2022年中国人失掉自信力了吗－教学教案.docx

《2022年中国人失掉自信力了吗－教学教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年中国人失掉自信力了吗－教学教案.docx（8页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022年中国人失掉自信力了吗教学教案教学目标(1)引导学生相识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击，并大张伐挞，从而置敌人于死地。(2)结合当时的社会背景，深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的详细内容。(3)相识并初步学习杂文这种文艺性论文，理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。(4)仔细领悟鲁迅杂文的强大劝服力及其严密的逻辑性。(5)通过学习鲁迅先生的作品，树立并具有坚决的民族自信念。教学建议课文思路作者在文章的开头就树立了批驳的靶子，摆出论敌的论据和论点。论据是：两年以前我们总是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望着国联，现

2、在是一味求神拜佛。论点是：中国人失掉自信力了，不同的是本文从批驳敌论论证入手指出敌论论证的荒谬，依据论敌的论据根本就不行能得出中国人失掉自信力的结论。正确的推理应当是：从前的信“地”、信“物”后来的信“国联”。只能说中国人曾经有过“他信力”。自从对国联悲观之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能会令人更许久的麻醉着自己，所以中国人现在是在发展着“自欺力”。通过批驳论敌的论证，证明白论敌的论点根本不能成立。最终，作者针锋相对地提出正面论点：有并不失掉自信力的中国人在。作者举出了自古以来的事实和现在的事实作为论据，使正面的论点立于不败之地。正面论点的确立，又是对论敌论点的间接驳斥。最终，作者用了一连

3、串的比方，启示人们擦亮眼睛，从本质上看问题，识破敌人的伪装，同是看到中国人民并未失掉自信力的现实。写作特点中国人失掉自信力了吗？通过反对论证来批驳错误的论点，主要实行反证的论证方法。驳论的战斗性和文艺性是这篇杂文的特点。这篇驳论性杂文，针对当时舆论界散布的“中国人失掉自信力了”这种对抗日前途悲观悲观的论调，进行有力的批驳。文章在驳论部分，先摆出形成“中国人失掉自信力了”的观点的三个既定事实，随即一一批驳，实行通过反对论证批驳其论点的方法，从侧面批驳中除摆事实、讲道理外，还运用了反证的方法，先证明对立的另一论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确，来反证认为“中国人失掉自信力了”的错误，文章

4、有破有立，这篇杂文虽然只有七八百字，却像匕首一样，刺向对方的要害，痛快淋漓。杂文的特征杂文有什么特征呢？从广义杂文来说，公认的有三条：一曰“杂”，二曰“文”，三曰“理”。“杂”主要是指它的学问性，“文”是指它的文学性，“理”是指它的思想性和斗争性。当然，还有一些，象“短小”、“讽刺与幽默”都可以算作是它的特点，但下列三点是主要的：一是学问性。杂文跟一般的议论文和一般的文学作品不一样。它经常是谈古论今，说文道理，东西南北，海阔天空，显得很“杂”。但“杂”又不是杂乱无章，是杂而不乱，总是服务于一个中心。这样，在这所谓“杂”的形式下就给人很多学问，给人许多趣味，这就是它的学问性。二是文学性。杂文的文

5、学性主要表现在两个方面：一个是它的形象性，一个是它的感情性。杂文的形象性是说，杂文不仅可以借助现成的形象来说明道理，而且还可以勾画出自己的“杂文形象”，从而来生动、形象地阐述事理。杂文的感情性是说，作者要直抒胸臆，要表现自己的特性，要有显明的爱憎感情，使读者往往可以感觉到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。三是思想性和战斗性。关于杂文的思想性和战斗性，我们在探讨狭义杂文时已经说了许多，这里就不再赘述了。杂文的形象性怎样来创建杂文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本质特征，以生动的笔触，寥寥几笔描绘出他们的特点和脸谱来，从而创建出具有某种特质的形象。在勾画形象的同时，也就进行

6、了论证，“潜移默化地从中获得明确的结论”。它的要点是：在勾画形象的时候，要突出论点所强调的某一本质特征，其余则不须要费笔墨。不要单纯地描绘，要为说理而描绘，在描绘中说明道理。还要分析所勾画的形象，在分析中使理更明。达到通过形象来说理的目的。这个形象就是杂文形象。这种做法叫做“画像识类”或者是“取类画像”，即通过对某一形象的勾画，就可以看清一些事物的真谛或一些人物的心灵。它的构思写作过程大致是：选取原形分析原形描绘论证。杂文的性质杂文的性质从广义上来说，杂文就是以争论为主的说理性散文。它的种类许多，例如：随感、随想、杂谈、笔记、小品、游记、演说等等，不一而足。从狭义上来说，是指在“杂文”这个大家

7、庭中那种以“激烈的战斗看法批判社会现实的杂文”。它实行的是幽默、讽刺的手法，主见干脆为现实的政治斗争服务，正如鲁迅自己所说，是“感应的神经，攻守的手足”；“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”；写得“生动、泼辣，有益，而且也能移人情”。中国人失掉自信力了吗教学设计示例一、教学目的:1、学习本文结构谨严、波澜起伏的艺术特色。2、学习鲁迅的历史唯物主义观点，增加民族自信念。二、教学重点、难点:1、重点: 反对论证的方法(间接反对)2、难点: 文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领悟。三、教学时数:一课时四、教学步骤:背景简介:“九一八”以后，日寇加紧侵略我国，国土日益沦丧。国民党

8、反动政府于1934年派亲日分子黄郛恳求和平，遭到日本公使有吉明的拒绝。日军深化华北。悲观悲观的气氛覆盖着上层社会。当时资产阶级报纸大公报发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这观点，鲁迅先生特特地在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，发表本文，指出: 中国有充溢自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁。内容简介:这篇杂文就当时对抗日前途悲观悲观的论调提出义正辞严的批判，既猛烈抨击了奉行不反抗政策的国民党反动派，又热忱歌颂了在斗争中英勇的中国人民，对中国前途充溢了信念。课文分析:第一部分: 摆出对方的论点和论据。(1-2)开篇以好像确凿的事实为据，用一

9、句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的看法:1、盲目傲慢，夜郎自大。(“总”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思) 3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把这三者联贯起来，其看法是: 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”: “中国人失掉自信力了。”这是论敌的论点。( 这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流 )用了三个事实来反复强调和确定，即事实已铸成铁案。其次部分: 驳斥论敌的论点和论据。(3-8)依据批驳的对象不同，分两层。第一层，针对对方的三个论据，运

10、用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺瞒性，抨击其卖国行径。(3-5)“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一比照，就显出极其深刻的讽刺意义。二自然段“有人”是指梁实秋等文人，针对对方三个论据一一批驳。文章用两个假设复句，第一个假设复句，“自信”早已失掉，其次个假设复句，是退一步讲，接着指出失掉“他信力”后可能找寻一条“新生路”，那就是信任自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。这就是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们恳求于帝国主义镇

11、压革命的罪恶目的。因此，文中“中国人”原委是谁，就不言而喻了。这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文字，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己倒戈卖国真面目的反动实质。第五自然段从正面立论，这是三、四自然段所揭露的逻辑结论。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“发展自欺力”的表现，这一语道破了反动派自欺欺人的实质。其次层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。(6-8)第六自然段是过渡段，承上启下，明确论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。先承接上文，对“自欺”作了历史说明，指出“自欺”是反动派的老货色，从古就有，于今更甚。“覆盖了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严峻性。这里的“中国人”与上文的“中国人”内涵迥然不同，上文指国民党反动派一小撮民族败类；这里指富有抗拒精神的中国人民。哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”?一种是不求名利，埋头苦干，创建社会财宝和绚丽文化，推动历史前进的广阔劳动人民和创建独创家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而抗拒反动统治的革命者和坚持抗战抵