中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点本科25237.docx

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1、中央广播播电视大大学人才才培养模模式改革革和开放放教育试试点本科科_汉语言言文学（本本科） 专业毕毕业设计计（论文文）广 东 广 播播 电 视 大大 学毕 业业 论论 文文 （设设计）题 目: xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx姓 名： 张张三学 号： xxxxxxxxxxxxxx入 学学 时时 间间： 2 00 0 6 年年 春指导教师师及职称称： 李四四 副教教授所 在在 电电 大大： 湛江市市广播电电视大学学20077 年年 100 月 10 日（衬页）即一张白纸内容提要要本文从女女性主义义文学批批评的角角度评析析池莉的的中篇小小说小小姐，你你早。小小说鲜

2、明明的女性性意识、女女性情谊谊的书写写及背离离男权审审美理想想的女性性形象，表表明小说说着意揭揭示一种种女性生生存的境境地，因因而其文文本具有有鲜明的的女性主主义意味味。关键词：女性主主义 女女性意识识 女性性情谊 女性形形象目 录一、鲜明明的女性性意识二、突出出的女性性情谊三、背离离男权审审美理想想的女性性形象注释参考文献献目录参考文献献摘录女性主义义意味解读读池莉小小姐，你你早关于女性性主义文文学在结结构主义义者看来来，对任任何事物物下严格格的定义义最终都都是不可可能的。当当我们面面对“女性主主义”这一概概念时，同同样也会会陷入一一种“无名”状态。 因为“女性”本身就就没有概概念。“女人不

3、不是被动动和否定定，便是是不存在在”(法国国埃莱娜娜西苏苏)。在在英语中中，“mman”即指指人也指指男人，历历史也是是男性的的，是他他的故事事，而“womman”永远是是“第二性性”。近代代中国之前，从从来不曾曾有“女女性” 这一抽抽象名词词，妇女女的身份份随男性性而定，分分别为女女儿、妻妻子、母母亲等。追追根溯源源，“女性主主义”来自于于西方的的女权运运动。220世纪纪60年年代末的的妇女解解放运动动发起了了对男性性文化所所进行的的女性主主义批评评。作为为一种政政治运动动，“女女性主义义必须永永远是在在一种具有有特殊的的政治目目标的政政治运动动中妇女女所结成成的联盟盟。”在中国国第一本本介

4、绍西西方女性性主义批批评理论论的论著著中，张张京媛认认为“女女权女女性主义义就是研研究性别别和权力力的学说说在在文学领领域中，它它包括为为争取大大众听到妇女女的声音而而进行的的努力。”这种努力显然包括为“妇女”的写作，“只有通过写作，通过出自妇女并且面向妇女的写作，通过接受一直由男性崇拜统治的言论的挑战，妇女才能确立自己的地位。”在90年代的中国，随着西方文化的传播，加上一大批女性作家的写作实践和批评实践，“女性文学”也正在成为一个时期的中心话题。在这场论争中，“女性文学”的概念始终不甚严格，而女性的概念和范畴是任何女性主义理论的必要的出发点。这其中，有一种界定相对明确：女性文学是由女性作为写

5、作主体的，并以与世抗辨作为写作姿态的一种文学形态，体现着一种批判性的精神立场。以上简单单的勾勒勒，我们们也许可可以做出出这样一一个把握握：所谓谓女性主主义写作作，就是是必须以以女性作作为创作作主体，不不是男性性作者以以女性题题材写出出的作品品；而且且女性作作家必须须自觉以以女性意意识进行行创作，并并在作品品中鲜明明体现出出性别立立场和女女性的美美学情愫愫。“女人写写”或“写女人人”的文学学作品并并不都是是女性主主义文学学。只有有女作家家以女性性意识对对女性的的历史状状况、现现实处境境和生活活经验进进行描绘绘，并且且在艺术术方法上上对传统统男性中中心社会会文化建建构进行行颠覆和和反叛的的作品，才

6、才能称之之为真正正意义上上的女性性主义文文学。徐徐坤在驳驳诘对女女性文学学的指控控时曾写写道：“作为一一种边缘缘话语的的女性文文学其目的的，无非非是唤醒醒女性对对自己性性别意识识的自觉觉和自省省，以在在男权话话语一统天下下的缝隙隙中求得得一线女女性话语语和权利利意识的的生机。女女性文学学，说到到底，无无非就是是争得一一份说话话的权利利。”从这个意意义上看看，池莉莉的中篇篇小说小小姐，你你早(载收收获119988年第44期)是是具有明明显的女女性主义义意味的的文本。与与90年年代惹人人注目的的一些具具有鲜明明自觉的的女性意意识的作作家如陈陈染、林林白、海海男、瞿瞿永明、徐徐坤等相相比，池池莉从整

7、整体创作作上看，称称不上是是一个旗旗帜鲜明明的女性性主义作作家。但但身为一一个较成成熟的女女作家，90年代中国关于“女性文学”的理论探讨发展不可能对她毫无影响。1999年第2期作品与争鸣转载了小姐，你早，同时载发的两篇评论虽从不同角度对她进行了批评，但也都认为这是一篇“真正的女性文本”。本文试就小说的鲜明的女性意识、女性情谊的书写及其背离男权审美理想的女性形象探讨其文本的女性主义意味。一鲜明明的女性性意识90年代代初陈染等等人的写作作以其大大胆的私私人化展展示女性性内在的的生存经经验而成成为引人人注目的的文学现现象。如如果说陈陈染的写写作是“以一个个陌生者者的样子子，站立立在人群群之外，眺眺望

8、人的的内心”，那么么池莉所所提供的的女性经经验则完完全来自自于日常常生活与与行动，可可以把它它看作是是女性主主义理论论纲领的的日常版版本。在在她前期期小说中中的爱情情描写，不不是以女女性作家家特有的的眼光来来看，而而是站在在一个非非常中性性的立场场，以一一种中性性眼光和和平民立立场来书书写普通通大众的的酸甜苦苦辣的生生活。池池莉这种种中性写写作的态态度，虽虽然能获获得较多多读者的的认同，却却失去了了反映女女性生存存困境这这一独特特价值。在在后来的的创作中中，面对对女性生生存的种种种困境境，池莉莉不再借借用他人人酒杯浇浇心中块块垒，而而是走入入女性生生存空间间，寻求求解脱困困境的路路径。池池莉后

9、几几部小说说倾注了了对女性性更多的的关心与与爱护，响响起了女女性自己己的声音音。池莉莉这样谈谈到其女女性意识识觉醒的的思考：“女性自自我意识识的觉醒醒是近年年来随着着改革开开放才渐渐渐萌发发的，我我的小说说想提示示的就是是当下女女性意识识的自我我觉醒与与自我探探索。女女人原本本不认识识女人的的，认识识自己最最不容易易。”事实确确实如此此，自人人类进入入父系社社会以来来，历史史便成为为一部男男人的历历史，女女人只是是作为男男人的附附属品，作作为奴隶隶和生孩孩子的工工具而存存在。法法国著名名的女权权主义者者西蒙娜娜德波伏娃娃在其被被称为女女权主义义圣经的的理论著著作第第二性中中提出如如下著名名观点

10、：“女人并并不是生生就的，而而宁说是是逐渐形形成的。决定这种介于男性与阉人之间的、所谓具有女性气质的人的，是整个文明。”面对当今社会女人处于“第二性”地位的现实状况，池莉不再保持冷静的中性写作态度，她的女性意识开始萌动、勃发，她要为生活中奋勇当先的人们争取一席之地，尤其是为女性争取自己应有的权力。这以后池莉的小说不乏女性对生活的细腻感受和对女性命运的关注，甚至作品的数量和质量连同性别都成为一种文化话语，使她的创作开始挣脱“无性别写作”的桎梏，以尖利的呼啸打破了女性长久的“沉默”。到写小姐，你早时，池莉已经大刀阔斧地干开了。小姐，你你早的的故事并并不新鲜鲜，“故故事很古古老但一一再从头头开始”，

11、富富有隐喻喻的语言言揭示了了历史语语境中女女性在婚婚姻关系系中的境境地。女女主人公公戚润物物的丈夫夫王自力力背叛了了她，与与乡下的的小保姆姆偷情被被她无意意中发现现。突如如其来的的打击使使她在狂狂怒与悲悲伤之后后开始了了冷静的的思索。作作家以女女性视角角切入了了主人公公的内心心。四十十五岁的的国家粮粮食储备备所的副副研究员员戚润物物“突然遭遭遇到了了一个问问题，这这问题就就是：男男的。”主人公公的女性性意识是是在受到到伤害以以后开始始觉醒的的。这是是一次痛痛楚的觉觉醒。在在此之前前，她可可以说是是被置于于历史的的盲流之之中，埋埋头工作作，坚持持原则，不不计较物物质生活活，甚至至连卫生生巾都不不

12、懂得使使用。小小说中设设置的两两个人物物活动的的重要场场所麦当娜娜夜总会会和“美人捞捞”宴会，既既折射出出90年年代中国国社会的的某种世世风流俗俗，又反反映出当当下语境境中男性性秩序的的霸权地地位。“人们要要这亮夜夜干什么么?”那是男男人们要要的，也也是男人人们设计计的。物物质世界界仍是男男性世界界的核心心，妇女女在社会会中的边边缘地位位并未得得以真正正的改变变。更为为致命的的是，戚戚润物在在夜总会会发现了了一种更更为彻底底的对于于男性的的失望：王自力力们是一一群失去去了蓬勃勃生命力力的行尸尸走肉，现现在的男男人“除了怀怀里揣着着大把的的钞票之之外，他他们没有有了挺直直的脊梁梁，没有有了堂堂堂

13、正正的的仪表和和神态，没没有了对对女性最最基本的的爱惜、尊尊重和礼礼貌”。于是是，她对对眼前的的一切提提出了质质问和批批评。池池莉采用用了介入入式的方方式，同同时扮演演了小说说家和批批评者的的角色，以以女性的的视角和和意识审审视了爱爱情与婚婚姻中两两性关系系的隔膜膜与悖反反，并把把日常生生活中的的两性关关系置于于对立的的位置。这这种对立立在陈染染的另另一只耳耳朵的敲敲击声中中被确认认为“我们女人，你你们男性的的世界”，但池池莉关注注的不是是观念上上的清醒醒认识，而而是想把把这种认认识演绎绎为行动动。戚润润物受到到的伤害害与其说说是婚姻姻的，不不如说是是感情的的。爱情情的消失失使女人人内在的的某

14、种驱驱动性得得以产生生。于是是，一个个不同凡凡响的计计划产生生了。她她开始了了与王自自力为代代表的男男性中心心的较量量与报复复的行动动。这也也从另一一侧面反反映了女女性的一一种生存存方式。“女人的本性决定了她的行为，限制了她的思维，使她永远只能依靠情感而度过一生。”应该说，戚润物的遭遇是有其典型性的，她代表了一部分受过良好教育的中年知识女性，对生活还怀有理想主义的热情，但经济的无孔不入、物欲的四处横流使她不得不放下清高的架子而步入世俗生活，同时还能果断地采取行动给予男性秩序有力的反击。小说中的另外两个女性形象也颇具代表：李开玲精通世故人情并懂得保养自己，五十岁了还是个“优雅”的女人，习惯于忍辱

15、负重并竭诚为王自力的公司服务。但她的美德并没得到欣赏，更没有得到尊重，在王自力的眼里最多也只不过是个高级保姆而已。而艾月则是一个出入高级场所的下层“打工妹”，年轻美丽，泼辣性感，观念开放，为了挣钱不惜牺牲色相，在男人的使唤下还能镇定自若。三个女人层次不同，经历不同，但有一点是共同的：她们都受到了来自社会中心的男性的伤害，实际上都处于社会秩序的边缘。池莉通过过三个女人人概括中中国当代代女性的的现实境境况。当当我们把把目光投投向生活活的时候候，中国国女性的的处境并并没有如如意识形形态中所所说的那那样“男女平平等”。试看看“小蜜”、“三陪女女”、“公关小小姐”或者甚甚至像“白领丽丽人”这些称称呼，无

16、无不体现现出把女女性物化化或推至至边缘的的男性中中心主义义。“女人和和金钱”常常成成为现代代男人成成功的标标志。池池莉让这这三个不不同年龄龄的女人人在中国国改革开开放进行行到200世纪900年代末末期的历历史时刻刻不期而遇，她她们因为为共同的的苦难，成成了密友友，并认认识到应应该让自自己“活活得像女女人”。她她们的觉觉醒来自自于结盟盟，来自自相互的的交流与与帮助。在在小说的的叙事过过程中，导导致婚姻姻破裂，摧摧毁爱情情的事件件并不占占据有意意义事件件的位置置。池莉莉把写作作的重心心放在戚戚润物的的体验及及其女性性意识觉觉醒的展展示上，从从而消解解了事件件的个别别意义，从从女性立立场审视视了女性

17、性与外部部世界的的联系，展展示了她她们在事事业里自自我异化化在爱情情中自我我迷失的的过去。作作家并没没有从内内部关注注女性自自我，也也无意重重建女性性概念，这这是作品品的局限限。但她她向我们们展示一一种真实实，一种种现实中中的女性性境遇，并并在具体体的历史史语境中中对男性性物欲提提出了尖尖锐的批批判，从从而使本本文更具具有现实实主义的的意义。二突出出的女性性情谊蕴藉深厚厚而充满满柔性的的叙事在在男权制制文化氛氛围和话语语体系中中，男性性的存在在是主动动的，第第一性的的；而女女性的存存在是被被动的，第第二性的的。所以以在男权权制度下下，男性性肝胆相相照，永永不背叛叛的生命命情谊是是男性历历史中一

18、一以贯之之的神话话；而女女性的情情谊，在在男性话话语系统统中，是是长期被被省略的的，女性性之间被被更多书书写的是是彼此算算计、互互相提防防。伍尔尔芙曾说说：“女人对对女人是很很严酷的的，女人人不喜欢欢女人。”究其原因，是由于女性的经济地位完全依赖于婚姻，依赖于男性才能获得保障。所以，男性以妻子和母亲的角色解构了作为独立意义的女性，进而解构了女性的情谊。所以女性共同的话语和女性文化在男权社会中成了“文明的碎片”。在当下的文化语境中，“法律制度已保障妇女的合法权益，半边天的宣传产生了妇女已极端解放的幻觉。而实际上，陈旧的宗法观念仍然是一种深刻的文化背景。”女性生存境遇仍是可堪忧虑的，至于女性情谊的

19、建构乃至于牢不可破，似乎仍是不可实现的乌托邦。关于女性情谊，80年代张洁的方舟、王安忆的兄弟们和张欣欣的冬至都有所涉及，陈染的破开更被称为 “关于姐妹情谊与姐妹之邦的宣言”。但这些作品对姐妹情谊的书写都是建立在纯粹精神层面上的同性感情与物质社会的较量，女性之间脆弱不堪的情谊终以离散而终结。池莉的小小说小小姐，你你早却却以有关关女性情情谊的成成功叙事事。填补补了在这这一领域域的历史史性空缺缺，在当当代女性性作家的的写作历历程中，无无疑是值值得关注注的。女女性话语语是构成成女性联联合、女女性情谊谊的起点点。在这这个文本本中三位位女性有有着什么么样的共共同话语语呢?作作品中的的三位女女性：副副研究员

20、员戚润物物发现了了丈夫与与保姆的的私情，是是一个典典型的被被污辱与与被损害害的人；被王自自力派来来侍候戚戚润物的的李开玲玲胸中“埋葬着着对男人人的怨恨恨” ；而而被当做做“糖衣炮炮弹”用来打打击王自自力的艾艾月，用用大款刘刘先生的的话来说说“她就是给给我侍候候人的”。从三三位女性性的身世世背景来来看，她她们已具具备了共共同的对对男性的的憎恶和和对婚姻姻的绝望望，这是是她们共共同的话话题，而而正是这这样的女女性话语语，构建建起了她她们的联联合，构构建起了了她们之之间的女女性情谊谊。女人人无法从从男人那那里获得得救赎，她她们在无无外援的的自闭中中，不由由得向自自己的姐姐妹伸出出了救援援之手，就就像

21、西方方女权主主义者萨萨拉埃利期期极力倡倡导的“姐妹情情谊”“女女人们必必须诚心心诚意、信信心百倍倍地站在在一起”。在池池莉的笔笔下，女女人们不不再犹豫豫也不像像陈染的的女主人人公们致致力于解解决观念念和思想想问题，她她们很快快地由结结盟到行行动。综综合戚润润物的智智慧、李李开玲的的圆通、艾艾月的美美貌，最最终让王王自力彻彻底丧失失他的权权力和金金钱而重重新变得得一无所所有。在在这里，男男人女人的的对立者者终于被被打败了了，三个个女人联联合起来来，取得得了反抗抗的胜利利。女性性情谊这这一敏感感而禁忌忌的问题题被池莉莉揭去了了朦胧的的面纱，第第一次显显得结实实牢靠。这种女性性情谊的的建构还还有一个

22、个饶有趣趣味的原原因，就就是男性性的失误误和疏忽忽：王自自将一个个“欠王自自力巨大大的人情情”、如今今还受他他经济钳钳制的李李开玲请请到家里里侍候并并监视戚戚润物，但但王自力力绝没有有想到，“李开玲埋藏了一辈子的对男人的怨恨由此爆发。”从此与戚润物结成了坚不可摧的同盟；而大款刘先生的一顿宴请，就套出了戚润物“非常重要和非常珍贵的科研信息”，同样，刘先生绝没有想到如此老实的戚润物，拒绝留下红包，却把艾月留下，当成“糖衣炮弹”组成联合阵线来打击王自力，这两个男人自以为是的失误和疏忽实在是具有讽刺意味的。当然，这三位女性情谊的建构也是一个由局限而逐渐走向开放的过程。李开玲和戚润物联盟的建立，是由于李

23、开玲的母性意识。她发现戚润物十分天真而且备受伤害，她开导和启发戚润物，但“她的做法是自强自立，保持和发扬一个女人的全部优点”，让男人后悔一辈子。由于“少女时代遗留下来的理想”，使她们想不出具体对付王自力的办法，她们不知该如何对待商品社会的婚姻合同。而“联合阵线”由于艾月的加入，变得前途明朗。她洞若观火，干练果断，明确地说：“现在的男人，没有了权力和金钱就完蛋了。”所以对于要向王自力讨个说法的意见，艾月的回答是：“不要说法，要让他从此下课。”在三位女性充满辛酸历史和明确指向的情谊中，王自力作为男权制文化氛围中的一员，丧失了所有的权力和金钱，遭到了完全彻底的颠覆。小说大力力张扬了了西方女女性主义义

24、者倡导导的“姐妹们们”思想。它它让戚润润物不再再孤军奋奋战，而而是紧紧紧地团结结了另外外两位遭遭遇过同同样命运运的女性性，齐心心协力向向男权中中心主义义开战，并并最终大大获全胜胜。这种种对女性性情谊的的成功建建构，使使作家的的女性主主义思考考得到前前所未有有的展示示，让我我们明确确地意识识到作家家那坚不不可摧的的女性主主义写作作立场。 “小姐，你你早”这样的的题目可可谓是“有深意意存焉”，这绝绝不是一一个简单单的问候候语，它它表明池池莉在社社会文化化总体转转型后，对对某些女女性生存存选择的的激赏，也也意味着着作家对对新型文文化氛围围中女性性生存目目的的深深邃思考。三背离离男权审审美理想想的女性

25、性形象在桑德拉拉吉尔伯特特和苏珊珊格巴巴19779年联联合出版版的女权权主义名名著阁阁楼上的的疯女人人中，她她们研究究了西方方19世世纪前的的男性文文学中的的两种不不真实的的女性形形象天使与与妖妇，揭揭露了这这两类形形象背后后隐藏着着的男性性父权制制社会对对女性的的歪曲和和压抑。把把女性塑塑造成天天使般的的人物，实实际上是是一边将将男性审审美理想想寄托在在女性形形象上，一一边却又又剥夺了了女性形形象的生生命，把把她们降降低为男男性的牺牺牲品。把把女性贬贬为妖妇妇，则是是对那些些敢于向向父权制制发起挑挑战、具具有极大大创造力力的女性性叛逆者者的恐惧惧和污蔑蔑。总之之，天使使与妖妇妇是对女女性的两

26、两种不同同形式的的歪曲和和压抑。女女性形象象在文学学作品中中是一个个长久不不衰的主主题，从从民间文文学中的的老祖母母、老外外婆的形形象，到到现当代代文学中中母亲的的形象，无无不是表表现人类类的母爱爱。而今今，无数数作品中中繁杂的的女性形形象，更更反映了了当今女女性的思思想、生生活及心心态。每每一个作作家的作作品中的的女性形形象，各各有特征征，各有有千秋，池池莉小说说中的女女性形象象，也有有其独特特的个性性。作为为“新写实实主义”作家的的池莉，她她的小说说大都取取材于小小家庭年年轻夫妇妇的日常常琐碎的的生活，第第一主人人公往往往是男人人(丈夫夫)。她所关关注的是是家庭中中、社会会中男人人的行为为

27、乃至品品行。她她把男人人置于一一个烦乱乱无序的的情状之之中，然然后用冷冷静甚至至是挑剔剔的目光光注视着着他们，并并通过这这些情节节的安排排让这些些少不更更事的毛毛头小伙伙子走向向成熟。而而在成熟熟过程中中，女主主人公的的作用是是不可低低估的，也也就是说说，在池池莉笔下下，每一一个成熟熟的男人人背后都都矗立着着一位女女性，这这些女性性的最闪闪亮之处处就是，这这些主人人公都有有自己独独特的个个性。池池莉的小小说正是是从这个个意义上上还原了了中国当当代妇女女的本真真形象。她她们既非非“天使”、又非非“妖妇”，而是是实实在在在、有有血有肉肉、有欲欲有情、有胆有识的真实的女人。在小姐姐,你早这这部中篇篇

28、小说里里，池莉莉又为我我们展现现了现代代女性的的另类形形象。她她们原本本平稳地地行走在在传统女女性的既既定轨道道上，生生活得安安逸舒适适甚至令令人羡慕慕。可是是有一天天突然云云散烟消消，一件件意想不不到之事事彻底打打破了她她们原有有的生活活秩序。正正是在这这一时刻刻，在泪泪雨纷飞飞之中，她她们重新新审视了了自己的的生活，重重新认清清了她们们自身。于于是，一一种全新新的生活活开始了了，一个个全新的的形象也也呈现出出来了。戚戚润物、李李开玲、艾艾月正是是遭遇了了这种经经历又得得以再生生的女人人。用池池莉的话话，“女人的的顿悟绝绝对来自自心痛的的时刻”，戚润润物、李李开玲、艾艾月的确确都是在在经历了

29、了最让人人心疼的的那一刻刻之后，开开始认真真反思自自己作为为一个女女人的尊尊严、价价值、意意义，开开始重新新估量自自己的生生活、工工作和能能力。戚戚润物是是一位颇颇有成就就的副研研究员，她她凭借出出色的科科研成果果为自己己争得了了一席社社会地位位，甚至至获得了了与国家家副总理理握手合合影的殊殊荣。但但在家庭庭生活中中，她仍仍然处于于边缘位位置。丈丈夫王自自力以四四海为家家，以家家为旅馆馆，是位位志得意意满的红红顶商入入。他“从来不不谈家庭庭，不谈谈爱情，不不谈孩子子”。他掌掌管着家家中财政政大权，根根本不让让戚润物物知道家家中的收收入。一一个稍有有姿色的的小保姆姆就能轻轻而易举举地颠覆覆戚润物

30、物的家庭庭地位。丈丈夫直截截了当地地告诉她她：“像我这这样的优优秀男人人，多有有几个女女人爱我我，我多多爱几个个女人，不不是很合合情合理理的事情情吗?”和和专注于于事业的的戚润物物不同，秘秘书李开开玲则以以修身为为上，她认认为女人人的美德德与美貌貌合成一一体时“是可以以征服任任何男人人的”，所以以她“忠诚不不二、一一诺千金金、忍辱辱负重、善善解人意意、吃苦苦耐劳、母母性十足足”，她有有着“天鹅般般的风韵韵”，她梳梳着“漂亮的的发髻”、佩戴戴着亮闪闪闪的“钻石扣扣花”，俨然然一个古古典美人人。但她她最终的的结局依依然是被被抛弃，是是被伤害害得“体无完完肤”。艾月月虽然是是个摩登登女郎，但但她抱定

31、定“宁可碎碎瓦，不不可碎玉玉”的决绝绝态度踏踏入了喧喧嚣沸腾腾的商品品社会，她她甚至把把自己也也看作商商品周旋旋在那些些巨贾身身边。但但是，在在刘老板板当众横横眉竖眼眼地呵斥斥她时，艾艾月被深深深地激激怒了，她她叼着长长长的椒椒盐虾须须勇敢地地与她的的主顾对对峙着，一一直迫使使他垂下下眼帘。这这三个被被深度伤伤害的女女人聚在在了一起起，共同同的女人人经历、共共同的不不幸命运运、共同同的发自自内心深深处的仇仇恨，使使她们决决计联合合复仇，向向“五千年年的封建建男权意意识”挑战，去去为“中中国女性性做一件件有益的的事情”。复复仇女神神的力量量是巨大大的，她她们不仅仅让王自自力“从此下下课”，也让世

32、世人刮日日相看，正正如小说说中所言言：“中中国女性性意识觉觉醒迅猛猛，中国国男性当当好自为为之。”池莉在这这部小说说中自觉觉以女性性意识进进行创作作，并在在作品中鲜明明体现出出性别立立场，这这部作品品可以看看作是女女性主义义的一篇篇檄文。在在对男人人极尽鞭鞭挞和指指责的同同时，小小说中倾倾注了对对女性更更多的关关心与爱爱护，池池莉在其其中极为为动情地地写道：“女人是是一种水水做的物物质，她她要滋润润、光鲜鲜、饱满满，她要要无污染染、无噪噪音、无无暴晒，她她要与宇宇宙同大大的空间间，因为为她是曲曲线，要要逶迤而而去，要要摇曳而而来，她她要奔流流和跌宕宕。她是是大地，她她需要天天，她要要苔藓和和所

33、有的的植物，她她需要雨雨露和充充足的阳阳光。”但是，女女人的这这种“滋润、光光鲜、饱饱满”并不是是一开始始就有的的，从周周而复始始的日常常琐事中中解脱出出来的女女性，她她们的自自我改变变一开始始都不是是自觉的的，而是是处在一一种濒临临被抛弃弃的地位位时才激激发起一一种本能能的反抗抗。她们们虽有着着短暂的的失落和和无归宿宿感，但但一旦找找到自己己生活的的立足点点便放射射出令她她们自己己也不禁禁惊讶的的勃勃生生机。从从安于小小家庭生生活的现现状到试试图改变变这既定定的轨道道，她们们虽一路路走得艰艰难，但但毕竟迈迈出了这这重要的的一步。戚戚润物、李李开玲、艾艾月，她她们可以以在固定定的生活活轨道中中

34、运行，更更能在被被抛出轨轨道后坚坚韧地生生活下去去，并能能实现自自己的人人生价值值。这无无疑是在在传达作作者自己己的意图图与希望望。在这这部作品品中，池池莉的写写作已经经是一种种女性化化立场的的写作，也也可以称称为女性性主义写写作。此此时的池池莉，已已毫不遮遮掩地向向男性话话语霸权权发起挑挑战，为为女性挣挣得自己己应有的的一份权权利。注释： 妇女女小说就就是女性性主义小小说吗?(英)罗罗瑟琳科渥德德当当代女性性主义文文学批评评张张京媛主主编北北京：北北京大学学出版社社，19992年年2月第855页当当代女性性主义文文学批评评张张京媛主主编北北京：北北京大学学出版社社，19992年年第44页第第

35、1955页第第11页页中华华读书报报因因为沉默默太久徐坤中华读读书报社社，19996年年第1期期第110页作品品与争鸣鸣令令人心忧忧的世风风流俗司幼芸芸百花花文艺出出版社，119999年第22期第第53页页上海海电视周周刊池莉小小说传播播现象论论袁小可可上海电电视杂志志社，220000年100月A期期第二二性西蒙娜娜德波伏娃娃陶铁铁柱译北京：中国书书籍出版版社，119988年版第3009页一间间自己的的屋子M弗吉尼尼亚伍尔夫夫王还还译北北京：三三联书店店，19989年年第442页第43344页页 文学学自由谈谈女女人为什什么写作作J陈慧慧文学学自由谈谈杂志社社，l9996年年第1期期第999页

36、当代代作家评评论陈染：个人和和女性的的书写戴锦华华当代代作家评评论杂志志社，119966年第33期参考文献献目录1朱朱芹谈谈池莉笔笔下的知知识分子子形象兵团团教育学学院学报报，220066年第11期2汪汪泽试试析池莉莉近期小小说的女女性意识识中国图图书评论论，220044年第55期3张张永蕾论汪曾曾祺与池池莉小说说的审美美异趣浙江江传媒学学院学报报，20007年第第2期4赖赖翅萍从生之之“活命”到心之之安居理论论与创作作，20007年第第一期5温温长青透视日日常生活活中人性性之邪恶恶的一面面镜子名作欣欣赏， 20007年第第4期6劳劳丽蕊杨洪梅梅关注注世俗与与平民关关怀人生生与生存存承德职职业

37、学院院学报，20007年年第一期期7潘潘海鸥论池莉莉九十年年代小说说叙事的的转变牡丹江江师范学学院学报报，20007年年第一期期参考文献献摘录谈池莉莉笔下的的知识分分子形象象 池莉是是当代“新写实实小说”的代表表作家之之一,其作品品是以对对世俗人人生的深深切关注注和“原生态态”的展示示为读者者所熟知知的。其其艺术特特点是将将现实生生活的一一切酸甜甜苦辣、喜喜怒哀乐乐都看作作是世俗俗人生不不可或缺缺的构成成要素,让人从从中去体体验人生生的意味味,了悟人人生的真真谛,使人们们能够更更加真切切地面对对现实生生活,更加执执著地眷眷恋现实实人生。她她的作品品内容十十分丰厚厚,涉及工工人、小小市民、白白领

38、、大大老板、知知识分子子等各色色人物,包括他他们的衣衣食住行行、柴米米油盐、恋恋爱结婚婚、生儿儿育女这里里我把知知识分子子抽出来来,看看他他们在池池莉笔下下的生存存状态、生生命状态态、精神神状态是是怎样的的。池莉莉本人对对知识分分子的真真实生活活有深刻刻的认识识,再加上上她有一一双洞穿穿世事的的敏锐眼眼睛和“新写实实”小说家家一贯遵遵循的创创作原则则:“泡在在生活的的原汁原原汤里,过一个个正常人人的生活活,不要矫矫惰、不不要造作作、不要要取悦于于谁,更不要要屈服于于什么,用整个个身心去去感受历历史,感受这这个社会会,感受人人类的欢欢乐和呻呻吟,也感受受自己生生命的流流程。”让我们们看她如如何把

39、握握时代的的脉博,把新型型知识分分子写进进“过日子子小说”中的。口红中中的宁岸岸和江晓晓歌做出出了回答答。宁岸岸在改革革开放之之前是一一个中专专教师,后任厂厂长,生活很很滋润,他本人人讲究“忠孝节节义”,为朋友友可以两两肋插刀刀,也有能能力帮朋朋友,在他身身上弥漫漫着温情情主义和和理想主主义,但改革革开放后后厂子倒倒闭了,教师也也当不成成了,他变得得穷困潦潦倒,物质上上的一步步步贫困困导致人人格发生生裂变:“一方方面为自自己的清清贫为自自己的精精神世界界的丰富富为自己己高尚的的道德情情操而骄骄傲;一方面面又迫不不及待地地想大把把挣钱以以改善自自己的生生存环境境。”既不能能安于贫贫困做学学问又不

40、不够奸诈诈去做生生意,最后只只能以从从社会上上失踪来来宣告自自己对独独立和傲傲气的固固守。同同为知识识分子,面对社社会转轨轨,面对一一系列生生活变故故,包括丈丈夫的变变心抛弃弃,江晓歌歌却能顺顺应潮流流变化,很快调调整思想想观念来来迎接变变化和挑挑战,儒家文文化所倡倡导的生生生不已已、自强强不息的的人生观观,主张珍珍惜生命命和发扬扬生命的的创造力力在她身身上有了了明显印印证。最最终不但但拥有真真爱而且且成就一一番事业业。如果说宁宁岸,江晓歌歌是被社社会逼着着变,那么戚戚润物(小姐姐，你早早) 就是被被人生逼逼迫的了了,她是国国家物资资储备局局设计院院粮食储储备研究究所的副副研究员员,一心只只钻

41、研专专业知识识,既不会会生活又又不会打打扮,对社会会的变化化,新鲜事事物,新潮名名词一概概不知。如如果不是是发现丈丈夫与小小保姆的的偷欢,她还是是一尘不不变的在在自己的的人生轨轨道里运运行,生活的的打击,逼得她她重新审审视自己己、审视视生活、审审视社会会,凭着她她的智慧慧和头脑脑,她很快快接受了了时尚,又设计计让丈夫夫王自力力人财两两空并被被革职。历历史车轮轮是不断断前进的的,它绝不不会因为为个别人人的悲欢欢离合而而停滞。踩踩上了时时代的点点子,你就辉辉煌;踩错了了点子,你就自自食苦果果,知识分分子也一一样,只要是是一个平平民百姓姓在日常常生活中中发生的的事一样样会发生生在他们们身上。你以为为

42、你是谁谁中的的女博士士宜欣不不顾门第第、不顾顾文凭、不不顾社会会身份和和年龄,投入了了由工人人出身,后做生生意比较较成功的的陆武桥桥的怀抱抱。但陆陆武桥终终究还是是没达到到更时尚尚的男性性偶像标标准,没有留留住宜欣欣,她嫁给给了加拿拿大人,因为她她要的是是一种没没有任何何负担,没有什什么烦恼恼,可以全全身心投投入工作作找更高高层次享享受生活活。林珠珠(来来来往往) 是另一类女性知识分子的代表,宜欣还讲点感情,还追求事业,而她更前卫,追求“速食爱情”。她一个外语系毕业的高材生,男朋友换得连自己都数不清,遵循“和则聚,不和则散”的原则。乘着年轻貌美有一定的学识极力享受人生,这就是她的人生观,与一般

43、的世俗女子有何区别,可能在感情上、道德上她连一个普通女子都不如。梅莹(不谈爱情) 也是一个知识分子女性,智慧又成熟,作为一个已婚妇女,又和一个年龄足以当她儿子的庄建非有了关系,只为了填补丈夫儿子不在家的空虚寂寞,连最起码得道德底线都没有。在婚恋问题上知识分子有各种不同的表现,在经济观上也有先行者, 午夜起舞中的麦力,研究生毕业,砸破自己省委机关干部的金饭碗,毅然下海,最终成功,这一举动对于满足现状的知识分子无疑是“一石激起千层浪”。试析池池莉近期期小说的的女性意意识女性和女女性意识识，一直直是人们们比较关关注的热热门话题题。作为为“新写写实主义义”作家家代表的的池莉，其其女性意意识的觉觉醒也并

44、并不早，接接受女性性主义就就更晚一一些。可可以这么么说，直直到200世纪990年代代，池莉莉才在她她的小说说作品中中，充分分张扬了了她的女女性主义义意识。由由于这种种女性主主义意识识的张扬扬，她的的作品逐逐渐背离离“写实实”和“客客观”，而而理想和和观念的的表现却却显著加加强，表表现出明的女性性义特征征。“新新写实主主义”的的池莉转转变成了了女性主主义的池池莉。代表表池莉女女性主义义抬头趋趋势的作作品当推推她写于于19990年的的太阳阳出世和和你是是一条河河。在在此之前前池莉的的小说大大多是“按按照生活活本来面面貌反映映生活，尽尽量避免免和减少少作者对对叙述的的干预，使使叙事保保持在纯纯客观的

45、的层面上上”（中中国当代代小说艺艺术流变变史，金金汉著）。而而90年年代的这这些作品品的问世世，却向向我们展展示了一一群自立立自强、具具有顽强强的生命命力和伟伟大母爱爱的全新新女性形形象，她她们不再再是依附附、服从从、惟命命于男性性的弱者者，相反反，小说说对男性性世界是是否能产产生英表表示了严严重的怀怀疑甚至至是根本本性的失失望。太太阳出世世表面面讲的是是生活的的艰辛。小小说中的的丈夫赵赵胜天和和妻子李李小兰在在迎接宝宝贝女儿儿出世的的整个过过程中，被被琐碎的的日常生生活折磨磨得痛苦苦不堪。他他们面对对经验贫贫乏、经经济拮据据、精神神和肉体体上的煎煎熬等等等困难，顽顽强地自自立并逐逐渐走向向成

46、熟。但但小说的的深刻用用意却在在于表现现母性、赞赞美母性性。李小小兰在为为打胎走走进手术术室的一一刹那，一一种伟大大的母爱爱在心头头升起，一一种对新新生命诞诞生的强强烈憧憬憬鼓舞着着她，当当大夫催催她进入入人流室室时，她她马上改改变了主主意，“迈迈着母亲亲的稳重重步态走走出了人人流室”。“全全世界困困难重重重，可婴婴儿如雨雨后春笋笋般冒出出来，困困难不算算什么！”从此此，这种种伟大的的母性就就伴随着着她成长长，把她她从一个个潇洒女女孩变成成一个真真正的女女人。而而且，她她还感染染了赵胜胜天，使使丈夫和和她一道道分享新新生命诞诞生的喜喜悦，共共同负责责地、尽尽心尽力力地抚养养女儿。在在这篇小小说中，池池莉不仅仅是赞美美了母性性的崇高高和伟大大，同时时，还有有力地揶揶揄了“重重男轻女女”的旧旧观念。在在李晓兰兰怀孕期期间，赵赵家对她她生一个个儿子寄寄予厚望望，因为为，赵胜胜天的几几个兄弟弟都没有有儿子，特特别是他他的哥哥哥赵胜才才，因为为在南方方赚了一一些钱，就就更加渴渴望他弟弟弟能为为赵家接接上香火火。他甚甚至放出出话来，如如果李小小兰生了了一个儿儿子的话话，他就就送他们们一万元元钱。在在那个年年代，一一万元是是笔很大大数目。但但是，