危机四伏的教会64717.docx

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1、Embattled Church 危机四伏的的教会By Coolinn D Staandiish, Ruusseell R SStanndissh作者：科林林.D.斯坦迪迪什哈特特兰大学学院院长长 拉赛尔.R.斯坦迪迪什 余余民宣教教中心创创办人1995年年 美国国哈特兰大学学院出版版社出版版发行中文版序- 33 -封底- 33 -第一章 摇摆中中的教会会- 44 -第二章 定义及及思考- 77 -第三章 该是寻寻求一个个纯洁教教会的时时候了- 111 -第四章 我们的的教会是余余民教会会吗？- 114 -第五章 真正的的余民- 119 -第六六章 羊群和和羊圈- 223 -第七章 麦子和和稗

2、子- 225 -第八章 愚拙的的童女- 228 -第九章 筛选和和摇动- 331 -第十章 战斗中中的教会会，得胜胜的教会会- 336 -第十一章 古代代的巴比比伦和古古代的以以色列- 441 -第十二章 现代代的以色色列和现现代的巴巴比伦- 445 -第十三章 给我我们教会会的“大呼喊喊信息”- 449 -第十四章 为义的的缘故被被赶出去去- 552 -第十五五章 教会纪纪律- 555 -第十六章 组织织、结构构、名称称- 559 -第十七章 王权权- 663 -第十十八章 何时时建立新新安息日日学校和和机构- 667 -中文版序“教会观”一个个在教会会中很少少被提及及，却让让许多人人困惑不

3、不已的问问题。现现今，在在教会中中，对于于“教会观观”存在两两个极端端：一是是“特立独独行”的观点点，认为为每个信信徒有绝绝对的自自由，不不必服从从任何教教会的安安排和秩秩序；另另一个则则是“教会至至上”的观点点，认为为教会是是不会错错的，即即或错了了，我们们也要听听从教会会的，就就像服从从基督一一样然而，在怀怀著中，即即有对前前者“特立独独行”的谴责责，也有有对“绝会服服从”的警告告，那么么，我们们该如何何面对教教会观呢呢？同时，末时时代的教教会，也也正处在在撒但伏伏击的枪枪口下，妥妥协世俗俗者有之之，坚稳稳站立者者有之，摇摇摆不定定者有之之余民民教会的的前景将将如何，余余民教会会为什么么不

4、是巴巴比伦？对于于信徒，面面对如此此的教会会，他们们该如何何行？本书通过回回顾教会会历史、查查考预言言之灵、结结合具体体事实，来来与读者者一同寻寻求答案案。同时，本书书亦阐明明两个重重要的出出自预言言之灵的的词语及及论点“战斗中中的教会会”和“胜利的的教会”封底基督复临安安息日会会面临着着一个危危机，混混乱和背背道难以以遏制。对真理的确信屈服于动摇；对信仰的保证让步于一种无力的多元主义；教会的独特性在普世宗教联合运动面前已经开始岌岌可危；公义已经被邪恶所吞没；紧迫感已被属肉体的安全感所取代；属灵的教会已变成了一个社会俱乐部；坚定不移的忠诚现在已被烙上“固执”的标签；对基督的忠心被判定为律法主义

5、；真理的捍卫者被唾弃为分裂教会的人。教会的这种种现状已已导致不不计其数数的人开开始重新新评估自自己与基基督复临临安息日日会的关关系。许许多人已已经对于于这个教教会能否否成功地地把上帝帝的真理理传给世世上的每每一居民民失去了了所有的的希望，如如果上帝帝的子民民要进入入天国，有有些事情情必须经经历。这这已激起起了在我我们阵营营中的众众所周知知的最大大的分裂裂运动。危机四伏伏的教会会阐明明了分裂裂这个问问题。上上帝在基基督复临临安息日日会大门门上写下下了“主已离离开以色色列”了吗？我们真真的到了了必须寻寻求另外外一个教教会的地地步了吗吗？预言言之灵明明确地回回答了这这些问题题。第一章 摇摆中中的教会

6、会当我们开始始跨入人人生的第第七十个个年头时时，我们们停下来来静静地地、深深深地反思思和评估估了一下下我们对对上帝的的献身以以及自己己人生的的目标。我我们在救救主面前前承认自自己的软软弱和不不足，同同时开始始认识到到生活中中的每一一个观点点都必须须与上帝帝的旨意意一致。我我们生活活在末时时代，因因此对自自身预备备迎接耶耶稣的复复临肩负负着更重重的责任任；对于于上帝所所兴起的的、要把把永远福福音的信信息传给给各国、各各族、各各方、各各民的第第七日基基督复临临安息日日会，也也同样肩肩负着愈愈加艰巨巨的使命命。这并并非普通通的挑战战，而是是人类有有史以来来所接受受的最伟伟大的重重托。“在一种特特别的

7、意意义上说说来，基基督复临临安息日日会的信信徒是作作为守望望者和擎擎光者的的身份被被安置在在世上的的。他们们受了重重托，要要把最后后的警告告传给这这将亡的的世界，从从圣经中中有奇异异的亮光光照在他他们身上上。上帝帝已托付付他们一一项最严严肃的重重要工作作，即传传扬第一一、第二二和第三三位天使使的警告告。再没没有比这这更重要要的工作作了。他他们不可可让任何何其它的的事吸引引他们的的心神。”(证言卷九 第二章，第一段)出生在一个个虔诚的的复临信信徒家庭庭，我们们不知道道别的，只只知道基基督复临临安息日日会。我我的外祖祖母和曾曾祖父以以极大的的牺牲来来冒险接接受的，正正是这个个教会的的信息，因因为他

8、们们明白这这是上帝帝的信息息。父母母教导我我们的，正正是要对对这个教教会的信信靠与忠忠心。也也正是这这个教会会，拥有有上帝的的真理并并要将之之传给全全世界，以以使耶稣稣的复临临成为现现实。成长于基督督复临安安息日会会，我们们想当然然地认为为，那些些非复临临信徒要要么不知知道基督督复临安安息日会会的真理理，要么么就是明明目张胆胆地拒绝绝。遵循循父母的的恳劝，我我们献身身服事的的也正是是这个教教会，我我们从未未后悔追追随上帝帝的引导导。除了了我们对对上帝和和圣子的的忠诚、对对圣灵的的感动和和蒙启示示之话语语的顺服服之外，基基督复临临安息日日会在我我们的生生命中占占据了最最高的权权威。为使我们能能够

9、受到到基督化化的教育育，父母母愿意在在经济上上作出牺牺牲，如如果需要要,学业业上也可可以为之之让步。在在家庭、学学校、教教会和各各种布道道活动中中，没有有任何话话语能使使我们的的心灵和和生活产产生动摇摇。我们们看到基基督复临临安息日日会的信信息如此此真实而而毋庸置置疑，根根本没有有“假如、但但是、或或许”。若是是有人让让我们评评价当地地教会，我我们肯定定会很自自信的声声称：教教会的教教友至少少有900%能够够进入天天国。那那时我们们还没有有认识到到，自己己的教会会还没有有经受试试验或考考验，而而末后的的试验会会给教会会带来一一种令人人震惊的的分裂，那那将是超超乎我们们想象的的。当然，我们们早就

10、听听到过有有关“将会出出现的巨巨大分裂裂”的警告告筛选选和摇动动，特别别是在每每年的祷祷告周材材料中。但但不知什什么原因因，这警警告的严严肃性和和现实性性没有刺刺透我们们的良心心和意识识。我们们的教会会似乎是是太平安安了、太太稳妥了了、太坚坚固了，不不会被撒撒但任何何手段的的攻击所所浸渗撕撕裂。但但这种想想法是多多么的错错误啊！在孩童和少少年时期期，我们们很荣幸幸地参加加了每年年定期在在城郊举举行的为为期6个月的的布道活活动，因因为我们们父母忠忠心的献献身并支支持那里里所举行行的每一一项改革革。年复复一年，我我们听到到了“让复临临教义恢恢复原貌貌”这样强强有力的的真理，接接受了上上帝真理理中的

11、根根基，今今日的年年轻人恐恐怕没有有这样的的荣幸。在在教会中中长大的的我们这这一代人人肯定承承认，上上帝的教教会曾经经历过一一次重大大的变革革，从而而导致教教会离开开了好几几十年前前经常被被教导的的强有力力的真理理。那次变革使使我们的的教会不不再跳动动着和谐谐的脉搏搏。相反反，在教教会工作作的所有有层面中中，都出出现了分分歧、差差异、辩辩论甚至至分裂。对对真理的的确信屈屈服于动动摇；对对信仰的的保证让让步于一一种无力力的多元元主义；教会的的独特性性在普世世宗教联联合运动动面前已已经开始始岌岌可可危；公公义已经经被邪恶恶所吞没没；紧迫迫感已被被属肉体体的安全全感所取取代；属属灵的教教会已变变成了

12、一一个社会会俱乐部部；坚定定不移的的忠诚现现在已被被烙上“固执”的标签签；对基基督的忠忠心被判判定为律律法主义义；真理理的捍卫卫者被唾唾弃为分分裂教会会的人。像像无数的的复临信信徒一样样，我们们为这种种悲剧中中的悲剧剧而困惑惑、震惊惊！这种种席卷一一切的背背道的表表现之一一，在基基督复临临安息日日会以前前的历史史上仅仅仅发生过过的一次次，在118888年，当当时教会会的领袖袖们没有有起来捍捍卫真理理和公义义。而今今日，同同样的失失败在更更加明显显地重演演着。1888年年，最高高领导者者们全球总总会会长长乔治巴特勒勒和评评论与通通讯（RReviiew andd Heeralld）的的主编乌乌拉尔

13、史密斯斯在一种种不神圣圣的同盟盟下联合合起来，去去敌对上上帝借着着祂的仆人人带来的的证言。在在其它以以往的时时候，领领导者们们一直都都是很迅迅速地谴谴责异端端邪说和和罪恶。早早期的背背道活动动诸如马马利安派派和使者者派兴起起之时，领领导者们们对错误误的谴责责和对真真理的捍捍卫是迅迅速而卓卓有成效效的。人人的缺陷陷和过错错：例如如坎瑞特特、凯洛洛克、波波令格、琼琼斯、康康拉迪、弗弗莱彻、格格瑞夫及及其他一一些人的的种种错错误，都都在领导导者们的的引导下下得以被被正视，并并很成功功地加以以解决和和处理。但但悲哀的的是，我我们的教教会在当当前的危危机中，正正如在118888年那样样，许多多最高领领袖

14、已经经列身于于敌对上上帝真理理的反叛叛者之中中。对此此的种种种警告一一直十分分清晰明明确。（对对于18888年年所发生生的事，您您不久可可以去阅阅读本会会即将出出版的怀怀爱伦传传略的的中文版版，在其其第166章 “因信称称义”中， 有怀爱爱伦在118888年所经经历的、来来自总会会会长和和其他领领袖对她她所表示示出的强强烈谴责责、不满满甚至是是攻击的的详细记记述，以以及整个个事件的的具体细细节。）“人若听任任其诡诈诈的心而而行，则则其等级级、位分分及属世世的智慧慧，无论论是何等等优越，也也不拘其其在圣职职上居何何等的地地位，都都不足以以防止其其不牺牲牲正义原原理。那那些曾被被认为有有价值有有正

15、义的的人，却却要显出出是叛道道的魁首首，并在在冷淡及及滥用上上帝的恩恩典上，作作不良的的榜样。”(证言卷五212页，证言精选卷二中文版49页，“上帝的印记”)“对于那些些已蒙大大光照耀耀之福，并并在服务务他人的的事上曾曾感真理理大能的的人，主主是不愿愿离开他他们的。他他们曾作作祂忠实实的仆人人，曾蒙蒙祂同在在及引导导之恩，但但后来却却离弃祂祂，并引引别人也也陷于错错误之中中，因此此他们就就落在神神圣的怒怒气之下下。”(英文文版同上上，证证言精选选卷二二中文版版50页页，“上帝的的印记”)“教会牧师师们已背弃弃了坚定定的信念念。” (证证言卷卷五2111页)我们已被警警告，在在教会工工作的各各个

16、层面面中都将将出现背背道。从从下面列列出的书书中不难难找到证证据，证证明至少少有些领领袖对支支持悖离离真理负负有责任任。特刊：“基基督复临临安息日日会及独独立宣教教机构”（Thee Seevenn-daay AAdveentiist Chuurchh annd CCerttainn Prrivaate Minnisttriees）19992年年评论论与通讯讯（RReviiew andd Heeralld ）；特刊：基督督复临安安息日会会及独立立组织（The Seventh-day Adventist Church and Certain Private Organizations）1992年1

17、1月5日的复临信徒评论附刊（Adventist Review Insert）。二者都经过“基督复临安息日会全球总会、北美分会诸会长及各行政领导授权并批准印行”。在复临信信徒评论论附刊第第8页上，当当谈到诸诸如得胜胜的基督督徒生活活、基督督的人性性以及赎赎罪等关关键教义义时，作作者们这这样说:“经联合会会会议决决定，有有意地并并有选择择地保留留一些论论点的开开放性（争争议性），因因为在这这些细节节上，普普遍的一一致是不不存在的的。”他们坚坚称：“复临教教义的标标准必须须是经全全球总会会会议通通过的联联合的基基督复临临安息日日会的决决议。”（出处处同上。）这是一项最危险的对复临教义基本原则的偏离，

18、我们的复临教义一直以来都宣称“圣经、惟独圣经”是我们信仰和实践的基础。“但是上帝帝必要有有一等人人在世上上维护圣圣经，并并专以圣圣经为为一切教教义的标标准和一一切改革革的基础础。学者者的见解解，科学家家的推理理，宗教教会议的的信条或或议案，以以及多数数人的意意见，这这一切都都不应该该作为证证据，来来确定或或反对任任何一项项宗教信信仰，何何况宗派派繁多，而而各派所所议定的的教义更更是五花花八门呢呢。在接接受任何何道理或或教训之之前，我我们应当当查问明明白，它它是否以以耶和华华如此说说为根据据。”（善恶恶之争5595页页，第卅卅七章，第第五段）特刊的作者者们更进进一步宣宣称：“真正的问问题出在在希

19、望国国际及其发发行的我我们稳固固的根基基一书书，其中中对于基基督的人人性、罪罪的性质质和圣化化等教义义持有确确信的观观点。但但这些问问题别说说是在基基督徒中中，就是是在复临临信徒中中，也从从来没有有得出结结论。这这些问题题并非救救赎的基基本要素素，若不不解决人人们就会会灭亡。问问题在于于，独立立宣教机机构“希望国国际”的出版版物我我们稳固固的根基基一书书，因安安息日会会（SDDA cchurrch）在在这些悬悬而未决决的神学学问题上上不接受受他们的的观点，竟竟控告为为教会处处在一种种背道的的状态之之中。”(特刊基基督复临临安息日日会和某某些独立立宣教机机构1109页页，第四四段)(译者注：我们

20、们稳固的的根基是是宣教机机构“希望国国际”定期出出版的刊刊物，其其网站是是wwww.hoopeiint.orgg，这个个独立宣宣教机构构一直以以来持守守纯正而而原始的的余民真真理。)摘录中这些些指向精精确的声声明，直直接攻击击了上帝帝子民当当为耶稣稣复临所所做预备备的核心心所在：得胜的的基督徒徒生活、基基督的人人性、圣圣化以及及罪的性性质等问问题，这这是与“基督我我们的义义”的信息息密切相相连的；最终赎赎罪的信信息是我我们信仰仰的中心心，也是是圣所信信息的中中心主题题。（参参看善恶之之争第第23章。）这些领袖竟竟然淡化化基督复复临安息息日会信信息的核核心真理理的重要要性，认认为上帝帝子民为为迎

21、接救救主复临临所当做做的预备备无关紧紧要。当当他们如如此明目目张胆公公然背道道时，那那些热爱爱上帝、热热爱祂的的道和祂祂的教会会的人们们，当然然不能再再保持沉沉默无论他他们是否否曾得到到一些教教会权威威领袖们们的支持持。的确确，现今今对于“大呼喊喊”的需要要更加紧紧迫，因因为这些些具有深深远影响响力的人人们，竟竟敢公开开而大胆胆地支持持可憎的的背道。是什么促使使如此的的背道出出现在上上帝圣工工的最高高阶层呢呢？主的的仆人解解开了我我们的疑疑问，原原因包括括：1 误误信所谓谓的理智智和科学学。（证证言卷卷五800页）2 自自满、不不依赖上上帝。（同同上）3 没没有强化化、发扬扬对于真真理的爱爱。

22、（证证言卷卷六4001页）4 拥拥有极大大的亮光光和宝贵贵的特权权，却没没有加以以利用，没没有努力力按照从从主口里里所出的的每一句句话去生生活。（证证言卷卷六1332页）5 更更多的兴兴趣放在在了追求求世界，超超过了追追求基督督和祂的的国度。（证言卷五457页）6 热热爱世界界上的富富足。（证证言卷卷五4556页）7 表表面上作作为保守守派的一一分子，内内里却发发展了一一种对公公开反对对真理之之仇敌的的同情。（证言卷五463页）严重的背道道和诸多多领袖同同谋支持持并推动动背道运运动，已已经成为为基督复复临安息息日会历历史中最最大的危危机，从从而引发发了一种种更为严严重的混混乱，并并导致不不计其

23、数数的人开开始重新新评价他他们与基基督复临临安息日日会这个个组织的的关系，以以及对处处在这种种背道中中的教会会能否成成功地把把上帝的的真理传传遍世界界提出质质疑。这这已经在在我们的的阵营中中激起了了空前严严峻的分分裂运动动。这种种运动是是世界性性的，许许多人已已经对上上帝末后后的信息息将藉基基督复临临安息日日会来完完成彻底底地失望望了，因因此提出出，必须须从这个个长久以以来期待待着引领领上帝子子民回归归天国、却却再也不不能给他他们任何何希望的的教会中中分离出出来，才才能荣耀耀上帝。正正是针对对于教会会分离的的问题，我我们写了了这本书书。对现在的基基督复临临安息日日会已经经完全放放弃希望望的这些

24、些人，被被迫试图图寻找另另外一个个教会，藉藉之令上上帝最终终实现赐赐给当代代以色列列民晚雨雨圣灵的的应许，并并向世界界大呼喊喊，引入入永远的的义，为为主复临临作好准准备。我我们要问问，上帝帝在基督督复临安安息日会会的大门门上，已已经写上上“耶和华华离开以以色列”的字样样了吗？我们真真的到了了必须寻寻求另外外一个教教会的地地步了吗吗？预言言之灵明明确地回回答了这这些问题题。第二章 定义义及思考考“什么是教教会？”这个问问题已变变成了许许多第七七日基督督复临安安息日会会信徒集集中的忧忧虑，直直到近期期，对教教会本质质的理解解才得以以确认。毫无疑问，在在每一位位忠诚的的复临信信徒心中中，真正正的教会

25、会是基督督复临安安息日会会，这是是上帝的的教会。这这个教会会在一个个特别的的时期兴兴起，带带着一种种特别的的使命，去去做一项项特别的的工作。也也几乎没没有人怀怀疑基督督复临安安息日会会是最后后的教会会，这个个教会将将接受晚晚雨沛降降，发出出大呼喊喊，借着着传扬永永远的福福音把耶耶稣的邀邀请带给给各国、各各族、各各方、各各民。教友并非没没有认识识到在教教会中存存在着假假冒为善善者。我我们明白白，作为为子民，大大家还没没有预备备好承受受晚雨的的重托。但但在大多多数教友友心中都都坚信，圣圣经和预预言之灵灵中提到到的“完全的的合一”很快会会得以成成就。不不幸的是是，大多多数人却却很少甚甚至根本本没有思

26、思考过，接接受晚雨雨和成为为最后一一代把福福音带到到世界每每一角落落之人的的前提是是他们们自己需需要做怎怎样的工工作来预预备。我们似乎期期望上帝帝会挥动动一根神神杖，使使教会成成员及其其领导者者们的所所有错误误和不足足全然消消失，并并把完全全加在祂祂的百姓姓身上。因因为没有有认识到到自己属属灵生命命中有着着极大的的缺乏，教教友身份份并没有有帮助大大家成长长为更纯纯洁更虔虔诚的百百姓，这这种基督督徒经验验的缺乏乏，已经经导致了了我们阵阵营中背背道和邪邪恶的迅迅速扩张张。大家家必须认认识到，每每个人自自身堕落落的程度度已引发发了我们们教会中中属灵的的危机。我们常常盯盯着教会会，也常常常因所所发生的

27、的事情而而有意无无意地责责备教会会，就好好象一切切与己无无关。可可现实是是，教会会中每个个成员都都必须对对罪的恶恶瘤已经经蔓延扩扩散至上上帝百姓姓的各个个阶层而而承担一一定的责责任。我我们当中中有多少少人会效效法先知知但以理理的榜样样，像他他一样祷祷告呢？“我便禁食食，披麻麻蒙灰，定定意向主主上帝祈祈祷恳求求。我向向耶和华华我的上上帝祈祷祷、认罪罪说：主啊，大大而可畏畏的上帝帝，向爱爱主守主主诫命的的人守约约施慈爱爱。我们们犯罪作作孽，行行恶叛逆逆，偏离离你的诫诫命典章章。没有有听从你你仆人众众先知奉奉你名向向我们君君王、首首领、列列祖和国国中一切切百姓所所说的话话。”(但99:3-6)在这种

28、道德德和属灵灵的危机机面前，不不是要攥攥紧拳头头义愤填填膺或者者集中精精力斥责责别人，而而是要认认识到，是是我们自自己个人人生活中中的堕落落促成了了教会的的现状。有有些人可可能会立立即指出出：“我们并并没有偏偏离上帝帝所托付付给教会会的伟大大真理，”且常常会将教会中存在的问题归咎于别人。诚然，有些人似乎真的是有意地在竭力操纵和推进教会内背道的错谬教导和实践，这种问题往往出现在领袖和牧师们身上。但其实很多人对这严重的罪都难辞其咎，应当有人针砭时弊、直指出错误而不妥协！应当有人指指出我们们教会中中的罪及及其源头头。然而而必须加加倍小心心，以免免我们在在这样行行时，忘忘记了自自己也常常常亏缺缺上帝的

29、的荣耀。千千万不要要偏离自自己当为为天国做做预备的的本分。千千万不要要放纵一一种自以以为是的的安全感感任意滋滋长，这这会最终终导致我我们偏离离为迎接接救主耶耶稣基督督的复临临而不可可或缺的的做好心心灵上预预备的行行动方向向。许多人对于于上帝余余民教会会的未来来感到茫茫然。有有些人，正正如在第第一章结结尾所阐阐述的，确确信基督督复临安安息日会会已经不不再是上上帝的教教会，“主已离离开了以以色列”这样的的字已经经写在教教会的大大门上，他他们相信信一个新新的教会会必从复复临教义义的骨灰灰中浮现现出来。有有人则推推断，真真正的基基督复临临安息日日会只包包括那些些在这个个时代真真诚而忠忠心的人人，认为为

30、其他成成员并不不是教会会的一部部分虽然他他们拥有有安息日日会的教教友资格格。其余余的人则则不顾教教会中出出现的猖猖狂的背背道，执执着地坚坚信锡安安的所有有一切都都是好的的，他们们借着轻轻描淡写写，把背背道的程程度描述述为最小小化来自自我安慰慰。例如，在119911年11月复复临信徒徒评论的的一份补补充材料料中，出出现了这这样的阐阐述：“熟悉基基督复临临安息日日会的人人，没人人会否认认在整个个教会历历史上、在在我们的的阵营中中出现过过一些背背道变节节即使使今天也也一样。”这是一个严重降低现实危机状况来陈述事实的典型例子。今日基督复临安息日会中最可悲的危险之一就是，如此之多的人试图把背道、犯罪和世

31、俗化的深度和广度作最小化处理。如此一来，他们就失去了那些对教会中普遍存在的背道极为担忧之人的信任。而那些试图把“教会”限制在一个准确定义之中的人，只能借着从预言之灵中挑选出的几段材料来达成。其实圣经和预言之灵在许多不同的方面运用了“教会”一词：1、有时“教会”一词指指某一建建筑物：“若没有人人翻，就就当在会会（英文文是“教会”一词）中中闭口，只只对自己己和上帝帝说就是是了。”(林前前14:28)“应该在各各处建立立学校，开开办印刷刷机构。在在大城市市中要建建立教会会，要派派出工人人，不仅仅进入城城市而且且进入乡乡村。”(证言言卷五五3822页)2、有时“教会”指一个个地方的的会众：“又问在他他

32、们家中中的教会会安。”(罗16:5)“亚西亚亚的众教教会问你你们安。”(林前16:19)“和妹子亚亚腓亚，并并与我们们同当兵兵的亚基基布，以以及在你你家的教教会。”(门2)“每一位教教友应当当个别地地把自己己及自己己所有的的一切都都奉献在在上帝的的祭坛上上。”(证言言卷五五4655页，证证言精选选卷二二中文442页)3、有时“教会”也叫作作基督在在地上的的身体：“你们作丈丈夫的，要要爱你们们的妻子子，正如如基督爱爱教会，为为教会舍舍己。”(弗5:225)“可以献给给自己，作作个荣耀耀的教会会，毫无无玷污、皱皱纹等类类的病，乃乃是圣洁洁没有瑕瑕疵的。”(弗5:27)“他也是教教会全体体之首，他他

33、是元始始，是从从死里首首先复生生的，使使他可以以在凡事事上居首首位。”(西1:118)“在这个世世界上，没没有什么么可比教教会对上上帝更为为宝贵。”(证言卷六42页)4、有时“教会”被描述述为一个个有缺陷陷的教会会：“和一切与与我同在在的众弟弟兄，写写信给加加拉太的的各教会会。我希奇奇你们这这么快离离开那藉藉着基督督之恩召召你们的的，去从从别的福福音。那那并不是是福音，不不过有些些人搅扰扰你们，要要把基督督的福音音更改了了。”(加1：2，6，7)“你要写信信给别迦迦摩教会会的使者者说，然而而有几件件事我要要责备你你，因为为在你那那里，有有人服从从了巴兰兰的教训训；这巴巴兰曾教教导巴勒勒将绊脚脚

34、石放在在以色列列人面前前，叫他他们吃祭祭偶像之之物，行行奸淫的的事。你你那里也也有人照照样服从从了尼哥哥拉一党党人的教教训。”(启2：12，14，15)“你要写信信给推雅雅推喇教教会的使使者说，然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。”（启2：18-20）“你要写信给撒狄教会的使者说，因我见你的行为，在我上帝面前，没有一样是完全的。”（启3：1，2）“你要写信给老底迦教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在上帝创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我

35、口中把你吐出去。你说；我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”（启3：14-17）“基督看出出教会里里的假弟弟兄要使使真理之之道遭受受毁谤。在教会中有这些罪人就容易使人误会上帝是袒护罪恶的。”（基督比喻实训122，123页，第十章，第二段）怀姐妹在写写给教教会的证证言时时，并不不是写给给一个完完全的教教会，而而是写给给了一个个几乎充充满了每每一种可可以想到到的愚蠢蠢、背道道和失败败的教会会。如果果她把这这样的证证言提供供给一个个由纯洁洁的基督督徒组成成的教会会，那么么这九卷卷证言完完全是在在浪费精精力。5、圣经和和预言之之灵都提提到了一一个完全全的“教

36、会”：“就蒙恩得得穿光明明洁白的的细麻衣衣。这细细麻衣就就是圣徒徒所行的的义。”（启199：8）“可以献给给自己，作作个荣耀耀的教会会，毫无无玷污、皱皱纹等类类的病，乃乃是圣洁洁没有瑕瑕疵的。”（弗5：27）“上帝有一一个教会会，不是是雄伟的的教堂，也也不是国国立教会会，更不不是各式式各样的的教派，而而是爱上上帝且遵遵守祂诫诫命的人人。”（举举目向上上看3315页页）“地上的教教会从起起初就由由忠心的的人所组组成。”（使使徒行述述111页，第第一章，第第六段）6、预言之之灵曾以以“一个整整体”来描述述“教会”：“上帝在地地上的教教会与在在天上的的教会是是一个，在在地上的的信徒和和在天上上的未堕

37、堕落的生生灵共同同组成一一个教会会，天庭庭的每一一个天使使都关注注在地上上聚集敬敬拜上帝帝的圣徒徒集会。”（证言卷六366页）7、从另一一个角度度来看，“教会”被描述为“战斗中的教会”： “每一位位寻求度度基督徒徒式生活活的人都都当记住住，战斗斗中的教教会并非非得胜的的教会。教教会中也也会发现现那些属属肉体的的人，他他们获得得的同情情当比责责备更多多。即使使内部出出现了这这些人，教教会也不不会因为为接受了了他们而而受审判判。倘若若教会将将犯错误误的人都都驱逐出出去，就就当承担担将他们们推入世世俗洪流流之责。这这些人也也必会宣宣称自己己受到了了毫无怜怜悯的对对待。”（评评论与通通讯，1894年1

38、月16日）“上帝岂没没有一个个活着的的教会吗吗？祂有有一个教教会，但但它是战战斗中的的教会，并并不是得得胜的教教会。很很可惜我我们有些些不完全全的教友友在其中中上帝帝引导了了那些真真正悔改改的人加加入教会会。而撒撒但却同同时将未未曾悔改改的分子子亦引来来参与其其中。基基督撒好好种子的的时候，撒撒但同时时也撒下下稗子。有有两种敌敌对的势势力，经经常在教教友中间间工作。一一种势力力在致力力于洁净净教会，而而另一种种则在努努力败坏坏上帝的的子民。”（信仰的基础10月26日）“有些人似似乎认为为进入教教会，他他们的期期望便得得以完成成了，他他们以为为在教会会中只会会与那些些纯洁的的、完全全的人在在一起

39、，他他们热心心于其信信仰。可可是当他他们看到到教会成成员的缺缺点时，他他们惊讶讶的说：我们放放弃了世世界，为为与恶的的品行断断绝，但但罪恶也也在这里里。”正如主主的仆人人在比喻喻中所问问到的一一样：哪里来来的稗子子呢？但我们们不必如如此失望望，因为为主并没没有向我我们保证证得出“教会是是完全的的”的结论论，我们们所有的的热心并并不会成成功地使使战斗中中的教会会如同得得胜的教教会一样样纯洁。”（给教牧的证言47页）“我们希望望将天上上的教会会建在人人间，但但可惜不不行。战战斗中的的教会并并非得胜胜的教会会。战斗斗中的教教会必须须劳苦较较力，必必须与试试探和不不义进行行艰苦卓卓绝地争争战，因因为撒

40、但但并没有有死。在在这个世世界，撒撒但的爪爪牙在其其亲自指指挥之下下比上帝帝的代理理人更加加活跃。”(全球总会公报, 1901年4月 22日) 8、但预言言之灵中中也提到到了“得胜的的教会”：“持续地抵抵挡仇敌敌，我们们就会经经常地获获得力量量，最终终变为得得胜的教教会。”（时兆兆19003年 6月10日）“基督的人人生，乃乃充满着着关于上上帝之爱爱的神圣圣信息，并并且祂切切望将这这爱厚厚厚地分赐赐给别人人。祂的的面貌闪闪耀着同同情的心心念，而而祂的行行为则经经常带有有恩典与与谦逊、慈慈爱与真真理的特特质。作作为祂战战斗中的的教会的的每一分分子，假假若盼望望加入那那凯旋的的教会，就就必须表表现

41、同样样的特质质。”（崇高高的恩召召122月266日，第第四段）在这危急时时刻，注注意不要要去寻求求一个过过于简单单化的“教会”的定义义，这是是极其重重要的。这这会否认认在预言言之灵中中所使用用的“教会”一词的的广泛含含义，并并导致错错误地理理解个人人与基督督复临安安息日会会的关系系。有些人太热热切了，竟竟把教会会定义为为只有纯纯洁和相相信真理理的人在在其中。但但这不是是依据圣圣经给予予今日教教会的正正确定义义。自人人类被造造之后，除除了挪亚亚洪水时时代的短短暂时期期之外，就就只有在在堕落之之前曾有有一个完完全的教教会了。此此外上帝帝的教会会中一直直存在着着不完全全的教友友，无论论哪个时时期的教

42、教会：以以色列国国、犹太太教或者者基督教教教会，甚甚至是今今日的基基督复临临安息日日会，从从来没有有一个时时期的教教会中没没有不完完全的教教友。那些相信时时候已到到，自己己当与基基督复临临安息日日会脱离离，并建建立一个个顺从上上帝真理理和公义义的“完全的的教会”的人们们，很快快会大失失所望，因因为只有有在摇筛筛结束之之时，这这样的教教会才可可能出现现。只有有当所有有的稗子子被天使使捆成捆捆儿，预预备扔到到永火中中之时，地地上才会会出现一一个唯一一的完全全的教会会。而这这个完全全的教会会将与天天上完全全的教会会联合起起来，永永远坚立立、永不不再失败败。另有一群强强调教会会缺陷的的人，他他们似乎乎

43、满足于于被动地地接受天天主教教教义、灵灵恩主义义、新纪纪元运动动的观点点和几乎乎每种可可憎之物物的侵蚀蚀。这些些人和那那些强调调“完全的的教会”一元论论概念之之人一样样，在对对“教会”定义的的理解中中被误导导。把“教会作作为一个个建筑物物或一个个地方的的会众”之概念念放到一一边，从从全球化化的角度度来观察察教会，预预言之灵灵的强调调清晰明明确。在在没有经经过充分分摇筛之之前，教教会将是是不忠心心和忠心心之人的的混合体体。惟独独在人类类的恩典典时期结结束时，在在经过上上帝洁净净之后，祂祂的教会会才能成成为一个个完全的的教会，战战斗中的的教会将将会变成成得胜的的教会。但但对关心心教会的的弟兄姊姊妹

44、而言言，这又又会产生生新的问问题：教教会陷入入背道多多远才不不再是上上帝的教教会？大大部分教教牧人员员和领袖袖们对背背道支持持到什么么程度，我我们才可可以去选选择惟一一的安全全之法就是是完全脱脱离败坏坏了的教教会，而而不应继继续与之之可憎的的行为联联合、不不必与之之一起面面临因着着教会的的邪恶并并承担罪罪责的后后果呢？第三章 该是寻寻求一个个纯洁教教会的时时候了第七日基督督复临安安息日会会已经变变得如此此千疮百百孔；如如此远离离纯洁和和神圣的的标准；如此接接受背道道的教义义而不愿愿传扬自自己独特特的教义义；我们们的教育育机构和和医疗机机构变得得如此世世俗化；我们的的出版社社发行的的许多出出版物

45、的的内容如如此可耻耻现在在真是该该寻求一一个纯洁洁的教会会的时候候了。无无疑基督督复临安安息日会会已经使使自己在在背道之之潭底泥泥足深陷陷。所有有真正的的信徒必必须明白白,按现今今这种组组织景况况，教会会一定无无法通过过末后的的试验确实实不能！所以，现在在该是寻寻求一个个纯洁教教会的时时候了，时时不我待待！许多多忠诚于于上帝末末时代信信息的复复临信徒徒，与我我们一起起寻求着着。一些些人已经经断绝了了与基督督复临安安息日会会的所有有关系，并并开始成成立独立立自治的的教会，在在此过程程中他们们发现了了一种能能使自己己的心灵灵需要得得以饱足足的解决决方法。但但我们却却没有追追随这种种行动，在在以后的

46、的几章中中，我们们将会向向大家逐逐步阐明明我们没没有追随随这种行行动的原原因。有有一个极极大的问问题是，我我们不能能寄希望望于这种种独立自自治的教教会，期期望其能能将这纯纯洁的信信仰遍传传世界。另有一些因因持守纯纯洁的信信仰而被被赶出基基督复临临安息日日会的人人，以及及无法允允许自己己和孩子子们的心心灵继续续被那些些亵渎的的敬拜仪仪式、背背道的教教义宣讲讲以及可可耻的世世俗化标标准所污污染的人人，他们们采取了了一种更更恰当的的方式作作为回应应这种种景况稍稍好一点点儿。他他们选择择了保持持第七日日安息日日会复临临信徒的的身份，不不顾及教教会对自自己开除除与否的的表决，仍仍自豪而而诚恳地地宣称自自

47、己从属属于教会会，并开开办了安安息日学学的分校校，或者者开办了了新的教教会聚会会团体，藉藉此使真真理和公公义得以以传扬。尽尽管这些些教友完完全地忠忠心于真真正意义义上的上上帝的教教会，但但这些安安息日学学分校或或教会聚聚会团体体，极少少能得到到基督复复临安息息日会官官方的认认可。当当我们使使用“上帝的的教会”一词时时，千万万要注意意：不要要把它与与许多领领导者们们已经不不再忠心心于上帝帝的组织织等同起起来。这这些忠心心信徒仍仍然努力力为基督督复临安安息日会会教会中中的教友友们作见见证，努努力帮助助一切纯纯洁的安安息日会会事业，他他们是真真正地为为教会和和教友们们哀哭叹叹息的一一等人。但是，有没

48、没有一个个更好的的解决方方法呢？难道我我们不应应该寻求求一个已已经在世世界范围围内建立立起来的的教会，一一个高举举基督复复临安息息日会正正确教义义的教会会，一个个远避世世俗的标标准并宣宣扬三天天使信息息的教会会，一个个引导年年轻人进进入敬虔虔领域、敬敬畏安息息日并高高举上帝帝的律法法和恩典典的教会会吗？事实上，我我们已经经发现了了不止一一个这样样的教会会（在世世界范围围内，的的确有这这样的一一些教会会，他们们不再属属于基督督复临安安息日会会，但是是，他们们却持守守着与我我们相同同的真理理），我我们被那那些教会会中的教教友和牧牧师们所所吸引，在在与他们们交往中中，我们们发现了了在信仰仰上的许许多共同同之处，上上帝的爱爱已经显显明在他他们