《论语》读后感 论语读后感3000字左右.docx

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1、论语读后感 论语读后感3000字左右孔子，中国文明史上最重要的教化家，对教化的目标有着明确的方向指引。他的教化思想是中国优秀传统文化思想宝库中的绚烂明珠。当我们吟咏他的话语之时，或许我们恒久无法领悟万世师表的学习的内涵，但每一个人或许都可以从中找到一个新的自我。一、孔子肃穆仔细的教学看法子曰：“学而不厌，诲人不倦”。做人要不断学习，不感到厌烦；教化学生要有耐性，不感到疲乏。老师要做到“诲人不倦”，不是一件简单的事。很多老师会在课堂上生气发火，缺乏耐性。假如孩子犯了错误，应当得到的是老师的帮助。老师耐性一点，调查清晰事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他相识自己的错误，这

2、才是我们的目的。比如，当孩子上课走神的时候，提示他；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，而应当反思是不是我们的课堂对孩子没有吸引力？当孩子没有完成作业，帮他找出没有完成作业的缘由，使孩子体验刚好完成作业的胜利感。假如，当老师在课堂上失去理智，感情冲动，除了损害了孩子的感情以外，别无他用，这些不是我们想要的。“诲人不倦”四个字简简洁单，但蕴含的是老师的爱心。“学而不厌”。作为老师尤其要做到这一点。老师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先老师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，老师应当是学生很好的榜样。老师须要广博的文化基础学问、精深的专业学问和扎实的教化

3、科学学问。正像陶知行先生所说：“要想学生学好，必需先生好学。” 为了提高自己的综合素养，最大限度地满意学生的求知欲望，老师就须要有一种不断学习的精神，让自己成为学生心目中一本活的教科书。孔子的学习“三月不知肉味”， “学而不厌”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，足以见孔子的勤奋。可假如仅仅是勤奋，唯恐孔子就不会如此得到世人的敬重了。孔子学问的获得是“温、良、恭、俭、让以得之”。他的好学表现在方方面面：一是虚心， “三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”，“敏而好学，不耻下问”，“见贤思齐焉，见不贤而内省也”；二是实事求是，我不如老农，我不如老圃， “过，则勿惮改”；三是

4、乐观，“学而时习之，不亦乐乎”。这就是圣人的学习！他的学习精神是我们所不及的。作老师的，应当将“学而不厌，诲人不倦”这句话作为自己的座右铭。 二、孔子科学有效的教学方法 孔子采纳的教化方法，主要就是“因材施教”。论语中有这样一个故事：子路与冉有向孔子请教同一个问题，听说了一件事，要不要立刻去做？孔子对子路说：“有父兄在，不行以如此。”对冉有却说：“可以去做。”孔子的另一个学生公西华对此发生疑问，孔子说明说：“冉有退缩，故激励其进取；子路则勇于进取，故使之知有所退”这个故事就是比较典型的因材施教的例子。如上面所说，孔子的学生之所以各有所长，也正是他因材施教的结果。再则是要有一个老醇厚实的学习看法

5、。孔子教化子路说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子要求自己和弟子们都听从于“仁”，他说：“当仁，不让于师”。他还教化弟子要言行一样，为人要“言必信，行必果”，对人要“听其言而观其行”，全面地教化弟子。三、孔子的为师之道是欢乐的人人都希望过上华蜜欢乐的生活，而华蜜欢乐只是一种感觉。在论语中，孔夫子告知他的学生应当如何去找寻生活中的欢乐。子曰：“未若贫而乐，富而好礼者也。”老师的工作是一件繁琐、劳心的工作，如何在一种清贫的生活世界中找寻欢乐，在清贫中保持着做人的尊严和内心的欢乐呢？这就须要我们在自己的心里开出一片乐土，追求自我的完备。在从事这项极富有创建性的工作的同时，相识到生命的每一时刻

6、都是教化的起点，教化艺术的生命在于创新。这将为你带来极大的欢乐。教学时把自己当作自由的探讨主体，把激活课堂作为优化教学的切入口，不囿于既定的教学模式，把课堂教学建立在教与学双向主体主动性基础上的一种充溢乐趣的活动。师生通过合作和创建性劳动，就会获得良好教学效果和产生的一种主动的情感体验，从而使师生从探讨中国共产党同获得一种相识提高的欢乐、道德向上的欢乐、创建的欢乐、发展的欢乐。论语作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，很多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。 其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明正大。然而我们的

7、生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避开了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避开灾祸的人迟早要跌跟斗。 其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” “齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”充分说明仁德的价值和力

8、气。那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”即刚毅、坚决、质朴、语言虚心的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致羞辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得胜利，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。 当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不简单的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博12下一页