江西省弋阳县第一中学七年级语文下册第10课木兰诗拓展素材新人教版.docx

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1、第10课木兰诗一、关于乐府诗继诗经楚辞之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”， 它曾大放异彩，成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成局部。“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演 唱，并可以观察风土人情，考见政治得失。我国的采诗制度有着悠久的历史，夏书胤征已有 采诗的记录。流传至今的诗经，当初就要算是一部官方公布并为社会认可的标准选本。春秋以 后，礼崩乐坏，征战不休，采诗制度无法贯彻。到了秦代，统一时间短，百废待兴，虽然已有乐府 官署之名，但仍然没有采诗之实。汉承秦制，经济凋敝，乐府机关也只能习常肄旧，无所增更，勉 强维持而

2、已。经过六七十年的休养生息，到汉武帝时，国力变得大为雄厚，乃扩大乐府的规模，采 诗夜诵。到东汉，采诗成为政治生活中的一件大事。光武帝曾“广求民瘦，观纳风谣”，和帝那么派 遣使者“微服单行，各至州县，观采风谣”。此种风气，在南北朝皆相沿袭。萧梁时，社会上已经 把“乐府”从官署的名称转变而为诗体。刘勰文心雕龙于明诗之外，另有乐府专章。 昭明文选、徐陵玉台新咏也都开辟了乐府专栏。其中既有文人诗歌，又有民间歌诗， 亦即但凡合过乐能够歌唱的歌诗，统统称为“乐府”。在这两类诗歌中，民间歌诗是精华所在，并 且文人歌诗还是在民间歌诗的甘露滋润下萌发并壮大起来的，所以我们对民间歌诗应给以高度重视。北朝于战乱间隙

3、所奉行的采诗制度，与两汉一脉相承。保存在郭茂倩乐府诗集梁鼓角横吹 曲中的北朝乐府民歌，有的是用汉语创作，有的那么为译文，虽然只有六七十首，却内容深刻，题 材广泛，反映了广阔的社会生活，富有与南方大相异趣的粗暴豪放的气概，呈现出另外一种风情民 俗的画卷。由于北方各族统治者长期混战，反映战争的题材就要多些，有描写战争和徭役带给人民 苦难的，有歌颂剽悍的尚武精神的。特别是木兰诗，满怀激情地赞美花木兰女扮男装，代父从 军，是个传奇人物，与古诗为焦仲卿妻作一起，被誉为=乐府民歌中的“双璧”。汉魏六朝乐府 是中国文学史上一支奇葩，具有强大的生命力，直接影响了我国诗坛的面貌。它不仅开拓出了五言 诗的新领域，

4、而且对七言诗、歌行体以至律绝，都起了桥梁的作用。（摘自陈绪万、尚永亮主编汉魏六朝乐府观止，陕西人民教育出版社1998年版）二、古人评点木兰诗 迫、木兰马不停蹄地赶去参战。但作者并没有忘记他所着力刻画的英雄人物是个女扮男装、初次远 离父母的女子，“不闻爷娘唤女声”正符合木兰当时的处境和她的身份。明代谭元春评论这句说：“尤妙在语带香奁，无男子征戍气。”“无男子征戍气”也正是作者的高明之处，也只有这样，才 能使木兰的形象更鲜明，更富有个性。木兰能毅然替父参军，去经受严酷战争的考验，说明她不同 于一般的女子，但她毕竟还是个女子，对家乡、对父母毕竟是有依恋之情的。这样突出她的女子身 份，非但没有削弱她的

5、英雄形象，相反使她的参军举动更富有传奇性，更引人入胜。随后写木兰在军中的征战生活，但这局部内容写得极概括，从南征北战一直到立功归来，仅用 了 “关山度假设飞”以下六句，可谓简而又简。这里“戎机”指战争，“朔气”是北方的寒气，“金 柝”是军中用来做饭和打更的铜器。这几句诗句用律工整。因此后人常常据此怀疑此诗是唐人所作, 也有的研究者推测此诗可能在流传过程中经过唐人的加工修改。但这些说法并无足够的证据。南北 朝时期有不少作品在体制声律方面已接近唐人的近体诗，当时有些诗已经有了很严整的律句。可见 这首诗中出现几句声调谐和、对偶工致的律句并不能证明它们出自唐人之手。陈胤倩就说：“朔 气传金柝数语固类唐

6、人，然齐梁人每为唐语，惟唐人必不能为汉魏语。以此知其真古词也。”这一段写木兰的参军作战生活，本来是可以有许多东西写的，但作者寥寥数语就将这段经历概 括了出来，可见作者的兴趣不在于表现战争，而在于木兰女扮男装替父参军这一戏剧性事件上。第三局部是写木兰立功归来后的情景。作者又用了不小的篇幅来竭力铺写。先写木兰立功回来 后见天子，天子坐在厅堂上接见了她。策勋是记功劳，转是勋位的等级，十二转也是说多，并非实 指。这里的十二转和唐代官制的一致也是巧合。并不能证明此诗出于唐人之手或经过唐人修改。“百 千强”即百千有余，是形容赏赐得多。可是木兰并不在乎官位和赏赐，她只是想尽快回到故乡和亲 人团聚。明驼指能行

7、千里的“骆驼。木兰不要做官，不要巨额赏赐，只要借一匹千里马赶回家去，可 见其归心似箭，同时也显示了这位平民出身的女英雄不爱功名富贵的优良品德。经过长期艰苦的战争，木兰终于回到了故乡。诗歌细致刻画了木兰全家闻讯后的喜悦。这里依 旧用了重复排比的句式，不厌其详地写了爷娘、阿姊和小弟的举动，这种重复排比的句式烘托了欢 快喜庆的气氛。随后写了木兰到家后的举动，同样也是不厌其详地描写具体的细节，开东阁门，坐 西阁床，充分表现出回家之后的喜悦心情，换装、打扮后恢复了女子的本来面目，然后出门看伙伴, 伙伴大吃一惊，“同行十二年，不知木兰是女郎！”这一情节颇富喜剧意味。用伙伴的吃惊反衬出木 兰的无比自豪与得意

8、，整个故事的情节也就在充满喜剧色彩的高潮中结束了，但作者似乎意犹未尽, 结尾又写了四句：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌！ ”比喻奇特，作为全 诗的结尾，显得别具一格，豪迈有力，语气中充满了对木兰这位女英雄的赞美和歌颂。谢榛说：“此 结最着题，又出奇语，假设缺此四句，使六朝诸公补之，未必能道此。”确实如此。此诗艺术形式上值得注意的有这么几个方面，首先是表达情节详略得当，如写军中的征战生活 就很简括，而写出征前及立功归来那么很繁复。这是由作者写这首诗的用意所决定的。作者感兴趣的 只是木兰女扮男装替父参军这一罕见的事情本身。第一局部写她的焦灼不安与思虑无非是为了说明 她是个女子

9、，因为男子出征理所当然，缺乏为怪，女子出征那么不同寻常了。第二局部提到“不闻爷 娘唤女声”也同样是为了突出她的女子身份。第三局部写她不想做官、急于回家和回家以后的种种 举动，更是强调了她是个女子。整首诗的详略安排都是围绕这一用意的。其次是作者重视人物性格 的刻画，并善于在矛盾的产生与解决过程中表现人物，因而使人物具有鲜明的个性色彩。第三是全 诗用了不少重复排比的句式，既渲染了气氛，强调了所表达的情节，又使语言流畅富有韵味，表达 了民歌中常用的手法，最后是全诗的风格明朗刚健，质朴生动，正如明人胡应麟所说：“此歌中， 古质有逼汉魏处。”总之，木兰诗是北方民歌的杰作，也是中国诗歌史上的一朵奇葩。它对

10、后人产生过不小的 影响。1 .诗薮：木兰歌是晋人拟古乐府，故高者上逼汉魏，平者下兆齐、梁。如“南市买辔头, 北市买长鞭”，尚协东京遗响；至“当窗理云鬓，对镜帖花黄”，齐梁艳语宛然。又，出门看火伴” 等句，虽甚朴野，实自六朝声口，非两汉也。2 .谢榛四溟诗话：木兰诗云“问女何所思？问女何所忆？女亦无所思北市买长 鞭。”此乃信口道出，似不经意者，其古朴自然，繁而不乱。假设一言了问答，一市买鞍马，那么简而 无味，殆非乐府家数。“万里赴戎机，关山度假设飞”等绝似李白五言近体，但少结句耳。“雄 兔脚扑朔”此结最着题，又出奇语，假设缺此四句，使六朝诸公补之，未必能道此。三、木兰诗中几个有争议的问题1 .起

11、兴手法北朝民歌折杨柳中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子当窗织。不闻机杼声，唯闻女 叹息。问女何所思？问女何所忆？ ”木兰诗开头六句用的就是折杨柳这六句。古代民歌往 往用同样的起兴、比喻，有的词句相近甚至相同（诗经中民歌就不乏其例），因为口耳相传， 词句相同，容易记忆。这不是抄袭，因为题材、内容可以完全不同。木兰诗的开头，很可能也 是“敕敕何力力”，经后人改为“唧唧复唧唧”的。“敕敕何力力”没有什么具体意义，像“呀呵 嗨” “呀唯子哟” 一样，是表声的字。（石声淮关于木兰诗，华中师院语文教学与研究1979年第1期）2 . “可汗”与“天子”“可汗”是古代西北民族对君主的称呼，“天子”是封建社

12、会汉族对君主的称呼。可是在这 首诗中“可汗”却成了 “天子”的同义词，不能再按照广韵中所谓“蕃王称”的本义了。这只 能看做在木兰诗时代汉语里已有了外来语的成分。否那么木兰去时是应“可汗”之征，而归来却 受“天子”之赏，那不是前后矛盾了吗？（康苏从教学角度谈木兰诗的一些问题，山东师院学报1978年第6期）3 . “十二”是虚数“军书十二卷”“同行十二年”与“壮士十年归”这三句中的两个“十二”与一个“十”字都是虚数。习惯上这类数字都表示多的意思。“同行十二年”与“壮士十年归”两句中的 “十二年”与“十年”都是说十多年的意思，如作实数理解，前后便矛盾不可解了。“军书十二卷, 卷卷有爷名”旨在强调木兰

13、的父亲这次非出征不可。清人汪中作了一篇释三九，提出了三、九 等虚数的用法法那么，把前人有关数字问题的考证与争论都搞清楚了。（康苏从教学角度谈木兰 诗的一些问题，山东师院学报1978年第6期）4 .东市买骏马，西市买鞍蟒，南市买辔头，北市买长鞭“东市买骏马”等句中的“东、南、西、北”便都是虚位而非实指。这里只是夸张地来形容木 兰出发前做准备的紧迫情况，照实来讲反而不合情理。下文的“开我东阁门，坐我西阁床”的“东” 和“西”也是虚位，照实来讲就不通了。这些方位词的连用，很多是为了造成某种气氛，而非实指。 这种“虚位”也和上面所谈的“虚数” 一样，是古汉语中的一种习惯上的法那么。（康苏从教学角度谈木

14、兰诗的一些问题，山东师院学报1978年第6期）5 .当窗理云鬓，对镜帖花黄“当窗”和“对镜”是互文。“理云鬓”和“帖花黄”同是当窗对镜来做的。这种用法在古代 诗歌中，特别是在古代格律诗中是常见的。如唐王昌龄诗中的“秦时明月汉时关”就是一例。（康苏从教学角度谈木兰诗的一些问题，山东师院学报1978年第6期）“帖花黄”是北魏妇女的面饰。有两说：一说“元魏时民间妇女不得施粉黛；自非宫人，皆黄 眉黑妆。故木兰诗中有对镜帖花黄之句。”（谷山笔尘）另一说，将金黄色的纸，剪 成星、月、花、鸟等形状，贴在额上。（窦忠文木兰诗教学中的假设干问题，山西师院语文教学通讯1978年第4、5期）6 .关于此诗的主题思想

15、（1）在封建社会中，妇女是无地位的。木兰是一个“当户织”的劳动妇女，代父参军，“将 军百战死，壮士十年归”。男人能做到的，木兰能做到；男人不能做到的，木兰也能做到。木兰这，英雄形象的本身，就是对封建社会中歧视妇女的传统观念的无情嘲弄。（2）在封建社会中，追求功名利禄是占统治地位的传统思想，多少人梦寐以求。而木兰经过 十年的紧张战斗之后，凯旋而归，却拒封辞赏，愿意解甲归田，重过劳动人民的耕织生活，这充分 反映了劳动人民质朴谦逊的品质。木兰的这一行为本身就是对热中功名利禄的封建士大夫的有力讽 刺。（窦忠文木兰诗教学中的假设干问题，山西师院语文教学通讯1978年第4、5期）（3）木兰诗的主题思想，其

16、实在诗歌里面就已直接点明。便是：妇女并不亚于男子，她 们的才能智慧，胆略见识，是决不在男子之下的。这就是这首诗的主题思想。假设用一句话来概括那么 是：赞颂劳动人民出身的妇女英雄。（刘彬荣、华雪须知木兰是女郎，河南师大学报1979年第6期）（4）木兰诗的主题，不是歌颂尚武精神，而是反映人民对和平生活的向往。不过，木 兰诗并不像上述北朝民歌那样用愁苦的情调、悲剧的形式来表达，而是别开生面地用女子代父从 军的喜剧的形式来表达。当然，故事情节本身使诗在客观上有可能起到歌颂女子英雄精神的作用， 但是歌颂英雄这个问题在诗中比之主题所反映的问题毕竟是居于次要的，它只能算是诗所包含的一 个思想内容，不能说就是

17、主题。（钱文辉木兰诗主题刍议，昆明师院学报1980年第6期）四、木兰诗（曹道衡）北朝长篇叙事民歌。它的产生年代及作者，从宋代起，就有不同记载和争议。始见于文苑英 华，题为木兰歌，以为唐代韦元甫所作。古文苑题为木兰诗，以为“唐人诗”。宋 代程大昌演繁露据诗中可汗大点兵”语，认为木兰“生世非隋即唐”；而南宋严羽沧浪诗 话那么认为“朔气传金柝，寒光照铁衣”之类，“已似太白，必非汉魏人诗”。此后，历代都有人 持“隋、唐人作”之说，但宋代黄庭坚已指出此诗并非韦元甫所作，而是韦“得于民间”（题乐 府木兰诗后）。乐府诗集列入梁鼓角横吹曲，亦题木兰诗，云是“古辞”，并 引陈释智匠古今乐录说：“木兰，不知名。”

18、按旧唐书韦元甫传载，韦曾任浙西观察使、 淮南节度使等职（黄庭坚谓韦任朔方节度使，误）。又据旧唐书音乐志所载，可知梁代和北 朝乐府歌曲中都存有“燕、魏之际鲜卑歌”，且多“可汗之辞”。因此，木兰诗原先也可能是 一首鲜卑歌。流传江南，译为汉语，曾入梁代乐府，后又散落民间，而到唐代为韦元甫重新发现， 并拟作木兰歌一首（文苑英华）。至于“朔气”二句这样的对偶诗句，齐、梁诗中已经习 见，自是文人加工痕迹。所以现代学者大多认为木兰诗产生于北魏，创作于民间。木兰诗记述了木兰女扮男装，代父参军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官，但求回家 团聚的故事。诗中热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质，保家卫国的热情，英勇战

19、斗的精神，以 及端庄沉着的风姿。它不仅反映出北方游牧民族普遍的尚武风气，更主要的是表现了北方人民憎恶 长期割据战乱，渴望过和平、安定生活的意愿。它对木兰的讴歌，显然也冲击了封建社会重男轻女 的偏见。它“事奇诗奇”（沈德潜古诗源），富有浪漫色彩，风格也比拟刚健古朴，.基本上保 持了民歌特色。诗中用拟问作答来刻画心理活动，细致深刻；用铺张排比来描述行为情态，神气跃 然；而运用精练的口语，不仅道出一个女子口吻，也增强了叙事的气氛，更显民歌的本色。它代表 了北朝乐府民歌杰出的成就。木兰诗的思想内容和艺术技巧，对后世都有深远影响。宋代乐史太平寰宇记载，黄州 黄冈县（今湖北黄冈）有木兰山、木兰乡、木兰庙，

20、并引杜牧木兰庙为证。其后，据地方志所 载，在今安徽亳州、河南商丘、河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰，反映出木兰诗的深刻影响。 直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。同时，早在韦元甫拟作之前，杜甫草 堂诗抒写迁居草堂的欢欣情景，已明显汲取了木兰诗描述全家欢迎木兰归来的表现手法。至 于元稹估客乐“出门求火伴，入户辞父兄”，以及白居易戏题木兰花“怪得独饶脂粉态， 木兰曾作女郎来”，都可见出木兰诗在中唐已脍炙人口。五、木兰诗的思想倾向（王淑珍）木兰诗是我国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇。它以浓挚的感情和铺叙、对照、渲染 的表现手法，集中地描绘了一个平凡的女子木兰代父参军和她解甲还乡的不

21、平凡的经历。木兰 不一定实有其人，可是，女扮男装却实有其事。木兰不过是这些女子中的一个代表而已。木兰的悲 欢离合，是富有戏剧性的。因此，千百年来，她的感人的事迹在群众中流传不息。木兰诗究竟 表现了一种什么思想倾向呢？这首诗一开头，它就把读者吸引到它所描写的场面中了。木兰平日织布时发出的“机杼声”， 已经被她的声声叹息所代替。原因是可汗“沙场秋点兵”，老父名在军籍，家中没有长男，怎能不 使木兰焦虑、愁闷？但她终于做出“愿为市鞍马，从此替爷征”的勇敢的抉择。木兰参军，是迫不得已的，也是不合法的。当她一旦做出“参军”的抉择，她的态度那么是积极 的，这从她四处购置行装的繁忙情景就形象地表现出她的主动性

22、和坚决性。木兰初次远离家园，异 乡的山山水水，都会触动她的思亲之情。诗中对此的描写是真挚的，也是非常感人的。参军，使木 兰得到同男子一样可以施展智慧和才能的良机，十年的战火考验，使她从一个善良、热情、能干的 闺中少女，成为一名建立战功的“壮士”，这是一个多么巨大的变化啊！战争，赢得了胜利，也赢得了和平。环境变了，木兰何去何从？她有不可明言的苦衷，在论功 行赏的大典礼中，由于她是一个女子，不配得到自己应有的荣誉。她只有辞受封爵，走上解甲还乡 的惟一道路。无名氏作者认为这是天经地义的事情。所以用欢快的笔调描写木兰骨肉团聚的欢乐， 让她在“当窗理云鬓，对镜帖花黄”之后，以女子的面目出现在同伴的面前。

23、作者可贵的是，最后 用兔子跑在一起，难辨雌雄的隐喻，说明女子如果有施展抱负的机会，她们的智慧、胆略和才能并 不比男子逊色。这样描写木兰的参军与还乡，表现了作者的进步的思想倾向。问题在于我们如何正确地去分析 作者所反映出来的这种社会现象。有人认为，木兰还乡是她不慕功名富贵，是反映了劳动人民热爱 劳动的本色。我认为，这种看法是不正确的。在中国古代封建社会，“女子作男儿”，除了木兰，还有一个黄崇嘏。谢杨得在碧湖杂记 中把她俩的事迹当做奇闻逸事加以记叙。木兰是在战场上杀出来的女英雄，她“不受封爵而归”； 黄崇嘏是五代时期蜀国的女子，她女扮男装，在蜀相周庠的府中做掾属。因她“吏事明敏，胥吏畏 服”，而被

24、周庠看中，“欲妻以女”。弄得黄崇嘏啼笑皆非，只好讲明自己是个女子，一走了之。女扮男装，在封建制度下被人视为反常的现象。“男治乎外，女治乎内”是封建礼法的一条戒 律。木兰可以在非常时期秘密代父参军，并发挥出她那潜在的智谋和才能。然而，她却不能随着战 争转入和平，继续留在朝廷为治理国政而做出新的贡献。不然的话，所谓“牝鸡司晨”的恶名就会 落在她的身上。木兰和木兰诗的作者都无法改变这种命运。封建礼法加在妇女身上的镣铐是难以解脱的。清代的女词人王筠在鹏鸽天中痛感自己不能 像木兰、崇嘏那样一显身手（“木兰崇嘏事无缘”）,只好在她的弹词繁华梦里让女主人公登 上艺术舞台（“好将心事付梦诠”），来抒发她那埋藏

25、在胸中的人生理想。由此可见，木兰的还乡，决非什么不慕功名富贵的问题，也不是什么热爱劳动的问题，而是封 建社会压迫、歧视妇女的必然结局。木兰诗的作者不可能明确地认识到这一点。但是，他从木兰所走过的和平战争和 平的曲折的生活道路，不自觉地反映了木兰在特殊条件下所创造的奇迹，并热情地歌颂了它。这正 是作者忠于现实生活的表现，也是和劳动人民的思想感情相通的。木兰诗的思想倾向是什么？用一句话来表述，就是它对于普通女子所禀赋的智慧和才能表 示了肯定和赞赏的态度。而且也要看到，这种态度是寓于烘托（“火伴皆惊忙”）、隐喻（“双兔 傍地走”）等描写中自然流露的。直到明朝末年，人们才能用“海内灵秀或不钟男子而钟女

26、人”这 类明确的语言把它说出来。但是，在木兰诗中，却没有明朝人那种明显的尊女卑男、矫枉过正 的倾向。而明朝人对于妇女潜在的智慧、才能和力量做出那样大胆的估计，除了当时的社会生活条 件外，从历史思想源流来看，木兰诗是有启蒙作用的。六、木兰诗的语言特点（杨生枝）木兰诗具有乐府民歌的独特风格。开篇采用的一问一答，是民歌中常见的。木兰诗语 言生动质朴，极少雕饰斧凿：“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，流传千百年来，至今仍是人们津 津乐道的口语；除了 “万里赴戎机”六句文字比拟典雅外，其余都保存着民歌的形式和风格，连锁、 问答、排比、重叠等形式的运用，都与民歌大致相同。而且语言丰富多彩，有朴素自然的口语，有

27、 姿致谐适的排比，也有新奇幽默的比喻，这都是当时文人的拟作中所没有的。既然木兰诗 是北方民歌，篇幅颇长，又多长短句，是否被乐府机关被之管弦？在我看来，此歌是能够入乐演唱 的。单就原韵来说，篇幅较长的乐府诗歌大都是隔几句换一个韵，很少一韵到底，这样才能使演唱 的歌曲音节复杂而有变化。木兰诗一共换了七个韵，也可以说是七种曲子：“唧唧复唧唧 女亦无所忆”；“西市买鞍鞫但闻黄河流水鸣溅溅”；“暮宿黑山头但闻燕山胡骑鸣啾 啾”；“万里赴戎机壮士十年归”；“天子坐明堂不知木兰是女郎”；“雌兔眼迷离 安能辨我是雄雌？ ”这就相当于一个题下七首曲子。所不同者，这里那么是一个完整的歌子。好多民 歌每韵的句数比拟

28、整齐，而木兰诗的句数却比拟参差。正因为它曾为乐人所演唱，所以古往今 来都被收入乐府歌中，而且直到现在，仍有评弹艺人在演唱木兰诗。七、木兰诗的语言繁简（蔡厚示）文学作品的语言要繁简得当，既不可贪多务得，也不能一味求简。我们细读木兰诗，便可 以悟出这个道理。木兰诗紧紧围绕着木兰的形象着墨。它有时“惜墨似金”，写得极简；有时又“泼墨如水”， 尽力铺排。如“万里赴戎机，关山度假设飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。” 只六句三十字，便概括了木兰十几年出生入死、保家卫国的战斗生涯，显得何等简练!其中两句写朔 风凛冽，刁斗声声；月光映雪，木兰未眠。它通过环境、景物、气氛的描写，渲染出木兰思

29、家的复 杂心情和严守岗位的战士气质。尽管边地生活是艰苦的，周围寂静得只听见忽断忽续的刁斗声，木 兰和伙伴们却仍然穿着甲胄，随时准备为保卫祖国而战。此情此景，写得有声（北风声、刁斗声）、 有色（月色、雪色和铁的反光），多么耐人寻味!真可谓字字千金，一字减它不得。而“东市买骏马, 西市买鞍鞫，南市买辔头，北市买长鞭”四句凡二十字，仅复述了上文“市鞍马”.三字的内容，骤 看觉得何等呆板和累赘!但仔细品味一番，又觉得它十分灵活和简洁。因为这么一渲染，木兰及其一 家紧张而又周密地准备戎装的气氛便完全烘托出来。正如刘大白在旧诗新话中所说：“整整的 四排句，看去是很板的，其实其间层次清楚。因为有骏马而无鞍鞫

30、，不可以骑坐，所以还得买鞍鞫; 有鞍鞫而无辔头，不可以控御，所以还得买辔头；有辔头而无长鞭，不可以驱策，所以还得买长鞭。” 这种东、西、南、北循序铺排的手法，在民歌中固属常见，但是木兰诗中用得尤多且活。如“旦 辞爷娘去”以下八句，“爷娘闻女来”以下六句，“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”两句，或依时间（旦、 暮），或依辈分（父母、姊、弟），或依性别（雄、雌），都采用循序铺排的方式。正是在这种很 容易流于程式化的铺叙中，木兰诗却写得幽默横生，兴味淋漓，使情事如见，景物假设画。从这 方面说，它又像是“泼墨如水” 了。全诗着力写木兰出征前、征途中和回家后的心理活动，而很少写她在战斗中的英雄业绩。从表 面上看

31、，似乎刻画儿女之情多，而描绘英雄之气少。但从实际效果看，诗中所刻画的种种儿女情状, 正多方面地丰富了木兰的英雄性格，使这一形象有血有肉，真实动人。如“旦辞爷娘去，暮宿黄河 边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”，一幅少女思亲图，真是呼之欲出。木兰以一女儿身, 在多年艰苦的征战生活中，能乔扮男装而不被发觉，已显得异常聪明和机警；在万里关山的殊死争 夺中，又能屡建战功而奏凯归来，更显出无比英勇和豪健。在这里，儿女情与英雄气不是相得益彰 了吗？八、木兰诗赏析（王运熙）北方民歌和六朝乐府民歌一样体制大都短小，但这首木兰诗却是长篇叙事诗。在中国诗歌 开展史上它有着重要的地位。诗歌描述了女英雄木兰替父参

32、军的故事，刻画了木兰这一巾帼英雄的 生动形象和高贵品质。全诗风格明朗生动，质朴刚健，堪称北方民歌中的杰出作品。木兰诗采用的是顺叙手法。作品大致可分为三个局部。第一局部是出征前。第二局部是从 军生活。第三局部是立功归来。作者在这三个局部中没有平均使用力量，而是有详有略，重点在第 一和第三局部。诗一开始即写木兰在织布，但“不闻机杼声，惟闻女叹息”，这就使读者产生了疑问，不知木 兰为何叹息。“问女何所思，问女何所忆？ ”作者自己发问，然后答日“女亦无所思，女亦无所忆”。 诗既是用顺叙手法，开始的几句该是交代木兰参军的原因，但作者却没有平铺直叙，而是以木兰没 有心思织布起头显示出她内心的不平静。接下来

33、本该说明为什么内心不平静，但作者不立刻写出， 而是用了两个意思相同的问句，随后又是两个意思相同的答句，可还是没有从正面解答问题。但这 四句并非多余，除了具有民歌的风味外，这四句诗对后面说出的原因起到了突出强调的作用。这样 一问一答，作者才折入正题，“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。”军帖是征 兵的文书，可汗是西北地区民族对君主的称呼，十二卷言卷数之多，“卷卷有爷名”显属夸张。至 此读者才明白，木兰没有心思织布是因为可汗大征兵，木兰的父亲也在被征之列。父亲显然年老无 法应征，但“阿爷无大儿，木兰无长兄”，这就不能不使木兰犯愁了。诗一开始就把木兰放在这样 一个矛盾面前来表现。面对困

34、难，木兰打算怎么办呢？ “愿为市鞍马，从此替爷征。”木兰到底是 个不平凡的女子，她下了决心要替父参军。这一段写木兰参军的原因，没有平铺直叙地述说，而是从木兰的心理活动入手写，在叙事的同 时注重人物的性格刻画，使读者看到了一个敢于挑重担、富有责任感的果断勇敢的妇女形象。接下来写木兰准备出征，用了四个重复的句式，内容无非是买战马及乘马用具。骏马、鞍鞫（马 鞍下的垫子）、辔头（驾驭马的嚼子、笼头、缰绳）和长鞭要分别从东市、西市、南市、北市几个 地方买齐，看似不合情理，但却渲染了战争气氛和离家出征前准备工作的紧张，同时这四句诗和上 面“问女何所思”以下四句一样正是民歌的特点。正如明代谢榛所说：“此乃信口道出，似不经意 者。其古朴自然，繁而不乱，假设一言了问答，一市买鞍马，.那么简而无味，殆非乐府家数。”诗歌第二局部写木兰踏上了征途。“.旦辞爷娘去”以下八句是写木兰离别了父母奔赴战场。这 里用了重复句式，将木兰参军的征途分作两段来写，句式虽同，但其中地名却在变换，显出战事紧