2022《教育学》读书笔记.docx

《2022《教育学》读书笔记.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022《教育学》读书笔记.docx（67页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022教育学读书笔记教化学读书笔记1自从我班相继成立五个读书小组以来，同学们利用课余时间，选择了一些完善专业学问结构和提高自身内涵修养的书籍进行阅读,这一活动得到了阮教授、孙教授、吴副教授等老师的大力支持。老师们激励我们读书之后大胆发表出自己的显明观点,用积累的学问和阅历作为评论证据,用流畅的语言写成读书笔记形式。同学们读书热忱很高，并写下读后感。为了帮助同学们了解自己在读书过程中的优势及不足，班主任徐群老师要求将读书笔记统一上交，教化系主任吴支奎老师组织了若干位老师仔细评阅了同学们的读书笔记，老师的评语以纸条的形式反馈到了同学们手中，对笔记中做的较好的方面赐予了主动确定，同时也指出了存在的

2、不足之处，并给出一些中肯建议来帮助同学们改进。此次活动的开展，使同学们深刻体会到了国家级特色专业建设工程对读书活动的重视，促使同学们日后以更加主动仔细的看法对待读书活动，老师们的确定也增加了同学们信念，促使同学们体会到“读书好”，更好地做到“读好书”，最终养成“好读书”的好习惯。教化学读书笔记2作为新老师，阅读教化类的著作是特别必要的，所以我首先选择了教化学这本书，可以说，读了这本书后，我真是受益匪浅!赫尔巴特的教化学是1806年发表的。该书所论述的教学理论,说明白心理学对于教化学的意义,提出了教学的形式阶段的原理,论证了教化性的教学这一概念,特殊是指出了培育多方面的爱好对于促进学生学习的意义

3、。全部这些,在教化史上都有肯定的价值,这就是赫尔巴特的教化理论在世界各国得到传播的缘由之一，也就是我们今日重新探讨与评价该书的意义之所在。全书共分三编,三编之前加有一个绪论。绪论里,赫尔巴特着重说明老师学习教化学的意义与作用。还论述了教学与教化的关系以及教化目的与作用等问题。第一编的标题是教化的一般目的,共分两章,第一章为儿童的管理,其次章为真正的教化，本编主要论述了管理和教化的一般目的问题。其次编的标题是爱好的多方面性,共分六章,各章依次为:多方面性的概念,爱好的概念,多方面爱好的对象,教学,教学的过程,教学的效果。本编主要论述了爱好的多方面性问题,并以此为基本原理来说明学校的教学安排和学科

4、设置,阐述了教学的过程,环节等一系列教学论问题。这一部份是教化学一书的核心,也是比较有价值的部份。管理,教学和训育,构成了赫尔巴特教化体系的骨干。一、教化学中的主要教化思想赫尔巴特认为,教化的最高目的,教化的唯一的工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。赫尔巴特还把儿童将来的目的分为两部分,即希望达到的目的和必要的目的。所谓希望达到的目的是一个人有时可以依据自由选择而给自己提出的目的,或者说与职业选择有关的目的。为达到这一目的,教化就必需发展人的多样的,各方面的感受性,培育人的多方面的爱好。所谓必要的目的就是道德的目的,这是一个人在任何活动中都必需达到的目的。赫尔巴特认为教化的本质就是以各种

5、观念来丰富儿童的心灵,把他们培育成具有完备的道德品行的人。(一)性恶论与管理论赫尔巴特禀承了历史上沿袭的,曾为中世纪神学所极力鼓吹的性恶论,认为在儿童天性中到处都会表现出不听从的烈性。,所以为了要使那种在烈性与欲望中成长起来的意志不被他们造成具有反社会的倾向,就有必要常常不断地对它们保持明显的压制,而儿童管理就是很多必要的预防措施之一。 他说:假如不坚毅而温柔地抓住管理的缰绳,任何功课的教学都是不行能的。赫尔巴特将对儿童的管理作为实施教化工作的必不行少的前提条件。在赫尔巴特看来,教化过程可分为三大部分:管理,教学,训育。没有教学就没有教化,不进行文化学问的教学,实施道德品行的教化就无从谈起。在

6、进行教学之前,必需首先对儿童进行管理,假如不首先通过管理将儿童天生的粗野倔强的性格压下去,无论是教学还是教化都无法进行。但是,儿童管理既不是教学,也不属于教化,旨在为顺当进行教学和教化创建前提条件,除此之外别无目的,这种管理并非要在儿童心灵中达到任何目的,而仅仅是要创建一种秩序。主要的管理方法有:威逼,监督,权威与爱。(二)爱好说与教学论爱好在教学中占有重要地位,爱好的多方面性构成了儿童意识活动的内在动力。爱好的多方面性为教学内容的多样性供应了可能和必要。由此,赫尔巴特提出了他的范围广泛的教学课程论。属于阅历爱好的学科是自然科学,物理,化学,地理;属于审美爱好的学科是文学,唱歌,图画,属于怜悯

7、爱好的学科是外国语(古典语与现代语)和本国语,属于社会爱好的是历史,政治,法律,属于宗教爱好的学科则为宗教。赫尔巴特还进一步对爱好的心理特性和心理过程进行了探讨,认为人的爱好是一个由用心和审思共同组成而又相互冲突的心理活动。用心与审思的冲突运动构成了爱好的四个阶段,即留意,期望,要求,行动。赫尔巴特正是依据爱好的四个阶段提出了其极为闻名且又影响极为巨大而深远的四段教学法。 这就是把教学过程分为明白,联想,系统和方法四个阶段。明白就是向学生明确地讲解并描述新的教材;联想就是通过老师和学生谈话,使学生把新旧观念联合起来;系统就是学生在新旧观念联系的基础上,去找寻结论,定义和规律;方法就是把已学得的

8、学问应用于实际,培育学生有逻辑地,创建性思维的技能。赫尔巴特所规定的这些阶段,由他的学生齐勒修改为预备,提示,比较,总括,应用五段,称五段教学法。(三)性格观与训言论训言论即道德教化,是整个教化活动的主要组成部分。他认为道德教化不仅干脆影响儿童的心灵,而且能指导他们的感情,愿望和行为,形成他们的性格。道德教化的方法应当依靠学生已有的美德。老师要擅长发觉学生的特长,找到学生的和善特征,甚至学坏了的学生的和善特征。用一个火花燃起另一个火花。道德教化的方法,他认为包括以下几种:约束学生;限定学生;规定明确的行为规则;使儿童心灵保持安静和明朗;以嘉奖和指责去鼓舞儿童的心灵;劝说规律的生活方式,家长要保

9、证儿童合理的生活秩序,同时,还要帮助学生辨别是非,抵制社会不良风气的侵袭。赫尔巴特所建立管理儿童的制度曾经广泛地推行着,这种制度的缺点在压抑儿童的创建性,使他们肯定听从成人的权威。二、教化学的历史地位及其影响赫尔巴特的教化学是教化理论发展史上的宏大里程碑,是近代教化理论走向科学的开山祖和奠基石。(1) 赫尔巴特试图将人的特性与社会性统一起来,将现实社会的要求与将来社会的呼唤统一起来,从而培育既能立足现实,又能面对将来的人才(2) 赫尔巴特将其管理论建立在性恶论的基础之上,这明显是唯心主义的观点。但是,即使在赫尔巴特的最专制的管理论之中,我们还是可以依稀看到一些民主的东西:人们只能理智地把这种听

10、从同儿童本人的意志结合起来,并只能把这种听从作为一种已经进行了一段时间的真正的教化的结果来期盼得到,一个外行的教化家假如擅自行使支配权,而这种权力既不是从父母那儿得来的,又不是被学生承认的,那么他将完全自毁于此。(3)教化学的不朽生命在于它的教学论。第一,赫尔巴特从其观念,爱好,统觉等心理学思想中找寻其教学论的理论依据,试图将其教学论建立在心理学基础之上。这是赫尔巴特的一个极为重大的理论贡献。其次,他在教化史上第一次明确地提出教化性教学的概念,从而正确地阐明白教学的定义,论述了教学与教化的关系。第三,四段教学法的提出。四段教学法对于教学的四个阶段划分得很清晰,且比较细致地考虑到学生学习时的心理

11、状态,留意到不同教学阶段学生的不同爱好,特殊考虑到不同的教学阶段所应实行的不同教学方法。这对于学问的系统授受和教学过程的规范化都具有重要意义。(4)在训育论中,赫尔巴特试图将道德的主动方面和消极方面统一起来,从而使人归于内心自由。从中我们又可以看到赫尔巴特试图将人之特性与社会性协调统一起来的努力。赫尔巴特重视有规律的生活在儿童的道德性格养成中的作用,将道德性格的养成生活化,重视教化者在形成儿童道德性格中的重大影响和作用,主见陶冶,反对强制,全部这些,都是具有理论意义和实践价值的。三、小结赫尔巴特教化思想的代表作,主要体现在他这本教化学里。他所提出的把教化学建设成为一门科学的主见,把道德作为教化

12、的最高目的的见解,多方面爱好的理论,教学形式阶段理论以及统觉心理学理论,等等,对19世纪后期至20世纪初欧美多数国家以及日本等亚洲国家的教化理论和实践的发展,产生了特别广泛和深刻的影响。其实,赫尔巴特的巨大的历史功绩主要不在于众人加之于他的近代教化学之父或科学教化学之父,现代教化心理学之父等美誉,而在于他的教化学说成了西方近代教化传统的有机组成部分。在现代中国教化的发展进程中,赫尔巴特的影响也同样重要。这不仅是因为他是最早被系统介绍到中国的西方教化家,更主要的是他对20世纪初期中国建立新式学堂和发展近代师范教化发挥了无人可及的巨大作用教化学相关读书笔记作为新老师，阅读教化类的著作是特别必要的，

13、所以我首先选择了教化学这本书，可以说，读了这本书后，我真是受益匪浅!赫尔巴特的教化学是18XX年发表的。该书所论述的教学理论,说明白心理学对于教化学的意义,提出了教学的形式阶段的原理,论证了教化性的教学这一概念,特殊是指出了培育多方面的爱好对于促进学生学习的意义。全部这些,在教化史上都有肯定的价值,这就是赫尔巴特的教化理论在世界各国得到传播的缘由之一，也就是我们今日重新探讨与评价该书的意义之所在。赫尔巴特的教化学是教化理论发展史上的宏大里程碑,是近代教化理论走向科学的开山祖和奠基石。(1) 赫尔巴特试图将人的特性与社会性统一起来,将现实社会的要求与将来社会的呼唤统一起来,从而培育既能立足现实,

14、又能面对将来的人才。(2) 赫尔巴特将其管理论建立在性恶论的基础之上,这明显是唯心主义的观点。但是,即使在赫尔巴特的最专制的管理论之中,我们还是可以依稀看到一些民主的东西:人们只能理智地把这种听从同儿童本人的意志结合起来,并只能把这种听从作为一种已经进行了一段时间的真正的教化的结果来期盼得到,一个外行的教化家假如擅自行使支配权,而这种权力既不是从父母那儿得来的,又不是被学生承认的,那么他将完全自毁于此。(3)教化学的不朽生命在于它的教学论。第一,赫尔巴特从其观念,爱好,统觉等心理学思想中找寻其教学论的理论依据,试图将其教学论建立在心理学基础之上。这是赫尔巴特的一个极为重大的理论贡献。其次,他在

15、教化史上第一次明确地提出教化性教学的概念,从而正确地阐明白教学的定义,论述了教学与教化的关系。第三,四段教学法的提出。四段教学法对于教学的四个阶段划分得很清晰,且比较细致地考虑到学生学习时的心理状态,留意到不同教学阶段学生的不同爱好,特殊考虑到不同的教学阶段所应实行的不同教学方法。这对于学问的系统授受和教学过程的规范化都具有重要意义。(4)在训育论中,赫尔巴特试图将道德的主动方面和消极方面统一起来,从而使人归于内心自由。从中我们又可以看到赫尔巴特试图将人之特性与社会性协调统一起来的努力。赫尔巴特重视有规律的生活在儿童的道德性格养成中的作用,将道德性格的养成生活化,重视教化者在形成儿童道德性格中

16、的重大影响和作用,主见陶冶,反对强制,全部这些,都是具有理论意义和实践价值的。赫尔巴特教化思想的代表作,主要体现在他这本教化学里。他所提出的把教化学建设成为一门科学的主见,把道德作为教化的最高目的的见解,多方面爱好的理论,教学形式阶段理论以及统觉心理学理论,等等,对19世纪后期至20世纪初欧美多数国家以及日本等亚洲国家的教化理论和实践的发展,产生了特别广泛和深刻的影响。其实,赫尔巴特的巨大的历史功绩主要不在于众人加之于他的近代教化学之父或科学教化学之父,现代教化心理学之父等美誉,而在于他的教化学说成了西方近代教化传统的有机组成部分。发展进程中,赫尔巴特的影响也同样重要。这不仅是因为他是最早被系

17、统介绍到中国的西方教化家,更主要的是他对20世纪初期中国建立新式学堂和发展近代师范教化发挥了无人可及的巨大作用。教化学读书笔记3读了爱的教化之后让我明白，这人世间最宝贵的，最须要的就是“爱”。“爱”会影响到人一生的成长，如何表达自己的“爱”更是一门艺术。爱的教化中让我感悟最深的是文章中主子公的父亲了。他为了要求自己的孩子好好学习。他实行的措施不是没完没了的唠叨，也不是粗暴的警告，而是温顺如春风吹拂杨柳般的劝导。这位父亲为了劝服自己的孩子要用功读书，给他的孩子举了许多已经投入工作的人也不忘读书的例子，让他的孩子更进一步地了解读书的重要性。这世界上有千千万万的孩子为了读书而刻苦努力着，而你也要做这

18、千千万万里孩子中的一员。这位温柔的父亲用他坚韧而亲切的笔触敲开了孩子的心扉，因为他特别清晰地知道最能打动这个年男孩的心灵的是什么。他从不仗着自己是个父亲而在儿子面前装做高高在上的一个大人物，而是学会和儿子沟通，如同知心挚友一般地亲切。他教化儿子要想成为一个男子汉最重要的就是“英勇”，英勇地去面对成长中的种种困难和种种挫折。假如有对不起哪个挚友的事，要英勇地去致歉承认错误并恳求宽恕。这莫非不是一位胜利的父亲吗？文章中母亲那“爱”的教化也让我感受颇深。一次，她的儿子闲在家里，所以她就领着儿子到畸形儿学校去，却让她的儿子留在校门口，不让他进去。出来后对这儿子说：“我之所以不让你进去，像你这样体质健康

19、的小孩进去给那些不幸的残疾儿望见，他们是多么难过，有可能他们还会自暴自弃。是的，对于那些残疾儿来说他们的心里都有一块阴影，现在好心人的帮助早已把阴影抛在脑后了。假如在让他们望见那些比他们自己健康而又更欢乐的孩子，就等于重新再揭他们的伤疤。所以这位母亲教化儿子要为别人着想，要有着一颗和善的心。无论谁遇到了困难都要伸出一双暖和的手去帮助他们。虽然爱的教化只是一个孩子的成长日记，但是却给了我无比深刻的感受。我也要向书中具有良好品质的人物们学习。学会关切别人，用一颗炙热的爱心去帮助须要帮助的人。帮助迷失了方向的小孩找到回家的路。让无依无靠的老人感到暖和，让在异国他乡的人不再孤寂，让这世界到处都充溢欢声

20、和笑语。所以我自己要做好榜样带动身边的全部人。对于父母的唠叨，我应当好好的理睬；对于老师对我的要求，我应当去实践；对于同学对我的看法，我应当去接受。因为我知道这都是对我的”爱“的教化。教化学读书笔记4暑假里应学校的要求，也为了给自己“充电”我读了袁振国老师的教化新理念。从社会学的视角看，教化是一种社会化形式，它通过各种各样的方式将基本生存技能、求知实力和社会规范等内化在个体之中，从而使个人成为合格的社会成员，遵循社会的嬉戏规则，调整自身的行为。但人们对教化目的的看法往往放在受教化者个人身上，针对受教化者应当选择什么样的生活，产生了许多针锋相对的观点。在这些观点中，缺乏对教化目的的真正认知，人们

21、不是对一些庸俗的名利孜孜以求，就是对犬儒主义的生活看法趋之若鹜。我想全部的教化都是容类贯穿的，不管你是教语文，数学，还是音乐，一切都是为了孩子。就拿我的音乐学科来说首先我们要关注学生的学习爱好。美国现代心理学家布鲁纳说：“学习最好的刺激乃是对学习材料发生爱好。”教学过程就是老师运用多种手段“刺激”学生的过程。其目的就是使学生对所学内容发生“爱好”。儿童心理学认为，小学生的留意不稳定、不长久和爱好亲密联系，爱好经常是引起无意留意的重要源泉。我们要把日常音乐教学与学生的生活保持亲密的关系，使其内容、方法、学习方式等引起学生们的爱好。其次要关注学生的情感体验。通过对音乐的表现、创建、观赏等过程引导学

22、生对音乐进行理解和感受。重视听觉体验和听觉实力培育引导学生听懂音乐所表现的心情。音乐有表现热忱、欢快、活泼的，有表现怀念、悲伤、思念的，也有表现雄壮、坚决有力的，音乐反映着各种不同的心情。由于每个人的体验与个人的经验、阅历、听音乐的时间、环境的不同虽然是同一乐曲也都会有不同的反映。教学中可采纳对比的手段，引导学生去鉴别两种不怜悯绪所标记的符号，所选择的节拍、速度、力度、音色、旋律线条等都有什么不同，从不断的对比中感悟出音乐所表现的不怜悯绪，总结积累出听觉辨析与推断音乐的实力。九年义务教化音乐课程标准体现了新时期音乐课程改革的新理念，突出以审美为核心，以面对全体学生培育爱好爱好为重点，注意特性发

23、展，重视音乐听、唱、奏、表演、创建的艺术实践，培育学生感受、鉴赏、表现、创建音乐美的综合音乐实力。在拜读袁老师的作品中我联想到了我们音乐学科中闻名的“奥尔夫音乐教化体系”。它是当今世界最闻名、影响最广泛的三大音乐教化体系之一。它的教化原理和教化理念用一句话概括就是“原本性的音乐教化”。原本性的音乐不只是单独的音乐，它是音乐舞蹈、律动、戏剧、语言紧密结合在一起的整体，它们之间相互关联。奥尔夫的课就是要播下一粒种子，长成一棵大树。要学会用发展的眼光看问题，要打开眼界，了解新的信息；要打开思路，创建力是财宝，社会须要富有创建力的人才；要打快乐扉，学会与人沟通、沟通、合作，人生活在社会里不是孤立的，要

24、学会与人协作”。最让我难忘的是，有一节课，一位老师放了一段音乐给我们听，然后发给我们每人一个绑着皮筋的酸奶空杯子，让我们利用它发出的声音为这段音乐伴奏，我们不谋而合地拨动皮筋听它发出的声音，老师让我们思索是什么样的乐器是这样发声的？我们知道有许多弹拨类乐器如古筝、琵琶等都是这样发声的。通过手中的皮筋和空杯子，使我们知道了弹拨乐器的特征和发声原理。老师利用最简洁的方法把我们带到了音乐殿堂里。给我留下深刻影响的事还有，老师让我们用家乡话说一个旅游景点，有二个字的、三个字的、四个字的。然后从中选出了“关山”、“趵突泉”、“云岗石窟”三句话。老师指挥，我们分三个声部说了这三句话。训练了节奏练习，再加入

25、打击乐：响铃、木桅、钹做多声合奏练习。接下来老师让我们分组创编回旋曲式，每个小组自己选出独唱、指挥，创编出旋律加入歌词，最终表演很胜利。正如李老师所说的那样：播下一颗种子，长成一棵大树。这节课培育了我们学生的创建力、与人合作协作的实力、领导实力、即兴的表演实力以及自信念，综合了独唱、合唱、指挥、曲式等多门课程。其中“即兴”是奥尔夫教化体系中最突出的一项原则，即兴是最古老、最自然的音乐表现形式，是情感表露最干脆的形式。教学活动通过学生的主动参加律动、唱奏实践，以即兴活动形式发展大家的音乐体验，尝试创建音乐的实力。即兴活动主要注意学生在“做”的过程中主动学习，发挥想象力、创建力。因此“做不做”是关

26、键问题，而“做得好不好”不是关键问题。奥尔夫音乐教化法信任人人都是天才，而社会须要各种各样的才智，我们现行的教化体制还须要不断地改进、完善。“百年大计，教化为本”。作为新一代的音乐教化专业的学生，我们任重而道远。两年的工作中，我学到了许多，尤其是当孩子们取得成果时，我们自己从未发觉原来我们这么富有创建力和想象力！我对奥尔夫音乐教学的理解还很肤浅，以后我会接着努力学习，把“奥尔夫音乐教学”的精髓体现在任何学习过程中。每个学科都是相通的，最终要关注学生的特性发展。“人没有特性，就没有艺术的生命”。我们必需看到音乐是特性化特别强的艺术形式。而我们培育的学生也应当是充溢特性的。我们应重视并敬重学生的审

27、美特性和独创性，支持和激励学生特性化发展，使每个学生真正学有所长，各得其所。教化学读书笔记5近日，我看了由教化科学出版社出版，袁振国主编的当代教化学一书，里面的某些章节对我颇受启发，特殊是上当代教化学的第11章中“老师管理”这一部分的论述：“合理支配运用老师的工作，是老师管理的一项重要内容。要合理支配运用，首先必需做到知人善任，就是学校领导者要能够识别人才并擅长运用人才。了解老师的思想业务水平和专长，了解老师性格爱好和健康状况，从而量才运用，用其所长，人尽其才。要充分发挥老师聪慧才智，看到每位老师的潜力所在，并主动设法为其创建发展潜力的条件，把老年老师看作是学校的珍贵财宝，把中年老师看作是学校

28、承前启后的纽带，把青年老师看作是学校的将来和希望。”这里充分反映出老师在学校管理中起重要作用，老师是学校管理的主要依靠力气。特殊是青年老师，虽然缺少阅历，但他们是学校的“将来和希望”。这使我联想到我校的实际状况，我校是一所以青年老师为主的学校，青年老师的发展状况成为影响我校各项工作发展的重要因素。所以，加强青年老师的管理是我校管理中的一项重中之重的工作。如何使青年老师真正成为学校的将来和希望呢？这就须要对他们进行科学的管理和培育，充分发挥他们的才能。下面谈谈对青年老师管理的几点做法。1建立健全的青年老师管理制度，有专人负责。学校要制定青年老师成长和发展的培育安排，老师个人也要制定出个人的发展安

29、排。按安排实施，定期检讨安排是否可行，刚好修改。2加强对青年老师进行政治思想教化工作。在老师队伍建设中，应把老师的思想政治工作放在重要的位置上来抓，特殊是青年老师。（1）抓好青年老师的职业观念，解决事业心问题。老师的职业观念是做好教化工作的前提，一个不酷爱自己工作的人是不行能做好工作的，学校要主动引导老师们要主动工作、专心工作。（2）抓好老师的职业道德和职业行为。老师的职业道德和行为是做好教化工作的基础和保证。一个人道德低下，不行能为人师表，也难以从教。青年老师往往好胜，对学生的教化缺乏耐性，可能会出现打骂等体罚学生的现象。所以必需抓好青年老师的职业道德建设，青年老师不能凭想当然去工作，也不能

30、满意于一知半解、凭阅历去工作，必需让他们规范自己的教化行为。3业务上传、帮、带，促进其实力的发展。“以老带新，师徒共进”是提高青年老师业务实力的一个有效方法。在包思想、包业务、包质量的基础上，让新老老师结对成为帮教对子，制定出提高目标，仔细扎实地开展传、帮、带活动。组织老师开展探讨性的备课、上课、听课、评课等活动，以促进老师教学探讨活动的开展和青年老师业务素养及课堂教学质量的提高。4要为青年老师创建能施展才华的机会和空间，要信任和大胆运用他们。如让他们上公开课、单独组织支配活动、让他们挑重担，给他们表现自己、锻练自己的机会。并允许他们有缺点，让他们在工作实践中进步。青年老师具有较高的素养和无比

31、的潜力，只要通过科学的管理和培育，肯定能培育出师德高尚、素养高、有创建精神的优秀的青年老师，从而进一步推动我校教化教学工作的。教化学读书笔记6作为一名教化类专业的学生，从刚刚踏进这个校内起先，就始终听到不少的有关教化学的名著，就像是大教学论、教化漫话、爱弥儿、一般教化学等等，这些教化名著许多时候都在反映教化在作者那个时代所存在的方式，以及所具有的特色。回顾教化历史，结合现代教化状况，研读教化名著，有助于我们教化类专业学生的学习。而就在最近，我读了赫尔巴特的一般教化学，感受良多，尤其是对教化这个概念有了更多不一样的理解。一般教化学出版于1806年，它既标记着赫尔巴特教化学理论体系的形成，也宣告了

32、科学教化学的诞生。在赫尔巴特看来，他认为教化的最高目的是道德，他主见德育应当把其他部分作为先决条件，只有在进行其他方面教养的过程中才能有把握地开展德育。赫尔巴特把实现这种教化目的手段分为三种：管理、教化性教学和训育。这三种实现教化目的的手段事实上就是一个从外在自由走向内在自由的过程，同时，它也符合我们今日教学工作中班级管理的运用。管理的目的在于对儿童进行外部的领导，维持教学和教化的秩序，为给实施教学与教化创建条件，赫尔巴特写道：“这种管理并非要在儿童心灵中达到任何目的，而仅仅是创建一种守秩序的精神。”的确，由于儿童的年龄特征，他们形成意志力须要肯定的时间，而在儿童形成意志力前的这段时间，就须要

33、教化者对他们进行管理，引导儿童形成一种守秩序的精神，从而为教学与教化工作创建更好的条件。同时，由于学生具有可塑性，因而在这段时间里，教化者要做好学生相关的引导工作。赫尔巴特曾经说过：“儿童心灵的培育是完全不能忽视管理的。”，因而，他就提出了五种道德观念：内心自由、完善、慈爱、正义、公允。这五种观念看似简洁，但事实上却有很多与之相反的例子，就比如慈爱这一点。所谓“慈爱”的观念，其“首先提示教化者应当避开一切会导致恶意的刺激，以免产生危害；但也有必要唤起学生对慈爱的敬重。”但是，在现实中却存在着与慈爱相违反的事实：学生没交作业，在烈日的操场上罚站两个小时；学生不守纪律，被罚抄校规十次无论是干脆的体

34、罚或者是变相的体罚，这些都属于恶意的刺激，不利于学生身心健康发展的同时，学生对老师和慈爱的敬重说不定也会相对应的削减。因而，日后当我成为一名老师的时候，我会把这五种观念都应用到学生的道德教化上，让学生感受到自己对他们敬重的同时，也令他们懂得并学会形成良好的道德思想。了解了管理的目的、管理缘由之后，当然少不了管理的措施。在整个管理的这方面，让我有最大感受的应当就是管理的措施。在这本书中，提及到的管理措施包括威逼、监督、权威与爱，这三点管理措施，无论是在现在或者日后都与我们对教化和教学的思索都有肯定的帮助。威逼，是管理中最先运用的一种方法，也是见效最快的一种方法，但是不会长效，就像是一个学生长期上

35、课捣乱，经由威逼的方式管理后，之后的一到两天他都会守纪律，但时间一长，这个学生便复原常态。此外，各种体罚也是威逼，但是在很久之前就已经立法禁止体罚学生了。可见，威逼在这方面是有缺失的。因而，在我们日后的教学中，要懂得把握分寸，教化学生不肯定要用到威逼的手段，可以转换另外的方式来达到教化的目的。再者，监督，这个可能被许多教化者或者家长认为这是管理儿童必不行少的措施，但赫尔巴特认为监督对于监督者和被监督者都是一种负担，而且还会阻碍儿童自己限制自己、考验自己，使他们无法体认只有透过自己探究才能发觉的很多事物。在这样的两种观点下，我个人认为，监督在有些时候是必要的，因为在某些事情上不去监督学生，一旦发

36、生什么意外，学生的身心就不能健康成长，更不用谈探究事物了。但是，在某些问题上，对学生的身心发展不造成危害的前提下，让学生自己去探究，去了解自己什么应当做，什么不应当做，让他们自己形成一种自我监督的意识。当然，这一切都要视详细状况而定。权威与爱，这两者彼此不同，却又可以相互融合。尽管可以让儿童在权威的管理下形成良好的道德思想，拥有良好的道德品德，但并不意味着有权威者可以忽视儿童身心发展的特点，让儿童成为权威者达到何种目的或获得某些荣誉的工具。有权威的人，可以是教化者、家长等人，但这些人都无权违反儿童身心发展的规律，像狼爸、虎妈等这些培育孩子的方法，在我看来，这些并不是适合孩子健康成长的教化方法，

37、因为，尽管在这其中，有孩子能进入名校，但他们却失去了很多同龄人的欢乐，同时，这也是家长权威的滥用。而在爱这方面，我认为不仅是老师，家长同样也要学习何种爱的方式对孩子的教化，对孩子的管理才是好的。其实，很多当老师的人，都会把学生当成自己的孩子或挚友，自然，老师会放很多心思在学生身上。因而，老师是爱学生的，尽管有些时候表达爱的方式不能让学生接受。学习到这里，我知道我日后不仅要爱学生，更要需找一种让学生接受我表达爱的方式。而在家长方面，家长们应多去了解教化孩子方面的书籍，爱孩子，并不是什么都迁就孩子，什么事情都帮孩子完成，而是用自己的爱去关切孩子，陪伴孩子。现在，很多家长都会选择送孩子到补习班补习，

38、而自己却又很少关切孩子学习方面的事情，在此自不待言，家长在孩子学习方面的爱是不够的。因而，家长要懂得与老师沟通，共同做好教化、管理儿童的工作。在三种管理措施中，爱是最有效，同时也是最有力的管理，因而，在日后的教学中，不妨多考虑爱的管理方式。在这本书的教化性教学方面，除了强调爱好在教学中的重要，更是提出了闻名的四段教学法，即明白、联想、系统、方法。在教学中引起留意与爱好，能够更好地让学生投入在学习上。因此，在每节课正式起先时，老师都会有导入这一环节，不管这个环节是为了引起学生爱好还是利用旧学问来引出新学问，这些都有一个共同点，那就是集中学生的留意力。而在爱好方面，老师不妨多从生活方面下手，生活是

39、离我们最近的，爱好也与之相应地简单产生。学生在学习中若能较好地投入了留意与爱好，那么教学、教化工作便能更好地进行。而四段教学法中的明白、联想、系统、方法，则较为全面地叙述了教学的过程。我是小学教化数学方向专业的，或者我可以用数学的教学过程来叙述对四段教学法的理解。数学学习的明白，即要对基础学问进行肯定的了解与驾驭；其次，联想就是思维的发散性思索，是对学问的扩展，在数学学习方面来说，便是一种进步，它不仅联想到旧学问，还会思索新问题；系统的学习更是一种进步的表现，在明白与联想的基础上，把已学过的学问系统化，把学问整理清楚，在这里反映的便是学习已达到肯定的程度，数学学习若已达到系统化，那么当我们再次

40、遇到相应的学问时，便会很快地联想到与这个学问点相关的学问，并会懂得分状况考虑，进而便到找出对应方法。因此，方法便是这四段教学法中的最终一步。在整个四段教学法中，明白与思索联想属于用心部分，这便须要学生在这两个方面用心学习，而系统与方法则属于审思部分，这便须要学生运用思维进行思索。尽管赫尔巴特提出了较全的四段教学法，但是他过分强调教学的不行逆性与秩序性，忽视儿童认知的困难性。赫尔巴特在教化性教学方面有着它的优与缺，作为日后老师的我们，要懂得结合实际的教学状况，进而做好取舍。赫尔巴特指出，尽管训育与儿童管理有共同特征，但训育更强调对青少年的心灵产生干脆影响，即有目的地进行培育。在详细的实施上，训育

41、不同于管理，因为管理仅着眼于行动造成的后果，而训育则还要看尚未付诸行动的意图，由此可见，训育就是根据特定的道德标准，对学生的精神或性格进行训诲的教化形式，训育的目的就是帮助学生形成正值的道德性格，而管理则是作为训育功能的必要补充。既然训育是为了帮助学生形成正值的道德性格，那又有些什么方法呢？在赫尔巴特看来，训育的方法有：陶冶、老师的人格感染、赞许和责怪、建立有益于健康的生活制度。这四者，的确可以在肯定的方式上能够帮助学生形成正值的道德性格。文学作品、艺术等的陶冶能够变更学生的性情，对学生产生潜移默化的影响，进而对正值道德性格的形成有肯定的帮助作用；言传身教，对学生的影响更大，这也突出了老师人格

42、感染的作用；适当地赞许与责怪，会帮助学生形成正确的对与错的观念；建立有益于健康的生活制度，对形成正值的道德性格更是会产生重大的影响。看到训育的有关学问，令我想起了以前看过的一个案例：翠儿的父亲脾气不好，在家常常打骂翠儿和她的母亲，后来翠儿的老师让翠儿多为父亲做一些生活的小事情，让父亲感受到翠儿对父亲的敬重与爱，而在这期间，无论父亲对翠儿是什么看法，都尽量忍耐，同时，刚好在那段时间翠儿进入了基督教，对爱有了不一样的看法。就这样，在为父亲多做生活的小事情与参加了宗教信仰之后，翠儿变更了她以往的性格，在道德、人生观等方面也有了更好的改变，是宗教与爱的力气，变更了翠儿的生命。从这个案例中，可以知道老师

43、的人格感染与建立有益于健康的生活制度，对帮助儿童形成正值的道德性格有很重要的作用。一本书读下来，让我对教化思想这方面的学问有了更多的了解。说实话，我很佩服那些有着与时代不一样观点的教化家，赫尔巴特便是其中一个。赫尔巴特在两百年前提出的有关教化的观念，在两百年之后，对我们国家的素养教化这一方面，还有起着肯定的指导作用。教化是每个时代都必需的，但是教化的方式与教化的观点却会随着时代的发展产生改变，也可以说，教化在过去的教化者的阅历积累与现代教化者的努力下，已经在走向不断完善的道路。尽管每个时代都会有其出名的教化家及其代表著作，但是在这里面，难免不会出现时代的局限思想，因而，在我们读这些历史名著的同

44、时，要懂得辨别哪些思想与做法可以沿用和汲取，哪些思想与做法须要摒弃。教化的这条路很漫长，很重要，作为日后的老师，更要在这里付出更多的努力，做好终身学习的打算。教化学读书笔记7不知不觉工作已将近十年，经验了数不经的考试，每次考试之后，好的成果给我带来很大的成就感，不自觉的就认为老师的工作就是让学生取得优异的成果。今日读了教化学，内心竟有深深的担心，多年来在我心中树立的工作目标竟轰然倒下。原来教化的目的不仅仅是教出好的成果，更是教化好每一个学生，成果只是学生的一部分，而大多数老师却一叶障目，根据学生的成果带上了有色眼镜。一、端正看法如何摆脱这种看法，那就须要老师对学生有真挚的爱，没有爱就没有教化，

45、不能根据学生的成果来划分爱的界限，要一视同仁，老师对学生的爱要成为一种义务。师爱是每一位学生都渴望得到的精神雨露，是老师工作的重要的能源和灵魂。这种爱不能是表面的应付工作，它是发自内心的宠爱， 老师假如没有爱就不能教化学生。这种爱是无私的、高尚的，对学生的爱是老师高尚职业道德的自我体现。酷爱学生，喜爱学生，以温存慈详的看法、亲善的语言对待他们，关切学生的学习、生活、思想，共享他们的欢乐，分担他们的苦痛，排解他们的忧愁，从而在感情上拉近师生的距离，使他们与自己越来越贴近，学生情愿把老师当作益友，从内心深处把老师当做自己排忧解难的挚友。老师以身作则，对学生或示范，或帮助，或促进，使每一堂课浸透着期

46、望和胜利的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不行能产生教学所需的才智和吸引学生的技巧，方法。老师关切学生，把爱安排给每一个学生和学生生活的每一个方面，不能只爱一部分学生，而对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种不公允的情感。老师有“不偏爱学生的义务”由此我想到，老师对学生的爱应是一种理智的诚恳的公正的长远的师爱。师爱是包含教化目的爱，而且通过爱以达到教化效果。老师爱学生，就有教化，学生爱老师，于是教化产生效果。二、假如教学生作为老师，对学生的爱首先要敬重学生，敬重学生的人格和特性。师生在人格上是同等的，老师不能凭个人喜好而偏待学生，绝不能损害学生

47、的自尊心，把“差生”视为“朽木”。有的老师口无遮掩，或进行体罚，更是对学生的羞辱。任何一种体罚都是使学生肉体苦痛，它不仅于事无补，反而使学生精神倍受刺激，造成学生破罐子破摔的心里。教化学家陶行知最最反对体罚，他精确地说明白体罚的危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”。作为现代的老师，我们要明白我们奋斗的工具是爱力不是武力。动武，意味着老师自身的失职。 其次，对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关切爱惜。即父母想到的，老师想到了，父母未想到了，老师也想到了。由此我想我们现代老师做学生“亲人、挚

48、友和导师”三个角色，这是当前教化思想的体现，也是老师这个职业的最根本的道德。当然，爱不是肆意放纵，爱里有严，爱里有教化，当学生犯了错误，或者学生与学生之间出现争吵时，老师要以审慎的看法对待学生的自尊心，老师的指责可以严厉，但绝不能讽刺、挖苦。“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生或许是一块特别的钢坯，须要更多的爱去熔炼锻造呢?当我们看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就刚好送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。总之，作为一名老师在平日的工作中只有对学生充溢爱心，才能赢得学生的敬重、信任和亲近，才能奠定良好的感情基础，营造良好的教化氛围。“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向将来。教化学读