高一语文教案：《祝福》.docx

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1、高一语文教案：祝福高一语文教案：祝愿3 第一处：祥林嫂关于灵魂有无的疑问。 粗粗一看，好像这正是由于祥林嫂的抗拒精神才会使她对这一问题产生疑问。但细致分析不难看出，祥林嫂的这一疑问并不是基于抗拒封建旧势力的基础上的，恰恰相反，正是由于她对那一套属于封建社会的条条框框深信不疑，听信了柳妈的关于“地狱”的一段胡言乱语，才会使祥林嫂怀着对灵魂的恐惊，而并非对灵魂的抗拒进行的问答。 其次处：祥林嫂在被迫改嫁时的“抗拒”。这一事务更谈不上什么“抗拒”。恰恰是祥林嫂对传统的贞洁观深信不疑才会出现这种举动。可以说，祥林嫂正是用自己的行动捍卫着封建正统的权威。 所以说，祥林嫂根本不行能砍门槛。 观点三： 祥林

2、嫂疑虑，始终疑虑。对无法解决的疑虑，她选择了盲从。她生气过，却不知道抗拒。社会的排斥，同类的不容，没有使她变得坚毅，倒日益消磨了她生存的意志。没有了思想，没有了信念，她成了行尸走肉，在鲁镇漂浮。当一生中最大的打击，当社会对她死的宣判到来时，我们不能想象这个死囚敢对这个悬着骷髅头的法庭说不，更不敢想象她会对自己信奉的神灵动粗。 她恒久不会砍门槛因为她是祥林嫂，因为这是鲁迅的作品。 观点四： 电影虽与事实有所不同，但电影是现实的一种表现方式，看这个情节是否恰当，应与背景所联系，当时为表现中国人民的抗拒精神，加上祥林嫂砍门槛这一情节，意在突出祥林嫂对封建势力的抗拒，从而鼓舞人们觉醒，为推翻压在头上的

3、三座大山而奋斗！ 但在现实生活中，对于祥林嫂这样一个被封建思想牢牢限制的凄惨角色是无论如何也做不出那样的事。 但电影是一种艺术，是一种源于生活而高于生活的艺术，在当时那种特定的背景下，为了起到鼓舞大众的那种目的，加上这一虚构的情节也未尝不行。 观点五： 她在砍门槛的时候，心里想的什么是个耐人寻味的问题。有这么几个答案：一，她憎恨鲁四老爷一家对她的鄙视；二，她憎恨柳妈对她的欺瞒；三，她憎恨老天对自己命运的不公；四，她憎恨自己为什么做下如此不行饶恕的事情；这四点中必取其一或取不止一。 这个情节究竟加的好不好？可从这自不待言的四点缘由上去分析。对于电影这一与文学有着本质区分的艺术样式而言，视觉冲击是

4、影响观众的最重要方式，电影语言是一种以视觉是直观视觉而非抽象间接视觉为主要载体的语言表达形式，而加这一情节大大增加了视觉冲击力，所以我认为在增加电影的表现力这一层面上，加这段情节是无可厚非的。 可是还有另一个方面，那就是电影终归改编自小说，应当基本忠实于小说的感情思想基调。如此一改，小说中软弱的祥林嫂一下子变得英勇和强硬起来。鲁迅想塑造的不是与封建实力斗争失败了的看似悲剧其实是喜剧的人物，而是被封建文化彻底影响从而连如何抗拒都不知道的看似悲剧实质上也是悲剧的人物。所以如此改编在这个意义上又是欠妥当的。 然而，电影的编导人员完全有确定自己的电影的思想含义的权利，他们可以完全忠实原著，也可以稍加变

5、通，这是他们的自由。所以在改编的电影中出现那一幕也并不是什么不行以的事，这是他们对小说的理解。 高一语文教案：祝愿1 教学目标 识记关于彷徨“烟霭”等词语 理解分析 理解小说创作的社会背景 依据人物描写和情节把握人物形象 分析小说的环境描写及对主题的作用 倒叙手法（复习） 教学课时二课时 教学过程 预习 查找相关资料，了解1924年前后中国社会的状况 读23遍课文 第一课时 一、导入 列表回顾中学课本中所涉及的鲁迅的作品、文集、体裁 关于彷徨及祝愿的创作背景 鲁迅此时的思想状况：由呼喊而彷徨 1924年前后的历史：辛亥革命1911年五四运动1919年 二、整体感知，梳理情节 这篇小说所写的人物

6、有几个，请大致给他们分类 小说采纳什么记叙依次 以什么为线索 这篇小说的叙述的时间跨度有多大，详细地写了哪几个地点，作者是如何支配的，请找出相关语句 给你感受最深之处是什么？说一点理由。 列出情节提纲 明确： 祥林嫂 鲁四老爷、四婶、祥林嫂的婆婆 柳妈 我 （不需很精确，旨在训练学生理清人物关系的实力） 倒叙 我的见闻感 四十上下二十六七十四年左右 鲁镇卫家山贺家墺 浓缩在旧历的年底的鲁镇由此辐射 短篇小说的时空支配 见板书 三、通过人物描写分析人物命运与性格 小说通过塑造祥林嫂这个形象来表现主题，那么她有怎样的命运，表现了她怎样的性格 简述她的主要生活经验 小说主要采纳什么描写方法描写主子公

7、的，文中有几处突出的肖象描写，写出她什么性格特点，请找出并分析。 “画眼睛”要极俭省的画出一个人的特点，最好还是画她的眼睛我怎样做起小说来的 跳读三次描写，比较其异同，体会用肖像改变表现人物命运的改变和性格特征 第一次 脸色表黄生活艰辛 红润青春的活力 顺着眼和善、安分、和顺 其次次 两颊消逝了血色 顺着眼，眼角上逞带些泪痕 眼光没有从前的那样精神 没有神采的眼睛 人生遭遇惨重打击，内伤心苦而又难以表达 第三次 眼珠间或一轮长期的严峻的打击与熬煎，陷入极度悲伤，内伤心苦无法表露，精神完全麻木 总结：三次肖像描写表现了祥林嫂凄惨的命运 是什么使她的命运如此凄惨直至死去？而她对自己的命运又实行了怎

8、样的看法与行为？从其看法和行为可看出其怎样的性格特征。 练习：从文中再找出一些表现祥林嫂的凄惨命运的细微环节 四、布置作业 熟读文中关于祝愿景象的描写，体会环境描写的作用。 板书设计 其次课时 教学要点 理解小说的环境描写 分析小说的主题 教学过程 一、探讨：从上节课的课后练习“从文中再找出一些表现祥林嫂的凄惨命运的细微环节” 参考角度：、没出名字、小十岁的丈夫、工钱 旨在引导学生把握文的一些简单忽视的信息 二、小说刻画了一个怎样的环境，作者是如何描绘的 点拔：关于自然环境与社会环境 文中几处写祝愿景象，三处祝愿景象描绘目的何在？ 研读第一次祝愿景象的描写 此段描写最突出的是什么，找关键词？

9、（都没多大变更，单是老了些，一律忙，如此如此也如此女人，男人） 作者描写鲁四老爷的书房有什么特征，屋如其人，表现了什么？ 高一语文教案：祝愿 教案示例1 教学目标 精确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而相识旧社会封建礼教的罪恶本质。 学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。 体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。 教学课时：四课时 教学步骤： 第一课时 本课时重点理清小说的情节结构，了解倒叙的作用。 一、导入新课： 我们在初中曾经学过鲁迅的小说家乡、孔乙己，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻

10、的印象。今日，我们学习的是鲁迅先生又一篇闻名的小说祝愿。 二、介绍背景： 祝愿写于1924年2月7日，是鲁迅短篇小说集彷徨的第一篇，最初发表于1924年3月25日出版的上海东方杂志半月刊其次十一卷第6号上，后收入鲁迅全集其次卷。 鲁迅以极大的热忱欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就悲观了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广阔人民，尤其是农夫，日益贫困化，他们过着啼饥号寒的生活，宗法观念、封建礼教仍旧是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在祝愿里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。 这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主

11、义者，还不行能用马克思主义来分析视察，有时就不免发生怀疑，感到悲观。他把这一时期的小说集叫做彷徨，明显反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅终归是一个“真的猛士”，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是主动奋斗。 祝愿这篇小说通过祥林嫂一生的凄惨遭受，反映了辛亥革命以后中国的社会冲突，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。 三、研习课文： 、自读“预习提示”，了解小说的教学重点，明确教学目标。 、理清情节，了解倒叙的作用。 、速读课文，概括各段内容。 提问：这篇小说是按时间依次叙述，还是另有支配？ 明确：本文在序幕

12、以后就写出了故事的结局，这是实行了倒叙的手法。 提问：在结构上实行倒叙手法有什么作用？ 探讨归纳： 设置悬念，使读者急于追根溯源探求原委；写祥林嫂在富人们一片祝愿中死去，造成了浓重的悲剧气氛，而且死后引起了鲁四老爷的震怒，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐的冲突，突出了小说反封建的主题。 其次课时 本课时重点分析祥林嫂形象。 一、回顾小说的三要素： 情节、人物、环境（社会环境、自然环境） 二、分析祥林嫂形象： 小说的主题是靠人物形象来体现的。这一课的主子公就是祥林嫂。我们只有弄清晰祥林嫂的性格和命运，才能懂得祝愿的主题。而作为人物形象又是通过故事情节人和人之间的联系或冲突表现出来的。那么，祥林嫂

13、原委是一个什么样的人呢？我们就先来分析一下故事情节的开端、发展、高潮、结局，由此来把握祥林嫂的形象，领悟祝愿的主题。 开端： 祥林嫂为什么要到鲁家做工？ 小说的一起先，祥林嫂就是封建的宗法制度的牺牲品。因为正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，而丈夫又过早地丧了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的凄惨的命运之中。按理说，“年纪大约二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的，可是“她家里还有严厉的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。 祥林嫂是怎样对待使她“嫁而守寡”、“备受虐待”的宗法制度的呢？ 高一语文教案：祝愿 教案示例7 在辩论中，控方经常感到告

14、不倒鲁四，听了辩方的陈词，好像鲁四也不是个坏人，他并无黄世仁的暴行或南霸天的罪恶。控方经过对课文的仔细阅读和反复探讨，给鲁四定下了在经济上的残酷剥削与精神上的严峻损害两大罪名，替祥林嫂申诉，为鲁四夫妇定罪。可以这样认为，控辩双方的陈词构成了两个阶级的对话，各方所持是不同的道德标准。一个是站在人民民主的立场上，义正词严地为祥林嫂争取生存与生活的权利；一个是站在封建主义的立场上，想方设法地替剥削者找寻理由和借口。 从柳妈身上取得突破，证明白封建礼教的罪恶 控方为了从精神迫害取得突破，奇妙地将证人柳妈传到法庭。请看下面的一段对话： 法官：你是柳氏？ 柳妈：小民正是。 法官：柳氏听好，此地是法庭，句句

15、话都要负法律责任，不能说谎。 柳妈：小民多年吃素，一心礼佛，不会说谎。 控方律师：柳氏，你在祥林嫂离开鲁家的前一年冬天，在一个下雪天的下午，是不是对祥林嫂说过这样的话 辩方律师：反对，这是诱供！ 法官：反对无效，接着问话。 控方律师：你说她嫁了两个男人，都死了，这两个死鬼的男人到了阴间还要争，阎罗大王就把你锯成两半，判给这两个男人。你对祥林嫂说过这样的话吗？ 柳氏：是的，我说过，不过我是出于好意才告知她的。 控方律师：你还讽刺她额头上的伤疤，说是倒不如那时一头撞死干净，留下伤疤成了大家讪笑的对象，这样的话莫非也是出于好意吗？ 柳妈一时语塞，控方律师抓紧追问：柳妈，是谁教你这样说的？ 辩方律师：

16、反对！ 法官：柳氏可以回答。 柳妈：凡是本地上了年纪的人都知道的，鲁四太太对我也是这样说的。 控方律师：法官大人，这就很清晰了，柳氏明显是受了鲁家的示意，竭力在祥林嫂面前宣扬因果报应的恐怖，有意损害她本已非常脆弱的心灵。 在祝愿一文的学习中，让同学们相识到祥林嫂悲剧产生的缘由是教学的难点之一。如何突破这个难点？我们从秋菊打官司一剧中得到启发，采纳报刊上常用的“道德法庭”、“模拟法庭”的形式，让学生主动地去找寻和发觉这个悲剧产生的缘由。通过法庭辩论，同学们清晰地看到，柳妈是完全站在封建礼教一边的。她对祥林嫂的“关切”越多，事实上是对祥林嫂的残害越深，到最终让祥林嫂带着极大的精神重负离开了人世。随

17、着法制教化的深化，随着法律专业的升温，语文课上组织法庭辩论这种喜闻乐见的活动，同学们表现了极大的参加热忱。 悲剧的制造者是不会轻易认输服罪的，扮演辩方律师的同学相识到他们越是深化地开掘鲁四夫妇及柳妈等人的内心世界，为他们找寻各种存在的理由，把控方压得喘不过气来，他们便越能胜利地揭示出中国传统的封建礼教的浩大和沉重，使处在最底层的人们丢失觉悟与反抗的实力。他们是这样为柳妈进行辩护的。 辩方律师：法官大人，控方的言辞完全是颠倒黑白。首先，祥林嫂其次次来到鲁镇时衣食无着，身无分文，经中介人一再说情，鲁四夫妇出于怜悯才收留了她。其次，对祥林嫂来说，精神损害之大莫过于夫死子亡两件事，从她一再讲解并描述阿

18、毛被狼所害一事可见精神上刺激之深。第三，柳氏所讲的两次寡妇在阴间锯身一事，原是在当地流传着的，也是许多人所信任的，并非柳氏或鲁四夫妇所首创，而有意加害于人。 法官宣布短暂休庭。 创建性的人物设计使祥林嫂胜诉，但也引起了争议 在双方激烈辩论中祥林嫂将要败诉时，法庭上却出现了意外的转机。 控方律师：法官大人，我还要传第三个证人到庭。我想请大家留意的是他就是鲁四夫妇的儿子鲁阿牛。他从小生活在鲁家，对祥林嫂在鲁家的遭受知道得最为具体，对鲁四夫妇的伪善和狡诈也知道得最为彻底。现在他已经站在了我们面前。 鲁阿牛：法官大人，我想揭露的是这样一个事实。鲁家是鲁镇土地庙的主要捐助者，庙祝对鲁家唯命是从。自从其次

19、次雇佣祥林嫂之后，鲁四夫妇对于她的神情麻木呆滞，反复叨念阿毛的惨死，已非常不满。他们在大失所望之余，多次示意柳妈要让祥林嫂知道自己的罪孽深重，怂恿她去土地庙捐门槛，又指使庙祝加倍要价，将其所得之半数返回鲁家。可见捐门槛原是一个圈套罢了。 控方律师：祥林嫂本以为拿出血汗钱捐门槛，就可以赎清自己的罪孽，但祭祖时却仍不让她去碰碗筷，这对她是个致命的打击，她最终明白自己的罪孽是无法赎清的，她彻底地悲观了。但是祥林嫂恒久不会明白这原是鲁四等人设下的一个圈套。她在人财两空之后，在一个祝愿之夜，带着无限的惶惑和恐惊倒毙在鲁镇的街头。鲁四夫妇在祥林嫂身上犯下的罪行是恒久不行饶恕的。 这场法庭辩论以控方的成功而

20、告终。这种活动型的课堂教学方式变更了平常那种在课堂上学生对老师的讲解与教授的被动地等待和依靠，大大地激发起了学习的主动求知和自我负责的看法。有利于使学生深化地相识半个多世纪前充满于中国社会中的浓重的封建意识和观念，深刻地相识封建礼教的残酷和虚伪，有利于学生能动的设计与创建，同学们深化地探讨了人物的内心世界和思想活动，并运用自己的语言把它表达出来，而且站在新的制高点上作了谛视与反思，通过活动促进了思想和学习上的提高与沟通。也使老师实施“导而弗牵”、“开而弗达”的教学，成为学生活动的引导者和指导者真正成为可能，有利于形成良好的师生关系和营造全新的教学氛围，实现主导作用和主体作用的相互结合。 在辩论

21、总结时，对于对鲁阿牛这个人物的设计提出了不同的看法： 第一种认为，道德法庭是一次建立在课文祝愿基础之上的教学活动，主要的人物和情节必需忠实于原著。假如离开课文去编造情节，外生枝节。那就不是在教祝愿了。因而控方的设计是不行取的。持这种看法者是少数。 其次种认为，道德法庭的辩论既要忠实于原著，也可以在原著的框架内作合理的虚构，比如电影祝愿、越剧祥林嫂都有情节的虚构，最近在上海演出的越剧孔乙己中还出现了药中的场面。控方设计的鲁阿牛这个人物及有关情节，不仅可信，而且富有创建性。在二三十年头确有不少出身于地主家庭的青年，投身革命后反戈一击的情形。持这种看法者人数较多。 第三种认为，鲁阿牛这个人物并非向壁虚构，控方以奇妙的构思击败了辩方，使祥林嫂得以胜诉，大快人心。问题在于这一设计没有突出反而减弱了封建礼教的罪恶，没有加强反而弱化了祥林嫂悲剧的社会意义。反映了控方对祝愿的深刻意义还没有真正的理解。持这种看法者也为数不多。 第16页 共16页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页