美”啊！我比你幸运！我的学习目的，初时简洁为读书而读书，慢慢地我明白了，读书既为个人的成材，也为国家民族的昌盛。读书是为了给个人“充值”,更是为了民族之林的茂密！我不会一头栽进“科举”的网络而难以自拔，我要在学问的长空里放飞生命！在读书的范围上，我也比你幸运。你除了“四书五经”、“孔孟之道”外，还能涉猎其他吗？

13、头上戴着你的“读书目的”紧箍咒，只能做着“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的虚妄美梦，可悲！你上不晓天文地理，下不知矿藏资源，理不闻数理化学，文不懂外语马列。我却不然！我可以“学贯中西，文理兼容”,我可以登临书山，遨游网海，出入国门，探微知着，充共享受解读“为什么”的乐趣，因为我生活在你无法企及的时代。再说教化吧，我更比你幸运。你只能折服于头悬梁锥刺股，努力于囊萤映雪，学得何其苦！面对师长的尊严，你只能垂手而立，大气不敢出，疑义岂能诉？你的宋濂师长尚且“行深山巨谷”,临“穷冬烈风”,踩厚雪，裂足肤，你还敢懈怠愉悦吗？我却不然！我虽也不乏辛苦，却很有乐趣，小班教化寓教于乐，身受着“发展教化”,师

14、生亲如一家，同窗情同手足，上课呼名，何其可亲；下课同娱，何其可乐。而说到学成之后的命运，依旧是我幸运。你的师长宋濂老先生，最终不也是明里辞官，实则被贬。而你虽读了很多诗书，却遗忘了封建文人学士一幕幕的悲剧：子胥功高吴王妒，文种灭吴身首分。惋惜了淮阴命，空留下武穆名。昨日的万里长城，今日的一缕英魂。真是孤灯一盏寒夜清，心血耗尽换虚名，何必千年留笑柄？而我虽说难逃应试命运，至少勤读文本十二载，甚至更多，但我未必肯定要入“庙堂”,也不必货卖“帝王”,更何况海本辽远，天本开阔，我尽可“鱼跃”、“鸟飞”.马生啊马生，你为名而活，太累；我为自己而活，尤甜！其实，最大的不同是：你依旧昏昏，我已然昭昭。所以，

15、我比你幸运！简评：本文是篇读后感。以第一人称和其次人称的形式写出自己比马生幸运，从五个方面加以比较，也就相识清晰了古今教化不同的本质，作者写得痛快淋漓，这是“在学问的长空里放飞生命”的自信，对生活时代的自信，是摆脱名利、愉快人生的自信！送东阳马生序读后感5作者作此文讲解并描述了自己年少求学的艰辛与不易，但由于自己的勤奋与刻苦，不以求学求教无耻，勤学好问，最终获得很多好处。所以，作者想通过自己刻苦求学的经验来激励这位马生君能够坚持自己仔细的学习看法。不以华裳美服，作者写到：我小时候就特殊喜爱读书。家里贫困，没有方法买书来读，经常向藏书的人家去借，借来就亲书抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池

16、里的水结成坚硬的冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多情愿把书借给我，我于是能够阅读许多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担忧没有才学渊博的老师和名人相交往请教，曾经跑到百里以外向同乡出名望的前辈拿着书请教。前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温柔些。我尊敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他兴奋了，就又请教。所以我虽很笨，最终获得多教益。，锦衣玉食为追求，保持好的学习看法，不贪图享受。现在

17、这些学生在高校里学习，政府每天供应膳食，父母年年送来冬服夏装，这就没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着诗书，这就没有东奔西走的劳累啦；有事业、博士做他们的老师，没有问而不告知，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，这就不必象我那样亲自抄写，向别人借来然后才能看到啦。要是他们学业还不精通，德行还有不具备的，那就不是他的智力低下，而是他的思想不象我那样专注罢了，莫非是别人的过失吗？马生君在高校学习已经两年了，同辈的人赞扬他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同论的文相比，语言委婉、神色和悦。自称小时候学习用功、刻苦。是可以称

18、得上爱好学习的人。他将要回家乡探视他的双亲，我特意告知了他求学的艰难。这个是译文，下面我就说说中心愿义。作者作此文讲解并描述了自己年少求学的艰辛与不易，但由于自己的勤奋与刻苦，不以求学求教无耻，勤学好问，最终获得很多好处。所以，作者想通过自己刻苦求学的经验来激励这位马生君能够坚持自己仔细的学习看法。不以华裳美服，锦衣玉食为追求，保持好的学习看法，不贪图享受，才会有作为，又有发展的。读过之后很有感受，肯定要敬重老师，因为是青出于蓝；在没有全面的出于蓝时，是不行能赛过兰的。送东阳马生序读后感6读罢送东阳马生序一文，之前也在网上看过有关此文的读后感，我起先思索。我思索的不是我们和宋濂、马君则生活环境

19、优越性的对比，也不是我们之间所处社会的优劣，而是为学的精神。如何为学?宋濂在送东阳马生序的开头就写到“余幼时即嗜学”。他从小酷爱学习，而且，在从师之际，冒着冬天刺骨的寒风，背着行囊，忍着皮肤冻裂的难受，克服各种困难，凭借自己的努力，仔细读书、做学问。你看他，没有华丽的衣服和漂亮的珠宝饰物，不会把自己装扮成天上的仙人;你看他，也没有更多的锋芒，不会把自己装饰成浮躁又自大的人，谦逊的他反而在官场和学舍里有自己举足轻重的地位。荀子在劝学中也曾说过类似的例子，螃蟹有着“六跪而二螯”，却成天假正经，找蛇和鳝的洞窟安家，浮躁又蛮横。而“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，踏踏实实地“上食埃土，下饮黄泉”，闷头钻

20、洞，反而拥有自己的厅室。正是有着静默无闻的坚韧、淡定和信念，宋濂和蚯蚓并没有无所作为，他们为自己打造出一片天地，享受胜利后的喜悦。因此，为学首先须要的是一份对学问的酷爱与执著，其次是有一份“为”的行动与努力，最终就是拥有一份坚决的信念。这种信念可以使酷爱常在，行动永恒。这三者可以理解为一个人的主观能动性。假如只有这份主观能动性，不足以胜利，客观因素也在胜利的道路上起着重要作用。在为学求得胜利的路上，要学会求助于他人，宋濂和马君则正是擅长求助、利用他人的帮助，才把握住了胜利的机遇。试想想，假如没有那户和善的“藏书之家”借书于宋濂，宋濂那份“嗜学”唯恐会被残酷的事实消磨殆尽;假如没有那位德高望重的

21、“先达”为宋濂指引迷津，宋濂唯恐还要踏上更加艰苦的求学之路。当然，只有“自助”，才会有“人助”、“天助”。许多人会去比较宋濂和我们之间的差别，他们说我们处在一个物质丰富的社会，理应像宋濂、马君则一样有不错的成果，有一肚子学问。这点我不完全赞同。我们和宋濂比，我们有更多的物质诱惑。或许正是那些物质诱惑，使得我们不能淡定十足地坐在光明的教室里安心读书;面对学业上的失败，我们更多的是把失败归结为教化制度，而不是自查、自纠。这样比较下来，我们和荀子笔下躁动的螃蟹有何区分?!再者，面对机遇，我们不懂得把握。机遇像手中的流沙，有多少个幸运被我们丢失?有多少胜利被我们摧毁?我想，关于为学的思索，还有更多更深

22、;但是，更重要的是行动，而六百多年前的宋濂，早为我们指明白通往胜利的道路。送东阳马生序读后感7现在的我们正处在初三这个特别时期，每天早出晚归，几乎12个小时都在学习。开头一段时间，大家还能坚持，过了一阵子，每个人都起先厌倦了，而现在不仅内心厌倦，嘴里也经常埋怨了。读了送东阳马生序后，我就不敢再埋怨了。这篇文章是明代学者宋濂为勉励晚辈，而讲解并描述了自己年轻时的学习之路。通过他的讲解并描述，我们了解到他求学所面临的无书之难、无师之难和衣食之难以及他艰辛克服困难的过程。这篇文章让我振动了。为了解决无书之难，宋濂亲自抄书，即使“天大寒，砚冰坚，手指不行曲伸”也不敢懈怠逾约；虽有衣食之难，他对那些达官

23、贵族的子弟丝毫不艳羡，心中只有学习这一个信念。最令我钦佩的是他求师、从师的过程，为了有“硕师名人与游”，他“趋百里外”“执经叩问”；为了得到先生的解答，他简直尊敬到了极点，又是“立侍左右”又是“俯身倾耳”，即使“遇其叱咄”，也仍旧“色恭礼至”。可见他求知的欲望是多么剧烈啊！至于从师之道，宋濂走得就更艰难了，即使是“足肤皲裂”、“四肢僵劲”也不放弃。这样的精神实在可歌可叹！看看我们今日同学们学习的条件是何等的优越，和宋濂相比，简直是在天堂。再看看我们的学习条件，简直是天堂中的天堂啊！要书、要衣、要食，家长肯定不会模糊的，必是尽力满意我们的要求。还有最值得一提的就是“师”的变更，现在的我们不仅会在

24、不同学科有不同专业老师指导，而且也不须要我们“趋百里外”才能获得指教。老师对每个学生都很负责、耐性，若是学生有问题询问必会耐性详尽地解答，保证我们会得到学问。这样优越的条件是宋濂不敢想的，就是那些“太学”中的学生也想不到的。试问我们还有什么理由不好好珍惜呢？有些人可能会说，宋濂处于封建社会中，要想出人头地，只能靠寒窗苦读，但我们就不同了，在当今的时代，学习不再是唯一的出路了，我们何苦那样熬煎自己呢？我认为此言差矣！今日是学问的社会，没有学问怎能走向胜利？学习学问怎能不付出艰辛努力？任何人要想取得大胜利，必需要用超过常人的努力来铺就胜利之路，正如孟子所云“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋

25、骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。所以我们必需意识到只有用自己今日的汗水才能换来明天的胜利。就拿现在的我们来说吧，只有用今日的付出才能换来明日的成果，才能保证自己在激烈的竞争的大潮中立于不败之地。我觉得这篇序不仅仅可以送给“东阳马生“，更可送给全部的学子，甚至全部天下的人。信任每个读过它的人都会受到鞭策和激励。我更希望正在读初三的我们能以此文自勉，停止埋怨，用自己现在的艰辛去创建将来的胜利。送东阳马生序读后感8天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤有时苦难并非坏事，只要你擅长转化，困难将不再是你的绊脚石，而是通向胜利的垫脚石。从送东阳马生序中，我

26、仿佛看到了自己小时的影子。因为父亲是老师，我也称得上是书香世家，但因为家庭贫困，我家的书却很少，除了几本连环画和父亲学校统一购买的人民文学，家里再也没有其他书了。我读的书全是从父亲那里听到的。还记得晚上一家人坐在煤油灯下劳作时的情形，灯光昏暗，睡意正浓，父亲却给我们讲起了西游记、柳毅传书、连升三级等故事，故事兴致勃勃，经常使我们遗忘了手中的活。此时，父亲便会有意停下来。我们却不依不饶，父亲只好笑笑说：明天你们要复述我讲的故事啊!当时，我们心里直叫苦，也在埋怨，既要做事，还要记故事内容，真是太苦了。年少无知的我们却不知那才叫华蜜。在今日这样一个书籍泛滥的时代，无论如何也没有机会重温当年的欢乐了!

27、除了听书，我也像宋濂一样抄过书。有一次，父亲拿着一个手抄本递给我，说：这本增广贤文很不错，把它抄下来吧，过几天我要还给同事了。一句简洁的话，却让我将它抄了四遍，没有别的缘由，只因为宠爱。至今还记里面的句子：知己知彼，将心比心。有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤记得有一次，我在晒谷场劳动，要做的事很简洁，无非就是把谷子挪到太阳底下，赶赶小鸟和小鸡，剩下的时间就是躲在荫凉处休息。或许是太仔细了吧，直到邻居提示我才发觉，谷子被小鸡踩得一塌糊涂，里面拉满了粪便，气得我到处追逐。后来吸取了

28、教训：做任何事都要用心，绝不能三心二意。现在回想过去，对抄书之事并没有觉得苦，我想也是因为心中有足乐者吧!送东阳马生序中那个负箧曳屣的少年让我感受更深。我上初中时，家离学校有十五里地，按现在的情形来看，不算远，但因为没有条件每天花两元钱坐公车，只能蹬自自行车上学。十五里路全是一个上坡连着一个下坡，地面上都是泥沙石子，踫到坡陡的地方，我们胆小的女孩只好下来推车走。每天来回近两个小时，披星戴月，风雨无阻。还记得烈日下汗流浃背的我们，还记得风雨中浑身湿透的我们，还记得寒风中瑟瑟颤抖的我们。父母那时没有逼问我的学习，只是告知我：假如你想摆脱这种辛苦，就努力读书，走出农村。每当自己累得不行时，我会暗暗发

29、狠地对自己说：走出去，恒久不要再回来!很庆幸，我后来考上了重点中学，上了一座还不错的师范高校，我跳出了农门，背井离乡来到了这个充溢活力和竞争的城市。回忆自己曾经的读书岁月，感觉苦，但也正因为有这样一段刻骨铭心的苦，才会让我更加珍惜今日的华蜜，也让我更明白，只要心中有一个信念，把困难踩在脚下，胜利之路定会更加平坦! 没有过不去的坎，也没有做不成的事!送东阳马生序读后感9明初的大文学家宋濂小时候酷爱读书，可是由于家里贫困，只能向人家借书来用手抄录，毫不畏惧求学路上的艰辛。他一心求知，在他的身上，我看到了艰苦卓绝，看到了坚持不懈，我也明白了：学习是一件许久且辛苦的事情，须要的是勤奋不辍。说到勤奋，我

30、们应当像宋濂一样，将勤奋当成一种习惯，在生活中，从点点滴滴的小事做起。俗话说：播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。命运的变更往往就是从勤奋起先的。“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”早在古代，就已经有人意识到了这样的道理。这不禁使我联想到自我的生活，我对待学习的看法是不是一丝不苟？对待老师是不是恭尊敬敬？我是不是已经努力把每一件事情做好了？这样想来，发觉自我还有很多不足，有时会犯懒，会偷工减料。保尔以往说：人的一生应当是这样度过的，回忆往事，不会因为无所作为而羞愧，也不会因为虚度年华而懊悔。我想，宋濂做到了这一点，没给自我留太多的缺憾。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

31、”此刻我们正值青春年少，应当好好反思一下，我们有没有虚度光阴？在以后的时间里，我必需要勤奋、坚韧，让自我更上一层楼。中国是一个历史悠久的礼貌古国。在封建社会，中国古代科技文化在世界上长期独领风骚，它的成就代表了全人类在封建时代所到达的水平，是世界科技文化发展史上辉煌绚丽的一页。在这个“江山代有才人出”的时期，明初的文学家宋濂，在他的这篇赠序中向世人展示了一代大文豪艰辛的求学历程，勉励后人在优越的学习环境中更应勤奋、用心致志地学习。作者以自我的亲身经验为例子，使同为学生的我感到这好像不是几百年前的故事，而是我的身边事，更使我明白求学路上一路坎坎坷坷，我们应不畏艰辛，勇于探究，才能业有所精，德有所

32、成。古人因家境贫寒而借书亲自抄写，虽然辛苦却一点也不放松，抄完便跑去送还，不敢超过约定的期限，最终有机会看到各类书籍。而应对着父母为我买的一大堆书，我却很少细心地读过，真不敢与古人相比。古人向先生请教问题时毕恭毕敬，遇到先生训斥、呵责时，他的看法变得更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解，直到先生兴奋了，才再次请教。应对古人在如此艰难的求学条件下，对学问的渴望与决心，我惭愧得无地自容。古人为了求学，不畏天气寒冷，即使四肢都冻得动弹不得，一日只吃两餐，穿戴不如他人也全都不在乎，而我们丰衣足食从不为受冻挨饿担忧，也没有奔跑的劳累，更不必亲自抄书，但仍学业不精通，那只能怪我们专心不专一了。从发生

33、在古人身上的一件件“平凡”的事我最终明白勤奋与艰苦是相互联系的，有了主观的勤奋，一切艰难困苦都能够克服。在我们科技飞速发展的今日，我们仍旧须要勤奋求学，这样才能业有所精，德有所成，将来才能为社会主义现代化建设出一份力。送东阳马生序读后感10重读宋濂的送东阳马生序，想起曾经看过的很多名人学士求学成识的历程，所讲道理对我们也很有启发意义。送东阳马生序板着面孔说教，也非轻施谀词以恭维对方，而是现身说法，针对时弊以加针砭，强调勤学苦读的重要性。叙自己“为学之难”，求师之艰，先以环境的恶劣突显其坚苦不移，后以“烨然若神人”的纨绔子弟为对比反衬其独得其乐，正由于如此，不计客观条件的艰苦，执着追求，虚心求教

34、，他才能“遍观群书”，而列于君子之列，居天子之侧，四海称其姓氏。再从食、住、书、师四个方面对当今太学生的学习生活予以对比：太学生无衣食之患，鲜服美食；高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自己当年有“冻馁之患”、“奔跑之劳”、“求而不得”之苦，条件好了，却有“业有不精，德有不成”者。作者在充分比照的基础上其理颖然而出：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！”从童蒙时期起，故事、寓言、童话、课本，甚至电视节目，我们接触到的一切文化载体，都不倦的告知我们学习的重要性以及如何治学。大家都知道诸葛亮诫子书中的名句：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非安静无以致远。”其后的却是这“澹

35、泊”“安静”的根源：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”一语中的。有从小就好学，不怕艰苦的。范仲淹“二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。”欧阳修“四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。”王冕七八岁时，“依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。”诸如凿壁借光、囊萤映雪，以及头悬梁、锥刺股等等故事，少而勤学的典范。年长而勤学，孜孜不倦的。张九成被贬官到横浦，“其

36、寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读，如是者十四年。”以至于“窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。”与马克思同志相媲美的了。杨时到洛阳求见程颐，“时盖年四十矣”，犹肯“程门立雪”，不仅于自己求学治学助益，也造就了一段千古佳话。吕蒙“士别三日，即便刮目相待”，连孙权都赞他“今者才略，非复吴下阿蒙”了。师旷说：少年的时候喜爱学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜爱学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜爱学习，就象点蜡烛一样光明。董遇读书利用“三余”的时间，“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”，清晰明白的提出“读书百遍，其义自见”。他们都从理论上概括了学习的真谛勤奋。肯勤学，不论客观条件如何，都会学有所成的。