我国人的管理功夫40428.docx

《我国人的管理功夫40428.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《我国人的管理功夫40428.docx（43页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、中国人的管理功夫前 言管管理是一门门很奇妙的的学问。说说它是艺术术吧，但它它并不乏科科学规律可可循，而且且今天的管管理已经越越来越倚重重科学；说说它是科学学吧，你却却找不出任任何一条管管理上的公公式或定律律能对全人人类普遍适适用。这使使得很多中中外管理者者相当困惑惑：不管管管理的手段段多么高明明，总有人人会不吃你你那一套。其其实，管理理的特殊性性归根到底底跟管理对对象的独特特性有关。 只要工夫深深，管理一一百分管管理是一门门很奇妙的的学问。说说它是艺术术吧，但它它并不乏科科学规律可可循，而且且今天的管管理已经越越来越倚重重科学；说说它是科学学吧，你却却找不出任任何一条管管理上的公公式或定律律能

2、对全人人类普遍适适用。这使使得很多中中外管理者者相当困惑惑：不管管管理的手段段多么高明明，总有人人会不吃你你那一套。其其实，管理理的特殊性性归根到底底跟管理对对象的独特特性有关。 管管理的对象象是人，这这是管理科科学与自然然科学的本本质区别。无无论是天文文地理也好好，物理化化学也罢，它它们的研究究对象最多多无非是整整个自然界界。自然界界万物的繁繁衍生息，是是有客观规规律可循的的，一条天天文学或者者物理学的的定律，放放之四海而而皆准。 然然而，“人人”就没那那么好对付付了，人是是最复杂的的生物。人人的心理和和行为，无无时无刻不不在变动之之中，世上上最难琢磨磨的，就是是人心。当当代的心理理学研究已

3、已经很发达达，于是有有人认为，运运用心理学学的研究手手段和成果果，总能找找到人类活活动的客观观规律吧，因因此管理一一定有方法法。然而要要知道，人人的思维和和行动要受受经历、背背景、环境境乃至遗传传的影响；不同国家家、不同地地区和种族族的人群，他他们的价值值观和文化化传统差异异极大，怎怎么可能存存在对所有有人都普遍遍适用的管管理原则呢呢？例如在在西方已经经很成熟的的行为科学学和组织理理论，拿到到中国来就就未必管用用。长期以以来中国的的管理者照照搬西方的的管理模式式，未见有有多大成效效。看来身身为中国人人，还是得得开创具有有中国特色色的管理道道路。 针针对中国市市场上管理理者的实际际困惑,以以及系

4、统的的中国式管管理模式的的缺失，长长期以来一一直服务于于国内经理理人、并致致力于探索索开发本土土化管理模模式和经营营策略的宝宝利嘉顾问问团队，在在对中国文文化以及中中国人的国国民性进行行深入发掘掘研究，并并对中西方方管理特色色融会贯通通的基础上上，推出了了一套中中国人管理理系列图图书。本套套书将从中中国人的习习俗文化、价价值取向、行行为偏好、为为人处世风风格、沟通通特色、思思维方式、谋谋略智慧等等诸多方面面分析探讨讨中国人管管理的无穷穷奥妙；始始终着眼于于“管理”二二字，以期期能为中国国的管理者者提供有价价值的管理理之道。 中中国人的管管理功夫就就是本套书书中的一本本。“功夫夫”一词的的最初含

5、义义，指的是是人在某方方面的造诣诣、本领或或专长。例例如我们常常说，张三三在某方面面功夫很深深，李四在在何处很下下功夫，或或者王五在在哪里功夫夫还不到家家，就是这这个意思。到到了后来，“功功夫”一词词则更多地地与中国武武术联系起起来，一提提到“中国国功夫”，大大家都知道道就是指中中国武术。如如果一个人人武艺超群群、身手不不凡，就会会被人赞誉誉为“练就就了一手好好功夫”。可可见好功夫夫跟花拳绣绣腿不一样样，确实不不是轻而易易举就能获获得的。 人人的功夫并并非与生俱俱来，它需需要传承，更更需要修炼炼，单靠先先天的因素素是不管用用的。只要要有了先天天的根基，再再通过后天天的锤炼，加加之平时的的耳濡目

6、染染以及环境境的熏陶教教化，或是是前辈的言言传身教，自自然能修炼炼出一身过过硬的功夫夫。那么，什什么才算好好功夫呢？其实好功功夫的厉害害之处不一一定要显著著于外，却却往往在细细微之处见见功力，讲讲求的是精精深的雕琢琢和细致的的打磨。以以“功夫”二二字来形容容中国人在在管理方面面的悟性和和造化，无无疑是非常常贴切而且且形象的。其其实到了一一定的境界界以后,管管理和练功功的原理几几乎都是相相通的了。例例如练武之之人最推崇崇的是“四四两拨千斤斤”的功力力，而在管管理方面内内力深厚者者又何尝不不是如此。所所以我们说说，管理也也是需要功功夫的。 管管理功夫是是一种形象象的说法，它它实际上是是指人在管管理

7、工作中中的经验和和技能。无无论是管理理者还是被被管理者，都都需要具备备一定的功功夫，才能能在工作中中进退自如如、游刃有有余。在本本书中，我我们把企业业组织中的的人员划分分为三个阶阶层，即高高阶、中坚坚和基层。分分别探讨他他们各自在在管理上应应该具备什什么样的功功夫，以期期能给身处处管理各阶阶层的人士士以有益的的启迪。管管理功夫和和管理行为为不同，行行为是人的的本能，是是人与生俱俱来的一种种反应，它它总是在一一定的环境境中自觉不不自觉地表表现出来。而而功夫并不不是天生的的，也不是是单纯受环环境影响的的结果，它它有赖于既既往经验的的传承以及及管理者本本人后天的的修炼。管管理行为更更多的是外外在的、

8、表表面化的现现象，而管管理功夫，则则需要我们们透过管理理行为的表表象，去深深挖它的本本质和内涵涵。 中中国功夫看看起来似乎乎很神秘，但但只要掌握握了诀窍，再再加上恒心心和毅力，修修炼起来还还是很容易易的，因为为它有章法法可循。管管理也是同同样的道理理，相信这这本中国国人的管理理功夫，能能成为一本本针对管理理工作的“武武林秘籍”，助助您练就一一身独步天天下的管理理功夫,能能够在风云云激荡、变变幻无常的的商界笑傲傲群雄。 宝宝利嘉管理理研发中心心 宝宝利嘉文库库编辑部部 陈陈克祥 22003年年9月于北北京大慧寺寺 第1章 中中国功夫的的本原易经我我们谈中国国人的行为为、中国人人的能耐，总总离不开

9、中中国文化和和中国传统统思想的影影响，只要要穷究中国国人行为和和能耐的根根源，总会会追溯到中中国文化头头上，从而而回溯到诸诸子百家的的学术思想想上。但是是，中国从从古到今那那么多斑驳驳庞杂的学学术思想又又是从哪里里来的呢？ 第1章 中中国功夫的的本原易经第第1节 易易经我我们谈中国国人的行为为、中国人人的能耐，总总离不开中中国文化和和中国传统统思想的影影响，只要要穷究中国国人行为和和能耐的根根源，总会会追溯到中中国文化头头上，从而而回溯到诸诸子百家的的学术思想想上。但是是，中国从从古到今那那么多斑驳驳庞杂的学学术思想又又是从哪里里来的呢？我们可以以毫不犹豫豫地说，“易易为中国学学术思想的的根本

10、”。易易经其实实也分好多多支脉，其其中“周易易”影响最最大，此外外还有“归归藏易”、“连连山易”等等等。近代代有学者考考证，儒家家思想来自自周易，道道家思想来来自归藏易易，墨家思思想来自连连山易，而而阴阳家、纵纵横家、法法家、名家家、兵家等等，无不渊渊源于易易。 易易经作为为中华的原原典之一，堪堪称中国管管理智慧的的源头，同同时也是中中国功夫的的本原。易易经原理理贯穿天、地地、人三才才之道，凝凝聚着中国国文化在漫漫长的文明明发展过程程中对自然然和人生规规律探索的的经验成果果。易经经原理影影响着中国国人社会生生活的诸多多方面，包包括高深莫莫测的太极极功夫，也也是源出易易理。在现现代管理中中，易经

11、经也能彰彰显出其独独特的价值值。研究表表明，易道道管理的核核心就是把把对世界的的认知和自自身的价值值，在实践践操作的基基础上密切切结合起来来,这样一一种决策管管理模式，包包含着许多多具体的经经营策略，涉涉及了预测测、计划、决决策、组织织、沟通、变变通、控制制、用人原原则等诸多多现代管理理学中所关关注的问题题。 可可以说，中中国人的管管理功夫，几几乎都深深深地蕴含在在易经这这部书中。那那么，易易经到底底是一本什什么样的书书呢？ 难难道它仅仅仅是作为求求签问卜之之用么？目目前学界虽虽然对易易经的价价值尚存有有许多争议议，但有一一个事实无无可辩驳:那就是，易易经的诸诸多思想和和理念，早早已深入到到中

12、国的传传统文化之之中，成为为国人民族族心理的一一个重要组组成部分。这这一点，单单从我们现现在的语汇汇中还流行行着许多易易经成句句这一点上上就可以看看出来。像像经常被一一些人挂在在口边的“自自强不息、厚厚德载物”等等等，便是是源出自易易经。 在在易经中中阐述了许许多非常高高妙的哲理理，到今天天却成了许许多为我们们所耳熟能能详的十分分通俗的谚谚语，流传传久远。例例如：易经经中的“四四知：知柔柔、知刚、知知微、知彰彰”所提的的刚、柔关关系，就演演化为老百百姓经常所所说的“先先礼而后兵兵”了。还还有今天一一些流行的的词汇，如如“革命”出出自革卦,“无妄之之灾”出自自无妄卦,“观光”出出自观卦,“制度”

13、出出自节卦,“否极泰泰来”出自自否卦、泰泰卦等；还还有人们经经常说的“以以不变应万万变”、“万万变不离其其宗”等等等乃是流于于易经中中“执经达达权”的通通俗表达。可可见，易易经这部部书对我们们今天的生生活影响多多么巨大。于于是我们大大体上可以以了解，为为什么中国国人一直在在变，却又又变来变去去永远是中中国人?主主要原因在在于中国思思想有一个个总源头，那那就是易易经。 “易易经”的“易易”字，可可作“变易易”讲。也也就是说，这这本书是用用来阐扬天天下万物繁繁衍生息演演化的一般般规律的学学问。整部部易经，从从头到尾，都都向读者展展示了一个个永恒的变变异的世界界，向读者者灌输着“变变易”的思思想。天

14、地地万物的一一切变化，均均归于阴阳阳两极、四四象八卦、六六十四爻之之中，变幻幻无穷，神神秘莫测。区区区一个八八卦，竟能能包罗万象象，囊括天天地，不能能不让人惊惊叹它的神神奇，佩服服先人的智智慧。 既既然易经经的大道道，能适用用于天地万万物，那么么它对现代代企业管理理，是不是是也会有所所裨益呢？我们在这这一章中，将将会领略到到把易经经和现代代管理结合合起来的无无穷妙处。在在了解易理理大道之前前，我们先先来看看在在中国影响响深远的阴阴阳五行及及其相生相相克的原理理。第2节 阴阴阳五行与与管理阴阴阳五行说说跟八卦易易理总是联联系在一起起的。“五五行”指的的是构成自自然界万物物的五种基基本元素金、木木

15、、水、火火、土，它它反映的是是古代中国国人朴素的的自然观。人人们通过对对五行在自自然界中生生存运行的的特点和规规律的认识识和把握，总总结出了五五行相生相相克的理论论。这一理理论至少形形成于战国国之前，但但直到今天天仍然影响响深远。 11.1“五行生生克”理论论的内容及及其起源 古古人的认识识很简单，理理解力也有有限。最初初人们根据据白天黑夜夜相互交替替以及气候候的阴晴变变化等现象象，认识到到自然界有有阴阳二气气的区分；随后通过过观察，人人们从生活活中又归纳纳出万物可可分为金、木木、水、火火、土五大大基本元素素这个符合合直观经验验的道理。在在明确了这这一认识的的基础上，人人们又从水水流向下、火火

16、焰向上,树目有曲曲有直,金金属可延伸伸变形,土土壤宜于种种植等现象象里,归纳纳出了“水水润下,火火炎上,木木曲直,金金从革,土土爱稼穑”这这些特征；又从植物物可以生火火,火后必必有灰烬(土),土土中埋藏金金属,金属属冶炼成液液体状(水水),水又又可以滋润润万物的直直观经验中中形成了“五五行相生论论”；又从从水来土掩掩,木镐掘掘土,刀斧斧凿木,火火能克金,水能灭火火等现象中中形成了“五五行相克论论”。这是是早期人类类对客观世世界的一种种朴素认识识，当然在在一定程度度上也反映映出了自然然界的客观观规律，多多少具有朴朴素的唯物物主义和辩辩证法成分分。五行相相生，具体体说来，就就是水生木木，木生火火，

17、火生土土，土生金金，金生水水；而五行行相克，则则是指金克克木、木克克土、土克克水、水克克火、火克克金。 大大约中国人人对“五”这这个数字的的偏爱，他他们通过向向外推理,五行就发发展为五色色（青黄赤赤白黑）、五五味（酸甜甜苦辣咸）、五五方（东西西南北中）、五五岳（泰、华华、衡、嵩嵩、恒）、五五脏（心肝肝胆脾肺）、五五官（眼耳耳鼻喉舌）等等相对立的的整体,甚甚至认为就就连政治上上的王朝更更替,也与与“五行”的的交替秩序序有关。这这样,整个个世界就被被有条不紊紊、结构清清晰地描绘绘成一幅由由金、木、水水、火、土土排列组合合成的循环环运转的大大图画。 “阴阴阳”、“五五行”原是是两个独立立的整体,到了

18、吕吕氏春秋那那里,则被被糅合成一一个整体,形成了新新的宇宙图图式。在这这个宇宙图图式中,万万物被描绘绘成了一个个井然有序序、时空交交叉、互相相联系的网网状系统。这这个网状系系统不仅是是两维的、平平面的,而而且是立体体的、多维维的,使自自然、社会会、人形成成了一个同同源、同物物、互感的的庞大系统统。这个宇宇宙图式奠奠定了中华华民族独特特的思维模模式与理解解模式,使使几千年来来中国的哲哲学、科学学、艺术有有了一个可可以依据的的整体理论论框架,无无论它是否否准确,毕毕竟在那个个时代里它它是理性的的最高成果果,由它而而形成了我我们这个民民族对宇宙宙万物的“分分类原则”与与“联系原原则”，形形成了我们们

19、这个民族族“逻辑思思维”的特特殊方式,形成了我我们这个民民族独具特特色的天文文学、医学学、生物学学、化学、物物理学等科科学知识,形成了我我们这个民民族的思考考与行为方方式。 当当然，阴阳阳五行说不不尽符合现现代科学对对自然界的的认识，但但也不宜将将之完全归归于封建迷迷信。它毕毕竟在客观观上反映了了一种朴素素的自然观观，而且五五行相生相相克理论多多少也有一一定的事实实依据。只只要对其加加以批判继继承，还是是可以发现现它有很多多合理的因因素，对现现代生活和和现代管理理极富启示示意义。 11.2“五行说说”与现代代管理 如如果我们把把这一套自自然界的规规律运用在在企业界中中，也能演演化出一套套精巧别

20、致致而又周密密完备的“管管理五力互互动作用系系统”。美美国著名战战略管理专专家迈克尔尔波特就提提出过一个个决定企业业竞争优势势的行业分分析框架，它它认为，企企业的竞争争优势取决决于它所处处的行业中中五种力量量的相互影影响。这五五力分别是是：供应商商讨价能力力，需求方方还价能力力，竞争者者的争夺，替替代品的威威胁，行业业内潜在进进入者的挑挑战。五种种力量此消消彼长，决决定着企业业市场竞争争的成败。 波波特的这套套理论，用用来针对企企业所处的的行业环境境进行分析析、制定战战略计划，它它的重心偏偏向于企业业外部。但但是在企业业内部管理理中，是不不是也能找找到支配企企业兴衰成成败的“五五行”呢？中国人

21、在在这方面显显示出了卓卓越的智慧慧。套用阴阴阳五行学学说的原理理，我们认认为，支配配现代企业业管理的，也也可以归结结为五种力力量，它们们正好和“五五行”一一一对应，这这五种力量量互相促进进、相互制制衡、生生生不息。具具体来说是是下面的关关系：核心心动力土，决断断力金金，应变力力水，创创造力木，激发发调和力火。如如果企业中中这些力量量能够协调调配合，将将是事业兴兴旺发达的的不竭动力力。 金金木水火土土这五行，配配以十位地地支之数，正正好代表了了天下五个个方位。分分别是，东东方甲乙木木、南方丙丙丁火、西西方庚辛金金、北方壬壬癸水、中中央戊己土土。它们各各主一方，协协调共生,可保天下下太平。 管管理

22、决策者者要有一个个动力，这这动力一定定是一个中中心的力量量，叫做中中心土，黄黄土的土。这这个中心力力量要深厚厚、稳健、有有旺盛的生生发力，这这就是决策策的动力，管管理的核心心。决策工工作是中心心化的。 决决策确定计计划，执行行人员要有有实现计划划的决断力力，这决断断力能提升升他对世界界的认识，产产生一种领领导力。用用中国五行行观念讲，就就是土生金金。金表示示果断，是是一种力量量。 有有了这种领领导力量，管管理者才能能面对波涛涛万顷的世世界而不惊惊；进而产产生一种智智慧，掌握握市场的规规律，灵活活应变。这这叫做金生生水，因为为水象征智智慧，渗透透力极强。 企企业的基础础力量是生生产力，包包括创新

23、能能力。搞好好市场调查查，适应市市场需要才才能正确掌掌握生产，制制订并调整整生产计划划。这计划划就像树木木一样茂盛盛地生长出出来。“木木”有很强强的创造力力。对于市市场的应变变力刺激了了创造力，这这就是水生生木。 企企业生产发发展了，要要迈向更高高的层次，就就需要吸纳纳更多的人人才，激发发人的积极极性。高涨涨的积极性性就像火一一样。职工工对企业有有火一般的的热情；企企业对职工工像火一般般的温暖。火火是文明的的象征，企企业要建立立自己的文文化。生产产的持续发发展促进企企业文明,这就是木木生火。此此外,要使使众多人才才都能发挥挥自己的潜潜力，并能能密切配合合，形成最最佳的整体体效应，就就需要一种种

24、协调人事事的协和力力。 人人事协调得得好，企业业上下都热热情高涨，就就能充实决决策者的信信心和意志志，形成新新的决策动动力。这就就是火生土土。 企企业的核心心动力、决决断力、应应变力、创创造力、激激发调和力力，互相交交织、掺杂杂在一起， 共生共荣荣，彼此协协调并相互互促进,一一定能创造造出和谐、奋奋进的管理理氛围和企企业文化，使使组织发展展大业无往往而不利，如如同自然界界孕育的天天地万物一一样，生生生不息。 第3节 易易经管理理法则产产生于二千千多年前的的易经，字字里行间处处处都闪烁烁着管理智智慧的光华华。易经经堪称是是人类智慧慧的精华，具具有深刻而而实用的管管理哲学思思想，具有有通变而不不乱

25、变的措措施，可以以协调管理理者的行为为，调节管管理者的管管理功能。运运用易经经的管理理法则，人人们就可以以通达变化化之道，根根据不断变变化的情况况（时空）,适时适度度地采取相相应措施，使使事情得以以顺利地发发展。 易易经的初初始结构是是八卦，传传说是我们们的祖先伏伏羲氏在六六千多年前前创造出来来的。八卦卦最初所代代表的，同同样是天地地万物乃至至整个宇宙宙。八卦是是指： 乾乾为天、 坤为地、 兑为泽、 艮为山、 离为火、 坎为水、 震为雷、 巽为风。八八个符号代代表四对彼彼此具有某某种对称性性质而以和和谐共存的的自然物或或自然现象象，构成宇宇宙自然系系统。古代代先哲舍去去这些自然然物（现象象）的

26、具体体物质属性性，而抽象象出其中有有哪些相反反相成的两两个方面的的属性，如如阴阳、刚刚柔、动静静、虚实、上上下等。 根根据中国哲哲学“天人人合一”的的观念，宇宇宙自然和和人类社会会是息息相相通的；天天道即是人人道，任何何人或其群群体都是一一个小宇宙宙，因而都都可以抽象象出相应的的八卦宇宙宙结构模型型。建立这这样一个模模型的目的的，在于考考察其各对对称依存的的因素是否否阴阳平衡衡；如果发发现某方面面阴阳不平平衡，出现现阴盛阳衰衰或阴衰阳阳盛，就要要采取措施施进行调和和，使阴阳阳恢复平衡衡，使整体体和谐发展展，生机盎盎然。按照照易经的的哲理，不不论大宇宙宙、小宇宙宙，都应该该是对称和和谐的；否否则

27、，就要要及时加以以调和。如如果调和不不了，这个个小宇宙就就只好消亡亡了。 现现在我们把把企业看成成一个小宇宇宙，先从从内部结构构到外部环环境，从物物质条件到到精神因素素进行整体体观察，找找出四对具具有关键作作用的对称称依存的因因素，参照照先天八卦卦的类比内内涵排定位位置，就是是一个易易经管理理模型：乾乾为天，代代表领导；坤为地，代代表职工 ；离为火火，代表生生产；坎为为水，代表表市场 ；兑为泽，代代表激励；艮为山，代代表法制；巽为风，代代表债权；震为雷，代代表债务。 企业的经经营和管理理，几乎都都离不开这这四对关系系、八大要要素。 易易经认为为：阴阳二二气相反相相成、相得得益彰，阴阴阳的相依依

28、并存以及及变通和合合的关系，也也等价于其其他一些观观念，如刚刚柔、动静静、虚实、有有无、上下下、表里、新新旧、损益益、寒热、升升降等作用用的具体表表现。由于于阴阳关系系的普遍性性、多重性性和互相转转化性，任任何整体事事物或事件件，均可解解析为重重重叠叠、层层层蕴含的的对称依存存关系。透透过这种思思维方式和和模型，我我们才能深深入理解事事物变化的的契机，真真正掌握管管理之道。 第4节 易易经管理理的三个重重要原理易易经的原原理，高妙妙深远，远远远不止卜卜卦算命那那么简单。易易学是一门门探究、洞洞悉宇宙万万物运行规规律的学问问，其中蕴蕴含了许多多深邃的哲哲理，对中中国人的思思想观念和和文化传统统产

29、生着广广泛而深远远的影响。即即使在现代代管理中，易易经所包包含的这些些原理，仍仍然大有用用武之地。下下面我们就就来看看，易易经中的的哪些原理理，值得我我们记取。 33.1乾坤原理理 乾乾、 坤是是象征旺盛盛的生命力力不断进取取的精神。正正如易经经乾卦所所说：“天天行健，君君子以自强强不息。”天天体运行日日复一日，年年复一年，多多么强健啊啊！领导者者要效法这这种自强不不息的精神神，不断增增强自身和和企业的生生命力，永永不停息。除除此之外，还还要教育员员工也这样样做，使企企业上下都都能奋发有有为，成不不骄，败不不馁。尤其其在企业遇遇到困难的的时候，更更应当以坚坚强不屈的的意志和毅毅力摆脱困困境、创

30、造造奇迹。 坤坤卦象征柔柔顺包容、负负重奉献的的高尚品德德。所以说说:“地势势坤，君子子以厚德载载物。”坤坤的本义为为顺，一是是顺从天道道，生养万万物；二是是坤代表群群众，群众众顺从领导导，个人要要顺从组织织，职工要要遵纪守法法，顺从企企业的规章章制度；三三是大地承承载万物，默默默奉献，从从不索取，从从无怨言，这这就是所谓谓的厚德载载物。任何何企业中，都都要讲究奉奉献二字，要要做到员工工奉献于企企业,企业业奉献于社社会。 乾乾坤原理就就是“自强强包容容奉献献”的原理理。实施这这一原理，必必然使企业业充满活力力，并具有有崇高品格格。 33.2否泰原理理 否否、 泰两两卦讲的上上下沟通之之道。“泰

31、泰”就是通通畅，天地地相交为“泰泰”；“否否”就是阻阻塞，天地地不交为“否否”。在八八卦中，乾乾上坤下，也也就是说，天天在上而地地在下。将将它们对应应到企业中中来，可以以认为“天天”代表领领导、上层层，“地”代代表职工、下下层。如果果“地”之之气上升于于“天”，“天天”之气下下降于“地地”，这就就是“泰”，象象征成功、吉吉利。否则则，天地之之气不相交交，那就是是“否”，象象征困难凶凶险。这一一原理形象象地说明了了企业中上上下级沟通通和交流的的重要性。 中中国人俗话话常说，“否否极泰来”，泛泛指坏运已已经过去，即即将迎来好好运。但否否泰间的转转化决不是是自然而然然、顺理成成章的，人人们只有在在消

32、除了阻阻塞的因素素,并加强强沟通的基基础上，才才能使得“否否”转为“泰泰”。因此此对企业管管理来说，领领导与职工工之间、上上层与下层层之间， 要建立沟沟通的机制制，不但在在信息上互互相沟通，而而且在感情情上互相融融合，才能能发挥企业业的整体效效应。 可可以说，否否泰原理就就是“沟通通融合合”的原理理。实施这这一原理，才才能使企业业上下一致致，形成强强大的合力力。 33.3损益原理理 简简单地说，“损损”就是受受损失，“益益”就是得得好处。关关于损和益益的关系，中中国人早就就加以探究究过。在易易经中，把把损和益分分别解释为为：损损下益上上为损； 益损损上益下为为益。以治治国为例，易易经认为为：贤

33、明的的国君，宁宁肯自己少少享受一些些，也要让让老百姓多多得点实惠惠，这样国国家就会兴兴旺；愚昧昧的君主，不不顾老百姓姓的疾苦，搜搜刮民间财财富以供自自己挥霍，这这样国家就就要衰亡。如如果把国家家换成企业业，把君主主换成管理理者，也是是一样的道道理。因此此在企业管管理活动中中，领导者者要优先照照顾下层职职工的利益益，尽量让让他们在物物质上、精精神上多得得实惠；上上层领导少少拿点报酬酬，老板少少得点利润润，归根到到底企业会会发展得更更快。“损损”就转化化为“益”了了。 此此外，损益益原理还有有另外一层层意思，就就是要求组组织从上到到下都要保保持谦虚谨谨慎、不骄骄不躁的作作风。尚尚书里说说得好:“谦

34、谦受益，满满招损。”通通俗地讲，就就是“谦虚虚使人进步步、骄傲使使人落后”，它它实在是鞭鞭策中国人人始终奋发发向上而永永不骄矜自自满的至理理明言。 总总而言之，损损益原理就就是利益驱驱动原理。实实施这一原原理，就会会使职工群群众的向心心力大大增增加，自觉觉地信服领领导，为实实现企业的的目标而贡贡献自己的的聪明才智智。 第5节 易易经功夫夫刚柔相相济话太极极在在易经中中，非常强强调“太极极”这个概概念。“太太极”的意意义非常复复杂，但如如果一定要要表达出来来的话，那那我们就可可以说：“太太极”是天天地和阴阳阳还没分化化出来以前前的混沌状状态的元气气。太极是是宇宙的本本原，也是是万物的开开端。由太

35、太极开始，可可以衍生出出阴阳两仪仪，两仪而而生四象（春春夏秋冬），四四象再生八八卦，最后后八卦衍生生出万物。 正正是因为太太极的精深深玄妙，蕴蕴含着宇宙宙的至理，体体现着易理理的真谛，符符合事物运运行的终极极规律，所所以在实践践中运用得得极为广泛泛，甚至直直接孕育并并影响了出出神入化、高高深莫测的的中国武术术。不知从从何时起，中中国人根据据由易理衍衍生出的阴阴阳辩证关关系及其相相互转化的的规律，推推演出一套套惊世骇俗俗的绝妙功功夫太太极拳。太太极拳法，轻轻盈舒展、绵绵里藏针，看看似如行云云流水、自自在随意，而而其内在则则蕴含着至至刚至猛的的千钧之力力。太极拳拳表面上柔柔和舒缓,并不具备备攻击性

36、，实实则以柔克克刚、以静静制动，攻攻守兼备。可可以说，太太极拳的一一招一式，都都深得易理理的精髓，堪堪称中国功功夫的至高高境界。至至于其最大大特点，公公认为是“刚刚柔相济”。我我们不妨结结合太极拳拳的拳法要要义，来看看看什么是是刚柔相济济的境界。 什什么是太极极拳的刚柔柔？简言之之，“刚”就就是以腰为为轴，利用用太极拳的的缠丝劲，牵牵动丹田充充溢之内气气，在瞬间间发出的爆爆发力，亦亦称弹簧劲劲。这种劲劲是通过长长时间周身身放松、拉拉长、用柔柔缓的动作作，在去僵僵以求柔的的过程中，练练出的先天天自然之气气（丹田之之气）所产产生的，并并非后天之之拙力。至至于“柔”，与与“刚”相相对、却能能互补。也

37、也就是说，“运运动之功久久，则化刚刚为柔、练练柔为刚、刚刚柔得中、方方见阴阳”。可可见柔并不不是松软，而而是祛除一一份拙力、蛮蛮力，练得得一份柔韧韧的缠丝劲劲。这正是是太极拳的的精髓，非非千锤百练练、天长地地久，不易易轻得。 人人在练习太太极拳的时时候，第一一步就要去去僵求柔，彻彻底摧毁人人体长期养养成的拙劲劲和蛮力。那那么什么是是蛮力呢？我们不妨妨举个例子子。例如每每个人从小小的时候，要要拿起一个个重物，会会本能地使使劲，这个个劲就是拙拙力；久而而久之，人人就会养成成必须鼓劲劲才能负重重和举重的的习惯。鼓鼓劲实际上上是努劲，在在太极拳术术语中叫它它拙劲。这这种劲道总总是有限的的，而且频频繁使

38、用，于于身体也会会有损。而而太极拳讲讲究的是使使巧劲，它它没有刚猛猛的招式。因因此在太极极拳练习中中，起步就就要求身体体放松，动动作慢、缓缓、柔，因因为只有这这样才能使使全身放长长产生弹簧簧劲，才能能引动体内内之真气，使使内气鼓荡荡于周身，最最终达到借借力打力的的效果。不不过，怎样样才能达到到这种程度度呢？ 既既然是功夫夫，当然首首先要从气气势上压倒倒对方。“气气”就是力力量，“势势”就是招招数。对太太极拳来说说，它讲究究的是以意意行气，以以气摧形。然然而无论是是气还是势势，它们都都有着大小小、刚柔、强强弱之分。一一般来说，气气强则必然然势刚，若若势柔则将将导致气弱弱。太极拳拳的每一个个定式（

39、势势），自有有刚道在其其中；而当当拳法在不不同定式间间转换的时时候，又显显出柔缓的的风骨。可可以说，随随着有形的的拳势、意意念、呼吸吸开合有别别，定势动动作表现其其刚，转换换动作表现现其柔，“刚刚者以千钧钧之力而扼扼百钧，柔柔者以百钧钧之力而破破千钧”；定势至刚刚处就显示示出咄咄逼逼人的进攻攻态势，势势与势间转转换时则为为至柔，此此时一般呈呈守势以化化解对手的的招数。所所以学太极极拳，最要要紧的是要要懂得化劲劲、发劲，分分清刚柔在在每一招势势中的运用用。在具体体的实战运运用中，必必须深明“用用刚不可无无柔，无柔柔则环绕不不速；用柔柔不可无刚刚，无刚则则摧逼不捷捷。刚柔相相济则粘、游游、连、随随

40、、腾、闪闪、折、空空、挤、按按，无不得得其自然矣矣。刚柔不不可偏用”的的道理。 如如果把刚柔柔相济、攻攻守兼备的的太极拳功功夫反映在在技击上，它它完全是一一种大将风风范。习此此拳者从来来不主动地地轻易去招招惹他人，但但是他们也也会把握“人人不犯我，我我不犯人；人若犯我我，我必犯犯人”的原原则。太极极拳练到一一定境界，人人完全像一一个皮球：只要你推推得轻，它它就回得轻轻；如果你你拼命狠推推，它的反反击力就越越大；你打打击得愈重重，它把你你弹得愈远远。究其实实质而言，皮皮球里面只只是空气而而已，外面面是橡胶，人人为何也能能如此？那那是因为长长期的太极极拳运动，会会引得内气气鼓荡于四四肢，柔极极生刚

41、所致致。 大大家看到过过满载几十十吨货物的的汽车，支支撑它们的的只是轮胎胎，轮胎是是方还是圆圆？当然是是圆。轮胎胎里面填充充着钢筋还还是水泥？都没有，只只有空气。既既然轮胎里里面空空如如也，那么么是什么力力量承载起起如此沉重重的货物而而不致翻覆覆呢？我们们说，那是是因为轮胎胎里充塞着着“气”的的缘故。火火车的力量量大不大？大。那是是什么赐予予火车力量量的呢？我我们说，那那是“气”发动机机燃烧汽油油而产生“内内气”(早早年的火车车,用蒸汽汽作动力)；通过它它的运动，牵牵动机械运运行的。火火车载的货货物重不重重？重。是是方的还是是圆的去支支撑？是圆圆的铁轮。所所以太极拳拳讲求“立立身中正”圆圆活的

42、自然然身法，太太极图用圆圆表示。足足见圆符合合运动力学学，又符合合于自然规规律。太极极拳似水，水水极柔又极极刚，水可可使山岳成成平地；水水可使高楼楼大厦成泥泥沙。太极极拳似风，风风能说不温温柔？但若若风一旦“刚刚”起来，形形成台风或或龙卷那样样可怕的风风暴,足以以把一座城城市霎那间间刮成一堆堆废墟，也也可使世间间万物无影影无踪。这这就是柔中中寓刚，柔柔极生阳之之理。 太太极拳如果果练到了至至刚至柔且且能在刚柔柔之间变换换自如的境境界，足以以使身体蚊蚊蝇不能落落、滴水不不能沾（此此两句形容容太极功夫夫的灵活、圆圆滑之意）；甚至运力力时外不见见其形，只只通过“吭吭”或“哈哈”的一声声，便能使使人跌

43、于丈丈余之外。然然而要达到到这样的地地步，实在在不容易。它它到底难在在什么地方方呢？难就就难在刚柔柔的准确把把握上，难难就难在刚刚柔相济的的“中和”上上。所以说说，“运动动之功久，则则化刚为柔柔，练柔为为刚，刚柔柔得中，方方见阴阳”。这这样一套拳拳法，既不不能归于“刚刚”类，又又不能归于于“柔”类类，所以干干脆称为“太太极”。 把把太极拳的的这一套原原理运用到到生活中，也也能解决许许多实际问问题。我们们常听别人人这样评价价一个人：“他这个个人，太极极功夫真是是练到家了了。”大概概就是说这这个人圆滑滑世故，“推推、托、拉拉”的本事事很高。但但就另一方方面来说，很很多硬碰硬硬不能解决决的问题，确确

44、实能通过过类似于“太太极推手”的的手段来解解决。把太太极功夫的的精髓运用用到管理上上，相信也也能收到以以静制动、以以柔克刚等等意想不到到的奇效。 第2章 中中国人的日日常涵养与与管理功夫夫管管理是需要要功夫的。对对中国人来来说，无论论是施行管管理,还是是应付管理理，都有一一套一套的的管理功夫夫。但这些些所谓的功功夫，倒不不一定有固固定的招式式和现成的的套路；但但它还是遵遵循着一定定的原则，具具体招数则则可以因应应实际的情情势而灵活活变化。第6节 中中国式管理理，刚柔相相济显真功功（1）管管理是需要要功夫的。对对中国人来来说，无论论是施行管管理,还是是应付管理理，都有一一套一套的的管理功夫夫。但

45、这些些所谓的功功夫，倒不不一定有固固定的招式式和现成的的套路；但但它还是遵遵循着一定定的原则，具具体招数则则可以因应应实际的情情势而灵活活变化。 我我们说，中中国功夫的的特点，乃乃在于刚柔柔相济、虚虚实结合、动动静相宜、内内外兼修、攻攻守兼备、形形神合一。在在管理中如如果也能把把握这些原原则，才算算真的领悟悟了中国式式管理的真真谛。 中中国功夫，来来自于人们们对宇宙、人人生的认识识和把握；古人力图图通过对功功夫的修炼炼，达到“天天人合一”的的境界。中中国功夫，用用在单个人人身上可以以健体防身身、惩凶除除暴，是为为“一人敌敌”的武术术；用于指指挥千军万万马，则可可临阵破敌敌、保境安安民，是为为“

46、万人敌敌”的兵法法。中国功功夫一旦施施展起来，可可谓“其疾疾如风、其其徐如林、侵侵掠如火、不不动如山”，直直教人觉得得宛如神龙龙见首不见见尾，气度度恢宏、气气象万千。而而现代企业业管理所追追求的，也也无非是要要能达到这这一浑厚、通通透、圆融融大智、收收放自如的的境界。下下面我们结结合具体的的中国管理理实践，来来看看中国国功夫和中中国管理有有哪些共通通之处。 太太极拳是中中国功夫的的代表，它它的最大特特点是刚柔柔相济。太太极功夫也也有很多可可以为管理理所借鉴的的地方，也也总是为国国人所推崇崇备至。我我们说，中中国式管理理在某种程程度上就是是“太极式式管理”，在在温文敦厚厚的表象下下，其内在在也蕴

47、含着着巨大的刚刚力，外柔柔内刚、外外圆内方。 11.1太极功夫夫教会了我我们什么 年年轻人总是是不大喜欢欢看也不喜喜欢学太极极拳，觉得得那玩艺沉沉闷乏味、节节奏又太慢慢，与紧张张激烈的现现代生活节节奏格格不不入，只适适合气定神神闲的老年年人修习，还还是那些至至刚至猛至至烈的南拳拳北腿、轻轻功气功看看起来痛快快。哪怕只只是些花拳拳绣腿，也也远比太极极拳打得热热闹。但俗俗话说的好好:“外行行看热闹，内内行看门道道。”要看看懂太极拳拳的门道，没没点真功夫夫可不行。别别看这套拳拳术表面上上总是不紧紧不慢、温温和有余而而气势不足足；然而实实际上它沉沉稳镇定，节节奏感也非非常强，一一招一式的的转化几乎乎是浑然天天成，毫不不拖泥带水水，使人感感觉严丝合合缝、无懈懈可击。这这些精妙之之处，当然然值得管理理者好好学学习。 我我们提倡管管理者学习习太极功夫夫，并不是是要求他们们修炼出圆圆滑世故、能能推就推的的“推手”来来，而是希希望管理者者能体味到到刚柔相济济的管理技技巧，形成成一种灵活活、权变的的管理风格格。对管理理者来说，“刚刚”道就是是管