5.3 人皆有不忍人之心 （学案）-高中语文人教统编版选择性必修上册.docx

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1、第二单元5.3人皆有不忍人之心学案学习目标1 .落实文言基础知识，疏通文意，把握文章内容。2 .了解孟子的思想主张：性善论和仁政论。3 .分析本文的论证思路，并探究孟子的这些论断是否有充分的合理性。教学重难点重点：思考孟子性善论和仁政论在当下的现实意义。难点：掌握文言基础知识，理清本文的论证思路。学习过程一、预习新课查阅资料，了解作者写这篇文章的时代背景，通过知人论世，理解本篇文章。二、导学基础知识（一）历史背景：孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城 夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为 社会经济进一步开展的严重障碍。在尖锐激烈的

2、社会变革和错综复杂的社会矛盾 下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了 自己的观点，人皆有不忍人之心便是其中的一篇。（二）作者简介:孟子（约公元前372年一公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹 城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家 学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承 孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。孟子的言论著作收录于孟子一 书。其中鱼我所欲也、得道多助，失道寡助寡人之于国也和生于忧 患，死于安乐等篇编入中小学语文教科书中。在人性方面，主张性善论

3、，以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人 可以通过内省去保持和扩充它，否那么将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重 视内省的作用。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民“省刑 罚，薄税效。“他从历史经验总结出“暴其民甚，那么以身弑国亡，”又说三代得天 下都因为仁，由于不仁而失天下。强调开展农业，体恤民众，关注民生，他在寡 人之于国也中说：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”他又提出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民，“诸侯之宝三，土地、 人民、政事。”君主如有大过，臣下那么谏之，如谏而不听可以易其位。至于像桀、 纣一样的暴君，臣民可以起来诛灭之。

4、他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别 的国家；而应该行仁政，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无 敌”，实行王道就可以无敌于天下。三、总体感知全文可分为三个局部：第一局部：不忍人之心不忍人之政治天下可运之掌上第二局部：“四心”：恻隐、羞恶、辞让、是非第三局部：“四端”：仁、义、礼、智四、学习课文1 .孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？ 明确:“不忍人之心”包含四个方面，“侧隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为 “心”。这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种德范畴的发端，或者说是“四 端”。2 .如何理解“四心” ？明确：孟子认为人所具有的“恻隐之心” “羞恶之心” “辞让之心” “是非

5、之心”是 “仁义礼智”的发端，人具有为善，为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以 安定天下。3 .分析本文的论证思路。明确：第一局部：由开头至“治天下可运之掌上”，提出“人皆有不忍人之心”的 中心观点，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。第二局部：从“由是观之”到文末。阐述“四端”（比喻论证、比照论证）， 并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，指出扩充“四端”的重要性。第三局部：从“由是观之”到文末。阐述“四端”（比谕论证、比照论证）， 并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，指出扩充“四端”的重要性。4 .本文运用了哪些论证方法？明确：举例论证：孺子入井比喻论证：“人之有是四端也

6、，犹其有四体也”“假设火之始然，泉之始达”比照论证：正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也 正面：足以保四海/反面：缺乏以事父母5 .孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆扩而充之”，两 者是否矛盾？ 明确：不矛盾。因为在孟子看来，即使“人皆有不忍人之心”，然而在人们的社会 活动中，仍存在私欲膨胀的问题，这会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天 的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“四端二6 .人应该如何发扬本来就具备的“仁义礼智”？ 明确：恻隐、羞恶、辞让、是非这四心，分别是仁、义、礼、智的发端，孟子说， 把仁、义、礼、智四端发扬光大的关键是要努力实践推己及人的思想，所

7、谓“老 吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等都是推己及人的具体表现，看到头发斑 白的老人背着或者顶着东西在路上，就去帮他拿，不让他辛劳，做这样的事情都 是举手之劳，却可以成就一种美德，使自己含有的仁、义、礼、智的发端成长并 趋向成熟，如此简单而不去做，任使自己流于平庸甚至堕入邪恶，难道不让人感 到悲哀吗？自我检测阅读下面的文言文，回答后面的问题。文本一：齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国 伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？ ”孟子对日：“取之而燕民悦，那么取之。古之人有行之者，武王是也。取之而 燕民不悦，那么勿取。古之人有行之者，

8、文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食 壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。”齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？ ”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。 书曰：，汤一征，自葛始。天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北 狄怨。曰：奚为后我？民望之，假设大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变， 诛其君而吊其民，假设时雨降，民大悦。书曰：后来其苏今燕虐其民，王 往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。假设杀其父兄，系累 其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而 不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，

9、反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置 君而后去之，那么犹可及止也。”（节选自孟子梁惠王下）文本二:太史公日：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未宏不废书而叹 也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰放于利而行， 多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！孟轲，邹人也。受业子思之门人。|道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠 王不果所言那么见以为迂远而阔于事情|当是之时，秦用商君，富国疆兵；妓、魏 用吴起，战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方 务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。 退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七

10、篇。（节选自史记孟子荀卿列传） 注葛：夏代诸侯国之一。旄倪：老人和幼儿。1.以下对文中画框局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言那么见以为迂远而阔于 事情/B.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/那么见以为迂远而阔于 事情/C.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/那么见以为迂远而阔于 事情/D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言那么见以为迂远而阔于 事情/2.以下对文中加粗词语相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（） A.万乘之国，文中指大国。“乘”指车，兵车，四马一车为一乘。B.狄，

11、对居住在北方的部族的泛称，古有“北狄南蛮”之说。C.孟子，由孟子的弟子编写而成，有对孔子学说的传承。D.合从连衡，“合从”指“合众弱以攻一强”；“连横”指“事一强以攻众弱”。3 .以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（）A.孟子认为商汤征伐天下，得到当地百姓的信赖，是因为商汤能够怜惜当地百姓， 实施的政策能够让百姓高兴。B.孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿，实施“仁政”，那么还来得及 阻止各国对齐国动兵。C.孟子认为功利是祸乱的开始，为防范这个祸乱的根源，他很少谈及利。后世司 马迁对此极为赞叹。D.孟子的政治主张得不到当时各诸侯国国君的采用，国君们把能攻善伐看作贤能,

12、孟子的“德政”不合时宜。4 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。(2)当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌。5 .孟子认为“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，请从所给文本中列举两个 可以论证这个观点的例子。答案与解析答案：1. CC2. C(1)(百姓)用箪装着饭食，用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有别的原因 吗？只是想摆脱水火一般的统治。(2)在这时候，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国任用吴起， 打了胜仗，削弱了敌人。3. 周武王征伐他国，当地百姓高兴，就兼并这个国家；周文王征伐他国，当 地百姓不高兴，就不兼并这个

13、国家；商汤征伐他国，实施了百姓满意的措施, 百姓便欢迎他来征伐。(答出其中任意两点即可)解析：1 . “通”的主语是“道”，“游”的主语是“孟子”，故“通”后应断开，排除A、 B两项。“不果所言”为动宾结构，中间不能断开，排除D项。2 .孟子一书是孟子和他的弟子一起编写而成的。3 .由文中的“太史公曰利诚乱之始也”可知，认为功利是祸乱的开始的是司马迁；由“夫子罕言利者，常防其原也”可知，很少谈及利，以防范祸乱根源的 是孔子。4 .（1）关键点：箪食壶浆，迎，岂。（2）关键词：当是之时，用，弱。5 .“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”说的是先王实施政令都是以百姓的好 恶为依据的。由“取之而燕民

14、悦，那么取之。古之人有行之者，武王是也”可得出 答案；由“取之而燕民不悦，那么勿取。古之人有行之者，文王是也”可得出答 案；由“民望之，假设大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其 民，假设时雨降，民大悦”可得出答案。参考译文文本一：齐国攻打燕国，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要兼并燕国，有人 劝我兼并燕国。以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家， 五十天就攻克它，光凭人力是做不到的。不兼并它，必定会有上天降下的灾祸。 兼并它，怎么样？ ”孟子回答说：“兼并它而燕国的百姓高兴，那就兼并它。古代有这么做的人， 周武王就是。兼并它而燕国的百姓不高兴，那就不要兼并。古

15、代有这么做的人， 周文王就是。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，（百姓） 用箪装着饭食，用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆 脱水火一般的统治。”齐国攻打燕国，兼并了它。别的诸侯国谋划援救它。宣王说：“很多诸侯谋 划来讨伐我，（我）用什么方法对付他们呢？ ”孟子回答道：“我听说过凭方圆七十里的地方就能在天下实行统治的，商汤 就是。没有听说过凭着方圆千里的土地来使天下畏惧的。尚书上说：商汤的 征伐，从葛国开始。天下的人都信任商汤，他向东征伐时，西边各族的百姓就 抱怨；向南征伐时，北边各族的百姓就抱怨。（他们抱怨）说：怎么（不先征伐我 们这里，而要）后征伐我们

16、（这里）呢？百姓盼望他，如同大旱时盼望乌云虹霓 一样。（汤的军队每到一地，）让经商的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那 里的暴君，抚慰那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓非常高兴。尚书上 又说：王来了，我们就复活了现在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐他，百 姓都认为您会把他们从水火中拯救出来，（于是）用箪装着饭食，用壶盛着浆汤来 迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，捆绑他们的子弟，毁坏他们的宗庙， 搬走他们的宝器，像这样怎么行呢？天下本来就畏忌齐国的强大，现在齐国增加 了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发 布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器

17、，同燕国百姓商量， 选立一个新国君，然后撤离燕国，那么还来得及阻止（各国动兵）。文本二：太史公说：我读孟子，每当读到梁惠王问“怎样才对我的国家有利”时， 总不免放下书本而有所感叹。说：唉，功利实在是祸乱的开始呀！孔夫子极少讲 功利，其原因就是经常防范这个祸乱的根源。所以他说“依据功利而行动，会招 致很多怨恨:上至天子下至平民，喜好功利的弊病有什么不同呢？孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。事理已经通达，便出游事奉齐 宣王，齐宣王没有任用他。于是到了梁，梁惠王没有实行他的主张，认为他的主 张迂曲遥远并且不切实情，远离实际。在这时候，秦国任用商鞅，使国家富足， 兵力强大；楚国、魏国任用吴起，打了胜仗，削弱了敌人；齐威王和宣王任用孙 膑和田忌等人，使各诸侯国都东来朝拜齐国。各诸侯国正力求合纵连横，把能攻 善伐看作贤能，可是孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不 符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章这些人整理诗经尚 书，阐发孔子的思想学说，写成孟子一书，共七篇。