《齐桓晋文之事》学案.docx

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1、齐桓晋文之事学案齐桓晋文之事齐桓晋文之事【设计说明】齐桓晋文之事是中学语文第五册教材第四单元“以天下为己任”的第一篇必读课文。从中大家深切感受到孟子修身治国平天下的博大胸怀，睿智的思想，杰出的辩才。尤其汪洋恣肆的论辨风格，明白晓畅的语言，精致工巧的结构，取譬设喻的说理，值得我们学习。为此，第一课时，了解孟子其人作品及成就影响等一系列背景材料，熟读课文，了解课文内容。其次课时，梳理文言基础学问，训练翻译文言文的实力。第三课时，分析作品的结构及论辨层次，结合寡人之于国也，理解孟子的论辩风格。教学时，尽可能变更传统的那种老师讲学朝气械记忆的方式，充分调动学生的主动性，让学生动起手来，搜集资料，分组合

2、作，探讨分析，展示结论。既能活跃气氛，更能激发学生学习文言文的乐趣，不至于再出现“谈文色变”的状况。【教学目标】1基础学问目标：（1）积累文学常识和文言学问（2）了解论辩结构和方法2思想教化目标：（1）孟子的“保民而王”“仁政”思想的相识（2）感悟作品的内涵，提高责任感和使命感3实力目标：研读，探讨，理顺文章错综的思路【教学重、难点】教学重点：文言学问的积累教学难点：论辩层次及特点【教学方法】（1）诵读、揣摩、把握文章内容（2）把握关键词句，品尝语言（3）搜集资料，制作卡片，探讨沟通学习【教学过程】（1）基础学问复习回顾：为下列加粗的词注音胡龁（）无以，则王（）乎彼恶（）知之褊（）小予忖度（）

3、之便嬖（）不足使令于前莅（）中国商贾（）皆藏于市吾惛（）不能进于是矣此惟救死而恐不赡（）殆（）有甚焉说明下列句子中加粗的词A、吾不忍其觳觫B、仰不足以事父母C、天下之欲疾其君者，D、及陷於罪，然後从而刑之，是罔民也。下列句子中加粗的字都是通假字，请写出其本字，并说明它在句中的意思。A行旅皆欲出於王之涂B盖亦反其本矣C刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦D将以衅钟指出下列句子中加点词语的活用现象，并试加说明A朝秦楚，莅中国，而抚四夷B故王之不王，不为也，非不能也。C然后从而刑之D五十者可以衣帛矣揣摩下列句子的句式特点，指出其各属于什么句式A莫之能御。B何以异？C树之以桑。D臣未之闻也。（2）导入：三寸

4、不烂之舌，强于百万之师。孟子是如何让“霸道”的诚心追随者齐宣王变更固有的主见，接受仁政的思想主见呢？这就是今日我们要探讨的详细问题。（3）师提出问题：面对不同一般的对象和谈论话题，孟子如何让齐宣王心悦诚服的呢？（4）生探讨，组内沟通得出结论，小组代表发言。生1（二组）：本文首先用一个引子“桓文之事”即霸道引出王道，接着用羊保牛的例子说齐宣王有不忍之心，然后分析不为与不能，最终提出自己的主见，讲解并描述详细措施。师：二组分析得很全面，由引子到话题再到分析。生2（四组）：我们组认为本文孟子先转移话题，由齐宣王的“霸道”引入“王道”。然后说齐宣王有“不忍之心”即“仁心”，博得好感。接着举例分析“不能

5、”与“不为”，诱逼齐宣王说出自己的“大欲”，指明危害提出主见。师：四组的结论很细致、生动。生3（一组）：我们基本同意四组的观点，补充一点，齐宣王“大欲”其实就是“霸道”，孟子指明其危害引出“王道”。从论证的角度看是属于反面论证，有劝服力。生4（三组）：孟子在讲解并描述了齐宣王有行王道的基础不忍之心后，为了不给齐宣王推脱的机会，由物及人说明行王道，齐宣王是不为而不是不能。师点拨：个小组都发表了自己的看法，大家说得都不错，在此基础上，我们可以明确孟子的论辩思路：第一步：转移话题霸道王道其次步:提出观点保民而王指明基础不忍之心第三步：宕开一笔断其后路第四步：旁敲侧击霸欲危害第五步：水到渠成王道举措小

6、结：孟子的论辩一波三折，摇曳生姿。有时有意避开话题，有时故作顿挫，反映了文章高度的艺术水平和孟子的论辨风格，为加深相识我们一起赏析寡人之与国也。（1）生自渎课文，小组探讨翻译原文。（2）师分发译文参考，生比较找出理解偏差之出。（3）生探讨孟子的论证思路，小组代表发言。生5（二组）：首先梁惠王“民不加多”的疑问，然后“五十步笑百步”的例子分析“民不加多的缘由，最终讲明增加百姓的措施及看法。生6（三组）：首先树耙子“民不家多”然后分析缘由，取譬设喻为主见做铺垫，接着阐述“民加多”的措施及看法，正面回答梁惠王的疑问。师：孟子在本文的论辩有何特点呢？生7：迂回曲折。生8：比方新奇。生9：论证有气概。生

7、10：镇定自若。【教学反思】课堂是一个平台，既是老师传道受业的地方，更是学生展示自我的舞台，我始终希望在这个平台上给学生更多的机会，更多的空间。就本文而言：1教学目标的设计符合大纲和新课改的要求，符合学生的实际，既注意基础学问的积累又注意实力的培育。2教学设计支配合理，每节课各有侧重，重点突出。3教学过程中，一改以往的老师唱“独角戏”的局面，真正做到了师生的互动，突显学生的主体地位，调动的学生的主动性，激发了学生的爱好。4教学是一门有缺憾的艺术，本课教授之后，我感觉教学的容量仍需加大和充溢。情感的目标显得有点儿空。另外由于时间的关系没能进行写作方面的强化训练。齐桓晋文之事备课备课资料1.孟子与

8、孟子孟子（前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁起先周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。孟子共七篇，分别为梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与礼记中的高校中庸两篇以及论语合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的惟一的取材依据。2.“王道”和“霸道”这是先秦时代一对相对的概

9、念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主见；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主见，讲求耕战，富国强兵，便取得成功。司马迁史记孟子荀卿列传说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”历史究竟在什么时候青睐于“王道”，至今都不得而知。孟子是继承了孔子的儒学思想发展而成为一整套施仁政行王道的政治主见的。史记也曾记载“孔子明王道，于七十余君，莫能用”的事实。齐桓晋文之事教案齐桓晋文之事说课孟子是继孔子之后活动于战

10、国中期的一位儒学大师，他也曾周游列国兜售儒家学说，但和孔子一样，他的学说也百不一售。本文记叙的是孟子晚年其次次到齐国时和齐宣王的一次关于“王道”问题的谈话。这是一次特别胜利和精彩的游说。在孟子的层层诱导之下，齐宣王侧耳恭听了儒家“保民而王”的“仁政”学说，虽然事后齐宣王并没有付诸实施，但这唯恐要归因于当时的社会发展大趋势。在以兼并斗争为主要形式的动乱社会中，只有兼并才能实现社会的统一，才能结束战乱，因此孟子所说的“王道”和“仁政”在当时是行不通的。可文章却写得很有特色，比较完整地表达了孟子的思想；而孟子在游说的过程中所体现出来的高妙的论辩艺术，更使本文成了游说的名篇。本单元的学习最好是在第一单

11、元结束之后，这样学生学习就有了更为广袤的背景学问。高三学生学习古文不能再限于逐字落实翻译，还应当扩展到思想与写作的评价，甚至还要从文化的深度来加深理解。教学目标学问目标（1）学习课文中重要的实词、虚词及句式，能够精确流畅地翻译课文。（2）学习孟子迂回曲折的论辩方法。（3）学习比方在文章中的运用和重要作用。实力目标研读、鉴赏（1）能够理顺思路错综的文章的理路。（2）擅长切分课文这样的没有明显标记的长文章。（3）能够运用简洁的比方进行论辩。德育目标孟子的主见（1）体悟孟子义不容辞的治世精神。（2）领悟孟子耐性细致的工作看法和奇妙敏捷的工作方法。（3）理解孟子的民本思想和怜悯广阔劳动人民的深切情怀。

12、教学重点学习课文中重要的实词、虚词及句式，能够精确流畅地翻译课文。体会并分析文章在论证说理方面的独到之处。教学难点学习课文中重要的实词、虚词及句式，能够精确流畅地翻译课文。能够理顺思路错综的文章的理路。课时支配二课时。第一课时主要朗诵并疏通课文，理解课文思想内容。其次课时，支配开展探讨性学习。课前打算：布置学生到图书馆或网上搜集孟子及其散文的有关资料进行探讨，分析归纳，初步形成自己的某一个观点。教学方法1.提倡学生在浅显简单的问题上的自主学习。2.“品读观赏”法。在学生自我疏通文字的基础上抓住行文关键，提取精要部分，进行重点分析，充分绽开对重点部分的学习。可以反复诵读、品尝，老师引导深化分析。

13、3.深思、探讨法，也可以看做是探讨性学习。老师提出课题，课上赐予学生必要的关于资料搜集、筛选、运用的指导，引发课上的探讨和课后的深化学习。教学用具不拘形式的“预习提纲”。图书馆关于孟子的有关资料，学生网吧。预习要求温习本册第4课孔孟，阅读郭预衡的孟子简介，标记要点：示例：孟子继承并发展了孔子的仁政思想，其主要方面归列如下：民本主义思想；邦国的主权在民；民对不施仁政的暴君是可以不听从的；政事以民为归宿；用人以民意为准：国君应以保民为职分；施仁政应使百姓安家立业；孟子反对不义的斗争。指导学生本课的学习方法，预习课文：1.文体切入法。作为一部对话体的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他文章的读法。可

14、以抓住对话体的特点切入课文，也可以抓住散文的特点切入课文。2.文采观赏法。本文有的段落以生动的比方论说难以讲清的道理，有的段落用气概磅礴的排比，雄辩地证明自己的观点，有的段落以深化浅出的类比分析醒人愚顽，有的段落则用朴实无华的语句展望将来。可以说奇思妙想在文章之中层出不穷，谈话者闪耀的才智的光线引人入胜。细细品尝，肯定会感受到课文的特有的文采。3.输赢预料法。预料式读书方法有多种，可以预料文章的内容，包括事务的过程和结果，人物的命运和归宿，物质的现在和将来；也可以预料文章的写作方法，比如，争论文，可以预料论证方法的选择和运用，也可以预料论据的取舍和支配，还可以预料作者思路的曲折改变。预料法的其

15、次步是对比原文，分析自己的预料有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或错误的地方。第三步还可以闭上原文，重新回忆一遍，从而加深理解。学习导航第一课时一、导入语在两千多年前，中国的思想领域曾经验过一个辉煌的时代，产生过驰骋其想像、自由其意识、生发其学说、论辩其观念的诸子百家。孟子，以其思想的博大、政治的精通、现实精神的坚毅和滔滔的雄辩口才，雄居“亚圣”之位，使儒学得以发展，“孔孟之道”不仅成为儒学的代名词，而且在某种意义上，成为中国文化精神的旗帜。他的散文也对后世产生了深远的影响。从这节课起先，我们将全面探讨一下这位先贤的思想以及其光耀千古的论辩艺术。（板书：齐桓晋文之事）战国时期，列强纷争，以

16、征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（孟子离娄上）的惨烈局面，致使广阔人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学争论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主见了，这就是本文所述故事的背景。二、整体初读（一）角色模拟，通过朗读大致

17、了解课文内容和层次。1.找一位文言功底不错的同学朗读齐宣王的“问话”，老师则朗读孟子的“回话”。朗读过程中，要随时订正误读、破读。同时要求其他学生跟着默读，渐渐进入角色。2.分男女两组分别朗读“问话”与“回话”，要求不出现误读、破读，并思索孟子和齐宣王这次谈话的主要内容是什么，结构层次作怎样的支配。（二）明确课文的内容和层次：开头至“王请度之”为第一部分，主要写齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。从“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”为其次部分，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。从“王曰：吾惛，不能进于是矣”到篇末为第三部分，阐述施行王道的详细措施。三、疏

18、通并理解课文（一）字斟句酌，通过串译积累文言实词、虚词及文言句式。1.学习课文第一层（从开头到“则王乎”）。阅读之后要求能翻译原文，懂得“是以”属固定词语，“臣未之闻也”属宾语前置句；（已注释的词句属特别用法的要突出强调，下同）明确本层内容并板书：“切入点：霸道，话题转换：王道。”2.学习课文其次层（从“曰：德何如，则可以王矣”到“是以君子远庖厨也”）。分角色朗读，明确“保民而王”的政治主见，体会“以羊易牛”的阐发艺术，强调宾语前置句（“莫之能御”）、“之”字的区分（“臣固知王之不忍也”“牛何之”“王见之”）、兼词“诸”字等学问点。明确本层内容并板书：保民而王。3.学习课文第三层（从“王说”到

19、“王请度之”），以练习代讲解，“逼”着学生自学。练习设计如下：说明下列句子中加点的字。a.夫我乃行之，反而求之（这样）b.不为者与不能者之形，何以异（区分）c.是诚不能也（的确）d.王之不王，是折枝之类也（行王道）e.王请度之（估量）将下列句子翻译成现代汉语。a.然则一羽不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不保，为不用恩焉。译：这样看来，一根羽毛拿不起来，是因为不愿用力；一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱惜，是因为不愿广施恩泽。b.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。译：尊奉自家的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的儿童，推广开去也爱抚人家的儿童。孟子擅长设喻论

20、证。用“力举百钧而不能举一羽”“明察秋毫之末而不见舆薪”来比方（今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者）；用“挟太山以超北海”和“为长者折枝”来比方（故王之不王，是不为也，非不能也）。请用原文作答。概括这段文字的大意，并用两个字归纳孟子为宣王指明的方向：王之不王，是不为也，非不能也推恩（板书）4.学习课文第4层次“抑王兴甲兵，危士臣”到“孰能御之”。在熟读课文、弄清文意的基础上，重点点拨以下学问：使动用法：危（士臣）/朝（秦楚）一词多义：抑（“抑王兴甲兵”“抑为采色不足视于目与”）/若（“以若所为，求若所欲”“其若是”）。特别句子：若是其甚与/何以异于邹敌楚哉5.学习课文第五层次“王曰：吾惛，不能进

21、于是矣。”到篇末。结合高一学过的寡人之于国也（有一段文字基本相同），在“译”字上作文章，在“背”字上下功夫。译原文应重点提示“进”“愿”“恒心”“仰”“俯”“谨”“孝悌”等词语；背课文要抓住行文思路使百姓有恒产，足以饱身养家，施以礼义道德教化。内容理解：两条实行仁政的基本措施：制民之产，使民有五亩之宅，百亩之田；谨庠序之教，申之以孝悌之义。（并板书）（二）探究小结：本文中出现的疑问句比较多，请逐一选择出来，进行分类总结。示例：本文中出现的疑问句有一般疑问句和反问句。其中一般疑问句有：“齐桓、晋文之事，可得闻乎?”“德何如，则可以王矣?”“若寡人者，可以保民乎哉?”“不识有诸?”“彼恶知之?”“

22、则牛羊何择焉?”“独何与?”“则王以为孰胜?”。这些语句分别用下列疑问词表疑问：乎、何、哉、诸、恶、焉、与（欤）和孰。其中“何”与“孰”是疑问代词，其他是疑问语气词。文章中的反问句有“何可废也?”“而王岂为是哉?”“焉有仁人在位罔民而可为也?”这些语句都是用疑问副词来表反问的，分别是：何、岂、焉。（三）学生对本课层次及内容小结明确：从齐宣王的问题改变上可以看出他的关注点的改变，由此可见，孟子的诱导重点不断深化，从这个角度来说，本文可以分为五段：第一段从开头到“保民而王，莫之能御也”，是提出中心的部分。其次段从“若寡人者”到“是以君子远庖厨也”，主要论述“保民而王”的前提。第三段从“王说，曰”到

23、“王请度之”，论述“保民而王”还要有推恩于民的详细行动。第四段从“抑王兴甲兵”到“孰能御之”，旨在说明只有行王道才是前途光明的。第五段从“王曰”到最终，主要是孟子阐述保民而王的详细措施。（四）深化研习，观赏品尝。请同学从文中找出承载孟子政治思想主见的语句，并说说自己的理解。示例：从本课来看，孟子的“王道”和“仁政”包括两个方面的基本内容：一是“保民”。即对人民不要一味压榨，要实行爱护的政策。“制民之产”，使人民得到耕种的土地：“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，使人民得到温饱。而后“申之以孝悌之义”，提高人民的精神境界，达到社会的安定。（富而后教）二是“敬德”“推恩”。孟子认为，实现“王道”，实行“

24、仁政”，关键在于国君，而且是在于国君的“德”。他说：齐宣王有“不忍”之心，“是心足以王矣”。可见，在他看来，“仁心”是“仁政”的基础，而要真正实行仁政，便要“推恩”，即以“仁心”为起点，使其发扬、推广，由小及大，由近及远，推己及人以国君的高尚道德来感化人民，提高社会的道德水准。（还可以从一些人们常见的句子的分析理解并延长开去，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“不为”与“不能”之别等）（五）下面列出了孟子因势利导，劝服齐宣王接受“保民而王”的主见的过程。请依据课文，梳理文章思路，体会孟子的论辩特色,填写其他的空白。第一步引导：引导宣王抛开霸道而谈王道。内容要点：“无以，则王乎？”“保民，

25、而王莫之能御也。”引导方法：抓住宣王想统治天下的心理其次步引导：引导宣王相识自己有“保民而王”的条件。内容要点：“臣固知王之不忍也。”“是乃仁术也。”引导方法：举出以羊易牛的事例。第三步引导：引导宣王相识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件。内容要点：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”“推恩足以保四海。”引导方法：A。第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民而王”并非不能而是“不为”。内容要点：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”“百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”引导方法：B。第五步引导：指出宣王的大欲，并明言“以若所为”则“大

26、欲”不能实现。内容要点：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”引导方法：C。第六步引导：引导宣王相识行霸道必败，行王道必胜的道理，要他采纳“保民而王”的主见。内容要点：D。引导方法：举邹楚之战说明行霸道必败（以小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取其败）；再举“天下归心之状”说明行“王道”必胜。第七步引导：阐述“保民而王”的详细措施。内容要点：E。（答案要点：A.引诗经“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”说明“推恩”与“保民”的关系。B.以“挟太山以超北海”“为长者折枝”为喻，说明民之未保，“

27、非不能”，实“不为”。C.以“缘木求鱼”为喻D.“小固不行以敌大，寡固不行以敌众，弱固不行以敌强，海内之地，方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣。”“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之！”E.“五亩之宅，树之以桑”“鸡豚狗彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”“谨庠序之教，申之以孝悌之义”）板书设计齐桓晋文之事教案齐桓晋文之事教案教学目标：驾驭文中出现的重点文言词语和特别句式，并归纳其规律；鉴赏本文精彩的论辩艺术，品尝辩驳技巧和修辞方法。重点难点：体会

28、并分析文章在论证说理方面的独到之处；教学时数二课时教学过程：第一课时一、导入：在两千多年前，我国的思想领域曾经验过一个辉煌的时代，真正的做到了百花齐放，百家争鸣。以后任何一个时代，我们在思想领域的变革都没有当时那么巨大，形式都没有当时那么多样，内容都没有那么自由。这个时代是：春秋战国时期。大家能举出当时比较有代表性的派别吗？其中的儒家思想对我国文化乃至政治的影响都可以说是空前绝后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他们分别被称为“圣人”和“亚圣”。孔子大家都特别熟识，而对他的再传弟子孟子就可能不太了解了。有谁能说说孟子的有关状况。二、关于孟子：1.孟子其人孟子（前372前289年），名轲，字子

29、舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁起先周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。2.孟子其书孟子共七篇，分别为梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与礼记中的高校、中庸两篇以及论语合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。3.孟子思想性本善（凡人都可以为尧舜）民为贵，社稷次之，君为

30、轻（民本）穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈（对国君傲然视之）劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也思索：为什么孟子的思想会被后世接受呢？任何一种哲学，都会创立自己的志向世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的志向世界则迷人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的志向图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满足的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？4.孟子的时代意义当时的社会背景：争地以战，杀人盈野；争城

31、以战，杀人盈城庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩时代意义：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今日看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、爱护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有肯定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探究，他的求真的追求精神也是值得今日我们学习的。另外，孟子的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有探讨、借鉴、继承和发扬的必要。5.“王道”和“霸道”这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主见；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。

32、孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主见，讲求耕战，富国强兵，便取得成功。司马迁史记孟子荀卿列传说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”三、分角色朗读课文，回答问题。1.老师和学生分别读问话和答话，其他学生默读2.分男女两组分别读问话和答话。思索：1.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？（孟子劝服对方实行仁政，实现王道）2.孟子的中心观点是什么？（保民而王）四、作业：熟读课文其次课时教学过程：一、复习巩固第一课时内容，重点词语、重点句子。二、依据第一部

33、分内容，可分三层，老师做点拨分析：第一层：开头至“则王乎”。齐宣王与孟子的谈话以“霸道”开端，而孟子奇妙地将话题转向谈论“王道”。孟子引入话题的方法：（1）避而不答：孟子托辞“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”避开齐宣王的问题而不回答。（2）转移话题：孟子又奇妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上去，宛转地说：“无以，则王乎？”使宣王难以拒绝。其次层：从“曰：德何如，则可以王矣？”至“是以君子远疱厨也”。孟子就宣王“以羊易牛”一事确定宣王有不忍之心，有“保民而王”的思想基础。以其自身行为证明施行王道甚么高不行攀的难事，建立宣王施行王道的信念。孟子以“百姓皆以为爱也”一句使齐

34、宣王陷入不能自圆其说的尴尬境地，紧接着又替他开脱，以“臣固知王之不忍”与之作对比，表明自己很了解宣王，博得了宣王的信任。孟子再进一步为宣王辩解：首先指出以羊易牛一事中，羊和牛其实没有区分，同样是“无罪而就死地”，指出宣王思想行为上的冲突，又一次使他陷入自己也不能说明的逆境中，始终逼得齐王说出“宜乎百姓之谓我爱也”的话来。然后再进一步为他辩解，先分析齐宣王以羊易牛的缘由1.眼见那牛惊惶颤抖的样子，不忍杀它。2.没有见到羊受惊的样子，故以羊换牛。指出这足以说明他有慈爱怜悯之心。最终点明“以羊易牛”一事与行仁政的共通点皆有怜悯仁爱之心；皆有不忍见其它生命受苦及被杀害之心。而这正是“保民而王”的基础。

35、解决了齐王缺乏信念的问题。第三层：从“王说”到“王请度之”。：阐述齐王之不王，是不为也，非不能也的道理。齐桓王已经承认了自己有不忍之心，信任自己可以行仁政。孟子于是就势举出力足以举百钧而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪；为长者折枝，语人曰“我不能”等例子说明齐桓王只恩及禽兽，却功不至于百姓，这是不愿行王道，而并非“不能”做到。他劝告齐宣王应把“不忍”之心，扩展至恩及百姓，统一天下的事业上去。接着孟子为齐宣王指明的方向：推恩。推恩的方法1.老吾老，以及人之老。2.幼吾幼，以及人之幼。3.“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”举斯心加诸彼，把恩惠推广开去。推恩的效果推恩可以“莫之能御”，天

36、下无敌。推恩可以使天下运于掌上。推恩足以保四海。推恩可以如古之人，能超越常人。不推恩则无以保妻子。三、布置学生朗读其次部分学生熟读课文、自行翻译。依据第一部分的方式总结规律。老师点拨，检查重点词句翻译。四、提出问题，共同探讨。在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的争论后，齐宣王并没有乐意地表示要去实行，孟子面对的又一问题是什么（揣测齐宣王此时的心理）？面对这一状况，孟子又是怎样使齐宣王最终说出“我虽不敏，请尝试之”的？老师点拨：孟子用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”一激，使齐宣王说出心中想法，再说明齐宣王“大欲”之意，有意提出“肥甘”、“轻暖”、“采色”、“声音”、“便嬖”五项

37、，旁敲侧击，逼出齐宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”然后又用“缘木求鱼”的比方形象地说明白齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，再以邹楚之战类比以一齐而战诸侯，指出齐胜绝无可能。生动的比方，到位的类比分析，彻底打碎了齐宣王的幻想，如同当头棒喝。使他看到欲王天下只有一条路可走，那就是“发政施仁”。这一部分主要从反面论述了不施仁政的严峻危害。最终让齐宣王相识到：必需行王道。附板书设计：一、可以行王道，三层：1、引入话题。2、揭示基础。3、非不能也是不为也。二、必需行王道，反面论证。第20页 共20页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页