2022年《项链》课文分析教案－教学教案.docx

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1、2022年项链课文分析教案教学教案莫泊桑这篇小说事实上叙述了可怜的玛蒂尔德大半生的经验，从她还是一个迷人的姑娘之时起，直到她老得连老挚友佛来思节夫人都认不出她来为止。但作家着力描绘的只有两小段时间，一是以那个倒霉的一月十八日(星期一)为中心的十天半月，一是十年后她与佛来思节夫人邂逅的那一天。这十来天作者精雕细刻，“赐予正确的同时又是高度艺术的描绘”，其他岁月全都一掠而过。 这是大艺术家的气派，工笔也来得，写意也来得。忽而用墨如泼，忽而惜墨如金，挥洒自如，从心所欲不逾矩；我们记得在齐白石的花卉草虫小品中，往往花草是写意，而小小的虫鸟画得特殊细，身上毛绒绒的都能看得清清晰楚。写小说的道理也是一样。

2、 路瓦栽夫人虽然活了多年，但确定她后半生命运的只有一月十八日那一天，而能说明她命运的也只有一天，那就是十年后她与佛来思节夫人重逢的那一天。人生的关键时刻从来都是那么不多的几天。叙事要做到详略得当，节奏分明，敢于跳动，勇于取舍，绝不仅仅是一个艺术手法问题，这首先要求作家对他笔下的人物有着深切的了解，胸有全局，然后“裁之以识”，如此方能“洞见巨细”，“巨具体略”(唐彪读书作文谱引毛稚黄语)。 假如说驾驭详略已经比较困难的话，那么保持全文的均衡则更不简单。这就要求在详写的部分有略笔，略写的部分则也要有相当的细微环节，略处像历史著作那样完全是一笔带过或支配大段的空白并不适宜。莫泊桑用简笔写新婚之初的路

3、瓦栽夫人，尽管是大笔勾画，但在提到她意不在肉汤而一味想人非非时，仍旧有细腻的点染，让读者对她深化骨髓的富贵荣华梦先有一个深切的了解。假如是一般的作者，这里或许就简到只用粗略的语言作一概述。后来作者写到路瓦栽夫人在十年浩劫中过着清贫的生活，也是略中有详，粗中有细 碗碟锅盆都得自己洗刷，她粉红的指甲在油污的盆盆盖盖和锅子底儿上磕磕碰碰磨坏头发乱糟糟，裙子歪歪斜斜，两手通红，说话粗声大气，刷地板大冲大洗。不过有时候她丈夫还在办公，她坐到窗前，就想起从前那次晚会，在舞会上她是多么漂亮，真是出够了风头。 在概述之中仍旧有这样意味深长的细微环节，真所谓简而不陋，与此相对的则是在详写的部分也有简笔，例如一月

4、十八日的晚会，作者并没有去大写会上的红男绿女、交际应酬、旖旎风光，而只是着力描写出够了风头的路瓦栽夫人如何被成功冲昏了头脑。 看来宏观的详略和微观的详略不妨有肯定的交织，形成富有张力的协作，这样才会有纵深感，全文也才能保持战略上的平衡。中国古典小说讲究“有话则长，无话则短”，既然“无话”了为什么不是“无”而还要有“短”呢？唯恐也是要保持宏观上的某种均衡吧。 始终要看到项链的结尾，读者才和主子马路瓦栽夫人同时得知，帮助她大出风头又让她大倒其霉的那串钻石项链原来是只值五百法郎的假冒伪劣品。原来读者对路瓦栽夫人讲究信用毫不推卸责任的英雄气概和苦熬苦受忍辱负重的精神或许还有相当的敬重，至此观点不免要突

5、然一变，觉得她其实也是活该，谁叫她那样虚荣呢! 知道了那串钻石项链原来是假的，前文中的很多情节都有了崭新的丰富的意味。例如她去借项链吧，她东挑西拣，什么高级的都没有看好，偏偏选了一副假货，这肯定让佛来思节夫人大跌眼镜，于是她非常爽快地同意借出；后来听说弄坏了点正在修理(其实是丢了)，当然毫不焦急；当路瓦栽夫人去还项链的时候，她满脸不兴奋，说自己可能要用，看来不过是拿穷挚友开玩笑，事实上她连盒子也没有打开。这才是贵夫人的架势。路瓦栽夫人成天幻想过高雅奢华的生活，其实她对什么叫高雅奢华一窍不通。作品开头处写她的白日梦，那梦中的客厅、家具、壁毯、筵席，在路瓦栽夫人心目中已经是够阔派的了，而其实彻头彻

6、尾地带着小家子气，与真正的高雅奢华毫不相干。 路瓦栽夫人的慧眼既然只能看得见假钻石项链四射的光线，既然她对几百法郎与几万法郎的货色都分不清晰，那么她在赔偿项链时所表现出来的英雄气概就由崇高一变而为滑稽，由可敬沦为可笑。她的生活悲剧就带上了浓重的喜剧色调。 相对于这样一个奇妙的结尾来说，前文几乎都可以说是冷峻的伏笔，到处都有深长的意味，例如在路瓦栽夫人去还项链时，假如将事情和盘托出，问题原来可以很简单就得到解决，但女主子公的性格确定了她肯定不愿在挚友面前丢这份面子，她宁可打落门牙往肚里咽。由此再追溯上去，路瓦栽夫人要避开悲剧的命运原来是不难的，她可以根本不去参与那次舞会(可是这样的好机会断乎不容

7、放过!)，或者只带一朵鲜花(那样太寒酸了，还不如不去!)，或者好好地跳舞，从容地回家，那也就什么麻烦也没有了；惋惜她的丈夫太爱护她了，怕她着凉，送来家常衣裳，于是逼得她匆忙逃出，以便保持来之不易的大出风头的光荣，谁知竟在这仓皇出逃的慌乱中弄丢了项链!性格就是命运。直到最终，在得知那项链原来是假的以后，她或许才如梦初醒或许竟仍旧不醒。作品就在这里结束，留给读者一块很大的重新思索的空间。 一般认为项链的深刻之处在于它对小资产阶级虚荣心的批判，这当然是有道理的，不过虚荣心也不单是小资产阶级妇女才有，而且小说的意义好像也并不局限于此，它事实上揭示了某种人生的哲理。 鲁迅先生在课堂上曾经介绍日本闻名文艺

8、理论家厨川白村对项链的分析：“将刹那的幻觉当做生命现象之真，以致堕入悲剧的境地，影响一生的命运，这富有哲理的示意，使读者读后如梦初醒，遂使它成为不朽的名篇。”2这一分析很有启发性，作品里明显可见的情节是借项链、丢项链、赔项链，而在骨子里贯穿全文的则是路瓦栽夫人那起伏改变贯彻始终的幻觉。两条线里应外合，沉潜往复，引人人胜，发人深省。到小说结尾真相大白：那项链原来是假的，路瓦栽夫人半生追求的华蜜又何尝不像这假项链似的，乃是虚幻的东西!沉溺于幻觉之中的人们应当从这里得到极好的教训。 路瓦栽夫人那样深地沉溺于虚荣的幻觉之中，实际是一种病态。用医学的眼光来看，她有神经官能症，须要心理治疗。新弗罗伊德学派

9、认为，一个人的自我可以分为三个方面：志向自我、真我、实我。真我是生命的中心，是原来意义上的我；志向自我则是一个人为了满意内心须要而建立起来的相当完备以至肯定完备的志向化形象；而实我则是在客观条件下所表现出来的状态的综合，详细来说就是一个人的实际的行为。心理健康的人能够自觉地整合、协调这三者，使之和谐、平衡地得到发展，因此人格是统一的。神经官能症(或称心理症)患者则失去这种平衡，形成人格的异样发展，假如更严峻些则可能发展为人格解体那就不是神经官能症而是精神病，不能维持正常生活了。 神经官能症患者虽然平常也能同一般人一样生活，可是一旦遇到某些事情，有什么波折障碍，他的官能症状就出来了，其中最常见的

10、一种情形是志向自我过于膨胀，他会一头栽进自我志向化的迷梦中去而不能自拔，这在别人看上去就显得有些“神经兮兮”的。“自我志向化离不了自颂，它带给个人相当须要的意义感及凌驾他人的优越感，但决非盲目的自大，每个人都经由自己特别的阅历、过去的幻想、个人的须要以及他所具有的天赋，来建立自己的志向形象。”3路瓦栽夫人凭借美艳动人的天生丽质来建立自己的志向形象，她因此而认为自己天经地义地应当过高雅奢华的生活；惋惜实际状况与此极不合拍，她嫁给一个小小的书记，只能过平淡俭朴的日子，为此她不断地感到无限的委屈和苦痛，时时痛哭流涕，于是就一头栽进幻想中去寻求劝慰，常常大做其内容相当丰富详细的白日梦，在梦中，她高雅华

11、贵之至这正是典型的神经官能症的强迫症状。大量的病例表明，神经官能症患者为了实现“志向自我”，总会不自觉地产生强迫性的要求和须要，从而深深陷入幻想，日甚一日地远离实际，远离“真我”；患者不断地增加自负的情感，往往会形成一个带有他个人特色的“自负系统”，“当自负系统仍未获得解决时，他会感到真正的苦痛”4。 参与舞会，大出风头，路瓦栽夫人的自负系统短暂得到满意，惋惜好景不长，丢失项链给她极沉重的打击，自负系统快速土崩瓦解，这时她的“志向自我”不得不大为收缩，“真我”有所复兴，面对现实她一度调整了自己的人格系统：“路瓦栽夫人懂得穷人的艰难生活了，她一下子显出了英雄气概，毅然决然打定了办法。她要偿还这笔

12、可怕的债务。她就设法偿还”生活中的巨变粉碎了她的幻想，重新确定自我的方向；现代精神疗法无非是用科学的方法帮助患者破除迷妄，把自我的方向重新定准，以免在实际生活中付出惨重的代价。 新弗罗伊德学派指出，假如只发生了“破除迷妄的醒悟过程”而没有建设性的步骤加入， “则他们亦无法而且也绝不会具有彻底而永久的解放效果”5。路瓦栽夫人的状况正是如此。她在十年辛苦不寻常之后外貌改变很大，而官能症状仍未彻底清除，此时路瓦栽夫人虽然活得很累显得老了，“不过有时候她丈夫还在办公，她坐到窗前，就想起从前那次晚会，在舞会上她是多么漂亮，真是出够了风头。”原来这位夫人还在忙里偷闲，重温她的旧梦。一个病人膏肓的神经官能症患者要彻底走出幻觉，不是一件很简单的事情。 莫泊桑拿一条假冒伪劣的钻石项链来打破路瓦栽夫人虚幻的“志向自我”，以毒攻毒，妙不行言。小说超越了心理和病理的范围而上升到哲理的高度上去，乃是这篇小说永久魅力之所在。 P style=TEXT-INDENT: 2e