江苏泰州2021年中考语文现代文阅读真题.docx
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1、江苏泰州2021年中考语文现代文阅读真题界外功夫陈志宏习画多年,成一代画匠,也许并非难事,要做一代画师,却实非易事。匠者学技,师 者求艺。技在笔锋墨彩里藏,如林中阳光、草尖露水,只要花足够多的时间,遍地皆可寻见。 艺在广阔天地间、万事万物里,像轻拂而过的凉风,可感可触,却难觅芳踪。艺立于技的基 础之上,却自有其独特的生态。求艺,仅凭业内功夫还不够。宋人彭乘在墨客挥犀中说欧阳公尝得一古画牡 丹丛,其下有一猫,未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家,一见,日:此正午牡丹也。 何以明之?其花披哆而色燥,此日中时花也;猫眼黑睛如线,此正午猫眼也。假设带露花, 那么房敛而色泽。猫眼早慕那么晴圆,日渐中狭长,
2、正午那么如一线耳。”短短数行,切中要害, 值得细品。画花画猫非难事,画出花与猫在某一特定时刻的独特神韵,却不是光在画界下苦功夫 所能达成的。此艺非技,须在画界之外求得。在界内苦学再久,用功再深,也难得艺上身。苏轼曾在一篇文章中讲僧维真画人像,道理也一样。僧维真画曾鲁公,起初不得要领, 画的人像怎么看都没感觉。然而,只在画中人额上添上三道皱纹,作抬头仰视状,便极为相 似。假设是找不到“眉后三纹”,再怎么使劲,都难绘出曾鲁公的神韵。捕获到这“三纹”,不 是画技,而是观察之功。画龙,点其睛,龙就活过来了;画人,捉其神,人就跃然纸上。人的神韵在何处?画 谱里找不着,古画里也寻不见,一切皆在画界之外。真
3、正的画师,成竹在心,不会老惦记画谱,拘泥于画法。只有画匠在画技上斤斤计较, 原地打转,转不出大气场和大格局。诗家有云:功夫在诗外。画亦如是,功夫在界外。推而广之,哪行哪业不是这样呢?界内学技,成一匠之功,依法依规,有理有据,但终难成趣;只有在广阔的界外,摸 爬滚打,下足功夫,方能攀登艺之高峰。何为界外?眼光、气度、感情、品性和德行等,诸如此类,是一根根无形的线,牵引 着艺人朝着光明而去。(选自思维与智慧2016年第1期,有删改) 【注】披哆:张开。16.以下关于“界外功夫”的理解最恰当的一项为哪一项() A.是指画谱画法之外的各种功夫。B.是指绘画技术之外的观察功夫。C.是指各行各业立于技之上
4、的诸如眼光、气度、感情等方面的功夫。D.是指画师所具备的技之上的诸如眼光、气度、感情等方面的功夫。17 .作者既然说第段中的故事与第段中的故事“道理也一样,为什么还要再写呢?18 .结合下面一段文字,说说你对文中“技”和“艺”关系的理解。法布尔被默忒林克赞为“昆虫的荷马。其所著昆虫记被作家雨果称为“昆虫的史 诗:这些赞誉首先源于法布尔科学娴熟的野外观察和实验方法,以及他高超的写作技巧。 当然,不仅仅如此,还源于他对生命的尊重与敬畏、对自然万物的欣赏与赞美等因素的加持, 这些都给严谨的学术著作昆虫记注入了灵魂和生气。【参考答案】【分析】文章首先提出了论题“匠者学技,师者求艺”,然后以画猫、画人为
5、例,论述 了 “此艺非技,须在画界之外求得。在界内苦学再久,用功再深,也难得艺上身”的观点, 接着用各行各业立于技之上的诸如眼光、气度、感情等方面的功夫来对“界外功夫”进行了 理解。【解答】(1)此题考查文章内容的理解。根据“画亦如是,功夫在界外。推而广之,哪 行哪业不是这样呢” “何为界外?眼光、气度、感情、品性和德行等,诸如此类,是一根根 无形的线,牵引着艺人朝着光明而去”可知“界外功夫”应该是指各行各业立于技之上的诸 如眼光、气度、感情等方面的功夫。应选:Co(2)此题考查论据的运用。第段以画猫为例论述了 “此艺非技,须在画界之外求得。 在界内苦学再久,用功再深,也难得艺上身”的道理。第
6、段又补充了僧维真画曾鲁公的例 子,也是论述了 “捕获到这三纹,不是画技,而是观察之功”,虽然二者论述的道理一样, 但是一个画猫,一个是画人,事例更加充分,有力地论述了中心论点。(3)此题考查文中“技”和“艺”关系的理解。材料中的法布尔所著昆虫记被作 家雨果称为“昆虫的史诗:这些赞誉首先源于法布尔科学娴熟的野外观察和实验方法,以 及他高超的写作技巧。文中的“技”可以理解为法布尔的高超的写作技巧。“源于法布尔科 学娴熟的野外观察和实验方法他对生命的尊重与敬畏、对自然万物的欣赏与赞美等因素的加持,这些都给严谨的学术著作昆虫记注入了灵魂和生气。文章说“此艺非技, 须在画界之外求得”,这个“艺”即可理解
7、为法布尔在运用高潮技法的同时经过观察和实验 给严谨的学术著作昆虫记注入的灵魂和生气。答案:(1) C(2)二者论述的道理虽然一样,但是一个画猫,一个是画人,事例更加充分,有力地 论述了中心论点。(3)文中的“技”可以理解为法布尔的高超的写作技巧。此艺非技,须在界之外求得, “艺”可理解为法布尔在运用高超技艺的同时给严谨的学术著作昆虫记注入的灵魂和生 气。【点评】论据材料一定要能证明论点,材料与观点必须统一。论据与论点是证明与被证 明的关系,因此论据与论点之间应有内在联系、有契合点才行,否那么就不能证明论点。(2021江苏泰州)胎记“胎记在腰,骑马挎刀J儿时,我妈在给我洗过澡之后,常常会拍一下我
8、的屁股说这话。我妈喜悦满格。我自 然跟着屁颠屁颠,努力把头扭向腰部。纵是我把自己都拧麻花状,在原地转了圈I,也没看到 自己腰上的胎记。后来,我自己照镜子发现,我妈讲的胎记只是一颗并不清晰的痣,甚至连 痣都不算,只是一个小黑点,而且,这个黑点“在腰”也很牵强,是长在屁股上方。这个发 现几乎对我是一个打击,好像“骑马挎刀”的前景一下子暗淡了许多。“胎记在腰,骑马挎 刀。”我奶奶也是喜悦满格。她们不断地说“胎记在腰”,我也便跟着自信起来屁股上方” 也是腰,而且,奶奶还能隔着我的衣服,准确地摸到那个黑点的位置,我近乎惊讶。更让我 惊讶的是,我妈也能准确地找到那个点,我父亲也能。奇了,怪了!这个困惑纠缠
9、了我整个的童年。我常常单独去摸自己的腰,去找屁股上的那个黑点。“硬硬的,还在。”就这感觉。这 个不经意的动作,一直纠缠着我不放。想着逝去的奶奶和父亲,想着年已古稀的我妈;在我 近些日写“乡愁绘本”的时候,我去摸这颗痣,却无厘头地想着去寻找故乡的胎记,去摸故 乡的腰。反复地摩拳,我真的一下子就摸到那颗痣了,是一颗一点也不模糊的“毛痣”。一片竹林。苏东坡说,宁可食无肉,不可居无竹,无肉令人瘦,无竹令人俗。这一方竹林让故乡 雅致起来。 以竹当简,我哪里是穿越那么远呢。不过,我们会在竹上写字,把竹都当成写字版。 在竹上写字一般都用套被针,就是缝被子的针。大,我妈说叫“一号针”,在我妈的针线盒 里,“一
10、号针”是最粗的了。套被针廉价,三分钱一根,一个鸡蛋也能换两根。我妈是猜不 出鸡窝里怎么老是少鸡蛋的了。时间一长,我倒替我妈着急了。她不会想到我会拿鸡蛋去换 “笔”的。套被针的短处是刻字的时候不得力,常常是在竹上刻了几个字之后,由于用力, 拇指和食指上会凹下去很深,甚至留下血印,刻字力道把控不好,也易断。针锥最好,它有把,刻字要省力得多。这会让我放纵起来,不断地在竹上写字,直至 把针锥上的针写折为止。针锥上的针,也是套被针,这针是镶在把里的,中间有锥型的三瓣 咬合金属。这个金属体又是嵌在一个金属箍内的。换针很麻烦,要用钳子把三瓣咬合金属帽 子卸下来,装上针,再镶进箍里。我们自然是不会换套被针的。
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