体与社会读书笔记读后感课件.ppt

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1、共同体与社会斐迪南斐迪南滕尼斯滕尼斯2019年3月19日目录CONTENTS01作者简介03反思与总结02主要内容阐释PART01作者简介斐迪南滕尼斯（1855-1936）1、主要著作：、主要著作：社区和社会(1887)、社会学的本质(1907)、社会问题的发展(1907)、风俗(1909)、社会学导论(1931)等。2、主要思想：、主要思想：受霍布斯和霍布斯和B.斯宾诺莎斯宾诺莎的哲学和天赋人权学说及德国历史主义传统天赋人权学说及德国历史主义传统的影响，认为社会学是研究人及其生理、心理和社会本质的实质科学社会学是研究人及其生理、心理和社会本质的实质科学。社会学体系社区和社会理论社会生活构成及

2、形态科学研究中的价值问题3、时代背景：、时代背景：作者当时所处的资产阶级社会里，个人的自由个性、权利超越群体而占据统治地位，可以说现代工业解构了现代工业解构了“共同体共同体”，却构建了，却构建了“社会社会”。（何绍辉，2006）在滕尼斯时代，事实上也是在滕尼斯身前身后的整个市民社会时代，人们普遍有一种经验与理性的认识，即过去的时代人是以群的状态整体地存在的，每个人的自由个性、独立人格与个人权利只是近代化以后公民社会的产物，自由主义者把个人本位视为现代社会基本特征。但历史但历史上那种束缚上那种束缚“个人个人”的的“整体整体”是怎样一种状态？不同时代、不同民族的这种是怎样一种状态？不同时代、不同民

3、族的这种“整体整体”又有何又有何区别？区别？如今社会的人际关系人际交往与社会整合的程度又与传统的整体有何本质区别？如今社会的人际关系人际交往与社会整合的程度又与传统的整体有何本质区别？这是一这是一切社会学理论尤其是社会变迁理论必须回答的基本问题。切社会学理论尤其是社会变迁理论必须回答的基本问题。（秦晖，2016）马克思马克思“我们越往前追溯历史，个人就越显得不独立，从属于一个较大的整体我们越往前追溯历史，个人就越显得不独立，从属于一个较大的整体”卢梭卢梭“臣民关心整体和谐，公民关心个人自由臣民关心整体和谐，公民关心个人自由”1855.7.26生于石勒苏益格州的奥尔登沃尔特附近的里普教区1872

4、在耶拿、莱比锡、波恩、柏林和图宾根等大学学习哲学和历史1878年，赴英国研究英国哲学家T.霍布斯1933年，被纳粹政权解职1936.4.11卒于基尔注：英国斯宾塞斯宾塞“军事社会”和“工业社会”德国韦伯韦伯“宗法传统经济社会”和“理性资本主义社会”（19世纪对工业化带来的社会变迁以界说）PART02主要内容阐释第一卷 主要概念的一般界定共同体共同体社会社会概概念念一切一切亲密的亲密的、秘密的、单纯、秘密的、单纯的、持久和真正的共同生活，的、持久和真正的共同生活，带有生机勃勃的性质。带有生机勃勃的性质。公共性公共性的，相互独立的个人纯粹并的，相互独立的个人纯粹并存，暂时和表面的共同生活，带有存，

5、暂时和表面的共同生活，带有机械的聚合和人工制品的性质。机械的聚合和人工制品的性质。不不同同点点人以人以群体群体的状态整体地存在的状态整体地存在人有经验与理性的认识人有经验与理性的认识，个人（个，个人（个性、人格）是公民社会的产物性、人格）是公民社会的产物自然形成、整体本位自然形成、整体本位有目的的联合，个人本位有目的的联合，个人本位小范围；古老传统的小范围；古老传统的大范围；新兴现代的大范围；新兴现代的小群体小群体人为理性建构产物人为理性建构产物局局限限性性自我受限；排他性和传统性自我受限；排他性和传统性冷漠，以自己为前提冷漠，以自己为前提优优点点相互信任；归属感、认同感相互信任；归属感、认同

6、感公共权力和契约形成，构建法治社公共权力和契约形成，构建法治社会；个人意见得到表达；会；个人意见得到表达；2 2、共同体与社会初步区分、共同体与社会初步区分1 1、共同体与社会的概念、共同体与社会的概念人的意志存在于相互关系中，关系是一种相互作用，通过这种积极的关系形成的族群为结合。共同体：共同体：一种自然形成、整体本位自然形成、整体本位的有机体,受本质意志本质意志支配,通过默认一致和默认一致和信仰信仰将人们联系起来。社会：社会：是非自然非自然形成的、个人本位个人本位的机机械聚合和人为产物械聚合和人为产物,受选择意志选择意志支配,通过法和公众舆论法和公众舆论将人们联系起来。(陈宇光，陈宇光，2

7、004)第一章 共同体的理论共同体界定共同体界定内容内容胚胎形式胚胎形式和统一完善和统一完善三种形式三种形式：母亲：母亲-孩子；丈夫孩子；丈夫-妻子；兄弟姐妹。妻子；兄弟姐妹。统一完善于统一完善于父亲和孩子的关系中。父亲代表共父亲和孩子的关系中。父亲代表共同体意义上的统治理念，也是文明状态的普遍形式同体意义上的统治理念，也是文明状态的普遍形式享受与劳动享受与劳动在共同生活中，享受与劳动存在在共同生活中，享受与劳动存在交互性交互性（夫妻），但有过渡与平衡（多劳多享受、权力压制）（夫妻），但有过渡与平衡（多劳多享受、权力压制）种类种类血缘共同体（共同的关系）血缘共同体（共同的关系）地缘共同体（共同

8、的地域）地缘共同体（共同的地域）精神共同体（最高形式，神）精神共同体（最高形式，神）亲属（依靠记忆滋养）亲属（依靠记忆滋养）邻里（依靠聚会习俗活动）邻里（依靠聚会习俗活动）友谊（职业类同志同道合，自由选择）友谊（职业类同志同道合，自由选择）上对下的意志上对下的意志年龄的权威；强大的权威；智慧的权威年龄的权威；强大的权威；智慧的权威统一的意志统一的意志默认一致：默认一致：共同的、有约束力的思想信念；通过语言来沟通共同的、有约束力的思想信念；通过语言来沟通主要规律主要规律亲属和夫妻相亲相爱；相爱的人总是默认一致；相爱亲属和夫妻相亲相爱；相爱的人总是默认一致；相爱/互相理解的人长久呆一起安排共同的生

9、活互相理解的人长久呆一起安排共同的生活不平等的表现不平等的表现尊严与服务尊严与服务财产财产共同占有和享受共同占有和享受根据自然单位划根据自然单位划分的复合体分的复合体农业地区；行政区或边区马克（德语农业地区；行政区或边区马克（德语(die)Mark(die)Mark，边缘、边境）；村庄，边缘、边境）；村庄最普遍的形式最普遍的形式家庭家庭家庭家庭村庄村庄城市城市主人和妻子们后代们奴仆最普遍的形式最普遍的形式1、家庭由三个阶层组成三个阶层组成，围一个圆心运动。P802、灶火是家本身的核心和本质，代表持久生命力；餐桌作为团结当前成员以维持更新的灵魂。P813、交换非家的本质交换非家的本质，只是根据一

10、些准则交换（非商品流通）。4、家的三种形态家的三种形态：P82孤立的家（游牧民）村庄里农民的家城市的家注：城乡交换形成，基于各自需要、无职业的商人、无垄断者。被视为共同体占有和享受最明确界限的形态被视为共同体占有和享受最明确界限的形态1、村庄的前身为部落。2、村庄社区。3、农村共有的土地森林被看作是支付社区提供服务的报酬（共产主（共产主义）义）。P871、城市部分由村庄发展而来，或与村庄并立，后与农业地区相结合成为行政区或新组织，它的产物有合作社、行会、教区等。P762、城市是按共同体方式生活的有机体，城市是按共同体方式生活的有机体，由具体的合作社和家庭组成。由具体的合作社和家庭组成。P913

11、、手工业最初被看作艺术，与宗教密切相关。P934、城市中对传统事物的依恋松弛，亲戚邻里关系丧失，于是宗教越发的重要。P935、城市自身经营买卖；市议会管控有城市自身经营买卖；市议会管控有害东西不进入城市；管控物品货真价害东西不进入城市；管控物品货真价实；教会抵御商业和演变的瓦解作用。实；教会抵御商业和演变的瓦解作用。P94任何城市、村庄都企图把自己作为一个经济的整体，封闭起来，任何城市、村庄都企图把自己作为一个经济的整体，封闭起来，尽可能的对外扩张它的经济和势力范围！尽可能的对外扩张它的经济和势力范围！P94第二章 社会的理论社会社会社会的进步社会的进步市民社会市民社会l社会是什么？社会是什么

12、？和平共处、非结合、界限严格、为自己谋利、交换同等、价值平价值平等等；l何谓价值平等？何谓价值平等？（如何衡量）1.物品所必要的劳动数量物品所必要的劳动数量即为交换交换的前提（交换使每个人成为商人P115）；2.金银、纸币金银、纸币被打上社会的意志去衡量其他物品的价值/市场价P110；3.交换行为的演变：物品物品货币货币许诺偿付许诺偿付（债务、信贷债务、信贷）【定约必须遵守】P107注：债权人接受信贷，债务人给出信用，债权人可强制要求债务人到期交出财产P104l社会中商人愈多（占统治地位）社会中商人愈多（占统治地位）经营的资本家、借贷的资本家经营的资本家、借贷的资本家赌赛赌赛玩游戏的资本家玩游

13、戏的资本家 P128商人渗透所在地区；国家对商人来说是采购和销售的市场；积攒资本财富；摆脱共同体束缚；P113作为债权主；信贷制度兴起P116；奴役工人；更重视货币的使用价值P113；以货币购买货币商业利润为买入价和-劳动力时卖出价格l购买劳动力：购买劳动力：工人出卖劳动力获取货币以享受物资；价值价格受现实需求和购买力制约，但不能低于他享受所必需的最低限度P120l竞争很普遍，但也会为共同的目标联合l惯例上的交际l一切社会关系建立在平衡的偿付基础上，以个人为前提l经济社会是国家的先导（P110-112）注：商业/高利贷农村地主贵制族P122（土地为本质？交租为实物么？）家族经济转向商业经济过渡

14、，家族经济转向商业经济过渡，农业耕作主导转向工业主导农业耕作主导转向工业主导总结问题四问题三商品市场劳动市场零售市场商品的汇集由边缘走向中心嵌接嵌接又名隐蔽的市场隐蔽的市场，它是制造商品的劳动力，不会在市场上碰到分分离离派生派生货币转为享受物资由中心走向边缘社会的基本结构购进劳动力使用劳动力出售劳动力主体为资本家阶级资本家资本家是由劳是由劳动手段动手段的财富的财富武装武装第一章 人的意志的形成本质意志本质意志选择意志选择意志概念由内在动机驱使，主要基于情感动机，指的是由内在动机驱使，主要基于情感动机，指的是人们在传统的和自然的感情纽带基础上的一致人们在传统的和自然的感情纽带基础上的一致性和相互

15、融洽。性和相互融洽。与所欲达到的外在目的有关的，主要基于思想动机，与所欲达到的外在目的有关的，主要基于思想动机，指的是人们尽量排除感情因素的纯理智思维、个人指的是人们尽量排除感情因素的纯理智思维、个人的目的性打算及人与人之间利益关系的考虑。的目的性打算及人与人之间利益关系的考虑。形式本能的中意、习惯和记忆本能的中意、习惯和记忆深思熟虑、决定和概念深思熟虑、决定和概念区别包含着思维，对应的是共同体型态，并被理解包含着思维，对应的是共同体型态，并被理解为一种现实的或者自然的统一为一种现实的或者自然的统一。思维本身的产物，对应的是社会型态，并被理解为思维本身的产物，对应的是社会型态，并被理解为一种思

16、想的或者人为的统一。一种思想的或者人为的统一。联系两种意志都被设想为活动的原因，或者是对活动的支配，即从它们的存在和性质可以推断出它们的主两种意志都被设想为活动的原因，或者是对活动的支配，即从它们的存在和性质可以推断出它们的主体的某一特种行为作为一种很有可能的行为，在有些环境参与制约的情况下，作为一种必然的行为。体的某一特种行为作为一种很有可能的行为，在有些环境参与制约的情况下，作为一种必然的行为。一、两种意志的比较第二卷 本质意志和选择意志第一章 人的意志的形成二、小结 滕尼斯认为，选择意志的总形式，本身包含着本质意志的要素，应该被理解为一些思想的体系，即意图、目的和手段的体系。滕尼斯将本质

17、意志和选择意志同人的社会行动联系起来，加以比较分析，并采用了韦伯关于社会行动的理想类型的思想。在滕尼斯看来，行动是愿望的表达，“没有愿望也就没有行动”，这样行动的概念，便与意志、愿望的概念联系起来。本质意志比较接近于韦伯的情感行动、传统行动和价值合理的行动；选择意志与目的合理行动相似。第二章 对立的阐释本质意志本质意志选择意志选择意志来源建立在过去（有机体）的基础之上的，而且必须从中解释，形成中的事物是如何从它而来的；选择意志只能通过与它自己相关的未来本身来理解。选择意志只能通过与它自己相关的未来本身来理解。实质如自然器官：反复做着也必须做着同一活动。如人为器械：根据自身保留在思想里的目的的观

18、点和理念做成，为创作者的目的服务。自由的解释个体的生命和工作被感觉到或被知晓的可能性个体的生命和工作被感觉到或被知晓的可能性。存在与思维中，成为思维的材料，思维赋予自由一种形式和形式的统一，并处于创造者的权利之下。性质一种整体的意志。一种整体的意志。衍生和从属作为整体以一种特殊的方式被表现出来/区分开来。思维过程与生命、思维过程与生命、情感及全部的人类经验不可分割的联系在一起情感及全部的人类经验不可分割的联系在一起独立的意志。是人们尽可能排除感情因素的纯理智独立的意志。是人们尽可能排除感情因素的纯理智思维、个人的目的性打算及人与人之间利益关系思维、个人的目的性打算及人与人之间利益关系存在形式作

19、为过去的、曾经存在过的东西；可通过各种感觉获得、知道作为未来的东西、不真实的东西；通过思维认识和知道行为内在动机驱使的行为，人的艺术的活动人的艺术的活动与想达到的外在的目的有关行为，机械的劳动机械的劳动本质意志和选择意志的区别（社会关系由这两者构成）本质意志和选择意志的区别（社会关系由这两者构成）第三章 经验的意义 本质意志与选择意志本质意志与选择意志经验中三种对立的阐释经验中三种对立的阐释1、女人与男人、女人与男人贾宝玉：“女人是水做的，男人是泥做的”,就是将生活的清新质感与污浊的功名利禄对比。2、青年人与老人、青年人与老人年轻的女人是真正的女人，老年的女人变得愈来愈像男人；年轻的男人在本质

20、上是有很多的女性的特色，成熟的、年纪较大的男人是真正的男人。“人们在青年时代所希望的东西，到老年时非常丰富、俯拾皆是”，即（这种理念作如此解释）幸福的手段和方法；与此相反，幸福的真正享受和幸福的内在条件，是青春本身和属于青春的东西，是采取任何手腕都不能重新获得的。3、心灵领域、心灵领域普遍民众的人与受教育者之间的对立普遍民众的人与受教育者之间的对立通过榜样和教诲，唤起畏惧和希望。将教育应用到代表着他们的更高的、更普遍的权威和权势上，应用到社区里的威严的体现者和高贵者身上、传统的要求上。如果孩童时缺乏这些有利条件，他就越容易在生活的斗争中屈服于敌视他的力量。女人男人秉性通过思维意识通过努力奋斗性

21、格通过性情通过深思熟虑思维方式通过良知通过悟性总结总结本质意志和选择意志这两种意志构成了共同体社会本质意志和选择意志这两种意志构成了共同体社会1、知识的重要性：、知识的重要性：知识用于指导行动。要想达成目的，就必须获取知识，学习采用何种手段和方法才能有效的实现目标。只有正确认定目标，正确做出判断，才能采取正确的行动目的达成2、学习：、学习：学习是一种天生的禀赋的成长和培训，即通过实际的练习和模范获得。基于选择意志的学习体现在人的功名利禄获取以及外尊严（依托社会势利）的实现上，而基于本质意志的学习力体现在人的生命状态转变和内尊严（源自生命本原）的实现上。（项秉健汪国新，2015）3、愿望、愿望有

22、愿望才会有行动，无愿望就不会有行动。对于选择意志的产生而言，一个人如果不存在愿望，那就不存在目的，就不会采取行动。所以愿望是行动的驱动力。4、教养有教养、善思维悟性创造第三卷 自然法的社会学依据0101020203030404两种法的形态相关定义法的形成和发展法的演进第一章 定义和命题共同体社会本质意志选择意志自我个人占有财富l什么是统一体？什么是统一体？统一体是自我或者人的意志的主体。只要是整体，任何东西都是统一体。l自我和个人自我和个人自我：自我或者本质意志的主体，是有机的统一体。个人：个人或者选择意志的主体，是机械的统一体。l占有和占有和财富财富占有：符合本质意志范围的财产。有机的和内在

23、的财产，是天然的统一体，是不可转让和分割的；财富：符合选择意志范围的财产。外在的和机械的财产，是可以转变和实现为具体的享受，可以转让。因此，按照普遍的看法，共同体是集合的本质意志的主体，社会是结合的选择意志的主体。P255两种不同的法的形态不同之处不同之处共同体共同体社会社会意志形态意志形态由由本质意志决定的结合本质意志决定的结合由由选择意志决定的结合选择意志决定的结合行为模式行为模式与与相互关系相互关系人拥有不受限制的自由，人拥有不受限制的自由，是能够代表自己的独立的是能够代表自己的独立的人格，人与人相互平等人格，人与人相互平等,相相互独立互独立。人不能完全自由地代表自己人不能完全自由地代表

24、自己的独立人格，一个人处于与的独立人格，一个人处于与他人构成的复杂的相互关系他人构成的复杂的相互关系之中之中。法的形态法的形态家庭法家庭法(自然法自然法)普通法普通法(现行法现行法)在滕尼斯的社会学理论中,意志是一个核心概念。不同的意志形态，决定着人的不同的行为模式以及人与人之间不同的相互关系。共同体与社会中意志形态不同，因此，法的形态也不同。第二章 法中的自然之物法究竟是一种去自然产物还是一种人为产物?法的形成和发展不同之处不同之处自然法（家庭法）普通法（现行法）法的概念法的概念是人类共同生活和共同思维的原始的产物是人类共同生活和共同思维的原始的产物。一切共同体的法都可以理解为人的、思维一切

25、共同体的法都可以理解为人的、思维着的精神的产品着的精神的产品:一种思想、规则、原理的一种思想、规则、原理的体系。体系。P287P287人所特有的组织是建立在一处并非自然的人所特有的组织是建立在一处并非自然的理智所奠定的基础之上的理智所奠定的基础之上的,而是建立在一而是建立在一种一起生活的普遍得多的必要性所创立的种一起生活的普遍得多的必要性所创立的基础之上的。基础之上的。法的性质法的性质自然之物，具有原始性和自然之物，具有原始性和必然必然性。性。并非自然的，具有并非自然的，具有偶然偶然性。性。包括存在于动物身上的组织的总和。包括存在于动物身上的组织的总和。P291P291人所特有的组织的总和。人

26、所特有的组织的总和。P291P291不仅属于全体人类不仅属于全体人类,也属于动物世界。指导也属于动物世界。指导着所有动物，也指导着整个人类。着所有动物，也指导着整个人类。不可能在动物群体中产生，指导着人类。不可能在动物群体中产生，指导着人类。法的适用法的适用是一种普通的法，适用于各国人民是一种普通的法，适用于各国人民，是所是所有人的共同的法。有人的共同的法。P288P288是一种特别是一种特别/特定的法，不同国家、不同特定的法，不同国家、不同人群之间所适用的法不完全相同。人群之间所适用的法不完全相同。作为永恒的真理，既可以适用于无限遥远作为永恒的真理，既可以适用于无限遥远的过去，也可以适用于无

27、限遥远的未来。的过去，也可以适用于无限遥远的未来。只有适用于全人类的只有适用于全人类的“世界秩序世界秩序”才是必才是必然的然的,而其他的秩序均属偶然。而其他的秩序均属偶然。法的作用法的作用一种广泛的限制。不仅一种广泛的限制。不仅作为作为一种制度，一种制度，也也作为一种良心的法则作为一种良心的法则活在人的心里活在人的心里。一种特殊的限制。是人为规定的，可以被一种特殊的限制。是人为规定的，可以被改变或消灭。改变或消灭。两种法的关系两种法发生交汇在自然法的体系里，人作为一个整体的天然的成员相互间有关系。在现行法的体系里，个人相互间是完全独立的，只有通过自己的选择意志，才进入相互间的关系。财产作为看得

28、见的意志范围构成法的核心。两种法在中间领域里,即在财产所有权领域里,才发展它们的本质,它们必然会.在财产所有权里相遇P296两种法的系统原则上相对对立法的演进财产所有形式由共同体中的占有发展为社会中的财富，财产逐渐起决定作用，人脱离共同体的束缚走向社会，法发生了演变，以财产所有制为核心的普通法产生，并向着一种理性的、科学的、自由的法演进。人类的群体生活是从共同体向社会的转变过程,那么法的发展也必然经历由共同体中的法向社会中的法的发展这样一个历史进程。第三卷 第三章 被约束的意志形式共同体社会公团国家共同生活的特征：有机的共同意志表现形态：宗教共同意志表现形态：公众舆论种类：（3种）城市公团国家

29、的双重性质习惯法普通法，政治的法植物动物内部外部生存斗争特征凌驾凌驾本质意志选择意志共同生活的特征：机械的习俗和睦相互制约、促进1.国家是普遍的、社会的结合2.国家就是社会本身政治舆论上升统一性无限社会新闻媒介存在限制合作社协会确立（共同意志的实质）“作为这种现行法的主体和载体的一个地区的人民，我称之为一个公团。”p307“人的任何社团都既可能理解为一种有机体或者有机的艺术作品，也可能理解为一种工具或机器”p314仿佛目的在于保护它的各种主体的自由和财产。基础：契约有效性手段：法凌驾于国家和个人之上国家成为法的解释者置于国家之下的社会的反抗政治的法就是自然的法司法对国家的依附资本，虚假社会主义

30、后果：国家的法吞噬整个社会的和契约的法对立：人民主权vs国家主权公团特征、种类公团公团：有机体同它的组织和器官那样的关系持久的、能够世袭的职位和等级任何人都必须为整体服务和依整体的意志行事种类种类：父权家长制的公团；农业地区的公团；城市的公团*城市公团是在个人、家族、村庄的基础上形成的。城市公团城市公团与市民：公团高于市民，同时依附于市民。决定性意志：人民 城市是最狭窄的公团，其共同意志能最大程度地体现人民意志。结论：共同体仍旧是公团的基础。第三卷 第三章 被约束的意志形式公团与社会 共同生活的特征第三卷 第三章 被约束的意志形式公团公团社会社会意志类型意志类型本质意志本质意志-情感动机型情感

31、动机型选择意志选择意志-目的动机型目的动机型意志取向意志取向整体意志整体意志个人意志个人意志个人权力个人权力在相互关系中拥有自己的权利在相互关系中拥有自己的权利强制的权利，行动权利与被支配强制的权利，行动权利与被支配的交换的交换行动方式行动方式传统的行动传统的行动合理的行动合理的行动生活范围生活范围家庭、乡村、城市家庭、乡村、城市大城市、国家、世界大城市、国家、世界维护手段维护手段和睦、习俗、宗教（永恒适用）和睦、习俗、宗教（永恒适用）规章、普通法、公众舆论规章、普通法、公众舆论结合性质结合性质有机的有机的机械的机械的第三卷 第三章 被约束的意志形式共同体的意志表现形式共同体的意志表现形式具体

32、表现：信仰；整体表现：宗教宗教的作用：影响对人的性情和良心；巩固法的效用；表现一族全体人民的统一和平等；告诫人们忠诚和诚实，守护婚姻，巩固道德。农耕经济，家庭经济，艺术意志的最后形态社会的意志表现形式社会的意志表现形式具体表现：学说；整体表现：公众舆论特征：普遍的、适用的；清楚认识其正确性而接受的政治舆论：政党的提升；制造加工报纸等新闻媒介的强制力量：有学识善于书写的人对大众心理的强制；力量强大具有国际性；商业，工业，科学推断：世界市场的形成；民族国家的形成只不过是无限社会的一种暂时局限局限：社会力量的规章和准则都保留着与宗教戒律某些相似的地方结论：契约的约束力仍然不能轻易取代忠诚和可信*“信

33、仰属于大众，学说属于少数人。”结论与前瞻1 1 秩序、法、道德秩序、法、道德共同体与社会在秩序、法与道德的三方面对立；2 2 本质意志与选择意志的对立本质意志与选择意志的对立共同体是保有人民文化的生活秩序；而在社会中，仅仅只有和平掩盖下的争锋相对。本质意志和选择意志并存的同时有时相互对立。3 3 人民本质意志的瓦解人民本质意志的瓦解统治力量由从共同体的本质意志，向社会的经济统治转变，将引起人民秉性的变化；法的变化；精神生活（道德）的彻底颠倒.4 4 城市、大城市、首都、世界城市城市、大城市、首都、世界城市*“社会的状况越普遍，国家和世界的城市化程度也就越高。”“城市的躯体本身就是分裂的。”p3

34、34城市生活形态高级、复杂化；城市发展为大城市：个人单一化；共同生活的空间意义所剩无几；资本控制生产；科学和教育发达；艺术、文化和传媒被利益侵蚀着；世界城市是大城市与首都的结合，社会化和国际化程度最高，货币和资本无所不能，人们怀着金钱、享受、求知和好奇汇聚到这里。5 5 大城市家庭制度的陷落大城市家庭制度的陷落大城市人们之间变成了相互独立的缔约者和纯粹的利害关系和可以相互解除的关系，少数人兴旺发达并利用权力突破习俗的限制，很多人因为生意、利益远走他乡分道扬镳；社会权力试图通过认识和教育让人们变友善，但是对于损害公益的力量所带来的消极影响却不能抵消。结论与前瞻6 6 社会与国家文明社会与国家文明

35、的衰落的衰落公众舆论成为社会的道德的表现形式；不断扩大的刑法和警察权力；上层人对下层人的独裁专制；群众通过学校和报纸受到的教育得以觉醒，阶级斗争可能破坏社会和国家，文明也会走向衰落。社会和国家文明的没落只能靠恢复共同体的本质和思想来解决。7 7 生活形式与意志形式的时代对立生活形式与意志形式的时代对立结论与前瞻A）共同体1.家庭生活：和睦。真正的主体：人民2.村庄生活：习俗。真正主体：公团3.城市生活：宗教。真正主体：教会B）社会1.大城市生活：惯例。真正主体：整个社会2.民族生活：政治。真正主体：国家3.世界主义的生活：公众舆论。真正主体：学者的共和国生活形式的对立生活形式的对立意志形式的对

36、立意志形式的对立A）共同体1.家庭经济 基础：中意2.农耕经济 基础：习惯3.艺术 基础：记忆B）社会1.商业，基础：深思熟虑（计算、比较）2.工业，基础：决定（理智、有效）3.科学，基础：概念（固有规律）结论与前瞻8 8 个体与社会生命进程的相似个体与社会生命进程的相似农村走向大城市，城市发展开始超越农村组织的重要性，农村组织用自己的力量供养和促进城市的发展，而无法进行自我补偿，走向瓦解；人可以决定自己的命运的同时，其衰退也可以表现在心灵领域；动物性-心灵性占优势时，社会一方面是自力更生的，一方面也破坏着推动社会向前的力量。结论与前瞻9 9 发展趋势及任务提出发展趋势及任务提出发展倾向：从原

37、始的（简单的、家庭的）共产主义和从中产生的、建立在此基础上的（村庄的、城市的）个人主义，走向独立的（大城市的-普遍的）个人主义和由此确立的（国家的-国际的）社会主义。滕尼斯提出的矛盾：1.要想通过国家机制来保持和促进交往秩序，统一指挥劳动，就将取消整个社会及其文明。2.单一的人被置于个人行动、财产自由、发表意见的束缚之中，阻碍个人自由，国家的发展。任务：以上的矛盾贯穿了历史的发展，文化总是不断进步，不断衰落。要立足于时代，运用历史的经验来观察当今时代发生的变化。结论与前瞻1.滕尼斯强调意志（从内部）VS涂尔干的唯实论（从外部）2.滕尼斯关注于个人的情感VS涂尔干关注于个人对于社会的功能性滕尼斯

38、对于“共同体”的向往和对“社会”的失望“共同体”是有机的，以血缘、地缘、宗教为天然纽带的；“社会”是机械的，是以利益为纽带被强制结合的问题四问题三问题二反思涂尔干相对于“机械团结”来说更偏爱“有机团结”古代社会强制力是集体意识集体意识为基础的机械机械团结团结；人口增长形成了现代社会的分工社会的分工，人际互动率被提高，有利于促进个性发展，提高专业化和社会进步，因此是有机团结有机团结滕尼斯共同体与社会与涂尔干社会分工论在人类社会进化问题上产生了相反观点反思 当代城市社区中的社会整合如何以新的共同体形式出现？当代城市社区中的社会整合如何以新的共同体形式出现？（居民从“单位人”转向“社区人”；共同生活

39、交往）（营立成、刘迟，2016）社会取向共同体取向城市社区以契约、法契约、法则和竞争则和竞争为主要纽带（基层管理；管理手段；社会福利落实）城市社区为居民提供交流、交流、沟通和情感归属的渠道沟通和情感归属的渠道（社区为家庭的延展，存在因地缘、兴趣和其他因素而一同居住在社区的可能性）社区内组织结构、群集关系、权利冲突（朱健刚，2013；闵学勤，2011；高丽茹，2012)文化认同、社区凝聚力Eg:江村经济金翼（林耀华，2008；费孝通，2011）社区作为社会整合的实践场域制度含义（社会学层面）：制度含义（社会学层面）：规范、秩序、规则及认知道德等文化层面（campbell,1998）实践要求：实践

40、要求：正式制度正式制度（法律法规、各类组织、居委会等）；社会组织社会组织（业委会、居委会及自治组织）；社区文化社区文化（文化资源、习俗惯例）；制度共同体阻碍因素：阻碍因素：社区流动性强；社区成员角色复杂；多元主体博弈；不同场域互动的冲击（刘迟、营立成，2014）反思居民意志社区意识本质意志选择意志社区参与社区改变社区工作反反 思思社区融入问题：社区融入问题：1、构建地缘共同体、亲缘共同体。组织外来人员参与社区活动，达到互相了解、信任的目的。避免排外2、社区教育将社区的规章制度等教授给居民，居民认真执行遵守社区的规章制度。缩短距离反 思社会工作介入：社会工作介入：1.社区建设中，推动社区共同体的建设，除了政府层面推动公共服务，推动社会服务。2.通过提供社会服务，唤醒居民的自主意识和责任意识，为居民提供平等的参与渠道，推进社区居民参与。让社区居民制定共同的规范，建立共同的价值，创造和谐的社区文化环境，构建一个社区共同体，增进居民的凝聚力，从而解决社区中的系列问题。推动社区中和谐邻里关系和家庭关系。谢谢观看！