红林悟道《韩非子-解老》第九十一章 知足.docx

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1、红林悟道韩非子-解老第九十一章知足红林悟道韩非子-解老上一章韩非子给我们讲解了圣人与众 人的人生境界。其实谈论人生境界无外乎就是对价值观的探讨，对身 外之物重要性的认识。有一位学者是国内顶级的专家，在大学任教, 他并不老，但却总穿着一件褪了色的夹克，那时我们总说老师活的是 境界，他并不迂腐，每次去国外讲学总是穿的很得体。在他眼里“衣 够胜寒，饭够充饥”就已经知足了，这就是境界，这是圣人的觉悟。 老师的心都在学问上，除了学问其它的对他来说都没有意义。顺便说 一声，师母很漂亮，在学校教英语，但穿着很素雅，典型的为人师表。圣贤学说，都是避祸，没有了祸，福自然来，而求福是世人所愿， 这也是圣贤学说流传

2、至今的原因。韩非子认为“祸莫大于可欲”祸患 没有比可引起欲望的东西更大的了。既然这样，圣人的做法就是干脆 不接触“可欲之类”，与钩起欲望的东西隔绝。看不到，见不到，听不 到，感觉不到，想不到，也就没有什么欲望，没有欲望就没有祸患。 所以韩非子告诫众人“欲利之心不除，其身之忧也”。正是有了这样 的认识，圣人才会“衣够胜寒，饭够充饥”的觉悟，人生才不忧。而 众人却于圣人相反，总是“其欲得之忧不除也”贪得的忧愁仍不能 解除。看看现世“欲得之忧”笼罩在每一个人头上，不管是不劳而获 贪得无厌者，还是辛勤劳作按劳所得者都逃不出欲得之忧，只不过前 者终入大牢，后者还在苦苦挣扎。管理欲望，是社会管理最要的工作

3、， 不仅是精神文明建设的事。圣人与众人的区别就在于价值观，圣人认为“衣够胜寒，饭够充 饥”就足，足以避祸无忧，而众人却要“大为诸侯，小余千金之 资”终为欲得之忧所困。一切罪恶皆来自欲望，而对犯罪者的处分是 惩罚犯罪的手段，更是遏制欲望的方法。但在韩非子看来为什么众人 还受“欲得之忧”的困扰，主要原因是“胥靡有免，死罪时活，今不 知足者之忧终身不解。”意思是轻罪得以赦免，死罪得以活命，现在 一些不知足者的忧愁却终身不能解脱。世俗世界之所以世俗，就是众人占了绝大多数，真正有“衣够胜 寒，饭够充饥”觉悟的圣人历史上也没有几个，所以世俗世界的管理 者切不能奢望人人皆为圣人，还是要实事求是的看待和处理众

4、人的世 俗之事。如何管理好世俗世界，韩非子给出的答案就是依法治国。他 用“胥靡有免，死罪时活”执法不严的反面教材告诉我们这是“欲得 之忧”不解的原因。处分的轻，自然起不教育与遏制的作用，不劳而 获与不正之风还会继续，且越演越烈。人心缺乏蛇吞象，古人早就告 诉我们欲望有多可怕，所以管理欲望是社会管理者的首要职责。要有 明确的处分规定告诉众人不能有“蛇吞象”的欲望，要严格执法处分 蛇吞象的行为，让众人不敢有“蛇吞象”的想法。这也就是现在所说 严惩贪腐，让人不敢腐，不想腐，不能腐。老子说：“祸莫大于不知足。”意思是祸害没有比不知足更大的。 不知足，是心魔在做怪。知足者常乐，没不会有“欲得之忧”困惑。 管理世俗社会，就要有限度的禁止奢靡事物，减少诱惑，遏制欲望, 依法治国，严惩罪犯，轻罪重罚，只有这样才能解除众人身上的“不 知足者之忧”。圣贤已经为我们提供了最好的治国思想与解决方法, 遵照就行。【胥靡有免，死罪时活，今不知足者之忧终身不解。故曰：“祸莫大于不知足欲望与理想并不是一回事，但只隔一线。实事就是，努力奋斗, 通过个人的行动能实现的就是理想，否那么就是欲望。0190515