[蒙古族音乐“三宝”在电影中的作用及其传承创新] 蒙古族三宝.docx

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1、蒙古族音乐“三宝”在电影中的作用及其传承创新 蒙古族三宝蒙古族音乐“三宝”在电影中的作用及其传承创新陈大炜（齐齐哈尔高校音乐与舞蹈学院，黑龙江齐齐哈尔161006）摘 要：蒙古族音乐“三宝”是蒙古人通过自然、生活运用才智创建的音乐财宝，是蒙古人的傲慢；蒙古族的特色音乐与现代影像手段结合在一起，形成了一个完备的有机体电影；通过音乐在电影中的作用，让我们相识到蒙古族音乐文化在传承创新中存在的问题。关键词：长调；马头琴；呼麦；电影中图分类号：C958.12 文献标记码：A 文章编号：1004-4922（2012）05-0155-05提起电影信任大家都不生疏，它就存在于我们生活的环境中。电影又称映画，

2、是由活动照相术和幻灯放映术结合发展起来的一种现代艺术，是一门可以容纳文学、戏剧、摄影、绘画、音乐、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多种学科的综合艺术。在这种艺术形式里，音乐所占的比重不行忽视，我们经常会被电影中的主题音乐或是背景音乐所感染，甚至在电影结束后，接着找寻这份感动。近年来，随着我国电影事业的蓬勃发展，一批又一批反映民族题材的电影不断问世，在这些电影中，反映蒙古族题材的电影可谓独树一帜，深受好评。蒙古族作为马背上的民族，他们崇尚雄鹰，世代以游牧为生，在广袤浩淼的草原上创建了丰富多彩的音乐文化。马头琴、长调、呼麦作为蒙古族的三大音乐遗产是蒙古人的傲慢，只要提到蒙古族，人们就会想到这“三宝”。当民

3、族音乐和电影这一传媒手段结合在一起时，产生的视觉效果是值得我们深化探讨和广泛探究的。电影这一艺术形式从最初产生之日起，到今日不过短短几十年时间，但它对整个人类的影响是深远的。从默片到有声电影，可以说音乐在其中始终扮演着幕后英雄的角色。由最初的一架钢琴发展到一个乐队，再到今日运用高科技的数字音乐设备进行电影音乐的创作，这些无疑都在向我们说明，音乐在电影中有着极其重要的作用，可谓是缺其不行。但在一般人的眼中，音乐只是电影的配角，这和电影的诞生是作为纯粹的视觉艺术和电影艺术本身的商品化性质有关。与音乐相比，电影艺术的历史实在是太短暂了，真正涉猎电影音乐创作的大音乐家也是屈指可数的。伴随历史进程的加快

4、和飞速发展的时代，使得这一状况发生着变更。音乐的常见手法已成了电影创作的时髦语言，例如“重复”、“排比”、“意境刻画”，等等。“电影中的各种艺术手段诸如色调、线条、影调等造型因素，各种非理性表现的探究，意识流的捕获，都向着一个共同的目标电影，这种综合艺术的最高境界音乐化转变。”电影和音乐已经成为了一个有机整体，呈现不行分割的业态，在蒙古族电影里体现得尤为突出。蒙古族音乐“三宝”在电影中起到了突出人物显明特色、表达人物内心情感、烘托背景气氛的重要作用。一、突出人物显明特色长调“长调”蒙古语称之为“乌尔仃哆”，原意为“宫廷之歌”，是指特地为盛会、宴会及各种礼仪活动打算的歌曲，具有肃穆性和崇高性。依

5、据传统，“乌尔仃哆”必需经过王公贵族或长辈的准许，方可在“祭敖包”和“那达慕”等仪式上演唱。长调的起源时间无从可考，但“可以确定的是在16世纪时（明朝），长调的风格趋于成熟，宽阔自由的音乐风格基本确立，这为以后的发展奠定了良好的基础”。长凋的演唱特点是气息圆润饱满、强弱交替、节奏自由，其中最典型、最具艺术特色的技巧是“诺古拉”的运用。“诺古拉”汉译为“颤音”或“装饰性华彩音”。假如从专业技巧角度来说，“诺古拉”比较难驾驭，可是假如你骑在一匹白色骏马身上，合着马蹄的节奏，随着马鞍的颠簸，气息便会波动，这样自然就唱出装饰音“诺古拉”了。蒙古族人能歌善舞，人人都会演唱长调，而长调又是蒙古族反映游牧生

6、活的牧歌式体裁。其内容特别丰富，有描写爱情和娶亲嫁女的，有赞颂马、草原、山川、河流的，也有歌颂草原英雄人物的，生动地反映了蒙古社会的风土人情。由闻名蒙古族导演哈斯朝鲁执导的电影长调，是描写歌颂家其其格为了实现幻想和支持妻子幻想放弃兽医工作的丈夫巴图，离开草原来到北京之后，丈夫意外不幸遭受车祸身亡，其其格因为过于哀痛而失声无法再唱长调，进而重新回到草原，最终通过老额吉的激励找回声音和活下去的志气的故事。影片全片都围围着长调这一蒙古族民歌绽开，利用长调来突出人物的显明特色。影片有两条主线：其中明线是其其格想找回她失去的长调和生活的志气；暗线是老额吉为小驼羔到处找寻母驼喂奶。明线从最起先通过其其格演

7、唱的长调，来表现人物意气风发、憧憬更广袤的舞台，到突遭失去亲人失声的打击，影片试图用长调这种音乐表现形式来刻画、突出人物。影片中给人留下深刻印象的是暗线，即老额吉的长调劝奶歌。画面中，老额吉那苍凉、颤抖、饱含情感的类似于说唱的长调劝奶歌深深地打动了每位观众。这时的演唱技巧已经完全被忽视了，留下的是对老额吉所代表的蒙古族人文精神的一种敬意。失去儿子的哀痛没有体现在流泪上，而是用长调进行了完备的诠释。没有什么大情大爱，只是一位一般的蒙古族人面对恶劣的自然条件和生离死别时的人生看法。这也反映了蒙古族人HJ乐观的人生看法面对生活、面对将来，这种坚忍不拔的精神也可以被称为长调精神。二、表达人物内心情感马

8、头琴马头琴是产生和流传于蒙古族的一种拉弦乐器。“琴首刻有马头，马头的形象不一，有的与马相像，有的则具有显明的夸张色调和制琴人的个人特色。”蒙古语称“胡兀尔”、“莫林胡兀尔”（马头胡琴），在东北地区的呼盟、哲盟称作“潮尔”，汉语叫做“马头琴”。关于马头琴的来历，草原上始终流传着一段漂亮哀婉的传闻：“传闻草原上生活着老牧人奥其尔一家三口，全家人唯一的心爱之物就是一匹英俊高大的枣骝马。一天，草原上要实行赛马大会，夺冠者将会和部落首领的女儿成婚。老牧人的小儿子骑着枣骝马夺得了第一名。但授奖时，首领竟然只字不提许配女儿的事情，却让手下把枣骝马牵来。首领骑上枣骝马后，箭一般地飞奔出去，老牧人特别生气，吹了

9、一声口哨，只见枣骝马听到主子的哨声，立即把首领从马背上摔了下来。首领大怒，命众弓箭手齐射箭，一刹那，枣骝马身中数箭向家的方向跑去。夜晚，枣骝马最终用完了全部力气返回了老牧人的家，倒在地上死去了。老牧人为了纪念枣骝马，用它的骨头、马尾和皮做成琴，每天带在身边。每当想起枣骝马时，就会演奏此琴。自此，第一把马头琴就这样在蒙古草原上诞生了。悠扬哀婉的马头琴声回荡在宁静的草原上，仿佛是枣骝马的阵阵嘶鸣。”在蒙古草原上，马头琴是一件神圣的乐器，每诞生一把都要实行隆重的仪式。人们把细心制作的马头琴尊敬地放在桌子中心，用雪白的哈达盖上，接着司仪、主子和来宾向马头琴鞠躬致敬，再举起斟满奶酒的金杯，高声朗诵祝词。

10、仪式结束后，牧人起先实行试奏音乐会，人们伴着马头琴美丽的音色载歌载舞。“这是草原上一段古老文化的遗风，同时也更加深刻地说明白马头琴在蒙古人民心目中的崇高地位和割舍不断的依恋。”1998年，由蒙古族导演塞夫麦丽丝夫妇指导的影片一代天骄成吉思汗，在国内囊括了金鸡、华表等众多奖项后，同年在美国费城国际电影节荣获故事片金奖。这部影片在当时的国内电影界，可谓响起一声惊雷。在美国大片当道的时代里，我们国家自己培育的导演，用民族的视角呈现了一位宏大的历史人物。“影片中万马奔腾的场面，因为声画造型意识的自觉而更为恢宏壮丽，金戈铁马的战斗因为蒙太奇手段的加工而更加生动改变，一挥而就的镜头气韵与好莱坞似的零度快速

11、剪辑相互补充，使其场面和动作更加具有节奏感、更加具有旋律感。俨然是我们中国制造的大片。”本片中有太多令人难忘或感动的地方，但从音乐角度了解这部影片，片中的背景音乐总在恰当时机倾泻流出，以表达人物的内心情感。当铁木真还是少年时，为了平静部族之间的斗争须要被送到翁吉拉布当人质。当晚阿妈用牛奶给铁木真洗澡，这时马头琴音乐以其恰似人声的音调出现，协作着画面，表现阿妈对年幼孩子的恋恋不舍和对将来无尽的担忧。马头琴曲受民间音乐影响许多，可分为“悠长歌”和“短歌”两种风格。其中，“悠长歌”以其自由的散板节奏，形成悠长、细腻、深厚和非对称型的审美风格。“短歌”是蒙古族最古老的音乐形式，具有简练的节奏、明确的旋

12、律及结构形式。在各种蒙古族重大节日或活动场合，都会听到心情欢快、节奏明朗、结构短小、句法整齐的短歌形式的马头琴曲。马头琴曲与蒙古族民歌中的长调和短调有异曲同工之妙，只是马头琴是作为一种乐器来替代人声的情感表达。在电影中，马头琴以类似长调的自由旋律，更深一层地表达人物阿妈的内心情感，每一个揉弦、按音都是阿妈内心的挣扎和苦痛。在影片的上半部分，相同旋律的马头琴音调反复出现了三次，每次都是表现阿妈这个人物丰富的内心情感。影片的下半部分，再一次出现了马头琴的旋律，这时的铁木真已经成年，在经验了失去部族、流离失所、无家可归以及为了生存亲自杀死亲弟弟的人生挫折后最终振作起来，确定夺回乞颜部汗位时，他用尊敬

13、的阿妈作为人质，借兵战胜了蔑尔乞人。铁木真送别阿妈时，女声长调与马头琴交相呼应，这时我们可以把女声长调理解为母亲，马头琴理解为铁木真，两者通过琴声和人声，表达母子二人不忍分开、期盼重逢的心情。马头琴的音色清透、委婉，可以描绘宽阔的草原、奔腾的骏马、咆哮的狂风、快乐的牧歌等等，在影片一代天骄成吉思汗中主要用来刻画人物深刻的内心情感。三、烘托背景气氛呼麦“呼麦是蒙古族特有的一种演唱方式，同时也是世界上独一无二的被称为天籁之音的演唱方法”，一个黑人去看恐怖片，结果把脸都吓白了是人声所能达到的最高极限，就连时下最流行的“海豚音”都无法与之媲美。呼麦这种艺术形式，在不同的地区有不同的叫法。()比如，在蒙

14、古国称为“喉咪”，在俄罗斯联邦图瓦共和国称为“呼麦”，在中国新疆地区称其为“浩林潮尔”或“呼麦”，而在内蒙古锡盟北部一带称其为“潮尔”，据专家考证，“呼麦一词其实是鄂温克语”。呼麦的发声方式主要是依靠喉咙发出“喉音”，这种发声和美声发声方式是相悖的。假如单从一般声乐角度来讲，它是违反科学的发声方法的，是在“声乐禁区”中游走歌颂。呼麦的奇妙之处还在于，它是由一个人完成多声部的演唱，其中包含基音和泛音。这种音响效果除一些乐器可以达到外（有的乐器甚至完成不了），其他任何形式都无法完成，更何况是声乐演唱了。呼麦运用喉咙和口腔的完备协作，创建出了震惊世界的一门艺术形式。2009年10月1日，中国蒙古族的

15、呼麦被选人世界非物质遗产名录，这是国人的傲慢，同时也在时刻提示要爱护传承这份即将遗失的艺术遗产。关于呼麦的产生，在我国古代史书典籍中，大量记载的千古之谜“啸”就是现在俗称的呼麦。在春秋战国时代，我国最早的诗歌总集诗经等古籍文献中，都可以清晰地了解到喉音艺术“啸”的基本概貌。这样算来，“呼麦的产生年头大致可以推算到两千年前”。与此同时，民间还流传着这样两种传闻：一是古代蒙古人在深山活动，见河汉分流、瀑布飞泻、山鸣谷应，动人心魄声闻数十里，便加以仿照，遂产生了可以演唱多声部的演唱方式。二是古代蒙古人在斗争起先前，必高声歌颂潮尔合唱，以鼓舞士气，成功后也会尽情宣泄，狂热歌舞。于是当各种声浪混杂在一起

16、时，就产生了飘渺的泛音。古人就仿照这种声音，久而久之便形成了呼麦的雏形。笔者认为，呼麦的产生无论有几种说法，但它肯定是古人在生活实践中结合大自然的景象，经过长期探究创建出来的一种留给后世子孙的珍贵财宝。蒙古王这部电影，是由哈萨克斯坦、蒙古、俄罗斯、德国四个国家历时四年联合拍摄的。它分别在中国、蒙古、哈萨克斯坦等国取景，耗资1500万欧元，导演为俄罗斯人谢尔盖。波多罗夫。影片主要描写成吉思汗早年为统一蒙古的征战生活，整个影片气概磅礴、恢弘大气地呈现了一位历史英雄人物的坎坷经验。影片一起先的音乐就给观众留下了深刻印象，他们肯定会新奇这种似乐器、似人声的声音，究竟是什么音乐？初听起来似乎只有一个声部

17、，细致听来又不止一个声部的旋律在进行，二者契合得完美无缺、完备无缺，尤其低音声部是那么的苍劲、浑厚、有力，为接下来的故事发展烘托背景气氛，这种音乐就是蒙古族引以为傲的音乐“三宝”之一呼麦。呼麦因为历史悠久，发声方法特别，会演唱的人曾一度失传，所以始终以来都披着神奇的面纱，鲜有人知。协作着呼麦的音乐，故事以倒叙的手法绽开。在这部影片中，呼麦演唱作为背景音乐出现的次数许多，都是为了营造和烘托气氛。在铁木真被古通古斯王国买去做奴隶时，呼麦的声音把氛围烘托得极为屈辱。听着呼麦那时而高亢时而低沉的声音，观众似乎感受到了人物的屈辱与不甘。在这种心情中还隐藏着一种隐忍的民族精神，这种短暂的忍耐是为将来的成功做好铺垫。片中的一位红衣僧人，也给大家留下了极为深刻的印象。当他手持铁木真的信物独自一人踏上茫茫沙漠的未知路，替铁木真去找寻妻子孛儿帖救援时，呼麦的声音在背景音乐中出现，其效果是烘托僧人一心想保住寺庙、保住内心虔诚信仰的执着。影片最终结尾处，依旧运用了呼麦的音乐来烘托铁木真历常常人不可思议的艰难困苦，最终成为统一蒙古草原的可汗，成为一代名垂千史的英雄成吉思汗。四、蒙古族音乐“三宝”的传承创新中国是拥有5000年华夏文明史的历史古国。很少有人知道中国的音乐历史12下一页