重读陶行知李镇西读后感心得体会5篇大全.docx

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1、重读陶行知李镇西读后感心得体会5篇大全重读陶行知李镇西读后感心得体会5篇大全贴切学生的实际需求，从学生实际发展动身，找到适合他们的教化内容。下面是我小编给大家带来的重读陶行知李镇西读后感心得体会5篇大全，希望大家喜爱。重读陶行知李镇西读后感心得体会1对我们从事教化的人来说，陶行知的名字是耳熟能详的。陶行知先生是一位宏大的教化家、思想家，他毕生致力于我国的数育事业，在继承老师杜威教化思想的基础上，独创了著名世界的生活教化学说，提倡生活即教化、社会即学校、教学做合一等。在课程教学、老师教化、儿童培育等诸多方面，陶先生都有其独到的见解，给当今教化事业留下了珍贵的财宝。上世纪末，党中心国务院提出要深化

2、教化改革，全面推动素养，掀开新课改的序幕。从根本上说，课程改革的动因是因为面临的社会环境已经变了：在学问经济时代、信息社会当中，学问以人们无法想象的速度在增加和更新，若不想被淘汰，就必需不断学习、终身学习。这就是说，具备学习的愿望、爱好和方法，比记住一些学问更为重要。真正对学生负责的教化，应当是能够促进他们全面、自主、有特性地发展。在新一轮基础教化课程改革背景下重读陶行知的经典教化著作，我发觉其课程思想部分对当前新课程改革的推动仍具有相当大的指导意义。陶行知先生认为：在教学过程中，老师的责任不在教，而在教学生学。老师假如只教或只教学，这是把学生当作容器，被动地接受学问，调动不起学生的主动性，也

3、不能启发学生独立思索。老师只有教学生学，交给学生学习方法和钥匙，启发他们的思维，培育他们的自学实力，才能探学问的本源，求学问的归宿。因为老师不能一生一世跟着学生，热心的老师当然想将他的全部传给学生，然而世界上新理无穷，老师安能把天地间奥妙为学生一齐独创?因此，从这个意义上讲，学生在学校里获得一种学习实力比学习学问本身更重要。有了这种实力，即使离开了老师，离开了课堂，他们照样能获得学问。当今时代学问更新特别快，过去那种在学校里十几年所学到的学问就业后受用一辈子的时代己经一去不复返了。老师要在传授文化学问的同时指导学生学会学习，投之以鱼，不如授之以渔。学生只有不断地充电、加油、完善、更新才能适应不

4、断改变的社会。这也是当今社会所提倡的素养教化的真正内涵。陶行知生活教化理论让我感受颇多。生活即教化是陶行知生活教化理论的核心。那么，什么是生活教化呢?陶行知先生指出：生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。当今社会是一个高度发达的信息社会，可以利用的资源是很丰富的，不应当再把视野局限在学校传统的课程资源上，校外的图书馆、科技馆、博物馆、网络资源和乡土资源都可以为教化服务;也别再以为教材是唯一固定的，应当依据各地的实际状况主动开发地方课程与校本课程。我们必需强化课程资源意识，提高对于课程资源的相识水平，因地制宜地开

5、发和利用好任何能够利用的资源，这样才能更好地实现生活教化的目标在学习新课程理念，探讨有效教学的今日，我们再回头品尝陶行知先生的话，是预见?还是巧合?在震撼的同时，我想更多还是思索和学习。在学习中领悟教化家的教化理念，在学习中整合理论与实践的探讨，在学习中进行自我提高。我们要在生活中挖掘教化资源，贴切学生的实际需求，从学生实际发展动身，找到适合他们的教化内容。在平凡自然的生活中进行教化，创设生活化的环境更易于学生接受和理解。当代教学应当突出师生的交互主体性，实现在对话沟通与互动中学习，应当主动提倡学生主动参加、乐于探究、勤于动手的实力。总之，教学不再是老师一个人的工作，老师只是同等中的首席，要不

6、断强化学生的主体意识，使之成为学习的主子，建构起更加和谐的师生关系。陶行知的课程思想以其创建性与独特的大课程观在教化界有相当大的影响力，而他的课程思想也影响着我国课程理论与实践的发展，即便是到了二十一世纪、迎来新一轮基础教化课程改革的今日仍是如此。我们信任有了老一辈教化家照旧焕发光彩的教化思想的指导，在实践中不断完善与创新，新课程改革肯定会取得令人满足的成果。重读陶行知李镇西读后感心得体会2千教万教教人求真;千学万学学做真人捧着一颗心来，不带半根草去，陶行知先生的这些教化格言大家耳熟能详，对他的四颗糖和每天四问也早有所知，但对陶行知先生的其他教化思想和教化实践唯恐不少人都知之不多了。这几天读重

7、读陶行知，有幸在李镇西老师的引领下，走近陶行知，走进陶行知，思想灵魂接受了一次双重的洗礼，既有对陶行知先生宏大思想和宏大人格的钦佩景仰，也有对李镇西老师致敬和追随陶行知先生的感动和赞美!一、爱就一个字拜读重读陶行知，最大的感受用一个字来说，就是爱!爱洋溢在这本书的字里行间，也充塞在读者心间。无论是写作对象陶行知，还是作者李镇西，他们对教化的那种真爱大爱，打动人心，也叩问人心!可以说陶行知先生教化思想的基础和底色就是爱，对民主中国的爱，对教化的爱，对孩子的爱。他说：那超过一切的条件是同志们肯不愿把完全的心献给乡村人民和儿童。真教化是心心相印的活动。唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。李镇西老师

8、对此感动不已，他说没有爱，就没有教化，爱是教化的前提条件。他联系今日的一些学校建设，认为教化理念、发展规划、高标准校舍、现代化设备等，不是不重要，但比这些更重要的是一颗爱孩子爱教化的心!这让我产生剧烈共鸣!的确，教化最根本的问题是有无一颗真爱之心，它落实在日常生活，体现在微小之处。只有师生彼此心灵相通，心心相印，当爱真实的发生了，教化也就真实的发生了。什么是教化?可以说教化就是有才智的爱的事业!就像李镇西老师说的，假如教化只见物(硬件)不见人(孩子)，只见分(考试)不见心(精神)，目中无人，心中无爱，谈何教化?马云曾说，在今日，互联网可以帮助学生回答问题，人工智能或许可以代替老师批改作业，甚至

9、将来假如在人脑中植入芯片，学问根本不用老师教。但是，老师对学生的关爱，对学生思想、价值观的引导却是机器无法取代的。机器只有芯片，只有人类才有宏大的心、动人的爱。机器可以取代保姆，但不能取代母爱;机器可以取代老师，但不能取代关爱!所以对教化的一颗真爱之心，可以让老师在将来AI时代不被淘汰。让我们全部教化者记住陶行知先生这几句朴实而动情的话：不要你的金，不要你的银，只要你的心。二、有一种爱叫做放手陶行知先生说我们要解除儿童的苦痛增进儿童福利，首先要敬重儿童的人权。那么今日的孩子苦痛吗?不能说没有，繁重的作业，考试的压力，使不少学生望学却步。今日的孩子有人权吗?不能说完全有，现在大多数学校只许学生规

10、规则矩，不许学生乱说乱动。陶行知先生还说要解放小孩的自由，让他做有意思的活动，开展他们的天才。我们要停止一切束缚，使儿童可以自由活动。他认为行动是一切创建之母，而自由是创建的条件。所以，我们要培育学生的创建精神，发展学生的创建实力，关键就是要让孩子们有行动的自由和思想的自由。无论是陶行知先生所说的解放小孩的自由，还是我们现在的双减，其实都是尽可能给孩子自由支配的大脑、双手、时间和空间。学校教化就应当给孩子以自由，让他们自由自在地去想、去看、去做。学习应当是孩子新奇心和探究力的自然呈现，而不是用嘴回答老师的标准答案。就拿语文的作文教学来说，应当让学生放手去写，放胆为文，让学生的心灵在作文中翱翔，

11、让学生的特性在作文中张扬。就像李镇西老师说的，真正的写作应当是感情泉水的自然流淌或思想花朵的自由自在地开放。我想，这样的作文也才会散发出灵魂的香气。三、因为爱所以爱教化的欢乐源于何处?陶行知先生认为，教化的欢乐首先源于对教化本身的信仰。选择老师这个职业，我们或许是因为生计温饱，或许是因为校内纯净，或许是因为寒暑假，或许是因为师道尊严，或许是因为喜爱当孩子王，或许就是因为酷爱传道授业解惑但我们要从老师职业中获得真实的欢乐，我们就要有陶行知先生所说的对教化本身的信仰：看小学生每天生长大来，从没有学问，变为有学问，犹如一颗种子的由萌芽而生枝叶，而看他开花，看他成熟，这里有极大的欢乐。李镇西老师认为，

12、假如教化者有了一份陶行知所说的对教化的信仰心，肯定会享受到更多的教化华蜜。若能在看他开花，看他成熟，陪伴孩子成长的同时，自己也能开花，也能成熟，同样有极大欢乐!我认为李镇西老师所言极是。爱，赛过一切，唯有酷爱可抵岁月漫长。罗曼.罗兰说世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依旧酷爱生活。那么，在教化屡遭吐槽和诟病的今日，在老师不被敬重甚至恶意诽谤的现实，我们在认清教化的弊端和逆境依旧初心不改酷爱教化，又何尝不是教化教化战线的英雄呢?谁说站在光里的才算英雄?以最卑微的梦，以最孤高的梦，坚守三尺讲台，为爱而爱，爱我所爱，华蜜着学生的华蜜，欢乐着学生的欢乐，这莫非不也是我们对陶行知先生的一种追随

13、吗?这同时也是李镇西老师写作重读陶行知这本书的初衷之一吧!重读陶行知李镇西读后感心得体会3作为一名工作在教化一线的中学老师，我深深地感觉到教化感化一个孩子真的很难，也正因为如此，我们才须要不断提高自己的素养。暑假期间我读了李镇西老师重读陶行知，掩卷深思，顿觉获益匪浅。老师的责任不在教，而在教学，而在教学生学一语道出我们应当做一个怎样的老师。世界上有两种不合实际的教学方式:1、只会教书，只会拿一本书要学生读它、记它。2、不是教书，而是教学生，留意的中心点是从书本上移到学生身上来。这两种教学方法学生都是处在被动的地位，学问是无限的，老师能教给学生的也是有限。想想自己刚踏上工作岗位的时候，想得更多的

14、就是如何把学问教给学生，或者说把学生看成一只鸭子，把学问当作粮食，只知道把鸭子喂饱，今日看来这就是典型的填鸭式教学，只注意了老师的教，没有把学生当成学习的主体。那我们究竟须要的怎样的课堂教学呢?陶行知先生为我们指出了课堂教学的出路，就是要把教与学联系起来：一方面要老师负指导责任，一方面要学生负学习的责任。他又为我们指出了详细的做法:对于一个问题，不是要老师拿现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的手续程序支配妥当，指导他，使学生在最短的时间里，经过相类的阅历，发生相类的志向，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种阅历志向来找别的方法，解决别的问题。我细致斟酌，他的想法含义深刻，

15、不仅为我们指出了老师教的方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生究竟要学什么。想想我们开展的活动教学，要学生在活动中学习，老师要提出学生进行小组活动的问题，正是学生解决问题所要进行得的手续、程序，一此探讨问题设置得恰到好处，学生就能在最短的时间里找出解决问题提的方法，同时也就是依靠了自己的实力解决了问题，驾驭了新学问，最终还能起到举一反三的效果。再想想在课程下的师生关系。老师把解决方法如何找来的手续程序支配妥当，指导他这正是体现了老师引导作用、指导作用;在教学的过程中真正是把学生放在了学习的主体位置，充分体现了学生的主体性。陶行知先生的教化理论博大精深，值得我们接着研读，让他的教

16、化思想来指导我们老师工作，全面落实课改目标。重读陶行知李镇西读后感心得体会4在读到先生的责任在教学生学这一篇时，我感受颇深。陶行知认为：在教学过程中，先生的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。老师假如只教或只教学，这是把学生当作容器，被动地接受学问，调动不起学生学的主动性，也不能启发学生的独立思索。老师只有教学生学，交给学生的学习方法，启发他们的思维，培育他们的自学实力，才能探学问的本源，求学问的归宿。老师在教学过程中也不能主观地拿学生来凑他的教法，配他的教材，而应当主动地去了解学生，了解他们的爱好和爱好，改进教学方法，因材施教。因为学生的禀赋不同，接受实力各异，教学方法也不能强求一律

17、，教的法子必需依据学的法子。同时老师要一面教，一面学，不断提高自己，只有自己水平提高了，才能教好学生。这是他主见教学合一的理由。陶行知特殊重视生活教化的作用，他把生活教化当作改造中国教化、社会的唯一出路。在陶行知看来：有了生活教化就能打破死读书、读死书、读书死的传统旧教化。有了生活教化，就能顺手抓来都是学问，都是本事，接受了生活教化就能增加自己的学问，增加自己的力气。陶行知将教学相长作为他教学合一的重要原则之一，贯穿在他整个教化教学活动之中。他说：师生本无肯定的高下，教学也无非常的界限。人只知老师教授，学生学习;不晓得有的时候，老师倒从学生那里得到许多的教训。我们要晓得受教的人在生长历程中之实

18、力须要，然后才晓得要教他什么和怎样教他。他并以松树和牡丹所须要的肥料不同作比方，说明不同的人要实行不同的教法。朱熹曾经提出，教人之法要依据为学之方，意思就是教的法子必需依据学的法子。陶行知也借其意而用之。陶行知先生的教化理论是我们心中的一泓清泉，它荡涤着人性的灵魂，让我们在鸟鸣的早晨，在雨后的黄昏，在宁谧的深夜去看它、品它。陶先生说：老师的胜利是创建出值得自己崇拜的人。先生之最大的欢乐，是创建出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创建学生，学生创建先生，学生先生合作而创建出值得彼此崇拜之人。 为了达到这一目标，今日的我们要努力把握时代规律，培育并发扬创新精神，真正负起三钱粉笔，万钧重担的为师之

19、责，做一名让人民放心满足的老师!重读陶行知李镇西读后感心得体会5最近，读了李镇西先生的重读陶行知，我受益匪浅!因为我深刻的相识到，重温陶行知先生的教化理念和主见，对于新时代的教化工作者的指导和提高作用不行或缺!今日我就来谈谈自己的感受吧!一、教化工作者的核心灵魂平民教化的主见，大众服务的情怀当今社会，虽然经济发达，但尊师重教的传统风气大不如从前，贫困和拮据好像成为老师的代名称，导致许多老师下海补课兼职道德灵魂下沿。作为一名一般老师应当克服思想上的失落和不平衡，要培育和践行陶行知行生的平民教化思想，要有一颗为大众服务的真心，要自觉培育为学生服务的爱心。学习李镇西先生的理念，坚固树立受教化权利人人

20、同等的教化思想，做好毕生为一般百姓子弟服务的思想打算。必需把酷爱并服务于教化事业铸入灵魂，让社会使命感和改造社会的责任感成为毕生的信仰，怀着爱心，本着真心，克服自已的物质私欲，借用陶行知先生的话即是：只要为老百姓做事，吃草我也干!，没有这种精神，没有这种担当，老师就不能被称为人类灵魂的工程师，就有可能成为教化工作的奴隶，教学学问的搬运工!也培育不出有素养有实力的学生!具备了为大众服务的教化情怀，就肯定会酷爱教化事业，酷爱校内，酷爱学生，那么学校这一片土壤就充盈着爱的阳光，自由的空气和宽松的氛围。陶行知先生曾说过，教化乃一种欢乐之事业，对此，李镇西先生解读为，只有把教化当爱好，才能享受到其中的欢

21、乐。在我们四周有许多老师不满足自己的职业，在物欲横流的社会中，常有自卑和混生活的心态，那么我说，你要么变更职业，要么变更心态!我认为一旦选择学校，就必需变更心态，让服务大众的思想铸入灵魂，让酷爱学生成为一种教化灵魂!党和国家也在不断提高老师待遇，同时也以各种方式创建一种全社会尊师重教的氛围，我们必需提升自己的自信感成就感华蜜感，这样，受我们培育和熏陶的下一代也会是自信的一代，有担当，有使命感的一代!二、教化工作者的课堂灵魂实现教学合一，体现生本课堂做新时代的教化工作者，必需懂教化，会教化，这就要求必需培育心灵上自由，思想上放松，实力上有创新的学生!这样的教化就是活的教化，有灵魂的教化。体现在教

22、学上，就是，在课堂上，要敬重学生的学习主体地位，依据学生的需求设计教学，让教与学真正成为有机的一体，实现教学合一，实现生本课堂!借用孔子的话说，学生学而不厌，老师诲人不倦，这样，有朋自远方来不亦乐乎，我们的教化才能变成欢乐教化，变成有灵魂的教化!这种教化才可以秉承陶行知先生的新教化理念，这种教化风格下的学生才具有活力，成为国家和社会的真正建设者!现在的教学体系依旧是应试体系，高考制度仍旧是选拔和培育人才的重要制度，目前也没有其它可替代性， 这种状况下，作为一名一线老师必需克服唯成果论，更加要充分相识教学合一生本课堂的必要性重要性，充分相识学生德智体美劳全面发展的重要性，努力做到科目不分主副，在

23、每一节课上实现生本课堂，这样的教化才是活的教化，培育的人才才具有创建性!三、教化工作者的社会灵魂改造学生应与改造社会相通一个新时代的教化工作者，必需懂得，学校教化应当与社会生活相通，教化的意义，不仅仅局限于在校内内改造人，而且延长至改造社会。陶行知先生说，教化好比是火，火到的地方，必使这地方感受到他的热，热到极点，便要起火，一星之火，可以燎原，这里就彰显了教化力气的宏大和高尚!当今的校内暴力事务，人们在物质上的崇拜，应当在某些方面说，全社会在教化方面的投入有待加大，新教化活动对个人对社会的改造和熏陶极须要加大!整个社会都应当重视教化的力气，让学校教化与社会生活相通，以实现在经济发展进步的同时人

24、的精神面貌也能同时进步，让学校首先成为教化的净土，然后让爱的星星之火，从校内燃向整个社会，让这个社会光明而温嗳!陶行知先生曾经说过一句很悲情的话：课外作业是生活与课程离婚的宣言，这句话仍旧适应今日的教化，它和今日的减负政策高度吻合。放学后的学生更应当亲近大自然，更应当渐渐了解社会，更应当了解父母疾苦，更应当多干家务，更改适当参加社会活动。但现实的压力却不允许他们这样做，那么这就要求我们教化工作者实行减负政策，真正给学生肯定的自由支配时间，不能让他们变成书呆子，不能让繁重的学习压力成为生活与课程离婚的宣言!四、新时代教化工作者的几个必备要素李镇西先生这样来诠释陶行知先生的话，一个合格的教化工作者

25、必需具备六大要素。其一，要有为大众谋福利的精神，即服务平民的教化意识。其二，要有健康的体魄!其三，要有农人的身手，即有劳动的精神!其四，要有科学的头脑。其五，要有艺术的精神。其六，要有社会改造的精神!我想以我的观点浅述一下我的看法，第一点就是老师必需了解熟知平民大众，这样才能教好他们的子弟。其次点要有健康的体魄，这样才会胜任这份辛苦的工作，也才会教出有活力的学生。第三点，要有科学的头脑，联系当今现实，必需克服金钱至上的观点，必需克服分数至上的观点，必需有改造人心的决心与头脑!其四，要有艺术的精神，教化事业也是慈善事业福利事业，广阔农村办事条件不如城里，那么从老师到校长，就应当克服短板，创建条件，完善自己的教化教学。其六，要有社会改进的精神，这一点联系当今现实，我个人认为，老师应当提高自己的职业道德素养，树立剧烈的社会责任感和使命感!从而通过言传身教努力做到学高为师身正为范!行知先生虽已远去，但他的教化精神仍旧熠熠发光，他对于后辈的教化重托仍旧震耳发聩，希望我们不负重托，以爱为本，坚决信念，立志做新时代有灵魂的教化工作者!