2022《国富论》读后感(8篇).docx

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1、2022国富论读后感(8篇)国富论读后感1亚当斯密是现代经济学的奠基人，他关于市场机制的论述已成为经济学的基石，在他去世的200多年间始终被视为“至圣先师”。但是，斯密在天堂过得并不快乐，人们崇拜他，谈论他，但是却并不了解他的思想真谛，只是用他的某个思想来为自己服务。国富论总结了近代初期各国资本主义发展的阅历，批判汲取了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述。亚当。斯密第一次对政治经济学的基本问题做出了系统的探讨，创立了一个完整的理论体系，把英国资产阶级古典政治经济学提高到一个新的水平。国富论中要回答的最终问题是，感情与公允的旁观者之间的内在斗争，在社会的长期演进中原委是怎

2、样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案在第五编，亚当。斯密列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、斗争或政府的坏政策予以阻挡，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初野蛮阶段，原始农业的其次阶段，封建或庄园耕作的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的须要相适应的制度。例如，在猎人阶段中没有任何财产。因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政。随着牛羊群的出现，产生了比较困难的社会组织形式，不仅包括可怕的军队，而且有不行缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是爱护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，文官政府是为了财产的平安而设

3、立的，事实上是为爱护富人反对穷人而设立的，即为了爱护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。最终，斯密将演进描述为从封建主义走向一个须要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续变更，将带来的上层建筑的必定变更。可见，在斯密的哲学史中，主要的推动机制是人性，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。斯密死后，人们把国富论奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受“看不见的手”引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把道德情操论几乎忘得一尘不染。于是，

4、市场经济缺少了道德，引发了很多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。国富论，顾名思义，就是要探讨什么是财宝和如何增加财宝的，即如何“富国裕民”的。以后的经济学家把斯密的思想简洁地概括为三点：第一，追求财宝增加是每个人和社会的目标；其次，利己是个人从事经济活动的动力，即人是经济人；第三，市场上价格这只“看不见的手”把个人利己的行为引导向有利于整个社会，即经济中的自由放任。这是现代人对斯密的理解，也是由古典经济学发展而来的主流经济学的基本原则。历史上曾出现过的各种市场经济，其中一大部分是坏市场经济。原始资本积累时期的市场经济是掠夺式市场经济靠对海外殖民地和国内劳动人民剥削和掠夺的市场经济；东南亚、拉美和东

5、欧国家的市场经济是一种权贵市场经济少数人靠权力侵吞国有资产而致富，多数人堕落为赤贫者的市场经济；很多国家曾经或正在形成的贫富对立的市场经济只留意效率而忽视公允，两极分化的市场经济；一些发展中国家出现的污染性市场经济以环境严峻破坏和生态失衡为代价来发展经济的市场经济。当然还有各种半安排半市场的伪市场经济。这些都不是斯密心中的好市场经济。现代经济活动追求的应当是斯密志向中的既有公允又有效率、在道德基础之上运用市场机制调整的好市场经济。但这条路不是笔直的，在这个过程中出现偏差也不惊奇，关键是要刚好订正错误。例如，把gdp作为一切，用增长代替社会全面的发展。其结果是环境污染、资源短缺，社会冲突加剧。这

6、并不是说gdp不重要，只是说gdp不是惟一的。斯密在国富论中所强调的财宝增加不等于华蜜增长就是这个意思。市场经济承认人利己的合理性，也要利用它来发展经济。这就体现在社会与企业激励机制的建立上。但做到这一点并不难，难的是还要人们建立起能克服自私的“道德情操”。我们目睹了金钱欲爆发之后的种种罪恶，会感到斯密称道德情操论比国富论更基本的含义。市场经济应当是一个讲道德的经济。没有诚信、怜悯心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教化。国富论读后感2斯密对国民财宝的性质和缘由的探讨（以下简称国富论）一书从生产力和生产关系的各个不同侧面具体而严谨地论证了如何增加国民财

7、宝和促进经济的发展旺盛。他采纳了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。由于国富论蕴涵了诸多的经济学理论和实践分析方法，并提出了经济学原理机制，具有非常重要的理论探讨价值和政策实施意义，本文仅对自身感爱好或自认为有特殊价值和现实意义的部分理论进行表述和评点。为避开打破原书的逻辑思维结构和思想脉络，本文以国富论（谢祖钧、孟晋、盛之译，国富论-富的性质和缘由的探讨，中南高校出版社，20xx年3月第一版）所列章节书目为序作以择要。（1）斯密认为，对工资劳动者的需求必需随每一个国家的收入和资本的增加而增长。而没有后者的增

8、加，就不行能有前者的增长。而收入和资本的增长就是国家财宝的增长。没有国家财宝的增长，也就不行能有对劳动力需求的增长。（第一篇，第八章，P56）在那个以农业为主导的时代，资本的增加引起社会资本总量的增加这一过程中，生产规模不断扩大，劳动生产率得以不断提高，使得整个社会对劳动力的需求总量在整体上大为增加。然而在学问经济和信息社会，这种国家财宝增长所引起的劳动力需求的增长的效果并不非常明显，甚至还有减小的趋势。同时，在我国存在着这样的现象：在国民经济持续高涨的同时（这里仅从数字可以说明，至于这个数字的精确性和牢靠度则另当别论，但还是能够得出经济快速发展的结论的，只不过是程度不同而已），尽管有劳动力需

9、求的大量增加，但国内的就业形势却日益严峻，失业人数逐年增加。当然，这其中有人口的增长快于经济的增量、劳动力素养与就业岗位不匹配等其他方面的缘由，但至少也说明斯密的这一理论没有考虑到诸多的外生变量，需作进一步的改进，以使其更具代表性和劝服力。（2）斯密认为，资本在农村的利率总要比城市的高，这是由于农村金融市场规模不经济、借贷成本高、资金市场供不应求等因素引起的。（第一篇，第九章）资本在农业方面虽然对社会贡献最大（现在已不能肯定地说是最大，用比较大的说法或许更合适），但利润比较小，因此对农业方面的资金投入总是不能得到满意。因此，也就出现了农村发展的两难:问题：一方面是农村建设的资金需求缺口趋于扩大

10、，一方面却是各种金融机构不情愿在农村从事放贷业务。以斯密的思维，可以通过放宽农村金融市场的利率限制来发展农村业务，通过围绕时常利率进行自由浮动的适度高利率来弥补各种借贷成本，最终通过竞争者对市场的争夺渐渐回来到利率的正常水平，这不失为当前解决建设新农村资金筹集困难的有效途径，但在这个过程中要留意保持利率的适度高的水平，不然可能会因为高的利率带来新的高风险，就适得其反了。另外，也可通过引导和规范而不是限制和取缔各种非正规民间金融、加大财政支农力度等措施来解决农村市场的金融抑制。（3）斯密认为，当一个人的资财，只能维持他几天或几个星期的生活时，他会很少考虑从这笔资材中获得收入。他会尽可能地节约消费

11、，希望依靠自身的劳动，能获得一些收入来增补这笔资财。他的资财完全来自他的劳动收入。各国的穷苦劳动者大多过的这种生活。（其次篇，第一章，P187）斯密通过分析资财的额度和可支配期限将其界定为生产性和生活性支出两部分，又将生活性支出按来源和用途细划为三种类型。这样，使我们对收入的相识逐步深化，更利于支配和运用不同类型的资财，为后来人们树立了理财观念和收支安排供应了依据。（4）斯密认为，一个为了消费而借贷的人很快就会破产，而借钱给他的人通常也会懊悔自己的愚蠢。因此，为了这样一个目的不论是借款还是贷款不管什么场合高利盘剥是不行避开的，对于双方均将不利。（其次篇，第四章，P233）既然借贷的人多为穷人，

12、放贷的人会提高利率（如放贷的人）来弥补这部分风险，但利率提高的同时又增加了还贷的风险。这样就存在了一个悖论：不管是借贷者还是放贷者，双方都存在利益的流失和各种风险，放贷的人却依旧能够生存下来。我认为缘由是放贷的人的存在包含了诸多不正值的经济和社会行为，比如洗黑钱、黑势力介入、借款者被迫从事违法犯罪现象等。由于当前我主要涉足的领域是农村的金融问题，所以对国富论中与此相关的内容进行了拜读和分析。第一篇和其次篇做了有选择的精读，第三篇是概要地阅读，第四篇和第五篇仅作大致阅读，尽管殖民地部分斯密做了最为详尽和精彩的论述，然而限于时间和篇幅，在此一一略过。上面的一些相识和观点纯属我个人的看法，希望老师和

13、学者能够点出其中理解偏颇和谬误之处，以期更好地理解这本经济学的典范巨著。国富论读后感3国富论的首次出版标记着经济学作为一门独立学科的诞生，在资本主义社会的发展方面，国富论起了重大的促进作用。亚当斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有确定性的影响，并持续至今。今年寒假，我拜读了亚当斯密的国富论，的确深受启发，明白了为什么它的出现标记着经济学成为了一门独立的学科。在书中，亚当斯密首先阐述了他的劳动价值论。他认为一国国民每年的劳动，原来就是供应他们每年消费的一节生活必需品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的干脆产物，或是用这类产物从外国购进

14、的物品。而劳动的生产率要受下述两种状况的支配：第一，一般地说，这一国国民运用劳动，是怎样娴熟，怎样技巧，怎样有推断力;其次，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，是什么比例。不论一国土壤、气候和面积是怎样，它的国民每年供应的好坏，必定取决于这两种状况。紧接着又论述道，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的娴熟、技巧和推断力，好像都是分工的结果。他认为分工有以下的好处：劳动者的技巧因业专而日进;劳动置换的时间削减;简化劳动和缩减劳动的机械独创，使一个人能够做很多人的工作。当论及分工产生的缘由时，斯密认为劳动或者说职业的差异并不是分工产生的缘由，而是分工所带来的结果。分工起因于交

15、换的实力，分工的程度，因此总是受交换实力大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。市场要是过小，那就不能激励人们终生专务一业。因为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产的剩余部分，随意换得自己须要的别人劳动生产物的剩余部分。他举了一个制针的例子。一枚小小的针的制作，竟然须要十八道工序。假如让一个人从头做到尾，一天唯恐连一枚也完成不了。但是，假如分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力?其实，道理很简洁，分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的娴熟程度。至于交换产生的缘由，亚当斯密认为，主要源于人们的利己心，希望把自己不用的物品去换取别人的，对自己有用的

16、物品。既然有了交换，那么就必需有交换的媒介。这时亚当斯密介绍了各种交换媒介，如牲畜、贝壳、烟草、鞣皮等，当然还有贵金属。那么这些媒介与交换物之间的交换价值比例是如何确定的呢?亚当斯密把这个问题分成三点进行阐述：第一，什么是交换价值的真实尺度，即构成一切商品真实价格的，原委是什么;其次，构成真实价格的各部分，原委是什么;第三，什么状况使上述价格的某些部分或全部，有时高于其自然价格或一般价格，有时又低于其自然价格或一般价格?换言之，使商品市场价格或实际价格，有时不能与其自然价格恰相一样的缘由何在?亚当斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如

17、何确定呢?斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是亚当斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，状况就要另当别论了。因为此时的劳动产品，不再全部归劳动者全部，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，亚当斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，确定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。”三种收入确定价值的理论，始终影响到了后来的西方经济学的不少理论。我认为，亚当斯密

18、在书中也表达着一个重要的思想，就是，在劳动中，要确定两个不同的劳动量的比例，往往很困难。两种不同工作所费去的时间，往往不是确定这比例的唯一因素，它们的不同困难程度和精致程度，也须加以考虑。一个钟头的困难工作，比一个钟头的简单工作，或许包含有更多劳动量;须要十年学习的工作做一小时，比一般业务做一月所含劳动量也可能较多。但是，困难程度和精致程度的精确尺度不简单找到。诚然，在交换不同劳动的不同生产物时，通常都在肯定程度上，考虑到上述困难程度和精致程度，但在进行这种交换时，不是按任何精确尺度来作调整，而是通过市场上议价来作大体上两不相亏的调整。这虽不很精确，但对日常买卖也就够了。亚当斯密渊博的学问和对

19、事物细致入微的视察肯定能让任何人折服。它涉及到劳动价值理论、分工理论、货币及价格的说明，以及利润、工资、地租、资本、税收、贸易等等的分析。再看书中提到的行业，从英格兰的制造业、到苏格兰的牧业，到印度的种植业，到北美的金银矿业，还有海上运输业、造船业、农业、建筑业，林林种.种。除此之外，还有各种社会的现象，如政府的法令、贸易的限制、工会、垄断等等。亚当斯密在阐释自己的推断的时候，总会旁征博引，让读者不得不信服。亚当斯密的推断从实践的视察中来，往往一句话就能点明背后的规律，而又给人留下很多思索的空间。试举一例，“什么东西增加了生产食物的土地的产出力，它就不仅增加了被改良土地的价值，而且也给很多其他

20、土地的生产物创建了新的需求，从而使其他土地的价值也增加了。”这句简短的话一下子就点出了市场的多个规律。所以，国富论真的是一部巨作，我感觉阅读它的每一句话都须要经过仔细的思索，整个寒假我就主要阅读了前两章。在开学之后，我会接着把它看完，因为它不仅仅是一种阅读上的极大的享受，更是对我的专业学习和将来生活有很大的指导作用。国富论读后感4亚当?斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论供应了有力的证据与精确的数字，注意实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠定了基础。读了他的国富论，我有了一些相识和收获，同时也让我联想到了中国的经济发展，中国现在最须要的是一个真正根植于社会的自由和

21、法治传统，而亚当斯密的新思想“看不见的手”开启了我们的思想，告知我们市场体系的基础是自由和法制，发展中国特色的社会主义市场经济就要两手抓，既要给空间市场，政府也要适当地宏观调控。该书第一篇是论劳动生产力增进的缘由并论劳动自然而然地安排给各阶人民的依次。首先就强调了分工的重要，给我印象很深的是作者以扣针制造业为例，假如由工人们各自独立工作，说不定一天连一枚针也制造不出来，可是假如安排每个操作给不同的工人让他们只攻一两方面的操作，那十个人每日就可成针四万八千枚，即每人每日就能制造四千八百枚，因此分工可以极大地促进劳动生产力，从小小的扣针制造业就能看出，假如没有分工，没有成千上万的人帮助协作，人民不

22、行能如此便利的运用着我们再简洁熟识不过的很多日用品了。有了分工，一个人自己劳动的生产物只能满意自己欲望的微小部分，大部分欲望要用自己的剩余劳动生产物来交换，因此，一切人都要依靠交换而生活。再接下来就是对货币和商品的价格的探讨。斯密说，劳动是商品的真实价格，货币只是商品的名义价格。只有本身价值肯定不变的劳动，才是最标准的，一切商品的价值在任何时候和地方都可以用劳动来衡量和比较。其次篇是论资财的发行及其蓄积和用途。资本又有两种：第一，资本可以用来生产，制造或购买产品，然后将产品销售出去，取得利润，此种资本被称为流淌资本；其次，资本可以被用来改良土地，购买生产用的机器或工具，也就是来购买不须要告便全

23、部者，或不须要再次流通，就可以创建利润的东西。这种资本被称为固定资本。斯密说，有一中劳动资本到劳动对象上，能增加此物品的价值；另一种劳动却不能。前者因为可以成产价值，所以称为生产劳动。资本增加的干脆缘由是节俭，而不是勤劳。第三篇是论不同国家中财宝的不同发展。斯密提出了一个特别重要的论点，商业和制造业的发展渐渐建立了秩序和良好的政府，进而在乡村居民中建立了个人自由和平安。讲的是欧洲各国的经济发展史。第四篇是论政治经济学系。所讲内容是我们中国特色社会主义国家宏观限制下的市场经济的一个写照，是全书最重要的一篇。斯密认为，享有这种国内市场上垄断权的各种产业，往往受到极大的激励，并且使社会较大部分的劳动

24、和资本转到这些产业上来。但这样做能否增进社会总产业，并引导其朝着最有利的方向发展，或许并不非常明显，由于垄断提高了商业利润率，从而阻碍了土地的改良相对高的利润。所以，垄断阻挡了土地改良垄断的确提高了商业利润率，从而略微增加了商人的所得。但是由于阻挡了资本的自然增加，不会增加国民资本利润总额，而是削减了这一总额。因为大资本小利润（薄利多销）比小资本大利润能供应更多收入，垄断虽然提高了利润率，但确定比没有垄断时候少由于垄断，全部收入的来源，劳动力的工资，土地利润，都不如没有垄断时候那样充裕。所以，垄断是为了一个小阶层的利益，而损害了其它的全部阶层的利益。所以任何一种学说，假如试图通过特殊的激励，违

25、反自然趋势将更多的社会资本吸引到一特定产业，或试图通过特殊限制，将原来可以投入某一特定产业的资本抽走，事实上都有悖于他要促进的主要目的。这将阻碍而不是加速社会真正富强的进程；降低而不是增加其土地和劳动的年产物的真正价值。第五篇是论君主或国家收入。国富论其实是反对政府干预的。他认为政府的主要任务就在于爱护国家平安、保卫人民不受欺侮、建立并维持公共事业。在此他谈论了教化的重要性，我觉得这是他特别宏大的地方，另外他还提出了闻名的税赋四原则：同等、确定、便利、节约。国富论是部宏大的著作，斯密告知我们一个好的政府所应当做的是1，爱护国家不受其它国家侵扰。2，维护司法的正义3，建立和维护特定的社会工程和公

26、共制度。即使政府在履行这些职责时，政府也要考虑引入竞争机制；在目前社会转轨其间，老百姓们切不要对市场经济失去信念，假如我们抛弃市场经济，我们将回到更坏的安排经济。在市场经济中经济的发展主要是靠关切自己的利益的人们推动，而不是政府。国富论读后感5对国民财宝的性质和缘由的探讨（以下简称国富论）的作者亚当斯密，在经济学界有近乎神的地位。按约翰梅纳德凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人像阿尔伯特爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当斯密的国富论；亚当斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论供应了有力的证据与精确的数字，的确做到了“有七分证据，不说八分话”的治学看法，而这种治学看

27、法正是大多数中国经济学家所缺少的看法。所以，熊彼得说亚当斯密注意实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠立了基础。斯密国富论一书从生产力和生产关系的各个不同侧面具体而严谨地论证了如何增加国民财宝和促进经济的发展旺盛。他采纳了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。运用新兴古典经济学关于劳动分工的理论，分析了劳动分工的确定因素，并进一步结合新兴古典分工理论和新制度经济学分析了不同经济实力的欠发达区域在不同的阶段如何选择最优分工网络，并借此分析了我国中西部区域经济发展缓慢的内在缘由。亚当斯密在国富

28、论中开篇就谈到了劳动分工。他认为劳动分工和市场竞争是国民财宝增加的不行或缺的两个方面。但经济学发展的一百多年间，市场竞争理论得到了极大丰富，而劳动分工理论却相对显得苍白。近年来发展快速的新兴古典经济学，利用超边际分析方法，复苏了斯密关于劳动分工的重要思想。新兴古典经济学的劳动分工理论认为，劳动分工是通过制度支配而与交易费用相互确定的，即：由交易费用确定的制度支配确定劳动分工，而劳动分工通过分工经济提高制度收益，并进而降低交易费用。作者给出了两个理论模型及其修正。接着，作者证明白劳动分工理论中的三个重要命题。命题1：劳动分工产生递增的规模酬劳，是经济进步的源泉。命题2：劳动分工依靠于劳动分工，没

29、有任何外生优势的单纯分工也能实现经济进步。命题3：经济发展依靠于肯定的人口规模和经济制度，在地理上表现为一个波浪式的推动过程。另外，新兴古典分工理论证明，不同区域在不同的经济发展阶段，对应于不同的分工水平，产生不同的增长效果。因此，欠发达区域面对不同的人口规模、制度供应、交通条件，应选择不同的分工模式。作者据此将欠发达区域分成三类，并分析了各自的分工选择。区域模式1：人口较多、居住密集的欠发达区域依据命题2，此类区域即便没有任何优越的资源禀赋或比较优势，依靠自身的市场需求，选择合适的分工模式，也能实现经济进步。作者认为，应将此类区域细分为若干个子区域，将相关产业分类聚集，发展“园区经济”，以节

30、约交易费用，提高专业化水平，进而产生产业簇群。区域模式2：人口较多、居住分散的欠发达区域此类区域以中国中西部的农业大省为典型代表。因为多数居民都分布于广阔农村，交通不便，相互之间贸易的交易费用很高，制度创新的成本更高，制度供应水平低下。当务之急是提高专业化水平，以便与高水平的分工网络对接。提高市场分工水平有两种途径。一是大力发展中小城镇，提高城市化水平，使人口更加集中，从而削减交易费用和制度创新成本。政府工作的重点是激励专业化的生产和服务，为个体私营企业的成长和发展供应服务。依据命题1，政府即便是有意扶持某些产业，也应当是在专业化的基础上选择以农产品为核心的分工网络。二是融入接近区域的分工网络

31、，即给发达区域“打工”。因为在经济发展初期或工业化前期，没有足够的物质资本和人力资原来支付交易费用和学习成本，也难以承受为集中人口而进行的城市化所需耗费。而此类区域劳力成本相对低廉，因此可选择有资源禀赋或内生比较优势的接近区域，为其供应配套生产或服务。值得留意的是，政府有必要激励企业向专业化发展，通过产业集聚加强企业之间的信息、要素的沟通，提升企业家的管理素养。区域模式3：人口较少的欠发达区域此类区域人口较少，无论是否集中，从理论上讲都难以独立形成一个合意的分工网络。最重要的是提高本区域在某些方面的专业化水平，以便融入发达区域高水平的分工网络。在积累了肯定的物质资本和人力资本，经济环境得以改善

32、后，在分工网络上可以逐步摆脱对地理交通条件的依靠，从而逐步与较高分工水平的其他区域进行贸易往来。在此过程中的政府应重点扶持有肯定比较优势或竞争优势的龙头企业，激励龙头企业并购、扩张，带动其他企业形成连锁效应和学习效应。国富论是一部宏大的著作，亚当斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此冲突的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。这只“看不见的手”是什么呢？斯密虽然没有干脆表达，但是全书已

33、经告知我们，那只“看不见的手”正是人类的利己之心。国富论读后感6我对经济学的相识一直笼统而宽泛，咱们说国富论是西方经济学的圣经，不如说他是西方政治经济学的圣经来的精确。通读国富论，斯密大致想告知读者的是国家经济发展的大致历史及其中的规律，并且告知咱们要如何才能使得一个国家健康得走向富强。个人觉得，在国富论中是有一些贴合当时英国社会的问题，然而正如编者所说，这终归是3个多世纪前的作品了，终归会有一些对于现今世界来说不是问题的问题在书中出现，然而读完国富论后，我还是有了一些新的相识和思索。首先，社会分工导致了社会经济的旺盛，正因工人们能够更加娴熟而用心地做某一件事情。然而斯密认为，人们在分工前，在

34、各行业表现出来的天赋差异是很小的，相反，practicemakesperfect，人们在社会分工才能上的不一样是分工的结果。因而我认为，从伦理学上说，不一样职业之间的卑视是不合理的，术业有专攻，要是在原始社会，不一样职业之间的差别也只是物物交换时交换的物品不一样罢了。另一方面，我本以为人们的天赋可能是存在很大差别的，比如有的人说我不钟爱学数学，不钟爱这个那个的，我分析个人经验及对四周人们行为的思索后认为，这些只但是是借口罢了。人们是不存在譬如“我学不好数学”的说法的。只但是是你在从事某项工作初期，是否有所成，是否得到褒奖，是否树立了足够的自信。当你得到认可后，一般状况下你会钟爱所从事的工作，从

35、而更加多地练习，练习越多，越是精于之，慢慢地，便成为了这方面的专业人士或是能手。反之则更加认为它味同嚼蜡，无法在工作中找到乐趣，慢慢便远离这一行了。卡耐基认为，人们在消遣活动中和工作中都能得到乐趣，然而那些只能在消遣中找到乐趣而无法在工作中找到乐趣的人是可悲的，正因他将在生计中挣扎而并不愉悦。因此，whateveryoudo，doitwell。斯密认为，社会要发展，市场就要广袤，市场要广袤，交通物流就必需要便利，这样才能有足够的洞来填满人们不断提高的生产效率（或者说分工程度与交换价值）。其次，此书给了我关于货币的一个新的相识，虽然还不全面，然而我却不由得对手中着看似天经地义的纸币的存在感到惊羡

36、。斯密认为，货币是一种每个人都想拿来交换的东西（不得不说，每个人内心对黄金发自内心的宠爱的确为经济的旺盛带来了好处，且碰巧的是，黄金还很易于分割）。而纸币代替金银成为货币的便利之处在于纸币制造费用比铸币便宜且鉴别假币比鉴别黄金纯度简洁。人们对纸币的信任，是建立在人们对政府的信任上的，而这一信任的普遍达成从某方面说也是来之不易的。（参考资料：货币与信任郑也夫）第三，说到货币，咱们便不得不说财宝。货币与财宝是紧紧相关但却完全不一样的东西。财宝是与消费这个动作紧密关联的，财宝的目的就是为了消费，也就是说，消费品，其实就是财宝，一切能够被耗损成为垃圾的东西就是财宝。换句话说，要是黄金除了当作货币没有任

37、何作用（首饰饰品业）且不会耗损，那么采金业所创建的社会财宝就是零。然而就算是纸币会被耗损，因而货币就像是一个国家的消费品，一台汽车一样，国家要用它，因此造币业工人劳动生产的纸币可否认为是国家的消费品呢？但货币很定不是市场的消费品，因而货币只能代表购买力（在某种信任下），而不是财宝。因此货币的价值，就应总是与国民生产的价值相匹配的，否则货币价值便会变更。此外就是作者对发展国家的一些看法，物流通商业，做国内物流最能促进国家的发展，而帮其他国家做物流，商人只能得到的是资本利润，却为其他国家的发展做出了贡献。基于前应对财宝的说明，咱们就应能够像这样明白，为什么像阿富汗，非洲，阿拉伯地区这样盛产钻石，金

38、银以及石油的地方却很难发展为富足的国家，正因他们国内生产的可供消费的食物，布料是很有限的，国家超多收入来自少数产业，导致贫富悬殊大，社会总体进展缓慢，货物供不应求，超多依靠进口。个人在书中的另一个体会是关于法律的，在说道法定最高利息时说道，制定过低的利息简单使大多数人作出违法行为，因而我认为，法律应￥%）、该是保障大多数人的行为而限制少数人的行为。是故法律就应敬重客观规律制定才能有效执行。书中一句话很有意思“每个人都在为自我所能支配的资本找寻最有利的投资机会，虽然他主观上是利己的，但经过深思熟虑之后，必定会把资本用于最有利于社会的方面。”这是否意味着这也是最简单赚到钱的地方呢？最终我想说的是作

39、者对生产性劳动者明显有偏爱倾向，然而在现今社会，物质条件不断上升时服务也不失为另一种消费品，或者是奢侈品，因而我不认为女佣是非生产性劳动者，她的服务对繁忙的商人来说是很有必要的，它生产的价值也应用她的工资来衡量。（我很新奇GDP是怎样统计出来的，GDP与流通货币量是相匹配的吗？）此时我发觉，经济学，政治学，法学，伦理学，心理学是5门非常有关联的学科。国富论博大精深，涉及政治经济学许多方面，许多部分我很难看懂，例子不足无法明白，故期望以后能在一些教材中对经济学有进一步的了解。那时再看国富论估计会明白更多其中对错。国富论读后感7一次听说国富论，是在初中历史课上。我从课本上了解到，国富论出版于177

40、6年，当时的英国正处于思想启蒙时代，第一次工业革命已经发生，运用蒸汽动力机械进行大规模生产的工厂正在逐步替代手工工厂，生产规模和生产效率得到了有效提升，但残余的封建制度和流行一时的商业体系限制政策还在很大程度上束缚着生产力的进一步解放，处于幼年状态的资本主义迫切须要从经济哲学、市场机制理论、自由贸易理论、国家职能理论等根基着手，为发展资本主义生产力构建一个全新而系统的理论体系。国富论便诞生于这一重要时期。它被认为是一部奠定了现代经济探讨基础的宏大著作，备受不同流派学者的推崇，当时的英国政府官员甚至以自称“斯密的弟子”为荣。看到这本书获得如此之高的评价，我不禁萌生出了想要亲自拜读一遍的想法，可是

41、当我在图书馆找到它时，我却打了退堂鼓，因为这本书实在是太厚了。我国目前的初中学教化还是应试教化，并不允许我拿出大量时间来读与考试无关的书籍，我只好先将这个想法搁置一旁。时间过得很快，转瞬我已经是一名主动向党支部靠拢的大三学生了。恰逢学校推行“读一百本经典”活动，加之寒假也没什么事，我抓住这次机会将国富论细细读了一遍。国富论这本书系统阐述了经济自由主义理论及政策，奠定了劳动价值论的基础。书中总结了欧洲各国资本主义发展初期的阅历，批判地汲取了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运行过程进行了系统描述。其经济思想可概括为两个方面：一是利己行为在“看不见的手”的指引下完善了整个社会的福利;二是实行自由

42、放任的经济政策。它对阻碍国民财宝增长的重商主义和重农主义的理论和政策作了分析、比较和批判。考察了不正确的政策主见和学说怎样阻碍国民财宝的增长，事实上进一步论证了实行自由放任政策的必要性。亚当?斯密发觉的经济规律犹如牛顿的经典力学定律，其“看不见的手”的经济原理就是经济学领域的“牛顿定律”，可以说，它是支撑西方经济学的基石。国富论提出了劳动价值理论，一个人是贫是富，要看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和消遣品。但自分工完全确立以来，各人所须要的物品，仅有微小部分仰给于自己劳动，最大部分却须仰给于他人劳动。所以，他是贫是富，要看他能够支配多少劳动，换言之，要看他能够购买多少劳动。一个人占有

43、某货物，但不愿自己消费，而愿用以交换他物，对他说来，这货物的价值，等于使他能购买或能支配的劳动量。因此，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。这为我们增加国民收入水平指出了一条明路。一部苹果手机卖几百美元，中国装配工人只能拿其中的几美元，零件制造商只能拿几十美元，而苹果公司即没有供应原料也没有组织生产却能够拿走绝大部分利润。看待这个事实，我们不能简洁的将其归结为帝国主义对我们的剥削压榨。我们应当相识到，收入安排取决于劳动创建的价值。中国一条流水线上的装配工人们工作了一天，装配了一千部手机，他们能获得的酬劳绝不会高于他们装配这一千部手机的劳动的价值;而一个苹果公司的员工工作了一天，写了一个补丁，

44、修补了系统的一处漏洞，应用于全球千万部苹果手机，他的劳动为用户预防了难以估量的损失，莫非他不理应获得比装配工人高得多的酬劳吗。所以，我们要潜心科研，占据行业中高端位置，从低端的体力劳动中解脱出来，让自己的劳动价值得到提升，这才是提升国民收入水平，全面进入小康社会的根本途径。国富论虽然对我国市场经济的发展具有重要的参考价值，但不能否认，它终归是一部为资本主义的发展奠定理论基础的著作，其中的一些理念我们不能照单全收。国富论中提倡分工、重视教化，这都是我国所认可并大力推行的，但它所描述的政府职责、提倡的自由放任政策却有待商榷。国富论认为，政府主要的任务在于对外抵挡敌国，对内执行司法，并“创建并经营某

45、些公共工程”。这也就是我们现在称之为“公共事业”的各种设施。这些的确是政府的职责，但却远远不是政府的全部职责。国富论主见将生产调整交给市场这只“看不见的手”，但它没有看到市场的盲目性。比如说，今年的蒜卖的价钱很好，大家一看，其次年都去种蒜，这势必会导致其次年市场中蒜的数量饱和，只会导致蒜价狠跌，全部人都亏的血本无归。这主要是由于市场信息没能刚好传递导致的。政府作为管理者，其较市场中的参加者而言具有获得信息的自然优势，若政府出手刚好在宏观层面上对生产进行调控，定能在很大程度上避开上述悲剧。国富论读后感8国富论全名国民财宝的缘由和性质的探讨，由亚当斯密于1767年起先著作，历时6年，最终完成国富论

46、第一稿。之后3年，又进行重新修订，于1776年正式出版该著作。十年磨一剑，国富论在经济思想史上构建了第一个适应现代市场经济关系的经济学体系，被誉为西方经济学的“圣经”。在经济危机波及全球的当下，反思经济危机爆发的来龙去脉，许多人起先从传统经济学著作中找寻蛛丝马迹。可见国富论等经典著作对现代经济建设的指导意义非同一般，对引导人们走出经济危机大有裨益，这也正是经典的永恒魅力。国富论一书分别由：论劳动分工及安排，论财宝的性质、积累和运用，论各国财宝增长的方式，论重商主义与重农主义，论国家的财政这五大部分组成。在“第一章：论劳动分工及安排”中，亚当斯密从劳动生产力不断提高着手，经过深化探讨后他认为劳动

47、分工能使生产力得以成倍提高，而且首次提出了“劳动分工”这一重要概念。同时，劳动分工也促使劳动生产专业化，自给自足的小农经济被打破，劳动产品的交换燃眉之急，而交换所需的媒介货币也是呼之欲出。产品的最终归宿为：劳动资本、资本利润和土地地租三项。 在“其次章：论财宝的性质、积累和运用”中，亚当斯密开创性地把资产细分为用于消费的资产（维持日常生活的产品）、固定资本（机器和设备）和流淌资本（食料、材料、成品和货币），这样深刻透彻的见解史无前例。另外，亚当斯密还划分了生产性劳动和非生产性劳动，剖析了人们的借贷行为，分析了资本运用方法的不同对生产性劳动产生推动作用的差异。在“第三章：论各国财宝增长方式”中，

48、亚当斯密从封建社会向资本主义社会过渡给欧洲各国带来的社会结构上的巨大变革动身，探讨其财宝增长方式的改变。主要有以下三个观点：第一，生活的基本须要刺激农业的产生和发展，农村的兴起推动城市的进步，最终加速国家财宝的增长；其次，地主兼并农夫的土地，致使大片土地不利于改良，更不利于生产方式的改革，阻碍了社会的发展（地主不情愿改革，以致失去自己的权利、地位和财宝）；第三，都工商业的增加与富有，对农村的改良与发展有三大贡献首先，为农村的土地生产物供应一个巨大而便利的市场，从而激励了农村土地的开发与进一步改进。其次，城市资本转入农村，为土地的改良供应了有利的条件。最终，还有一点往往不为世人所留意，却是最重要的：农村居民一向与邻人争斗，对雇主依附。工商业的发达，渐渐使他们获得秩序、组织、个人的平安和自由。在“第四章：论重商主义和重农主义”中，亚当斯密总结了不同时代产生的两种不同的关于富国裕民的政治经济体系：其一，为重商主义，是18世纪在欧洲盛行的一种经济政