课件《婴宁》上课讲义.ppt

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1、课件婴宁对科举考试的热衷和失败，使他对科举考试制度的弊端和腐败，以及落第士子的内心痛苦，都有极为深切的体验。在不得志中，他穷其一生写聊斋。蒲蒲松松龄龄故故居居（二）（二）聊斋志异聊斋志异短篇小说集，共有短篇小说短篇小说集，共有短篇小说491篇。篇。内容大致有四部分：内容大致有四部分：1、表达对社会的愤懑情绪，笔锋转向对封建制度的刺探，代表、表达对社会的愤懑情绪，笔锋转向对封建制度的刺探，代表作品有促织、席方平等。作品有促织、席方平等。2、表达对腐朽科举制度的切身体会，司文郎考弊司、表达对腐朽科举制度的切身体会，司文郎考弊司书痴。书痴。3、阐述伦理道德的故事，如画皮、劳山道士。、阐述伦理道德的故

2、事，如画皮、劳山道士。4、对坚贞、纯洁爱情的赞美，如鸦头、细侯等。、对坚贞、纯洁爱情的赞美，如鸦头、细侯等。蒲松龄创作聊斋志异的动机和目的，不是一般的传奇志怪，蒲松龄创作聊斋志异的动机和目的，不是一般的传奇志怪，而是而是以传统的传奇志怪的形式和手法，来表现他长期郁积于心底的以传统的传奇志怪的形式和手法，来表现他长期郁积于心底的“孤孤愤愤”之情，是对当时社会的抗争之情，是对当时社会的抗争。蒲松龄作聊斋志异时，每临晨携一大蒲松龄作聊斋志异时，每临晨携一大瓷缸，中贮苦茗，具烟一包，置行人大道瓷缸，中贮苦茗，具烟一包，置行人大道旁。见行道者过，必强执与语。搜奇说异。旁。见行道者过，必强执与语。搜奇说异

3、。随人所知：渴则饮以茗。成奉以烟。必令随人所知：渴则饮以茗。成奉以烟。必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余寒暑，此书方告成。二十余寒暑，此书方告成。（三）聊斋成就（三）聊斋成就书中写的是一个花妖鬼狐的世界书中写的是一个花妖鬼狐的世界既有对如黑暗现实的不满，又有对怀才不既有对如黑暗现实的不满，又有对怀才不遇的不平遇的不平既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞而数量最多、质量上乘、写得最美最动人而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及

4、人与人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。之间的纯真爱情的篇章。郭沫若郭沫若：“写鬼写妖高人一等写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三刺贪刺虐入木三分。分。老舍老舍：“鬼狐有性格，笑骂成文章。鬼狐有性格，笑骂成文章。”聊斋红楼，一短一长，一文一白，聊斋红楼，一短一长，一文一白，形成中国古代小说的双峰。形成中国古代小说的双峰。一是狐女之美丽妖娆一是狐女之美丽妖娆二是狐女之善良无害二是狐女之善良无害三是狐女之贤德卓异三是狐女之贤德卓异四是狐女之忠贞刚烈四是狐女之忠贞刚烈五是狐女之守礼深情五是狐女之守礼深情六是狐女之深谙媚术六是狐女之深谙媚术七是狐女之单纯天真七是狐女之单纯天真 一、

5、聊斋狐女形象一、聊斋狐女形象婴宁是聊斋志婴宁是聊斋志异中最为优秀的篇章异中最为优秀的篇章之一。之一。蒲松龄在聊斋志异蒲松龄在聊斋志异中塑造了许多可爱的中塑造了许多可爱的狐女形象，最美的要数狐女形象，最美的要数婴宁。他称这女孩儿是婴宁。他称这女孩儿是“我婴宁我婴宁”，口吻之亲，口吻之亲密真像是称呼自己的女密真像是称呼自己的女儿。儿。在中国漫长的封建社会中，妇女被压在社会的最底层。生活的重担，礼教的缰索，使千千万万的女子犹如巨石之下的小草，枯黄柔弱，失去了生命的色泽。但在一个“乱山合沓，空翠爽肌”的小山村里，却生活着这样一位少女：她嗜花爱笑，天真无邪，像山花一样烂漫，山泉一样纯净，丝毫没有受到封建

6、礼教、世俗人情的摧残、污染。这位少女就是蒲松龄笔下的婴宁。二、婴宁内容概要二、婴宁内容概要第一部分从开篇到第一部分从开篇到“怏怏遂返怏怏遂返”，初见婴宁初见婴宁；第二部分从第二部分从“至家至家”到到“家人不知也家人不知也”，思思念婴宁念婴宁；第三部分从第三部分从“伶仃独步伶仃独步”到到“犹依稀倚门北犹依稀倚门北望也望也”，重见婴宁重见婴宁；第四部分从第四部分从“抵家抵家”到到“然竟日未尝有戚容然竟日未尝有戚容”，婚后婴宁婚后婴宁；第五部分从第五部分从“一夕一夕”到到“亦大有母风云亦大有母风云”，婴宁来历与结局婴宁来历与结局；第六部分即最末一段，第六部分即最末一段，作者议论作者议论。文中线索文中

7、线索王子服：见婴宁王子服：见婴宁想婴宁想婴宁找婴宁找婴宁重会婴宁重会婴宁带回婴宁带回婴宁与婴宁成婚。与婴宁成婚。婴宁：笑容可掬婴宁：笑容可掬笑辄不辍笑辄不辍矢矢复不笑复不笑对生涕零对生涕零三、狐女婴宁形象的塑造作者是怎样塑造婴宁这一单纯天真、美丽可爱的狐女形象的？（一）爱花成癖（二）笑口常开（三）“呆痴如婴儿”（一）爱花成癖婴宁出场婴宁出场：“捻梅花一枝捻梅花一枝”再见王生再见王生:“执杏花一朵执杏花一朵“、“含笑含笑拈花而入拈花而入”正式见王生正式见王生:顾婢曰顾婢曰:视碧桃开未视碧桃开未 居所居所：门前细柳、墙内桃杏、门内：门前细柳、墙内桃杏、门内红花夹道、满庭豆棚花架、窗外海红花夹道、满

8、庭豆棚花架、窗外海棠掩映、舍后花木满园棠掩映、舍后花木满园婚后生活婚后生活：“窃典金钗，购佳种，窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者。数月，阶砌藩溷，无非花者。”（二）笑口常开初见王生初见王生：“容华绝代容华绝代,笑容可掬。笑容可掬。”“遗花地上遗花地上,笑语自笑语自去。去。”再见王生再见王生：“举头见生举头见生,遂不复簪遂不复簪,含笑拈花而入。含笑拈花而入。”正式见王生正式见王生：“良久良久,闻户外隐有笑声闻户外隐有笑声.”在花园的树上见到王生在花园的树上见到王生：“见生来见生来,狂笑欲堕狂笑欲堕.”见吴生见吴生：“浓笑不顾浓笑不顾”、“极力忍笑极力忍笑”、“放声大笑放声大笑”平日里平

9、日里：“但善笑但善笑,禁之亦不可止；然笑处嫣然禁之亦不可止；然笑处嫣然,狂而不损狂而不损其媚其媚,人皆乐之。人皆乐之。”结婚时结婚时：“至日至日,使华装行新妇礼使华装行新妇礼;女笑极不能俯仰女笑极不能俯仰,遂罢。遂罢。”母忧怒时母忧怒时：“女至女至,一笑即解。一笑即解。”爽朗率真爽朗率真,烂漫可爱烂漫可爱,不受礼法约束不受礼法约束（三）“呆痴如婴儿”初见对王生初见对王生“注目不移注目不移”的反应：的反应：“个儿郎目灼灼似贼！个儿郎目灼灼似贼！”仿佛不知道王子服仿佛不知道王子服“目灼灼目灼灼”是为己是为己对王生出遗花示爱的反应：对王生出遗花示爱的反应：“园中花园中花斫一巨捆负送之斫一巨捆负送之”

10、对王生的示爱茫然不知对王生的示爱茫然不知对其母说：对其母说：“大哥欲我共寝大哥欲我共寝”不通人情世故不通人情世故 单纯天真、未经尘世浸染单纯天真、未经尘世浸染 作者将这三种性格特征糅合在一起表现，有花作者将这三种性格特征糅合在一起表现，有花必有笑，笑中常带痴，塑造了一个纯真可爱的必有笑，笑中常带痴，塑造了一个纯真可爱的“我婴宁我婴宁”。婴宁以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以纯净如婴宁以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以纯净如水应付世俗纷乱。水应付世俗纷乱。蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、“狂而不损狂而不损其媚其媚”的性格，而且着力描写了那山中的性格，而且着力描写了那山中“笑矣

11、笑矣乎乎”生活的自然环境。生活的自然环境。婴宁笑的变化婴宁笑的变化笑辄不辍笑辄不辍矢不复笑矢不复笑竟不复笑竟不复笑自然天性的失落自然天性的失落社会礼法的顺应社会礼法的顺应自然人自然人社会人社会人 迫不得已迫不得已人生的必然人生的必然当婴宁走出山谷，投入到人类社会，由自然人当婴宁走出山谷，投入到人类社会，由自然人变成社会人，就必须经过这样的洗礼变成社会人，就必须经过这样的洗礼正是经过爱情、婚姻进而家庭社会生活的历练正是经过爱情、婚姻进而家庭社会生活的历练挫磨，婴宁由一个浑沌未开、率性自然的少女，挫磨，婴宁由一个浑沌未开、率性自然的少女，一变成为心存至性、态度庄肃、无笑无戚、从一变成为心存至性、态

12、度庄肃、无笑无戚、从容应世的少妇。容应世的少妇。这个带逆折性的变化，是人类社会理想纯真与这个带逆折性的变化，是人类社会理想纯真与现实庸俗冲突的普遍永久的象征。现实庸俗冲突的普遍永久的象征。它提出和试图解决的问题是：它提出和试图解决的问题是：张扬个性，还是张扬个性，还是委曲求全于世俗？葆其天真，求身心全面的解委曲求全于世俗？葆其天真，求身心全面的解放，还是退缩满足于内省反观的心灵的自由？放，还是退缩满足于内省反观的心灵的自由？蒲松龄无可奈何地选择了后者，从而使这蒲松龄无可奈何地选择了后者，从而使这篇以写篇以写“笑笑”著称的名作，带有了真正的悲著称的名作，带有了真正的悲剧意味，更具有深邃的内涵和价

13、值剧意味，更具有深邃的内涵和价值。但婴宁的儿子却寄托着作者的希望，但婴宁的儿子却寄托着作者的希望，“见见人辄笑，大有母风人辄笑，大有母风”，使这笑声能够延续下，使这笑声能够延续下去。去。“花花”描写的作用描写的作用其一其一，“花花”写出了婴宁与王子服由初次相识到写出了婴宁与王子服由初次相识到结为亲眷的时间线索。结为亲眷的时间线索。梅梅杏杏桃桃其二其二，“花花”导引着充满浪漫色彩的情节线索。导引着充满浪漫色彩的情节线索。其三其三，“花花”增添了婴宁作为狐女的神异色彩。增添了婴宁作为狐女的神异色彩。梅的皎洁，杏的娇媚，桃的娇艳，增添她作为梅的皎洁，杏的娇媚，桃的娇艳，增添她作为狐精的神异色彩，使婴

14、宁形象中蕴含着的狐精的神异色彩，使婴宁形象中蕴含着的“人人性性”与与“狐性狐性”纵横交织，写出了婴宁聪慧狡黠纵横交织，写出了婴宁聪慧狡黠得无与伦比。得无与伦比。环境描写环境描写清幽的山中、修雅的茅舍清幽的山中、修雅的茅舍（外部）（外部）别致的庭院、洁泽的居室别致的庭院、洁泽的居室（内部）（内部）绚烂的花朵、优美的后园绚烂的花朵、优美的后园（后园）（后园）作用：作用：1 1、为婴宁提供了一个自由、美好、清雅的生活世界。、为婴宁提供了一个自由、美好、清雅的生活世界。2 2、更好的衬托出婴宁纯真自然的性格。、更好的衬托出婴宁纯真自然的性格。3 3、反衬出现实世界的黑暗，体现出封建礼教对人性的压、反衬

15、出现实世界的黑暗，体现出封建礼教对人性的压抑。抑。婴宁中有两个世界：婴宁中有两个世界：一个一个是人迹罕至的小里落，那是婴宁、鬼母及是人迹罕至的小里落，那是婴宁、鬼母及小荣的生活居所，一个简朴修雅花团锦簇的世小荣的生活居所，一个简朴修雅花团锦簇的世外桃源，世外桃源居民非人，但无论是鬼是狐外桃源，世外桃源居民非人，但无论是鬼是狐都拥有着人类最珍贵的本性；都拥有着人类最珍贵的本性；一个一个是纷纷扰扰的罗店村，那是王子服、王母是纷纷扰扰的罗店村，那是王子服、王母及邻家子等居住的地方，是缩影的人间俗世，及邻家子等居住的地方，是缩影的人间俗世，人间俗世皆人，但人却将自己的本性迷失了。人间俗世皆人，但人却将

16、自己的本性迷失了。婴宁是蒲松龄奉献给污浊的人间俗世的真人全婴宁是蒲松龄奉献给污浊的人间俗世的真人全人，婴宁早期生活的世外桃源是他提供给人类人，婴宁早期生活的世外桃源是他提供给人类最终从迷途中回归的家园。婴宁的悲剧，暗寓最终从迷途中回归的家园。婴宁的悲剧，暗寓着整个人类的悲剧。着整个人类的悲剧。婴宁的构思设计1、婴宁的出身、婴宁的出身 她是人狐结合而生，具有人与狐的双重她是人狐结合而生，具有人与狐的双重性格特征性格特征婴宁本来的笑态、痴憨、聪慧、狡黠，婴宁本来的笑态、痴憨、聪慧、狡黠，主要来自狐性，后期的知礼、孝敬、庄主要来自狐性，后期的知礼、孝敬、庄重、练达，主要来自人性；她的性格转重、练达，

17、主要来自人性；她的性格转化，也是在外界环境变化后，内在心性化，也是在外界环境变化后，内在心性的必然走势。的必然走势。2、鬼母的设置、鬼母的设置无论从情节发展看，还是从主题表达看，鬼母形象都是无论从情节发展看，还是从主题表达看，鬼母形象都是整个小说的建构整个小说的建构关键所在关键所在。从情节发展看从情节发展看：小说表层写王子服遇婴宁、寻婴宁、娶：小说表层写王子服遇婴宁、寻婴宁、娶婴宁，但深层则是鬼母养狐女、教狐女、嫁狐女的过程。婴宁，但深层则是鬼母养狐女、教狐女、嫁狐女的过程。表面上巧合，实际上都是鬼母的有意安排。表面上巧合，实际上都是鬼母的有意安排。从主题上看从主题上看：鬼母对婴宁的一路教训，

18、如提醒她：鬼母对婴宁的一路教训，如提醒她“若不若不笑当为全人笑当为全人”等，其意图是显明的，因为她要把婴宁从山等，其意图是显明的，因为她要把婴宁从山谷嫁到人间，就必须把婴宁的谷嫁到人间，就必须把婴宁的“狐性狐性”改造成人性，使婴改造成人性，使婴宁从自然人变成一个社会人。宁从自然人变成一个社会人。而王母与鬼母照应，教导婴宁：而王母与鬼母照应，教导婴宁：“人罔不笑，但须有时人罔不笑，但须有时”，两人共同用人间的法则调教婴宁，这些法则有其现实，两人共同用人间的法则调教婴宁，这些法则有其现实的合理性，但也泯灭了她的自然天性，这也正是作者所的合理性，但也泯灭了她的自然天性，这也正是作者所要彰显的主题要彰

19、显的主题。有人认为婴宁杀死胡二是蒲松龄一大败笔，破坏了有人认为婴宁杀死胡二是蒲松龄一大败笔，破坏了婴宁的美，但多数人认为这更符合婴宁的本性。婴宁的美，但多数人认为这更符合婴宁的本性。婴宁的形象，蒲松龄自指有两特点：婴宁的形象，蒲松龄自指有两特点：一是一是“孜孜憨笑，似全无心肝孜孜憨笑，似全无心肝”，二是二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。既天真又狡猾，是蒲松龄对婴宁的认识、对婴宁的既天真又狡猾，是蒲松龄对婴宁的认识、对婴宁的设计。狡黠本就是狐性，也正是婴宁的真处。设计。狡黠本就是狐性，也正是婴宁的真处。婴宁出生于幽谷，受育于鬼狐，天真懵懂，不知人婴宁出生于幽谷，受育于鬼狐，天

20、真懵懂，不知人世险恶，只想随性而为，却闯了大祸，这样写更具有世险恶，只想随性而为，却闯了大祸，这样写更具有真实性真实性。也正是因为这件事，婴宁才改变的本性。也正是因为这件事，婴宁才改变的本性。四、婴宁的意义婴宁的悲剧意味通婴宁的悲剧意味通与与后来的红楼梦。后来的红楼梦。脂砚斋评红楼梦说脂砚斋评红楼梦说:“女儿之心女儿之心,女儿之境女儿之境,两句尽矣。余谓撰全部大书不难两句尽矣。余谓撰全部大书不难,最难是此等最难是此等处处,可知皆从可知皆从无可奈何无可奈何而有。而有。”婴宁是蒲松龄早在十七世纪对女性、进而婴宁是蒲松龄早在十七世纪对女性、进而对人类生存困境的一个文学发现。它和后来对人类生存困境的一个文学发现。它和后来红楼梦关于红楼梦关于“女儿之心女儿之心,女儿之境女儿之境”之之“无可无可奈何奈何”的探讨的探讨,都不仅是有都不仅是有女性解放女性解放的意义的意义,而而且是关于整个人类永远需要协调并为之付出沉且是关于整个人类永远需要协调并为之付出沉重代价的重代价的个性与群体冲突个性与群体冲突的象征。的象征。此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢