教师关于《教育漫话》读后感精选范文5篇.docx

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1、教师关于教育漫话读后感精选范文5篇 读书在我们平日的生活中是休闲放松的方式，我们可以通过阅读很好地放松身心，但是不要忽视读后感的写作哦，一起写写看吧。以下是我和大家共享的老师关于教化漫话读后感精选范文5篇，以供参考，希望对您有帮助。 教化漫话读后感1 约翰洛克的教化漫话是一部影响深远的世界教化名著。洛克在其次页就指出教化的重要性，“教化上的错误比别的错误更不行轻犯，教化上的错误正和错配了药一样，第一次错了，决不能借其次次第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。”家庭教化特别重要，当孩子在家里受到了错误的教化再接受学校教化就有点困难。 洛克在书中谈了德行、才智、礼仪和学问等方面问题。其中他最重

2、视德行，他说“我认为在一个人或者一个绅士的各种品性之中，德行是第一位的，是最不行缺少的。”“假如没有德行，我学得他今生来世就都得不到华蜜。” 教书育人，育人是第一位的，我认为在现行教化体制下多数学校对教学成果抓得力度更大一些，大考小考不断，德育也不应忽视，应扎扎实实地开展德育活动。一个学生的德行若出了问题，一生的华蜜就毁了。 德育自古就很受重视，“高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”高校里提到修身齐家治国、平天下。修身是基础，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惊，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视

3、而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”古代对品德教化更重视，不像现代教化这么功利化，考什么学什么，而是诗书礼乐等全面发展。 教化漫话中论述惩处的文字不少。当今中国的教化是谈“罚”色变，正值的惩处也可能会被家长以体罚之名诉之媒体，不良媒体为吸引眼球连篇累牍地报道，丝毫不虑及社会影响，导致许多老师在管理学生上明哲保身谨言慎行，而有的学生日益肆无忌惮，不少老师感慨现在的学生越来越不好管。过犹不及，体罚是惩处的极端，没有惩处的教化也是不完整的。 “假如儿童所畏惧的或所感到的只是它所赐予的苦痛，则鞭挞的好处并不多，因为苦痛歼灭得很快，儿童对于它的记忆也会同时忘却。但是我觉得有一种过失儿童是

4、应受鞭笞的，儿童应受鞭笞的过失也只有这一种，这就是顽梗，或者抗拒。在这种情形之下，我主见在可能范围内把鞭挞所给的羞辱作为惩处的最大部分，不是苦痛。惟有使他们由于做错了事和被打而感到羞涩，才是真正的德行上的制裁。” 洛克主见慎用鞭挞，“鞭挞或呵斥是应当谨慎地避开的。因为这种惩处的方法，除了使儿童对于使得自己遭遇鞭挞或呵叱的错误行为发生一种羞愧与恐怖的心思以外，是决不能再有别的好处的”，久而久之，“这种奴隶式的管教，所养成的也是一种奴隶式的脾气。” “它只是弥缝了目前，使伤口结上了一层皮膜，对于痛楚的核心仍旧没有触到。只有出自内心的羞愧和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。”教化要育心，孟子

5、曰，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 在这本书中，作者还谈论了体育和智育等方面的问题，深化浅出又富有哲理。 我用了十几天的时间把这本书又读了一遍，重点章节读了两遍，做了两千字的摘记。合上书还想去读，这是一本真正的教化经典，隔一段时间再读又会有新的收获。 教化漫话读后感2 孩子须要赏识和激励。 父母的赏识是对孩子探究方向的确定。在婴儿时期，孩子的探究是多方面的。起先，他可能并不关切家长的感觉，探究主要依据自己的爱好，在探究中感受愉悦。2岁以后，他起先关注家长的感觉。因此，家长对孩子某些探究的赏识，事实上是在为孩子的探究定向。 父母的赏识是对孩子

6、探究方法的赞许。父母的赏识大多是在孩子的探究取得胜利时表现出来，而孩子探究的胜利，往往是由于耐性和方法。因此，父母对幼儿的赏识，事实上是对其探究方法的赞许。在得到父母的赏识之后，孩子会不自觉地总结自己所运用的方法，以便取得下一次胜利。 父母的赏识是孩子不断前进的动力。以下例子说明白这一点。 一位母亲参与幼儿园的家长会时，老师说“你的孩子有多动症，连3分钟都坚持不了。” 母亲也知道孩子淘气，但他对孩子说，“老师表扬你，说你以前只能安心地坐1分钟，而现在能安心地坐3分钟。” 母亲去参与小学的家长会，老师说，“你的孩子只考了40名，可能智力上有问题”。 母亲也知道，孩子的学习比较吃力，但他对孩子说，

7、“老师表扬你很努力，说只要你坚持下去，下次很有可能进入38名。” 母亲去参与初中的家长会，老师说，“你的孩子并不优秀，考上重点中学很有危急”。 母亲也知道，孩子尽管很尽力，但他并不聪慧，但她对孩子说，“老师激励你，说你只要努力，考上重点中学很有可能。” 高考后，孩子被一所重点高校录用。孩子大哭起来，一边哭一边对妈妈说，“我知道我不是一个聪慧的孩子，可以你却赏识我，尽管那是骗我的话，那是一层纸，一捅就破，但我还是喜爱你说，因为它是我学习的动力”。 尽管这个故事具有童话色调，但应信任，即使没有如此美妙的结局，这位母亲仍会赏识孩子，使孩子有着前进的动力，生活在华蜜当中。 赏识和激励的时机 在孩子胜利

8、的时候赏识孩子，会增加他的成就动机，去争取更多的胜利。 在孩子迟疑的时候赏识孩子，并解除孩子的后顾之忧，会使孩子在父母的支持下主动探究。 在孩子失败地时候赏识孩子，就是要告知孩子，失败并不行怕，你的优秀正是由于你的探究。历史名人有很多这样的故事：最终的胜利是建立在多次失败之上的，失败才是人生的常态，但每一次失败都离胜利前进了一步。陈景润是一位宏大的数学家，他证明白“12”。但从肯定意义上讲，他也没有胜利，因为他只是证明白“12”，而不是“11”。 赏识孩子，并不是简洁地表扬，而是用一种主动乐观的心态去面对孩子，看得起孩子。孩子若能感觉到你因为他而欢乐，会受到很大的激励。 教化漫话读后感3 在十

9、六世纪后半期至17世纪前半期的英国，教化问题犹如宗教和政治问题一样，被热情而长久的探讨。而青年时期的洛克就对科学产生了非常深厚的爱好，36岁被选入英国皇家学会。当时全部改革家都把社会有用性和贴切性作为教化改革的目标。在上述背景下，洛克提出家庭式教化模式，他主见年轻人应具有强健身体、具备肯定学问、才能且含有优雅看法，并能处理各种事务。这种教化要从德、智、体三方面着手。 洛克深化浅出的描述其教化理念，使我的眼前豁然开朗，让我不由自主地去领悟反思。作为一名具有多年教龄的老师而言，教化已成为亘古话题，而如今洛克的一些观点使我能重新诠释教化的意义。始终以来认为，师者，传道，授业，解惑也。也深知教化的实施

10、对学生今后的成长和发展是终身受益的事。但谈及更细致的教化事项，却也缺乏凝练。而约翰？洛克认为学生必需具备的品德和特性，如德行、理智、机敏、优雅、礼貌等应从小培育。下面就来探讨一下教化应当如何培育孩子终身受益的优秀品质和独特特性。 首先，一个人拥有健康的身体是一生华蜜的基础。因而，重视孩子体育的发展也是开展教化的基石，更是孩子优秀品质形成的保障。洛克在教化漫话中的第一句话就是：“健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世华蜜的一种简短而充分的描绘”。他进一步指出，“我们要能工作，要有华蜜，必需先有健康；我们要能忍耐劳苦，要能出人头地，也必需先有强健的身体”。同时，洛克探讨孩子的健康问题不是从“医生对

11、于有病的，身体脆弱的儿童应当怎么办”，而是父母对于原本健康的儿女，怎样在不借助药物的状况下去维护和改进它，并对父母们提出了详实的建议。但值得留意的是，洛克并未提出有关学校体育的详细内容，这同他主见的家庭式教化理论不无关系。而如今随着社会的发展，家长追寻的更多的物质财宝的积累，教化在家庭中的角色正在转弱，因而学校教化也显得尤为重要。 其次，洛克把良好的道德品质视作绅士人格的灵魂，因此，在教化漫话中，他赐予绅士的道德教化以极大的留意。洛克认为：“教化上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行。我也认为，精神品质的培育是一个人人生教化中最重要也是最困难的事情。因此，教化学生，你就要以理服人，假以词色，

12、用爱和友情来维系这种权威。同时借助洛克的德育手段，如榜样教化、文明礼貌教化、奖惩教化、宽严结合等。同时，洛克还告诫年轻的绅士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知听从理智的指导而摒绝目前的欢乐或苦痛的纠缠的人，他就缺乏一种德行与努力的真正原则，就有流于一无所能的危急。”我认为，这个道理对我们任何人也都同样适用。 最终，智育是洛克绅士教化的一个重要组成部分。他认为，学问对于德行和才智都有帮助，可作为“协助更重要的品质之用”。在洛克看来，德行是第一位的，智育居其次位。“学问是应当有的，但是它应当居于其次位，只能作为协助更重要的品质之用”。借助洛克的理念，关于如何培育学生的智育，其一，让学生明晰所学的东西

13、肯定要对将来的生活有用。这也体现了教化的好用主义。其二，针对老师而言，要懂得学生的心理，激发学生爱好，使学习变为一种嬉戏；学习要按部就班，要激励学生提问题，决不挫伤新奇心，并培育其动手实力。这些道理其实是我们始终接触，放在嘴边的。但洛克对教学的原则和方法，用大量生动的事例语言作了深化的论述，令人信服。针对学生的优秀品德养成，洛克从体育、德育、智育三方面进行阐述。而没有惩处的教化是不完整的教化。因而对学生的品德养成的督导过程中，我们不行盲目的惩处，应当给学生一个理由，让他明白老师为什么要惩处他，应不应当惩处他，决不能姑息迁就他。给学生一个台阶，用我们的宽容与才智扶持学生攀上胜利之梯。真正让学生明

14、白“只有出自内心的羞愧心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。” 回顾全书，我发觉教化漫话是一本饱含哲理，又写得深化浅出的好书，除了时代和阶级所带来的局限外，其他思想，如对教化力气的确定、对早期教化的重视、对父母的教化责任以及一些详细的教化工作看法，都是发人深省的。 教化漫话读后感4 有幸看了约翰洛克的教化漫话，作者从体育、德育、智育三方面论述了自己的教化观点，内容给人感觉很别出心裁，特别详细实在。读了教化漫话让我联想到许多现实生活中的例子，对于我在平常的教化教学中都有很高的启发和反省。 教化漫话非常通俗易懂，书中既没有艰深难懂的理论，也没有晦涩的学术概念，作者有如在和亲朋好友话家常，语

15、调亲切平和，道理简洁明白，但他所讲的东西却特别深刻，极有启发意义。这种深化浅出的东西，只有大师才能写得出来。书中的很多话都能引起我的思索。我想我们老师的工作要比医师更重要。若不是每位老师仔细对待每一堂课，那么或许会培育出更多的庸医，伤及更多人的性命。 “人类之所以千差万别，便是由于教化之故。我们幼小时所得的印象，哪怕极微微小，小到几乎觉察不出，都有极重大极许久的影响。正如江河的源泉一样，水性很柔，一点点人力便可以把它导入它途，使河流的方向根本变更。读了教化漫话让我联想到许多现实生活中的例子，对于我在平常的教化教学中都有很高的启发和反省。 形式很美观，质料很珍贵，里面盛着的东西总不能使他感觉到好

16、吃一样。与此同时，这种棍棒教化在实行的时候，学生是会屈服的，是会佯作听从的。可是一旦不用教鞭，没人望见时他们便越会放任，显露出的势头回比约束前更加剧烈。 读了教化漫话，让年轻的我进一步去思索，原委什么是素养教化？原委如何才能培育出高素养的人才？如何使我们对学生的教化不再盲目，使我们对学生的教化更加有效。 教化漫话读后感5 本书于1693年问世，至今已有324年，这位作者不知长眠了多少年了，但他的教化观念、教化方法还在被一代代的人们所运用。正如一首诗所写，“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”人最终都会死亡，身体发肤生会带来，死亦会带去，唯一可以留下去的东西是人的思想。就像约翰洛克，

17、虽然他已死了那么多年，但他始终活在人们的心中，活在全世界的人心中。 本书中篇谈的是儿童的道德教化问题，有几种观点我感悟很深。 一、早期教化 教化要趁早，孩子小的时候，是人的精神最纤弱、最简单支配之时，此时是对孩子进行良好教化的最佳时期，要让孩子习惯性地遵守纪律，听从纪律。但我们今日的很多父母，在孩子小的时候任孩子妄为，对他们的行为不加管理与约束，致使长大后再想去矫正时会相当麻烦。人们习惯性在水的源头播撒毒药，日后亲自喝到苦水时，却又感到不解。园艺者培育盆景，在植物很小的时候就下很大的功夫对植物进行修剪、定型，才使植物根据人们宠爱的方向去发展，倘如我们在树小的时候没有进行处理，待它长成粗枝大叶的

18、，我们就无法把他培育成我们喜爱的模样。所以早期教化很重要，那是一个人做人的根本。 二、教化儿童要用理智克服欲望 节制欲望，是造就一个自满自得、华蜜欢乐的人的合适途径。人为什么会苦痛，是因为你的欲望太多，当你的实力配不上你的欲望时，你就会苦痛。对孩子，从小就要克制他的欲望，要让他明白，你得到的是适合你得到的，而不是你想要的。对于孩子要求的东西，我们要适当赐予，比如孩子饿了，他假如只是说他饿了我们就要满意他的要求，假如他点名须要啤酒或面包时，就不能答应他，因为这是人的欲望的表现。我们必需通过对这一件件小事的限制来限制儿童的欲望。 三、找寻适合父子的恰当距离。 孩子小的时候，是最适合建立威信的时候，

19、所以孩子小的时候要对孩子严格一些，让他对你产生敬畏之心。长大了，我们反而应当越来越亲切地去对待他，像挚友一样，一起干活一起玩乐。而现在的家庭的教化刚好是反的，在孩子小的时候对他百般溺爱，把孩子的各种坏习惯都培育起来了，长大了，又想把他们塑造成我们希望的样子，须不知小树苗已变成杂乱丛生、没有方向的大树，我们已经没有方法给它矫正了，因为我们错过了培育的最佳时期。所以在家庭教化问题上，肯定要尽早，而且还要找到适合学生年龄特点的方法。 四、尽可能不适用鞭挞。 曾看过一篇一位老师写的文章，他的小学和初中老师喜爱打人。小学的老师，只要你题目做不对就会打人，所以大家上课都很规则，这位老师的教学效果特别不错。到了初中，遇到的班主任也打人，不过是无理由的乱打，只要他喝酒喝醉了，就在班上乱打人，许多同学都受了不少冤枉打。这两位老师的鞭挞对现在的这位老师影响很深远。毕业了，这位老师在社会上不敢和别人打交道，对领导犹如对当年的老师一样，有畏惧心里，所以刚进入社会那几年，工作始终不精彩。所以从长远来看，鞭挞是起不到很好的作用的。作者也提出，鞭挞与呵斥应谨慎地予以避开，因为这种惩处的方法，除了使儿童对于带给他们不幸的行为产生一种羞愧与憎恶的心思以外，决不会再有别的好处。 虽然是一本古老的书，但它的思想至今都很前卫，经典之所以成为经典，是因为它遵循这一种自然的规律，任时代风起云涌，它自岿然不动。