明清小说期末整理资料5466.docx

《明清小说期末整理资料5466.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《明清小说期末整理资料5466.docx（44页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、明清小说一、中国古典小说的历史进程中国古典小说有两大系统，即文言小说和白话小说。唐代是文言小说的成熟期，宋元话本是白话小说的定型。起源：1、上古时时代的神神话传说说。女娲娲补天，后后羿射日日，鲧禹禹治水，精精卫填海海，夸父父逐日，刑刑天舞干干戚，共共工怒触触不周山山，等等等，表现现了古代代人民向向自然和和社会作作斗争的的英雄气气概，以以及他们们丰富天天真的想想象才能能，为古古典小说说的孕育育和产生生作了最最初的准准备。2、春秋战战国时代代诸子百百家著作作中的寓寓言故事事。3、先秦两两汉历史史著作中中具有较较高文学学性的篇篇章，在在写人、叙叙事反面面所取得得的艺术术经验，对对古典小小说的创创作也

2、产产生了积积极的影影响。魏晋南北朝朝是一个个战乱和和动荡的的时代。这这时期的的小说作作品按其其内容可可以分为为志怪小小说和志志人小说说两大类类。“传奇”：唐代用文文言文写写成的、虚虚构故事事以显示示文采的的短篇小小说。“作意好好奇，假假小说以以寄笔端端”，“始有意意为小说说”。唐传奇奇开始了了有意识识创作小小说的历历史时期期，标志志中国古古典小说说进入成成熟阶段段。俗讲讲和变文文从宋代开始始，中国国古典小小说进入入了一个个崭新的的发展阶阶段。白白话小说说（短篇篇和长篇篇）蓬勃勃兴起和和长足发发展的历历史局面面业已形形成。“话本”：说话话的底本本。宋元元话本小小说主要要有小说说和平话话两大类类。

3、小说说，又名名银字儿儿，专门门演述短短篇故事事，内容大大多是反反映市民民的生活活和心理理。平话话，就是是专门讲讲说历史史故事的的话本，主主要演述述长篇历历史情节节，内容容相当丰丰富。讲讲史话本本已初具具长篇小小说规模模，为后后来的历历史演义义小说的的创作奠奠定了基基础。明清时代，社社会政治治和经济济出现了了新的景景象，人人们的社社会生活活亦愈趋趋复杂丰丰富，中中国古典典小说创创作也进进入了它它的繁盛盛时代，其其局面蔚蔚为壮观观。元末明初，在在宋元话话本的基基础上，产产生了章章回形式式的长篇篇白话小小说。章章回小说说是我国国古典长长篇小说说的唯一一形式。三国国演义、水水浒传这这两部划划时代的的作

4、品，在在思想和和艺术上上都取得得了很高高的成就就，为后来来的历史史演义小小说和英英雄传奇奇小说的的创作树树立了楷楷模。明代中叶以以后，城城市经济济中出现现了资本本主义萌萌芽，市市民阶层层进一步步壮大，中中国古典典小说的的黄金时时期已经经到来。长长篇小说说领域，盛盛况空前前。神魔魔小说吴吴承恩的的西游游记最最有代表表性。世情小小说的代代表作是是兰陵笑笑笑生的的金瓶瓶梅。明代白白话短篇篇小说以以“三言言”和“二二拍”为为代表。清代小说种种类繁多多，各种种体裁的的小说蓬蓬勃发展展，富有有总结性性。吴敬敬梓的儒儒林外史史，曹雪芹芹的红红楼梦，蒲松龄的文言短篇 小说集聊斋志异。中国历史进进入近代代，古典

5、典小说已已尽黄昏昏。儿儿女英雄雄传、荡荡寇志、三三侠五义义、品品花宝鉴鉴、海海上花列列传等等，可算算是古典典小说的的余绪。清末四四大谴责责小说，即即官场场现形记记、二二十年目目睹之怪怪现状、老老残游记记和孽孽海花。鲁迅狂人人日记等等作品的的发表，标标志着中中国古典典小说历历史结束束，现代代小说体体制的诞诞生。（二）中国国古典小小说的传传统风貌貌中国古典小小说有着着丰富的的民间传传统。小小说的起起源和发发展都离离不开人人民群众众的审美美需要和和审美创创造。比比起属于于正统文文学的诗诗歌散文文来，古古典小说说能够更更加充分分地表达达人民的的思想心心理、爱爱憎感情情、道德德观念和和艺术情情趣，具具有

6、重要要的文化化价值。人人民群众众的审美美要求，对对我国古古典小说说民族风风格的形形成和艺艺术上的的成熟起起到了重重大的推推动作用用。民间间创作的的思想倾倾向和艺艺术经验验，往往往为文人人创作所所继承，文文人作家家与民间间艺人的的共同创创作，成成为中国国古典小小说创作作的一大大特色。从从民间创创作到文文人的润润色和写写定，其其过程纷纷繁复杂杂，而小小说在流流传过程程中又增增大了其其不确定定性，深深刻反映映了不同同时期读读者的趣趣味，所所以，版版本问题题成为中中国古典典小说史史的一个个突出问问题。中中国古典典小说由由粗到细细，由丛丛残小语语到长篇篇巨制的的发展，无无不凝聚聚着人民民群众和和文人作作

7、家的艺艺术心血血。不断断地继承承和出现现创新，开开辟新的的小说天天地，也也是中国国古典小小说的优优良传统统之一。中国古典小小说有着着独特的的艺术风风貌。写写作方法法上是积积极浪漫漫主义与与现实主主义表现现方式的的有机融融合，力力求更充充分地反反映现实实社会生生活，用用理想化化的人物物形象来来引导读读者认识识生活。我我们对古古典小说说所叙写写的人物物和事件件很难指指实，尤尤其是对对那些历历史现实实和英雄雄传奇作作品。由由于讲说说形式的的深远影影响，古古典小说说在刻划划环境和和人物时时，很少少用静态态描写的的笔法，而而往往是是通过人人物的语语言和动动作来状状物写景景、刻划划人物性性格。在在叙事观观

8、点上，古古典小说说很难用用第一或或第三的的叙事人人称来限限定，使使用的是是一种模模糊叙事事的手法法，不同同于现当当代西方方小说。而而这能多多角度、多多侧面地地传达艺艺术内涵涵与思想想含量。讲讲求情节节的奇险险和完整整，在风风口浪尖尖上塑造造人物，达达到传神神写照的的艺术效效果，也也是古典典小说的的艺术追追求。中中国古典典小说的的艺术语语言，准准确，通通俗，生生动，丰丰富，具具有感觉觉色彩和和艺术情情韵，有有很强的的表现力力。中国古典小小说的创创作与发发展，受受到封建建社会的的政治、经经济、文文化、宗宗教、价价值观念念等方面面的影响响。古典典小说的的思想内内容，往往往是精精华与糟糟粕杂揉揉在一起

9、起，需要要我们用用历史唯唯物主义义的观点点加以鉴鉴别。在在艺术上上，我们们也要看看到古典典小说的的局限性性。比如如在塑造造人物上上存在着着类型化化、程式式化乃至至简单化化的倾向向，这是是为我们们今天的的文学创创作所应应该摒弃弃的。三国志演演义三国志演演义是是我国第第一部长长篇章回回小说，也也是历史史演义小小说的开开山之作作。所谓谓“历史史演义”，就就是用通通俗的语语言，将将战争兴兴废、朝朝代更替替等为基基干的历历史题材材，组织织、敷演演成完整整的故事事，并以以此表明明了一定定的政治治思想、道道德观念念和美学学理想。三国志演演义的的素材主主要来自自三大系系统：正正史系统统；讲史史系统；杂剧系系统

10、。罗罗贯中在在此基础础上，“据据正史，采采小说，征征文科，通通好尚”（高高儒百百川书志志），创创作出这这部历史史演义的的典范之之作。 三国志演演义的的思想倾倾向 三国志演演义主主要是写写魏、蜀蜀、吴三三国间的的政治斗斗争和军军事斗争争。记事事起于汉汉灵帝中中平元年年（一八八4），终终于晋武武帝太康康元年（2280）。全全书可分分三大部部分：第第一部（11333回），主主要写汉汉末动乱乱、群雄雄并起以以及曹操操平定北北方、势势力壮大大的过程程。第二二部分（334885回）写写刘备集集团的崛崛起以及及以此为为中心而而展开的的三国鼎鼎立、互互相争雄雄的历史史。第三三部分（8861120）写写三国归归

11、晋的过过程。统观全书，作作者显然然是以儒儒家的政政治道德德观念为为核心，同同时也糅糅合着千千百年来来广大民民众的心心理，表表现了对对于导致致天下大大乱的昏昏君贼臣臣的痛恨恨，对于于创造清清平世界界的明君良臣臣的渴慕慕。一、三国国志演义义倡导导“仁政政”的政政治观念念，意主主“忠义义”的人人格观念念，推尚尚“智勇勇”的人人才观念念。三国国志演义义在人人格建构构上的价价值取向向，是以以恪守“忠忠义”为为核心的的伦理道道德规范范。二、“拥刘刘反曹”倾倾向的实实质1、历史回回顾：在在历史上上，曹、刘刘孰为正正统的问问题，从从来就有有不同的的看法。（1）西晋晋陈寿三三国志以以魏为正正统；（22）东晋晋人

12、习凿凿齿汉汉晋春秋秋首次次以蜀汉汉为正统统；（33）北宋宋司马光光资治治通鉴以以魏为正正统；（44）南宋宋朱熹著著通鉴鉴纲目又又以蜀为为正统。罗贯中接受受朱熹通通鉴纲目目的观观点，以以蜀汉为为正统，与与他所处处的元末末“人心心思汉”的的时代精精神相一一致。三、深沉的的道德悲悲剧色彩彩命运的悲剧剧、时代代的悲剧剧、道德德的悲剧剧三国志演演义把把刘备、诸诸葛亮、关羽等君臣作为理想中的政治观念的化身，仁君、贤相、良将的典范而大加称扬，然而历史的发展恰恰事与愿违，暴政战胜了仁政，奸邪压倒了忠义，竟连超凡入圣的诸葛亮也无力回天，不得不发出“谋事在人，成事在天”的浩叹，无可奈何地将一切归之于“天命”或“天

13、数”，流露出作者对于理想的幻灭、道德的失落、价值的颠倒所感到的一种困惑与痛苦。杨慎的一首临江仙词之所以被后来用于篇首词，正乃添加者对罗贯中内心困惑与迷惘的窥探与展现：滚滚长江东东逝水，浪浪花淘尽尽英雄。是是非成败败转头空空，青山山依旧在在，几度度夕阳红红。白发发渔樵江江诸上，惯惯看秋月月春风。一一壶浊酒酒喜相逢逢，古今今多少事事，都付付笑谈中中。三国志演演义是是一部悲悲剧，也也是一部部呼唤传传统文化化精神的的史诗。四、人物形形象刘备是“仁仁君”典典型。他他礼贤下下士，知知人善任任；处友友以诚，待待人以宽宽，爱民民如子，推推行仁政政，胸有有大志，躬躬行仁义义，以至至“宁死死不为不不仁不义义之事”

14、，但“欲显刘备之长厚而似伪”。（鲁迅）诸葛亮的一一生是一一个悲剧剧，以此此更显示示这一人人物形象象的高大大。他是是古代“贤贤相”的的典范，又又是忠贞贞与智慧慧的化身身，他是是作者根根据人民民群众和和知识分分子的愿愿望而创创造出来来的艺术术形象。尽尽管以悲悲剧结局局，却更更显示其其崇高的的地位。“状诸诸葛之多多智而近近妖”（鲁迅迅）（智智绝）关羽是“义义”与“勇勇”的理理想化身身。（义义绝）曹操是“奸奸雄”的的典型。（奸绝）三国志演演义的的艺术特特色一、虚实结结合的创创作原则则1对历史史事件采采取移花花接木之之法：如如斩华雄雄史为孙孙坚，改改为关羽羽；“草草船借箭箭”本孙孙权所为为，改为为孔明；

15、“怒鞭鞭督邮”本本为刘备备，改为为张飞。2借历史史的影子子来想象象铺排：如“三三顾茅庐庐”，三三国志诸葛亮亮传只只有十二二字记载载：“由由是先主主遂诣亮亮，凡三三往，乃乃见。”罗罗却将此此敷演得得曲折生生动，形形象逼真真。3采录民民间故事事：4改动史史实，重重新构思思二、人物形形象塑造造全书出场人人物为11一八33人，具具有鲜明明个性的的有四五五十人。其其写人物物，与它它的截然然分明的的道德评评判相关关联，有有一种“类类型化”的的倾向。其其特点是是突出甚甚至夸大大了人物物的主要要性格特特征，舍舍弃了次次要的方方面，从从而创造造出一批批具有特特征化性性格的艺艺术典型型。其采用的手手法主要要有：1

16、、 出场定型。2、 反复皴染。3、 多用传奇故故事和生生动的细细节来突突现人物物的性格格特征。4、 善用对比，烘烘托等手手法。5、 在类型化中中，力避避简单化化，写出出性格的的不同侧侧面，以以丰富人人物。但人物塑造造方面的的不足，也也较明显显：人人物性格格缺少变变化和发发展；人物语语言个性性化不够够；在在运用想想象夸张张手法上上，有时时不免过过分，鲁鲁迅所指指出的“欲欲显刘备备之长厚厚而似伪伪，状诸诸葛之多多智而近近妖”，就就是最明明显的例例子。三、战争描描写三国志演演义尤尤其善于于描写各各种战争争，并取取得了很很高的成成就。共共写大小小战役四四十余次次，其中中以“三三大战役役”为最最有名。1

17、、 斗智为主，智智勇结合合。2把写战战争与写写人结合合起来。3、善于在在激烈的的战争中中，穿插插一些悠悠闲的场场面，以以调节气气氛。四、宏伟壮壮阔、完完整严密密的艺术术结构全书以历史史发展为为经线，蜀蜀魏之争争为重点点，蜀汉汉发展为为中心开开展情节节，结构构全书，呈呈现出网网状型结结构。五、语言艺艺术三国志演演义所所用的语语言是“文文不甚深深，言不不甚俗”的的浅近文文言。这这有利于于营造历历史气氛氛，并形形成一种种适用于于历史演演义的独独特的语语体风格格，简洁洁明快，内内蕴丰厚厚，收到到雅俗共共赏的艺艺术效果果。水浒传一、 成书过程与与作者水浒传一般被称为英雄传奇。故事源于北宋末年的宋江起义。

18、其事在宋史之徽宗本纪、侯蒙传、张叔夜传以及其它一些史料中有简略的记载，大致可以知道：以宋江为首的这支武装有首领三十六人，一度“横行齐魏”，“转略十郡，官军莫敢撄其锋”，后在海州被张叔夜伏击而降。关于作者有有四种说说法。二二、版本本水浒传的的版本很很复杂。大大致可以以分为简简本和繁繁本两个个系统：简本文文字简略略，描写写细节少少；繁本本描绘细细致生动动，文学学性较强强。明末末金圣叹叹将繁本本的水水浒传砍砍去梁山山大聚义义以后的的部分，又又把第一一回改为为楔子，成成为七十十回本，诈诈称是一一种“古古本”。因因为它保保存了原原书最精精彩的部部分，文文字也有有所改进进，遂成成为最流流行的版版本。二、思

19、想倾倾向：官官逼民反反、替天天行道、忠忠义三、艺术成成就1、 板块串联结结构2、 人物塑造：a同中中见异bb多层次次刻画人人物性格格c对比比中突出出个性dd现实性性与传奇奇性相结结合3、 白话文学的的里程碑碑：明快快、洗炼炼、准确确、生动动水浒传的的妇女观观“女人祸水水”是水水浒传妇妇女观的的核心水浒传的的侠义精精神西游记（神魔小说）明代后期，在在通俗小小说领域域中兴起起了编著著神怪小小说的热热潮。这这批神怪怪小说，是是在儒、释释、道“三三教合一一”的思思想主导导下，接接受了古古代神话话、六朝朝志怪、唐唐代传奇奇、宋元元说经话话本和“灵灵怪”、“妖妖术”、“神神仙”等等小说话话本的影影响，吸吸

20、取了道道家仙话话、佛教教故事和和民间传传说的养养料后产产生的。它它与讲究究“真”与与“正”的的历史演演义、英英雄传奇奇不同，其其主要特特征是尚尚“奇”贵贵“幻”。其其中西西游记的的成就最最高。 一、西游游记的的题材演演化及其其作者 长篇神魔小小说西西游记也也和水水浒传、三三国志演演义相相似，是是经过长长期的积积累和演演变才形形成的。是是为累积积型小说说。 玄玄奘归国国后，口口述西行行见闻，由由弟子辩辩机写成成大唐唐西域记记，记记载了取取经途中中的艰险险和异域域风情。而而玄奘另另两名弟弟子慧立立、彦悰悰所撰大唐大慈恩寺三藏法师传中，对取经事迹作了夸张的描绘，并插入一些带神话色彩的故事。在戏剧方面

21、面，宋之之南戏有有陈光光蕊江流流和尚，金金院本有有唐三三藏，杂杂剧有元元代吴昌昌龄的唐唐三藏西西天取经经、元元末明初初无名氏氏的二二郎神锁锁齐天大大圣、杨杨景贤的的西游游记。话本中，元元代刊本本大唐唐三藏取取经诗话话是较较早的一一种现存西游游记的的刊本，以以明万历历二十年年金陵唐唐氏世德德堂本为为最早，二二十卷一一百回，不不署作者者。后来来版本，或或有误署署丘处机机撰的，然然未有署署吴承恩恩者。明明天启淮淮安府志志著录录吴承恩恩的著作作，有西西游记一一书，清清人吴玉玉搢、阮阮葵生等等据此推推断吴承承恩即是是百回本本小说西西游记的的作者。后后又经鲁鲁迅、胡胡适的肯肯定，此此说被普普遍接受受。但国

22、国内外也也有一些些研究者者认为，淮淮安府志志所著著录的吴吴承恩西西游记是是否就是是今存百百回本小小说西西游记，尚尚需作进进一步证证明。吴吴承恩（约约一五000约约一五882）字字汝忠，号号射阳山山人，淮淮安山阳阳（今江江苏淮安安）人。年年轻时以以文名著著于乡里里，却屡屡试不中中，中年年以后才才补为岁岁贡生，授授长兴县县丞，不不久辞归归。所著著诗文大大都亡佚佚，后人人编订成成射阳阳先生存存稿四四卷。二、富有象象征意蕴蕴的“游游戏之作作”西游记是是一部充充满幻想想、情节节离奇的的小说，容容易作出出附会的的解释，清清人所论论，“或或云劝学学，或去去谈禅，或或云讲道道，皆阐阐明理法法，文词词甚繁”（鲁

23、鲁迅中中国小说说史略）。近近时研究究者，又又有从“反反映农民民起义”或或“反映映市民阶阶层的斗斗争”立立论的。西游记的的形成过过程很长长，但其其中有两两个阶段段是最重重要的。一一是它基基本成型型的元末末，一是是它最后后完成的的明嘉靖靖中后期期。而这这两个时时期的共共同特点点，是社社会思想想开放活活跃，市市民阶层层的力量量处于上上升状态态，作为为主要面面向市民民的通俗俗读物西西游记，其其趣味与与这种背背景关系系甚大。 西游记中包含着两个基本的文学母题和相应的两个故事结构，相互重叠地构成小说的总框架。第一个母题关系到人性的自由本质与不得不接受约制的矛盾处境，在小说中表现为孙悟空从无法无天、绝对自由

24、的状态到受到禁制、皈依佛门正道的过程。第二个母题题是所谓谓“历险险记”式式的，它它在古今今中外的的虚构性性文学中中最为常常见（如如荷马史史诗奥奥德赛即即属于这这一类型型），这这种故事事除了便便于展开开离奇的的情节，也也寓涵着着人必须须历经千千难万险险才能获获得最终终完善和和幸福的的意义。彻底的自由由、生活活欲望和和个人尊尊严的充充分满足足、反抗抗一切压压制，这这在现实实环境中中虽然不不可能实实现，却却是人性性中根本本的要求求；只要要社会思思想较为为开放，它它便会自自然而然然地显露露出来。西西游记的的前七回回，正是是以神话话形式满满足了人人们内在在心理中中这种不不尽合理理却根深深蒂固的的向往。三

25、、西游游记研研究现状状概述1、孙悟空空形象来来源问题题。2、主主题问题题（宗教教、政治治、哲理理、游戏戏、）33、孙悟悟空形象象研究近近年猪八八戒研究究开始升升温，还还有女妖妖问题。四、西游游记的的艺术成成就1、浓厚的的幻想色色彩。22、人性性、物性性、神性性的有机机结合。33、结构构经纬分分明，严严谨完整整。4、艺艺术格调调上寓庄庄于谐。55、幻笔笔、戏笔笔和寓笔笔的运用用。金瓶梅（世情小说）四大奇书：水浒浒传、三三国演义义、西西游记、金瓶梅金瓶梅是是我国第第一部以以家庭日日常生活活为素材材的、文文人独立立创作的的白话长长篇小说说。一、x兰陵陵笑笑生生王世世贞、李李开先、屠屠隆、徐徐渭、汤汤

26、显祖、李李渔等二、版本系系统：有有词话本本（万历历本）系系统，崇崇祯本（绣绣像本）系系统和张张评本（第第一奇书书本）三三个系统统。19926年年出现“洁本”。三、内容：它的开开头据水水浒传中中西门庆庆与潘金金莲的故故事改编编，写潘潘金莲未未被武松松杀死，嫁嫁给西门门庆为妾妾，由此此转入小小说的主主体部分分，描写写西门庆庆家庭内内发生的的一系列列事件，以以及西门门庆与社社会中各各色人物物的交往往，直到到他纵欲欲身亡，其其家庭破破败，众众妾风云云流散。书书名由小小说中三三个主要要女性（潘潘金莲、李李瓶儿、庞春梅）三个名字合成。四、人物据统计，金金瓶梅中中一共描描绘了8800多多人，光光西门庆庆一家

27、，包包括妻妾妾、伙计计、奴仆仆就699人，亲亲戚444人，巨巨商富户户29人人，风尘尘女子334人，优优伶，就就是唱戏戏的一共共有一八八人，帮帮闲赌徒徒32人人，僧道道16人人，三姑姑六婆、医医巫菩萨萨28人人，小商商贩311人等等等，这些些小市民民一共达达3000多人，可可见金金瓶梅作作为世情情小说，它它是名副副其实的的。这是是中国古古典长篇篇小说人人物形象象塑造方方面的一一个创举举，具有有里程碑碑式的意意义。西门庆：集集官僚、富富商、恶恶棍、流流氓于一一身。张竹坡所说说：“西西门是混混帐恶人人，吴月月娘是奸奸险好人人，玉楼楼是乖人人，金莲莲不是人人，瓶儿儿是痴人人，春梅梅是狂人人，经济济是

28、浮浪浪小人，娇娇儿是死死人，雪雪娥是蠢蠢人，宋宋惠莲是是不识高高低的人人，如意意儿是个个顶缺之之人。若若王六儿儿与林太太等等，直与与李桂姐姐辈一流流，总是是不得叫叫人，而而伯爵、希希大皆没没良心之之人，兼兼之蔡太太师、蔡蔡状元，宋宋御史皆皆是枉为为人也。”“三言”、“二二拍”与与明代的的短篇小小说最早的话本本小说总总集清平平山堂话话本（六六十家小小说）拟话本：文文人模仿仿“话本小小说”而独立立创作的的白话短短篇小说说。“三言”简简介喻世明言言（原原称古古今小说说）、警警世通言言、醒醒世恒言言分别别刊刻于于天启元元年前后后、天启启四年和和天启七七年，各各四十种种，共计计一百二二十篇。包含旧本的汇

29、辑和新著的创作，“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”，标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。冯梦龙是晚晚明思潮潮的代表表人物之之一，他他的文学学观也具具有鲜明明的时代代特点。在在笑府府序（全全文见第第四章）中中，他嘲嘲弄“经经书子史史”为“鬼鬼话”，“诗诗赋文章章”为“淡淡话”，对对于代表表封建时时代传统统文化价价值的文文献典籍籍以及文文学作品品表示大大胆的轻轻蔑。“三言言”中的的小说，既既是投合合广大市市民阶层层读者的的阅读趣趣味的，也也反映着着作者严严肃的人人生思考考和艺术术追求。“三言”的的书名带带有浓厚厚的道教教训诫色色彩。这这一方面面可以理理解为通通俗小说说的惯例例，即通通过

30、标榜榜道德训训诫来提提高小说说在人们们心目中中的地位位，另一一方面，则则需要注注意到这这里所表表现的道道德观，往往往具有有新的时时代特点点，而与与旧道德德传统相相背。内容：一、 爱情生活。二、市民阶阶层的商商人形象象。三、带有市市民色彩彩的官场场新形象象。艺术上：一、 拓宽题材，扩扩大篇幅幅，使作作品富有有现实感感。二、故事情情节更加加曲折生生动。三、细腻的的心理描描写。“二拍”简简介 “二拍”（初刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇）中已不再有收录改编旧传话本之作，而完全是作者据野史笔记、文言小说和当时社会传闻创作的。它对传统的陈腐观念的冲击与反抗、所表现的市民社会意识，要比“三言”更为强烈。在反映商人

31、人的经济济活动和和追求财财富的人人生观念念方面，“二二拍”也也更为集集中和具具体。与“三言”一一样，爱爱情与婚婚姻也是是“二拍拍”中最最重要的的主题，但但两者的的偏向有有所不同同。“三三言”中中一些优优秀的爱爱情故事事，每每每把“情情”视为为理想的的人伦关关系的基基础；而而在“二二拍”中中，同样样肯定“情情”对于于人生的的至高价价值，但但更多地地把“情情”与“欲欲”即性性爱联系系在一起起，并且且对女性性的情欲欲多作肯肯定的描描述，这这对传统统道德观观的冲击击更为直直接。“二二拍”在在描写爱爱情与婚婚姻故事事时，和和“三言言”一样样，常常常对妇女女的权利利作出肯肯定。艺术上：“二拍”中中的故事事

32、，大多多写得情情节生动动而语言言流畅，前前面所说说“三言言”的一一些艺术术特点，如如大量运运用活泼泼的口语语、注意意人物心心理活动动的刻画画等，也也是“二二拍”所所具有的的。今古奇观观明末末抱瓮老老人（真真名不详详）从“三言”“二拍拍”中选出佳佳作四十十篇，编编成今今古奇观观，在民间间流传甚甚广，有有很大影影响。蒲松龄与聊聊斋志异异一、蒲松龄龄的生平平 蒲蒲松龄一一生以读读书、应应考、教教书、著著书为主主要内容容，才华华出众却却科场蹭蹭蹬，穷穷愁潦倒倒。其生生平大致致可分为为五个时时期：（一）、家家居读书书、应考考时期（16401670）：19岁应童子试，即以县、府、道三第一补博士弟子员，文名

33、藉藉诸生间。其后游学乡间。（二）、南南游宝应应作幕宾宾时期（16701671）：应聘于同邑进士、江苏宝应县令孙蕙（树百）作幕宾一年，短暂的幕宾生涯对其小说创作产生了较大的影响。（三） 、归来后的的八年窘窘困期（16721678）：科考屡受挫折，间或出游历齐鲁山水，以教书为生。（四） 、设帐时期期（1667917110）：屡试不不第的经经历，与与馆东毕毕际有宾宾主相得得，融洽洽相处330年，为为毕家教授授八个弟弟子，还还兼职大大量应酬酬文字，并并参陪迎迎送接待待，期间间已著书书、应试试。（五） 老余生期 （1711017一一五） ：70岁的的蒲松龄龄结束了了在毕家家的塾师师生涯，撒撒帐归里里 ，

34、享受受余生。然然几个稚稚孙及老老伴刘氏氏相继亡亡逝，使使他倍增增伤感。康康熙五十十四年春春节，邃邃于易理理的蒲松松龄自卜卜不吉。正月初五，他率儿孙为父槃上祭日坟，似冒风寒，至二十二日竟倚窗危坐而逝，终年76岁。二、聊斋斋志异的的创作情情况v 自青年时期期便“雅爱搜搜神”、“喜人谈谈鬼”。v 故事多采自自民间传传说和野野史轶闻闻 。v “四方同人人，又以以邮筒相相寄，因因而物以以好聚，所所积益夥夥”v 康熙十八年年（16679）春春，不惑惑之年已已将搜集集故事结结集成册册，名聊聊斋志异异。其其后不断断增加，最最晚的夏夏雪当当于康熙熙四十六六年其667岁时时所写。v 写作之时已已广为传传抄，且且多

35、有评评价。蒲蒲氏去世世半个世世纪后（1766）方有刻本，即青柯亭本。三、聊斋斋志异版版本聊斋志异异版本本较多。作作者生前前，以抄抄本流传传。（一）手抄抄本：作者手稿稿本。五十年代初初发现，残残存半部部，共2237篇篇。康熙年间间抄书，存存四全册册又两残残册，共共2500篇。乾隆十六六年（117一五五）张希希杰铸雪雪斋抄本本。凡十二类，存存目4888篇，是是较完整整一抄本本。（二）刻本本：乾隆三十十一年（117666）赵起起杲青柯柯亭本，凡凡十六卷卷，共4431篇篇，是最最早的刻刻本。王金范刻刻本（117688）凡十十八卷，收收文2770余篇篇。“三会”本本，上海海中华书书局600年代初初，由张

36、张友鹤汇汇集、整整理出“会会校会注注会评”本本，是新新中国建建立后最最全的版版本。四、聊斋斋志异的的思想意意蕴聊斋志异异近五五佰篇，展展示了一一个五光光十色的的艺术世世界，其其蕴涵着着深刻的的思想意意义。作作者自称称其乃寄寄托“孤孤愤”之之作。自自志云云：“集集腋为裘裘，妄续续幽冥之之录；浮浮白载笔笔，仅成成孤愤之之书。寄寄托如此此，亦足足悲矣。”其“孤愤”和和“隐愁愁”实为为：一是不满社社会现实实，以抒抒写其愤愤激情怀怀，消释释磊块。二是肯定自自我，幻幻想美好好人生，以以表达其其生活理理想。作品具体表表现出以以下几方方面：（一） 暴露现实社社会政治治黑暗，同同情人民民反抗斗斗争。如促促织、席

37、席方平、梦梦狼等等。（二）抨击击科举制制度的弊弊端和危危害蒲松龄一生生与科举举制直接接相关，对对科场积积弊有透透彻了解解，科举举失意之之痛，有有着更深深刻体验验。科举举对士子子的腐蚀蚀、毒害害，他有有深知。其其名篇有有：考考弊司、司司文郎、叶叶生、贾贾奉雉、王王子安等等。但他他并不反反对科举举制度，他他的屡战战科场就就是证明明。（三）对纯纯洁爱情情的赞美美，寄托托人生理理想聊斋志异异以爱爱情婚姻姻为题材材的约占占全书四四分之一一，构成成全书最最精彩的的部分。1肯定青青年男女女的真诚诚相爱，自自由结合合2强调以以“知己己”之爱爱为基础础的恋爱爱原则，体体现了一一种进步步的爱情情观3揭露封封建势力

38、力对青年年男女爱爱情生活活的压抑抑，赞颂颂他们的的反抗斗斗争4追求理理想的家家庭婚姻姻生活聊斋志异异歌颂颂纯真的的爱情，描描述下层层女性的的大胆行行为。这这既继承承了明人人传奇歌歌颂“真真情”的的传统，也也继承了了话本、拟拟话本反反映下层层妇女生生活要求求的传统统。作者寄托的的理想人人类社会会，只存存在于花花妖鬼狐狐的幻境境，而不不在现实实人间。他他写的花花妖鬼狐狐，不仅仅“多具具人情”，而而具有比比人更美美的品质质。五、艺术成成就聊斋志异异在艺艺术上继继承了魏魏晋志怪怪和唐人人传奇两两体之长长，并吸吸取秦汉汉以来史史传文学学的写法法，形成成自己独独特的艺艺术风格格。1“用传传奇法，而而以志怪

39、怪”2“花妖妖狐魅，多多具人情情”3情节结结构，大大都委婉婉曲折，避避免平铺铺直叙。既既有一定定的模式式性，又又有生动动灵活性性。4善于运运用环境境氛围的的渲梁、烘烘托人物物的性格格，传达达人物的的情绪。5典雅工工丽而又又生动活活泼的诗诗化语言言无论是抒情情写景，还还是叙事事状物，都都绘声绘绘色、多多采多姿姿，非常常优美。作为文言小小说短篇篇的代表表作，其其语言保保持了文文言体式式的基本本规范，适适应小说说叙事的的要求，采采用了唐唐宋以来来古文辞辞日趋平平易的特特色，又又揉合进进了一些些口语因因素，小小说人物物的语言言尤为显显著，形形成叙述述语言平平易简洁洁，人物物语言灵灵活多样样的特点点。叙

40、事语言比比一般文文言浅近近，行文文洗练而而文约事事丰。多多以四言言句为主主体，兼兼以散化化，雅人人雅语，俗俗人俚语语，有庄庄、谐之之别。潜潜心女以以诗传情情，闺房房戏谑竟竟曲解经经书，戏戏用孔孟孟之语，富富有生活活气息和和趣味性性。题外：一、 男性的视角角二、穷儒的的身份11、与婢婢女的爱爱情2、情情场与科科场3、脱脱贫的方方式吴敬梓与儒儒林外史史儒林外史史与红红楼梦是是迄今为为止最为为严肃的的小说创创作，它它们既很很少受社社会通行行观念的的影响，也也未尝有有意迎合合世俗阅阅读趣味味，贯穿穿于其中中的，是是作者独独特的人人生体验验、深刻刻的人生生思考和和倾注心心血的艺艺术创造造。一、吴敬梓梓吴

41、敬梓（11701117754）字字敏轩，一一字文木木，自称称秦淮寓寓客，因因书斋署署“文木木山房”，晚晚年又自自号“文文木老人人”。安安徽全椒椒人。其生于“科科第家声声从来美美”的科科举世家家。吴敬敬梓少聪聪敏，习习举业，成成秀才，十十四岁到到赣榆县县父亲任任所，随随侍左右右，222岁父亲亲辞官，次次年（117233）父亲亲病死。于于是家难难迭起，各各房为家家产纷争争不已。吴吴敬梓素素性放浪浪，不善善为生计计，所分分得之钱钱财，很很快挥霍霍一空，“田田庐尽卖卖，乡里里传为子子弟戒”。 33岁岁时离开开家乡，变变卖了在在全椒的的祖产移移家南京京，开始始了卖文文生涯。乾乾隆十九九（17754）农历

42、十月二十八日，在扬州与朋友欢聚后，溘然而近。“涂殡匆匆谁料理，可怜犹剩典衣钱！”二、版本吴敬梓至南南京后开开始儒儒林外史史创作作，至乾乾隆十四四年（117499）前后后基本定定稿，历历时十余余年。开开始仅以以抄本流流传。现存最早刻刻本为：嘉庆八八年（一一八055）卧闲闲草堂本本，五十十六回。多多数学者者认为第第56回回并非出出自敬梓梓之手，故故近年出出版之儒儒林外史史，将将第566回作为为“附录录”。小说内容主主要分两两部分，一一对科举举制度的的严峻批批判，二二是对理理想人生生的热切切追求。一、批判科科举制度度对文人人的腐蚀蚀毒害1儒生形形象a.利禄熏熏心，热热衷功名名的腐儒儒：b.沉迷于于八

43、股和和封建礼礼教的自自害与害害人者：c.道德败败坏，招招摇过市市的骗子子。2官绅形形象3形形色色色的假假名士二、理想与与希望儒林外史史对丑丑恶无耻耻揭露的的同时，也也寄托其其理想，这这一部分分是作者者所肯定定所赞颂颂的人物物。大致致可以分分为二类类：一类类是士林林中为数数不多的的贤者，一一类是市市井小民民（其中中包括普普通民众众和“市市井奇人人”）。他他们有共共同之处处，即信信守自身身的人生生原则。其其理想人人物为南南京莫愁愁湖名士士杜少卿卿、沈琼琼枝。杜杜少卿被被誉为“品品行、文文章是当当今第一一人”，是作者的自况。沈琼枝是有新因素的女性形象，她被骗为盐商作妾，不甘作小，私逃南京，靠刺诱卖文

44、为生，自食其力。三、艺术特特色儒林外史史的出出现，标标志了中中国小说说艺术的的重大发发展。（一）、独独特的讽讽刺艺术术鲁迅在中中国小说说史略中中说：“迨迨吴敬梓梓儒林林外史出出，乃秉秉持公心心，指擿擿时弊，机机锋所向向，尤在在士林；其文又又戚而能能谐，婉婉而多讽讽：于是是说部中中乃始有有足称讽讽刺之书书。”1能面向向社会，挖挖掘其社社会根源源，把诙诙谐的讽讽刺和严严肃的写写实结合合起来，显显示了讽讽刺的客客观真实实性。2针对不不同人物物作不同同程度，不不同方式式的讽刺刺。3借喜剧剧性情节节，揭示示悲剧性性内容，具具有悲喜喜交融的的美学风风格，显显示出作作品讽刺刺的深刻刻性。4采用含含蓄、婉婉转

45、的讽讽刺手法法，冷静静自然，不不动声色色，使作作品“婉婉而多讽讽”。作品让人人物用自自己的行行动去否否定自己己的谎言言，使冠冠冕堂皇皇的言辞辞与卑鄙鄙行为形形成对照照，将其其卑鄙心心理揭示示出来，形形成强烈烈讽刺效效果。让同一一个人在在不同的的情况下下对待同同一对象象采取不不同的甚甚至完全全矛盾的的态度，造造成强烈烈对比，从从而产生生喜剧效效果对对人物最最富特征征的细节节进行夸夸张的描描写，以以揭示人人物的真真实面目目。二、“集诸诸碎锦，合合为帖子子”的结结构特征征第1回楔子子，隐括括全文，最最后一回回幽榜，回回映“楔楔子”，首首尾呼应应，浑然然一体。主主体部分分可分三三部分：（2330）主主要描写写科举制制度下文文人图谱谱，以“二二进”、二二王（德德、仁）、“二二严”为为代表，暴暴露科举举制度下下文士的的痴迷、愚愚昧和攀攀附权贵贵；（3146）是是理想文文士的探探求，三三个中心心：修祭祭泰伯祠祠，奏凯凯青枫城城，送别别三山门门，塑造造杜少卿卿、迟衡衡山、庄庄绍光等等贤儒；（4755回回）描写写真儒名名贤理想想的破灭灭，社会会风气更更加恶劣劣，形成成鲁迅说说的“虽虽云长篇篇，颇同同短制”的的特点。全全书没有有贯穿始始终的中中心人物物