归去来兮辞一等奖.ppt

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1、 桃花源桃花源一个没有压迫、没有剥一个没有压迫、没有剥削的社会。这是陶渊明削的社会。这是陶渊明“大济苍生大济苍生”的的壮志，然而却被黑暗的现实击得粉碎，壮志，然而却被黑暗的现实击得粉碎，于是他选择了归隐。今天我们学习的于是他选择了归隐。今天我们学习的归去来兮辞归去来兮辞正是作者正是作者诀别官场，同诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。上层社会分道扬镳的宣言书。归归 去去 来来 兮兮 辞辞陶渊明陶渊明学习目标学习目标1.1.了解辞以及辞的特点。了解辞以及辞的特点。2.2.理解文章大意，掌握相关文言常识。理解文章大意，掌握相关文言常识。3.3.了解陶渊明守志归隐的思想。了解陶渊明守志归隐的思想。作

2、者简介作者简介 陶渊明（陶渊明（365-427365-427）一名一名潜潜，字，字元亮元亮，自号，自号五柳先生五柳先生，世称，世称靖节先靖节先生生。东晋浔阳（现江西。东晋浔阳（现江西省九江市）人，我国省九江市）人，我国晋晋代代著名诗人。他出生于著名诗人。他出生于没落的地主家庭，少年没落的地主家庭，少年时曾怀有时曾怀有“大志济于苍大志济于苍生生”的志向。的志向。作者简介作者简介 29岁开始出仕，从此的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅83天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。作者简介作者简介 他长于诗文辞赋。他他长于诗文辞赋。他的作品有

3、两类题材：一的作品有两类题材：一类是类是描绘田园美景，寄描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志托他洁身自好的高洁志趣趣；另一类；另一类寄寓抱负，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音多悲愤慷慨之音。散文。散文以以桃花源记桃花源记最有名，最有名，辞赋辞赋归去来兮辞归去来兮辞著著称文史。称文史。陶渊明，又名潜，字元亮陶渊明，又名潜，字元亮东晋最杰出的诗人东晋最杰出的诗人“靖节先生靖节先生”“五柳先生五柳先生”“田园诗人田园诗人”“隐逸诗人隐逸诗人”开创田园诗一体开创田园诗一体私谥私谥自号自号41岁辞官归田岁辞官归田 陶渊明今存诗歌陶渊明今存诗歌125125首，首，五言诗成就最高五言诗成就最高。他的五言诗可为两类：

4、他的五言诗可为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的发展的咏怀诗咏怀诗；一类是前人很少创作的一类是前人很少创作的田园诗田园诗。后代批评。后代批评家常称其为家常称其为“田园诗人田园诗人”。此外，陶渊明现存文此外，陶渊明现存文1212篇，篇数不多，影篇，篇数不多，影响却很大。响却很大。主要作品：主要作品：归园田居归园田居饮酒饮酒五柳先生五柳先生传传桃花源记桃花源记历代文人论陶渊明历代文人论陶渊明晋无文章，惟陶渊明晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞归去来兮辞一篇而已。一篇而已。欧阳修欧阳修渊明作诗不多，然其诗质而实绮，自曹植、刘昆、渊明作诗不多，然其诗质而实绮

5、，自曹植、刘昆、鲍照、谢灵运、李白、杜甫诸人，皆莫及也。鲍照、谢灵运、李白、杜甫诸人，皆莫及也。苏轼苏轼一语天然万古新，繁华落尽见真淳。一语天然万古新，繁华落尽见真淳。元好问元好问论诗绝句论诗绝句回回 去去 吧吧归归 去去 来来 兮兮 辞辞助词，无实义助词，无实义助词，无实义助词，无实义语气助词语气助词回回回回 去去去去题题 解解 辞辞是古代一种文体。战国后期诗人是古代一种文体。战国后期诗人屈原屈原在楚在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚楚辞、楚辞体，辞、楚辞体，又因屈原所作又因屈原所作离骚离骚为这种文体为这种文体的代表，故又称的代表，故又称“

6、骚体骚体”。而到了汉代常把辞和。而到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人也多将辞、赋并称。这是一赋统称为辞赋，后人也多将辞、赋并称。这是一种介于诗和散文之间的文体，它富有抒情和浪漫种介于诗和散文之间的文体，它富有抒情和浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文齐整，且篇幅长、字句较长，句中多以文齐整，且篇幅长、字句较长，句中多以“兮兮”字帮助调节语气，表情达意。字帮助调节语气，表情达意。文体简介文体简介写作背景写作背景 陶渊明四十一岁那年陶渊明四十一岁那年(公元公元405405年年)最后一次出仕，做了八十几天的彭泽最后一次出仕，做了八十几天的彭泽令。

7、陶渊明归隐是出于对腐朽现实的令。陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：说：“我怎么能为五斗米而向这乡里我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！小人低三下四！”即日解绶去职，赋即日解绶去职，赋归去来兮辞归去来兮辞。本文朗读时，应注意语调，语气和停顿。本文朗读时，应注意语调，语气和停顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读时注意语调（感叹句读“”“”调，疑问句读调，疑问句读“”“”调）。本文以四字句、六字句为主

8、，四调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以字句以2 2、2 2顿读，如顿读，如“乃瞻乃瞻/横宇，载欣横宇，载欣/载奔。载奔。僮仆僮仆/欢迎，稚子欢迎，稚子/候门候门”。六字句以。六字句以1 1、2 2、1 1、2 2顿读，如顿读，如“舟舟/遥遥遥遥/以以/轻飏，风轻飏，风/飘飘飘飘/而而/吹衣。问吹衣。问/征夫征夫/以以/前路，恨前路，恨/晨光晨光/之之/熹微熹微”。chuchngchuchngyngyng熹熹微微znznshngshngminminjiojioxixiyyhunhunyotioyotiohunghunggogozhozho kk正音：惆怅惆怅飏飏xx樽樽觞觞眄眄庭庭柯柯矫矫

9、岫岫翳翳盘盘桓桓棹棹窈窕窈窕遑遑遑遑皋皋 余家贫，余家贫，余家贫，余家贫，耕植耕植耕植耕植不足不足不足不足以自给。以自给。以自给。以自给。幼稚幼稚幼稚幼稚盈室，盈室，盈室，盈室，瓶瓶瓶瓶无储粟，无储粟，无储粟，无储粟，生生生生生生生生所资，未所资，未所资，未所资，未见其术。亲故多劝余为见其术。亲故多劝余为见其术。亲故多劝余为见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之长吏，脱然有怀，求之长吏，脱然有怀，求之长吏，脱然有怀，求之靡途靡途靡途靡途。会有。会有。会有。会有四方之事四方之事四方之事四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔诸侯以惠爱为德，家叔诸侯以惠爱为德，家叔诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂以余贫苦

10、，遂以余贫苦，遂以余贫苦，遂见见见见用于小用于小用于小用于小邑。于时风波未静，心邑。于时风波未静，心邑。于时风波未静，心邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽惮远役。彭泽惮远役。彭泽惮远役。彭泽去去去去家百里，家百里，家百里，家百里，公田之利公田之利公田之利公田之利，足以为酒，足以为酒，足以为酒，足以为酒，故便求之。故便求之。故便求之。故便求之。我家境贫困，我家境贫困，我家境贫困，我家境贫困，耕田植桑耕田植桑耕田植桑耕田植桑不够用来不够用来不够用来不够用来供给自己生活。家中供给自己生活。家中供给自己生活。家中供给自己生活。家中孩子孩子孩子孩子很多，很多，很多，很多，米米米米缸缸缸缸里没有储存的粮食，

11、里没有储存的粮食，里没有储存的粮食，里没有储存的粮食，维持生活维持生活维持生活维持生活所所所所需要的东西，（我也）没有得到它需要的东西，（我也）没有得到它需要的东西，（我也）没有得到它需要的东西，（我也）没有得到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去做的办法。亲戚朋友经常劝我出去做的办法。亲戚朋友经常劝我出去做的办法。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，个小官，我自己也产生了这种念头，个小官，我自己也产生了这种念头，个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又（但）求官又（但）求官又（但）求官又没有门路没有门路没有门路没有门路。刚巧碰上。刚巧碰上。刚巧碰上。刚巧碰上有有有有出使到外地

12、去的事出使到外地去的事出使到外地去的事出使到外地去的事，各地州郡长，各地州郡长，各地州郡长，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，我的叔父官都以爱惜人才为美德，我的叔父官都以爱惜人才为美德，我的叔父官都以爱惜人才为美德，我的叔父因为（看到）我贫困艰苦（就加以因为（看到）我贫困艰苦（就加以因为（看到）我贫困艰苦（就加以因为（看到）我贫困艰苦（就加以推荐），于是就推荐），于是就推荐），于是就推荐），于是就被被被被任命为小城的官任命为小城的官任命为小城的官任命为小城的官吏。在那时，战乱还没有平息，心吏。在那时，战乱还没有平息，心吏。在那时，战乱还没有平息，心吏。在那时，战乱还没有平息，心里害怕远地的差使。

13、彭泽县里害怕远地的差使。彭泽县里害怕远地的差使。彭泽县里害怕远地的差使。彭泽县距离距离距离距离家家家家乡只有一百里路程，乡只有一百里路程，乡只有一百里路程，乡只有一百里路程，公田收获的粮公田收获的粮公田收获的粮公田收获的粮食食食食足够酿酒之用，于是就请求去那足够酿酒之用，于是就请求去那足够酿酒之用，于是就请求去那足够酿酒之用，于是就请求去那里。里。里。里。归去来兮辞归去来兮辞序文序文及少日，眷然有归及少日，眷然有归欤之情。何则？欤之情。何则？质质性自然，非矫厉所性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违得；饥冻虽切，违己交病。己交病。尝从人事，尝从人事，皆口腹自役；于是皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平怅

14、然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。当敛裳宵逝。(但）没几天，思念田园，就但）没几天，思念田园，就但）没几天，思念田园，就但）没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢产生了归乡的念头。为什么呢产生了归乡的念头。为什么呢产生了归乡的念头。为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，？（因为我的）本性坦率自然，？（因为我的）本性坦率自然，？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；不是勉强做作所能够改变的；不是勉强做作所能够改变的；不是勉强做作所能够改变的；饥冻之事虽然是急迫，但违背饥冻之事虽然是急迫，但违背饥冻之事虽然是急迫，但违背饥冻之事虽然是急迫，但违背自己

15、本心（更会）使我受到双自己本心（更会）使我受到双自己本心（更会）使我受到双自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事重的痛苦。我曾经做过一些事重的痛苦。我曾经做过一些事重的痛苦。我曾经做过一些事情，（但）都是为了口腹的需情，（但）都是为了口腹的需情，（但）都是为了口腹的需情，（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；于是惆怅求而勉强驱使自己；于是惆怅求而勉强驱使自己；于是惆怅求而勉强驱使自己；于是惆怅感慨，感到自己非常有愧于平感慨，感到自己非常有愧于平感慨，感到自己非常有愧于平感慨，感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收生的志愿。但还是想等到秋收生的志愿。但还是想等到秋收生的志

16、愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装以后，就收拾行装以后，就收拾行装以后，就收拾行装连夜离去连夜离去连夜离去连夜离去。寻程氏妹丧于寻程氏妹丧于武昌，情在骏武昌，情在骏奔，自免去职。奔，自免去职。仲秋至冬，在仲秋至冬，在官八十余日。官八十余日。因事顺心，命因事顺心，命篇曰篇曰归去来归去来兮兮。乙巳岁。乙巳岁十一月也。十一月也。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去不久，嫁到程家的妹妹在武昌去不久，嫁到程家的妹妹在武昌去不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去世，我心情悲痛，希望立刻就去世，我心情悲痛，希望立刻就去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。奔丧，于是就自己弃官离

17、职了。奔丧，于是就自己弃官离职了。奔丧，于是就自己弃官离职了。从秋天的第二个月到冬季，在官从秋天的第二个月到冬季，在官从秋天的第二个月到冬季，在官从秋天的第二个月到冬季，在官位上做了八十多天。趁着这件事位上做了八十多天。趁着这件事位上做了八十多天。趁着这件事位上做了八十多天。趁着这件事情来抒发自己心里的情意，写了情来抒发自己心里的情意，写了情来抒发自己心里的情意，写了情来抒发自己心里的情意，写了篇文章命名为篇文章命名为篇文章命名为篇文章命名为归去来兮归去来兮归去来兮归去来兮。时。时。时。时在乙巳年十一月。在乙巳年十一月。在乙巳年十一月。在乙巳年十一月。两层内容：两层内容：一、描述了就任彭泽的心

18、境。一、描述了就任彭泽的心境。二、交代了弃官归田的缘由。二、交代了弃官归田的缘由。原因有三点：原因有三点：、“质性自然，非矫厉所得质性自然，非矫厉所得”不愿扭曲天性，强不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。迫自我去做本性不想做的事。、“饥冻虽切，违已交病饥冻虽切，违已交病”不愿折节为吏，那比冻不愿折节为吏，那比冻饿更难以忍受。饿更难以忍受。、“于是怅然慷慨，深愧平生之志。于是怅然慷慨，深愧平生之志。”、“程氏妹丧于武昌程氏妹丧于武昌”亲妹过世，需要去奔丧亲妹过世，需要去奔丧。品读序，思考序写了几层内容？品读序，思考序写了几层内容？归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已

19、往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。回家去吧！田园快要荒芜了,为什么不回去呢？既然自己让心灵被形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为正确的而过去做官是错误的。船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面的路，只遗憾晨光朦胧天不亮。归去归去来来兮！田园将芜兮！田园将芜胡胡不归？既不归？既 助词，无义助词，无义 为什么为什么自以心自以心为为形役，形役，奚奚惆怅而独悲？悟已惆怅而独悲？悟已 表被动表被动 为什么为

20、什么往往之之不谏，知来者之可不谏，知来者之可追追。实迷途其。实迷途其助词，主谓之间助词，主谓之间 补救补救取消句子独立性取消句子独立性未远，觉今是未远，觉今是而而昨非。昨非。舟遥遥以轻舟遥遥以轻 连词，表并列连词，表并列飏飏 ，风飘飘而吹衣。问征夫，风飘飘而吹衣。问征夫以前路以前路，船行驶轻快船行驶轻快 状语后置状语后置 恨晨光恨晨光之之熹微。熹微。助词，主谓之间助词，主谓之间已往已往来者来者昨非昨非今是今是出出仕仕归归隐隐归隐的原因和过程：迷途知返，归归隐的原因和过程：迷途知返，归心似箭。心似箭。自自责责自自悔悔自自恕恕自自慰慰第一段内容分析第一段内容分析“舟遥遥以轻飏舟遥遥以轻飏 ，风飘飘

21、而吹衣。，风飘飘而吹衣。”运用了运用了什么表现手法？表达了作者怎样的心情？什么表现手法？表达了作者怎样的心情？归舟轻快地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着归舟轻快地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着衣服。字里行间透露着愉快，之所以如此愉快，衣服。字里行间透露着愉快，之所以如此愉快，是因为可以乘舟归家了。是因为可以乘舟归家了。运用了运用了寓情于景、情景交融寓情于景、情景交融的手法。用舟轻的手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。作者乘舟返

22、家途中轻松愉快的心情。重点词句重点词句1.1.既自以心既自以心为为形役。形役。（“为为”字表被动）字表被动）2.2.悟已往之不悟已往之不谏谏。（动词，劝止、挽回）。（动词，劝止、挽回）3.3.知来者之可知来者之可追追。（补救）。（补救）4.4.觉今是觉今是而而昨非昨非。（连词，表并列）。（连词，表并列）乃瞻衡宇，乃瞻衡宇，载载欣欣载载奔。僮仆奔。僮仆欢迎欢迎，稚，稚子候门。三径子候门。三径就就荒，荒，松菊犹存。携幼入室，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。有酒盈樽。引引壶觞以壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，倚南窗以寄傲，审审容容膝之易安。园膝之易安。园日日涉以涉以成趣，门

23、虽设而常关。成趣，门虽设而常关。策扶老策扶老以以流憩流憩，时，时矫矫首首而而遐观遐观。云。云无心无心以以出出岫岫，鸟倦飞而知还。，鸟倦飞而知还。景景翳翳以将入，抚孤翳翳以将入，抚孤松而松而盘桓盘桓。于是看到自己简陋的家门，我高于是看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接欢快地迎接，幼，幼儿们守候在门庭。院里的小路快要荒儿们守候在门庭。院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；带着幼儿们芜了，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我进了屋，美酒已经满觞。我拿过拿过酒壶酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托我傲

24、然自得我很开颜。倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，的情怀，知道知道这狭小之地反而容易使这狭小之地反而容易使我心安。小园有门却经常关闭着，我心安。小园有门却经常关闭着，每每天天（独自）在园中散步兴味无穷；（独自）在园中散步兴味无穷；拄拄着拐杖，走走歇歇着拐杖，走走歇歇，时时，时时抬头向着远抬头向着远方方眺望。云气眺望。云气悠闲自在悠闲自在地从地从山穴山穴里飘里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光阳光暗淡，太阳即将落山，我手扶着暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，孤松，徘徊流连徘徊流连，不忍离去。，不忍离去。乃瞻乃瞻衡衡宇，宇，载载欣载奔。僮仆欣载奔。僮仆 通通“横

25、横”语助词语助词 欢迎，稚子欢迎，稚子候候（于）（于）门门。三径。三径就就荒，荒，省略句省略句 接近接近松菊犹存。携幼入室，有酒松菊犹存。携幼入室，有酒盈盈樽。樽。满满 引引壶觞以自酌，壶觞以自酌，眄眄庭柯以庭柯以怡怡颜。倚南窗以颜。倚南窗以取、拿取、拿 斜视斜视 使动用法，使动用法，使使愉快愉快寄傲，寄傲，审审容膝之易安。容膝之易安。园日涉园日涉以成趣，门以成趣，门 明白、知道明白、知道 在园中，每天在园中，每天 走走 名作状名作状虽设虽设而而常关。常关。策策扶老以流憩，时扶老以流憩，时矫矫首而遐首而遐 表转折表转折 拄着拄着 举举观。云无心以出观。云无心以出岫岫 ，鸟倦飞，鸟倦飞而而知还。

26、知还。景景 有洞穴的山有洞穴的山 表承接表承接 日光日光翳翳翳翳以将入，抚孤松而以将入，抚孤松而盘桓盘桓。阴暗的样子阴暗的样子 徘徊徘徊抵家抵家归归家家后后的的日日常常生生活活怡怡然然自自得得居室居室涉园涉园载欣载奔载欣载奔引壶觞以自酌引壶觞以自酌园日涉以成趣园日涉以成趣欣喜欣喜若狂若狂舒适舒适安逸安逸留连留连忘返忘返第二段内容分析第二段内容分析 从第二段中找出表从第二段中找出表现作者高尚情操的语句，现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。仔细加以品味。品味语句品味语句（1 1）三径就荒，松菊犹存。）三径就荒，松菊犹存。“松菊松菊”是作者淡泊而又孤傲的人格的象是作者淡泊而又孤傲的人格的象征。陶渊明

27、归来时，见庭院仍有傲霜独立征。陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿感无限欣的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿感无限欣慰慰世事变迁，世态炎凉，惟我不变。世事变迁，世态炎凉，惟我不变。（2 2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。虽是陋室，却怡然自得，有淡虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。泊明志之意。（3 3）云无心以出岫，鸟倦飞而知还）云无心以出岫，鸟倦飞而知还 出则无心归则有意，正是作出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。者出仕和辞官情形的写照。（4 4）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓“孤松孤松”示孤高坚贞之志，托示

28、孤高坚贞之志，托物言志。物言志。重点词句重点词句1.1.问征夫问征夫以前路以前路。（状语后置）。（状语后置）2.2.稚子候门稚子候门。（省略句）。（省略句）3.3.眄庭柯以眄庭柯以怡怡颜。颜。（名作动，使动用法）（名作动，使动用法）4.4.园日园日涉以成趣。涉以成趣。（名作状，每天在园中）（名作状，每天在园中）5.5.门虽设门虽设而而常关。常关。（连词，表转折）（连词，表转折）归去来兮，请归去来兮，请息交以绝游息交以绝游。世与。世与我而相我而相违违，复驾言，复驾言兮兮焉焉求？求？悦亲戚悦亲戚之之情话情话，乐乐琴书以消琴书以消忧。农人告余以春忧。农人告余以春及，将及，将有事有事于西畴。于西畴。或

29、命或命巾车，或巾车，或棹棹孤孤舟。既舟。既窈窕窈窕以寻壑，以寻壑，亦崎岖而经丘。木亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓欣欣以向荣，泉涓涓而始流。涓而始流。善善万物万物之之得时得时，感吾生之，感吾生之行行休。休。回去吧！让我跟外界回去吧！让我跟外界断断绝交游绝交游。他们都跟我的志趣。他们都跟我的志趣不合不合，还要驾车出去追求，还要驾车出去追求什什么么？跟亲戚朋友说说？跟亲戚朋友说说知心话知心话使我喜悦使我喜悦，弹琴读书可以，弹琴读书可以让让我快乐我快乐，消解忧愁；，消解忧愁；农夫告农夫告诉我春天到了，将要去西边诉我春天到了，将要去西边的的田地耕作田地耕作。有时驾着有时驾着巾车，巾车，有时有时划着划着

30、孤舟，既可以探寻孤舟，既可以探寻那那幽深曲折幽深曲折的沟壑，也可以的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我我羡慕羡慕万物万物各得其时各得其时，感叹，感叹自己一生自己一生将要将要结束。结束。归去来兮，请息交以绝归去来兮，请息交以绝游。世与我而游。世与我而相违相违，复驾，复驾言言兮兮 不相合不相合 助词助词焉求焉求？悦悦亲戚之情话，亲戚之情话，乐乐琴书琴书宾语前置宾语前置 意动意动 意动意动以消忧。农人告余以消忧。农人告余以春及以春及，将，将 状语后置状语后置有事有事于西畴于西畴。或命巾车，或。或命巾车，或棹棹状语后置状语

31、后置 名作动名作动 孤舟。既窈窕以寻孤舟。既窈窕以寻壑壑，亦崎岖而，亦崎岖而 山沟山沟经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。始流。善善万物之得时，感吾生之万物之得时，感吾生之 羡慕羡慕行行休。休。将要将要田田园园生生活活农农村村生生活活的的乐乐趣趣亲友往还，互诉衷肠亲友往还，互诉衷肠 琴书为伴，消除忧伤琴书为伴，消除忧伤春天来临，耕种西畴春天来临，耕种西畴驾车乘舟，恣意遨游驾车乘舟，恣意遨游第三段第三段:定居后农村生活的乐趣。定居后农村生活的乐趣。第三段内容分析第三段内容分析重点词句重点词句1.1.复驾言兮复驾言兮焉求焉求。（宾语前置）宾语前置）2.2.悦悦亲戚之情话亲

32、戚之情话。（意动用法）。（意动用法）3.3.乐乐琴书以消忧琴书以消忧。（意动用法）。（意动用法）4.4.农人告余农人告余以春及以春及。（状语后置）。（状语后置）5 5.将有事将有事于西畴于西畴。（状语后置）。（状语后置）6.6.或或棹棹孤舟孤舟。（名作动，用桨划）。（名作动，用桨划）已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！算了吧！算了吧！寄身于天地之寄身于天地之间间还能有多少时候？还能有多少时候？何何不不随随心所欲，心所欲，听凭自然地生死？听凭自然地生死？为什么为什么

33、心神不定，心神不定，还想还想去去什什么地方？富贵不是我之所求，么地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。升入仙界也没有希望。爱惜爱惜美好的时光，我独自外出，美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。登上有时扶杖除草助苗长。登上东边山坡我东边山坡我放声长啸放声长啸，面对，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然的变化姑且顺应自然的变化度到生度到生命的尽头，以天命为乐，还命的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么犹疑彷徨什么呢？呢？已矣乎！寓形宇内复几已矣乎！寓形宇内复几时，时，曷曷不委心任不委心任去留去留？胡为胡为乎遑乎遑 何，为什么何，为什么 生死生死 为什么为什么遑欲

34、遑欲何之何之？富贵非吾愿，帝乡不？富贵非吾愿，帝乡不 宾语前置宾语前置可可期期。怀怀良辰以孤往，或良辰以孤往，或植植杖而杖而期望，期求期望，期求 留恋，爱惜留恋，爱惜 立，扶着立，扶着 耘耔。登东耘耔。登东皋皋以舒啸，临清以舒啸，临清 高地高地流而赋诗。流而赋诗。聊聊乘化以归尽，乘化以归尽，姑且姑且乐夫天命复乐夫天命复奚疑奚疑？宾语前置宾语前置第四段内容分析第四段内容分析承上而问承上而问委心任去留委心任去留遑遑欲何之遑遑欲何之自我解答自我解答富贵浮云富贵浮云恬然自乐恬然自乐卒章显志卒章显志乐天安命乐天安命复几时复几时重点词句重点词句1.1.胡为乎遑遑欲胡为乎遑遑欲何之何之。（宾语前置）。（宾语

35、前置）2.2.乐夫天命复乐夫天命复奚疑奚疑。（宾语前置）。（宾语前置）归归去去来来兮兮辞辞归隐原因归隐原因和过程和过程自恕自慰：知来者之可追自恕自慰：知来者之可追 自责自悔：悟已往之不谏自责自悔：悟已往之不谏 归家后的归家后的日常生活日常生活抵家：欣喜若狂抵家：欣喜若狂居室：舒适安逸居室：舒适安逸涉园：流连忘返涉园：流连忘返 抒发诗人抒发诗人情怀情怀随遇而安，乐天安命随遇而安，乐天安命 寓情于景寓情于景情景交融情景交融质朴凝练质朴凝练音韵和谐音韵和谐亲友往还，互诉衷肠亲友往还，互诉衷肠 琴书为伴，消除忧伤琴书为伴，消除忧伤春天来临，耕种西畴春天来临，耕种西畴驾车乘舟，恣意遨游驾车乘舟，恣意遨游

36、 陶渊明为什么要选陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道择一条归隐田园的道路？我们应当怎样看路？我们应当怎样看待他的归隐。待他的归隐。话题讨论1.诗人不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活。悟已往之不谏，知来者悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。觉今是而昨非。引壶觞以自酌，眄庭柯引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。策扶老以流憩，以怡颜。策扶老以流憩，时矫首而遐观。时矫首而遐观。对官场的厌倦对官场的厌倦对田园生活的喜爱对田园生活的喜爱2.2.陶渊明的归隐是其陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝对黑暗现实完全绝望后采取的一种望后采取的一种无无奈奈的守志方法。他的守志方法。

37、他的归隐有一种的归隐有一种苦涩苦涩的味道。的味道。达则兼济天下，穷则独善其身。达则兼济天下，穷则独善其身。孟子孟子 修身、齐家、治国、平天下。修身、齐家、治国、平天下。礼记礼记大学大学 这是儒家思想传统中知识分这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最下，是几千年来无数知识者的最高理想。高理想。景翳翳以将入，抚景翳翳以将入，抚孤松而孤松而盘桓盘桓。“盘桓盘桓”二字，将诗二字，将诗人的感情基调，由愉人的感情基调，由愉快带入了沉思之中，快带入了沉思之中，颇有悲凉之意。颇有悲凉之

38、意。世与我而相违，复世与我而相违，复驾言兮焉求？驾言兮焉求？空有济世之才，于世空有济世之才，于世间却难有作为，只能间却难有作为，只能聊以自慰。聊以自慰。寓形宇内复几时！曷寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？乎遑遑欲何之？欲伸志而不能，内欲伸志而不能，内心的悲哀难以避免，心的悲哀难以避免，只能顺其自然，自我只能顺其自然，自我安慰。安慰。聊乘化以归尽，乐聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！天天命复奚疑！对人生苦短的感慨，对人生苦短的感慨，对壮志难酬的无奈。对壮志难酬的无奈。结论：陶渊明的归隐是其陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝对黑暗现实完全绝望，望，不愿与世俗同流合污不愿

39、与世俗同流合污,继而洁身自好的继而洁身自好的必然选择。虽然其本身有着必然选择。虽然其本身有着“性本爱丘山性本爱丘山”的一面，但这样的选择更多的却是一种的一面，但这样的选择更多的却是一种苦涩苦涩与与无奈无奈，他只能，他只能寓情山水，聊以自慰寓情山水，聊以自慰。这也是我国古代众多文人的这也是我国古代众多文人的“通病通病”。再 见隐士文化：隐士文化：是古代正直文人因失意仕是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子人生态度，是古代知识分子“独善其身独善其身”的高洁人格体现。的高洁人格体现。隐士情怀：隐士情怀：厌恶官场，鄙弃功名 回

40、归田园，固穷守节 崇尚自然，闲适自在 娱情诗酒，娱乐琴书 知天乐命，不忘思忧 有人认为：结尾一句有人认为：结尾一句“聊乘聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。谈谈你的看法。问题探究松菊的象征松菊的象征 象征是用一种具体的形象象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。表示某种抽象的情思和理念。当外物的品格与诗人的情当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。志，托物抒情。诗人将松树的傲岸不群、诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，挺拔向上，菊花的素雅淡泊，

41、与自己不同流俗的志趣自然联与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。不同流合污的逸士之操的象征。作者的形象：作者的形象：不与当时黑暗的上层社会同流不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着物外，有着高洁志趣高洁志趣的形象。的形象。真正的中国文人真正的中国文人给了我们太多的感给了我们太多的感动：屈原因美政不动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求李白一生率性追求终以捞月赴死；王终以捞月赴死；王国维为一生钟情的国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；文化而飘

42、然跳湖；他们是伟大的，他们是伟大的，因为他们都能固守因为他们都能固守自我的神圣领地。自我的神圣领地。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。五柳先生传五柳先生传五柳先生传五柳先生传夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非宁静无以致远。非宁静无以致远。非宁静无以致远。诸葛亮诸葛亮诸葛亮诸葛亮诫子书诫子书诫子书诫子书不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我

43、如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。论语论语论语论语述尔述尔述尔述尔志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。宋史宋史宋史宋史隐逸列传隐逸列传隐逸列传隐逸列传不诱于誉，不恐于诽。不诱于誉，不恐于诽。不诱于誉，不恐于诽。不诱于誉，不恐于诽。荀子荀子荀子荀子非十二子非十二子非十二子非十二子文中的韵脚字第一段：押两个韵：第一段：押两个韵：uiui韵，韵脚是韵，韵脚是“归归”、“悲悲”、“追追”、“非非”i i、uiui韵，韵脚是韵，韵脚是“衣衣

44、、微微”第二段：押两个韵：第二段：押两个韵：unun韵，韵脚是韵，韵脚是“奔奔”“”“门门”“”“存存”“”“樽樽”anan韵，韵脚是韵，韵脚是“颜颜”“”“安安”“”“关关”“”“观观”“”“还还”“”“桓桓”第三段：押一个韵第三段：押一个韵ouou韵脚是韵脚是“游游”“”“求求”“”“优优”“”“畴畴”“”“舟舟”“”“丘丘”“”“流流”“”“休休”第四段：除第四段：除“曷不委心任去留曷不委心任去留”以上几句，其余押以上几句，其余押i i韵，韵韵，韵脚有脚有“之之”“”“期期”“”“耔耔”“”“诗诗”“”“疑疑”读山海经读山海经晋晋陶渊明陶渊明 精卫衔微木，将以填沧海。精卫衔微木，将以填沧

45、海。刑天舞干戚，刑天舞干戚，猛志固常在猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！徒设在昔心，良辰讵可待！精卫口含小小的木块，将要填平深深的大海。精卫口含小小的木块，将要填平深深的大海。刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。徒然胸怀昔日的雄心，美好的时刻怎可期待！徒然胸怀昔日的雄心，美好的时刻怎可期待！大意大意诗中歌颂了精诗中歌颂了精卫和刑天的坚卫和刑天的坚强斗争精神，强斗争精神，寄托着诗人慷寄托着诗人慷慨不平的心情慨不平的心情和意愿和意愿。