人间词话读后感800字高一作文.docx

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1、人间词话读后感800字高一作文读完一本名著以后，你有什么体会呢?不能光会读哦，写一篇读 后感吧。怎样写读后感才能避开写成流水账呢?我特地预备了人间 词话读后感800字高一作文，欢迎借鉴学习！人间词话读后感800字高一作文1隔与不隔是王国维在人间词话里提出的一对相反的审美概念。隔，隔膜，是指在诗歌创作过程中，其情、景、辞，或是艺术构 思，境界物化等，有关节不妥贴，不圆润，给读者造成隔膜。所谓不 隔、与隔相反，诗歌创作完善浑成，诗意浓郁，形象鲜亮生动，含意 深厚耐人寻味，隔与不隔，既可以对一位诗人而论，又可就详细的诗 作或手法而言。这一点与大家熟知的王国维先生的读书三境界说是一脉相承的。 王国维先

2、生说：“古今之成大事业、高校问者，必经过三种之境界：昨 夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天际路，。此第一境也。，衣带渐宽终 不悔，为伊消得人憔悴。此其次境也。众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在灯火阑珊处此第三境也。王国维先生认为词以境界为上，推断词的核心标准是境界。说狡猾话，我对词是一无所知。但是我对王国维先生的境界说颇 为认同，从事教育工作也当如此，不能靠技巧，而要靠真心。我始终认为，当老师，尤其是班主任，主要就是和同学交往。我 也始终和家长说，假如你能够和孩子正常的、无障碍的沟通，那就行 生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易信任眼 前的一切，而是专心、用脑去熟悉这个世界。觉

3、察这个世界的问题越 来越多，越来越简单，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美 妙，常常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好 人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑 的，疑问的，警惕的，简单的。人不情愿再轻易地信任什么。止匕时, 人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了, 叫做看山感慨,看水叹息，以致消失了许很多多借古讽今,指桑骂槐， 指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高;沐在此水，又想 到那水更净，欲壑难填，永久也没有满意的境地。“看山还是山，看水还是水。这是针对那些走过大半辈子或经受 太多大事的人而言，在经受了种种大事，看过

4、了形形色色的人或事, 有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。或许经受了太多, 人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不行能实现的事而 伤脑费心。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑 了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂 得，以一颗平常心来看待事物，明白假如跳出是非圈子，以观棋者、 看戏人的角度来看事物，或许事情会简洁很多，正如苏轼所言“不识 庐山真面目，只缘身在此山中。王国维所道“众里寻她千百度，蓦 然回首，那人却在灯火阑珊处!人们都盼望能到达人生的最高境界, 即这第三境界，体会那战胜自我，超越极限后一览众山小的成功感, 然而在这自我提炼、自我

5、实现的过程中，很多优秀的品质都是不行或10 缺的。在悠悠岁月中，我们都是匆忙过客，全部的故事都没有结果而结 果，我们只有沉着走过，无需彷徨，无需迟疑，无需茫然。我们应当 往第三种境界进展，这才是人的最高境界，宠辱不惊，看庭前花开 花落;去留无意，任天外云卷云舒。人从苦恼和执着中来，应到无苦 恼无执着处去。其实凡事看开一些，未必不是一件好事，人生如戏， 戏如人生，人生如棋，棋如人生，不正说明白人应当看戏者， 观棋者吗。或许别人是对的，但我们也没有错，许多事情都无法挽回， 再宏大的事情最终也成云烟，全部疯狂之后总归于安静，我们除了安 静又能怎样呢?我们唯一能做的，就是坦然面对一切，安静珍惜一切。

6、只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，接受世 事无常。正如徐志摩再别康桥的人生境界：静静的我走了，正 如我静静的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。800名著读后感11 了。剩下的就交给我了。现在的问题是，如何能够在有学习压力的状 况下与同学正常交往。于是乎，消失了多种不同的交往手法。比方，装。有一个老师在 介绍点名阅历的时候这样说。开学第一天点名，觉察有一个同学姓名 不熟悉，怎么办呢?直接跳过出，点完以后，然后问，还有哪个同学 没有点到。其实，完全没有必要，老师也没有必要装的高高在上，应 当放下师道尊严的架子。课前应当看看花名册，不熟悉的查查字典, 实在弄错了，当场成认，也没有

7、什么。还有的老师喜爱哄同学。说得好听一点是鼓舞。现在的班主任, 很少去骂同学，更不要说是打了。缘由很简洁，可怕出事。倒不是可 怕把孩子打伤出了事，而是可怕同学举报，自己出了事情。很明显, 这是一种不真诚的表现，也不是从同学成长的角度来施教的。也有的老师喜爱骗。明明同学考高校一点盼望都没有，还哄骗同 学说能够上一本，并且说的信誓旦旦。适当的鼓舞是需要的，但是假 如没有原那么的哄骗就没有必要了，如其那样，还不如让同学脚踏实地, 稳扎稳打，步步为营，能上高校当然最好，不能上也要考虑将来，是 上专科，还是复读，要么是走其他的道路。不至于由于一个虚无缥缈 的高校而耽误了同学。有人说教育很难，由于老师很难

8、左右结果;而我说教育简洁，由 于老师全程参加，可以享受其中。陶行知先生说:千教万教教人求真， 千学万学学做真人。我们以一颗真心，真诚的与同学交往，不妄取, 不妄予，不妄想，不妄求，顺其自然，如此境界，教育怎么会不简洁?人间词话读后感800字高一作文2人间词话，字字珠矶，读来口齿生香。王国维先生，才情与 睿智，令人叹服。古今之成大事业、高校问者，必经过三种之境界。昨夜西风凋 碧树，独上高楼，望尽天际路，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为 伊消得人憔悴，此其次境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正 在灯火阑珊处，此第三境也。此语别开生面，鞭辟入里，浑融贴切，高矣。非此，无以配先生 之大才也。思之于

9、己，莫说灯火阑珊，就是第一重境界，尚不能独上 高楼，也只是昨日西风而已。求索无门，茫然无绪。大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其词脱 口而出，无娇揉妆束之态。初学诗词，偶有涂鸦之作，亦尝欣欣然而得意焉。然今观之，终 难登大雅。言情言景，娇柔造作，失之本性而求奢华，可鄙之极。此 是先生所言隔之障也。先生又说，词人之词，有倡优和俗子之分（此处不是原文）。倡优 之词，在于娱人，虽有媚骨而可亲也;俗子之词，在于逞才，每有骄 气而不行近也。观我之词，俗子之俗子，骄缺乏而气不盛，陋矣。词忌用替代字。然我此弊连连，才墨缺乏也。昔时幼安化典于无形，不着痕迹, 心驰慕往，雀然欲试。填江城子一首，

10、犹东施之效捧心也，贻笑大方 之家。先生最推境界。曰：词以境界为最上。有境界，那么自成高格，自 知名句。此是我所不能达也。境界有造境写境之分，又有有我无我之 分。此处无心一一表达，有意者返回原本，于汝诗词之造诣，受益匪 浅。有时不曾填词，非无心思，实不忍惊先生湖底幽梦。人间词话读后感800字高一作文3人间词话是近代极富盛名的文学理论批判著作，它集中表达 了王国维的文学，美学思想，使中国古典文艺美学的历史上里程碑的 重要作品。他继承了中国文艺批判的传统形式，乃是段章零语，灵机 出现处便是绝妙好辞成文。所以这本书极大程度的保存了这种写作的 真实。这本书分为两局部。第一局部是王国维人间词话的手稿原 文

11、;其次局部是附录。读了王国维的人间词话，顿觉词的世界是如 此之大，如此之深，当你游览其中使你会觉察自己的渺小与无知。最初接触王国维的那三句精辟的论断：今之成大事业高校问者, 不行不历三种之阶级：昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天际路。（晏 同叔蝶恋花此第一阶级也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（欧 阳永叔蝶恋花此其次阶级也。众里寻他千百度，回头蓦见那人 正在灯火阑珊处。（辛幼安青玉案）此第三阶级也。并不知道是出 自他的著作，但已对概括除此三境界的人鄙视不已，便生出急迫阅读 此书的念头，其时，学习中国古典文学，老师推举必读的书目中就有 这本。由于阅历的浅薄，阅读时感到困难重重，比拟晦涩难懂，匆忙

12、 读了一遍了事。但是经过了十几年的时间，人生的阅历积攒的比拟丰 富，阅读了较多的书之后，突然又一次想读他一读。再读之后，对这 位天才的鄙视由此剧增。他有关词的境界的论述确实极为精辟，极为 精彩，堪称前无古人，后无来者。他引领了一代文学批判的脉搏，引 导人们如何去审美，如何在词中品尝，感悟，获得美的熏陶。一首词 从怎样的角度去鉴赏。例如，他提出了无我之境：采菊东篱下， 悠闲见南山”寒波澹澹起，白鸟悠悠下。有我之境：泪眼问花花不 语，乱红飞过秋千去可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。他提出 了这两个重要的概念，引导和读者向更高的层次迈步。人间词话中还有一种观点正中了我的心扉，让我感受很深。 那就是在乐

13、府诗集半夜歌中提出的：“人用来排遣愁苦的东西 不外三样东西：酒、诗和死亡。而人又来享受欢愉的东西实在太多了， 哪里还有功夫来排比字句，搜寻枯肠呢?这话真是说到了点子上。感 情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能写出深刻的作品。文学 作品的第一要义就是求真，任何技巧都无法掩饰对真实的敷衍。所以 经受苦难才能写出好作品。人间词话读后感800字高一作文4人间词话在学界享有非常崇高的地位，得到了很高的评价, 如朱光潜在诗的隐与显一一关于王小静安的人间词话的几点看 法一文中说：“近二三十年来，就我个人所读过的来说，人间词话 为最精到。王攸欣在选择、接受与疏离一一王国维接受叔本华、 朱光潜接受克罗齐美学

14、比拟讨论一书中说：王国维寥寥几万字的 人间词话和红楼梦评论比朱光潜洋洋几百万字的体系建树在美学史上更有地位。王国维在人间词话中第一章上卷提出“词以境界为最上。有 境界那么自成高格，自知名句。五代北宋之词所以独绝者在此。另提出三种“境界：古之成大事者、高校问者，必经过三种之境 界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天际路。此第一境也。衣 带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此其次境也。“众里寻他千百度, 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境也。唐代。一代天骄李白不仅是诗仙，他的词也独有千古。太白纯 以气象胜。西风残照，汉家陵阕，一首小令忆秦娥，足以包含 千百年来全部诗人的感慨和全部哲人的思考。假如说

15、李白是盛唐文化 孕育出来的天才诗人词人，那么温庭筠那么是晚唐文化培育出来的另一 天才。飞卿精艳绝人。“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是， 斜晖脉脉水悠悠。肠断白频洲。造语精致细腻，绵密模糊。王国维 对其评价是“飞卿之词，句秀也。五代。“冯延巳之词不是五代风格 而堂尻特大，开北宋一代风气。所谓五代风格，就是指追求婉媚、 言情不离伤春伤别、场景无非洞房酒筵的词风。而冯延巳独造清语, “高树鹊衔巢，斜月明寒草疏散闵约，“细雨湿流光五字便能摄春草 之魂，难怪他在五代词人中独受王国维赏识。冯延巳的君主南唐中主 李璟，多才多艺，善诗歌，其词“菌茗香消翠叶残，西风愁起绿波间 大有众芳芜秽、“美人迟暮之感。

16、王国维以遗老自居，更能玩味此中深意吧。李璟之子李煜，生 于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所特 长。正因如此，兴亡不出宫阙的经受，使他可以用整个生命去咀嚼 命运的无常，一旦发言为诗词，其深厚纯绝特别人可比。李煜难为人 间之王，却极称“词中之帝。词之李后主而眼界始大。“自是人生长 恨水长东、“流水落花春去业，天上人间，这些词境的开拓以及它 独特的话语方式，为宋词的富强奠定了深厚的基础。词至北宋而大。不知电影满城尽带黄金甲中的“未央宫是否 出自北宋词人夏竦的“霞散绮，月垂钩，帘卷未央楼，但范仲淹的“四 周边声连角起，千帐里，长烟落日孤城闭的抑郁苍凉，让我想起了 电影中杰王子带

17、着士兵进行决战的那一幕。北宋倚声家初祖晏殊工 于造语，词作雍容和缓，温润秀洁。虽然其内容多是抒写相思离别之 苦，含情凄婉，但是忧愁之中往往透露出对人生的反思和感悟。昨 夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天际路，这等精彩的语句，深为后 人赞许。与他不同的是，其子晏几道一生耿介孤傲，把对唱女的相思 爱恋作为他词的肯定主题，他把对爱情生死不渝的追求最为自己的精 神寄予，古之难过人也。欧阳修是北宋初起承前启后的重要词人。 受晏殊影响，欧阳修有“绿杨楼外出秋千之句，仅一个“出字便是后 人所不能到达的。其醉翁亭记中“醉翁之意不在酒，在乎山水之 间也让我们了解到他的自然性情。王国维说,“永叔，人生自是有情痴, 此

18、恨不关风与月，、直须看尽洛城花，始共春风简单别，于豪放之中有 镇静之致，所以尤高。近人对词的看法。王国维说，昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆 情语也。文学作品所关注的始终是人本身，即使是写景之作，也不 能抹去景物背后那双情感的眼睛。王国维理解的“三种境界。”古今 之成大事业、高校问者，罔不经过三种境界。昨夜西风凋碧树，独 上高楼，望尽天际路此第一境界也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人 憔悴，此其次境界也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火 阑珊处。此第三境界也。王国维所谓的三种境界，第一种即入门前 茫无头绪，求索无门的怀疑与苦痛，其次种是叩门时以苦作舟、以勤 未径、上下求索的执着

19、与忍耐。第三种那么是功夫到家参透真谛的喜悦 与释然。王国维这段话鞭辟入里，假使晏、欧诸公在世，想也不得不叹服 王氏的才情与睿智吧。只是，这三种境界又有几人能够通通尝遍呢? 有的人未上高楼，就已经先叹息驻足了，更何消说为伊憔悴、蓦然回 首呢?学术学问如是，人生目标又何尝不是如此呢?为了查找、追求人 生目标，先迷茫、后奋斗，继而反思，最终到达目标，然后接着进行 下一次的追寻。人生目标并不唯一，但无论多少，胜利的人生旅途中 都交织着冲突、执着与喜悦。用王老的话给自己一个定位，我们现在 处于上下求索的阶段，或曰潜龙勿用。盼望有一天，我们会乘千里 风破万里浪吧。人间词话读后感800字高一作文5王国维在他

20、的人间词话中描述了人生的三种境界：第一种“昨 夜西风凋碧树，独上高楼，望断天际路;其次种“衣带渐宽终不悔，为 伊消得人憔悴；第三种众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑 珊处。后人归之为：知、行、得三境界。由王国维的三境界论，推崇的许多，有人效仿“三境界的划分法: 知之、好之、乐之;丰之恺认为：物质、精神、灵魂这是人生三层境 界;有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会;也有人 说为知、为己、为人;有人认为抱负、事业、爱情;还有人形象地比方 为：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看 水还是水。等等，林林总总，琳琅满目。掩卷思之，漫漫的人生历程，是个简单而多变的

21、过程，对于不同 的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。看山是山，看水是水。这种境界是针对孩子说的，初识世界， 纯洁无瑕，一切都是新奇的、生疏的，眼睛观察什么就是什么，你告 知他这是山，他就熟悉了山;告知他这是水，他就熟悉了水，有一个 小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说69不 掉头，就出了个题：6+9=?，大家都在想，智力竞赛题目决不会就 字面那么简洁，结果谁都不敢马上抢答，而是苦苦思考。突然，一个 6岁的小女孩争着说等于15,人们都向她投去异样的目光，直到主持 人宣布小珍宝的答案正确时，人们才收回目光，并责备自己的思想太 简单了，错过了抢答的时机。这里说了一个简洁的道理，凡事不必太 刻意。“看山不是山，看水不是水。这种境界是针对中年人说的，随 着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越简单了, 尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人