2022届重庆市缙云教育联盟高三第三次诊断性检测语文试题答案.docx

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1、秘密2022年5月9日11： 30前重庆市2022年高考第三次诊断性检测高三语文答案及评分标准【命题单位：重庆缙云教育联盟】1 . C （C. 就能实现区块链技术与社会的良性互构”说法错误，根据材料三“在短时间内，对数字货 币而言，其最为理想的情况更有可能是成为信用货币的补充，与之相互配合发挥作用，以使货币系统 更好地满足社会对流动性的需要，从而进入货币形态开展的新阶段”可知，“数字货币和信用货币能 相互配合并且满足社会对流动性的需要”只是“实现区块链技术与社会的良性互构”的条件之一，并 非其充分条件。）. B（A. “从而创造平安、高效的应用场景”说法错误，根据材料一可知，区块链形成的“共识

2、机制”， 能够解决信息不对称问题，但“创造平安、高效的应用场景”属于区块链“不可篡改”的作用，不 属于“共识机制”到达的结果。C. “在区块链1.0和2.0技术的基础上开展起来的区块链3.0技术” 说法错误，由材料三“区块链开展三阶段并非前后演进式，而是同时并行式的可知，区块链 3.0技术并不是在区块链L0和2.0技术的基础上开展起来的。D.强加因果，原文是“（区块链技 术）只是对原有制度或模式的改进而非革命，仍需依靠现有体系确实认和配合才能真正发挥其潜在 价值，释放应有能量”，二者没有因果关系。）2 .D （A.由“央行将适时推知名称为DCEP的货币，意为数字货币和电子支付工具”可知，属于“

3、数字 货币应用”。B.根据材料一可知支付宝采取的是“中心式的信息存储方式”，并不是区块链的应用。 C.由“他的医保账户也自动支付每次医疗费用”可知，属于“泛区块链应用”。I）.“分布账本”体 现了区块链技术的“分布式”特点，“将金融资产都转换成编码，并实现了对所有资产的溯源和追 踪”表达了 “区块链技术在金融领域构建可信的经济活动”这个特征。）.区块链是通过密码学证明的方式链接在一起的、以区块为单位的不可篡改的分布式的共享账本和数 据库。（4分）3 .解决经济社会中信息不对称问题，实现多个主体之间的协作信任与一致行动。在对数据真实性 要求高的领域，创造平安、高效的应用场景。推动产业变革升级。传

4、统产业的价值将在数字世界 流转，将构建区块链产业生态，推动产业变革升级。引发了社会治理结构和模式的转型。为新定 义交易和分配规那么提供了技术基础，成为信息价值传递的重要载体。对现有社会秩序和格局造成 重大影响，甚至对很多方面进行了革新和重塑，改进原有制度或模式。（一点1分，两点3分，三 点4分，任答三点即可）. D （D. “对先生家道没落的惋惜”分析不正确，根据后文，作者多方黄晦闻先生的遗物手稿，并 说“想保存一点先师手泽的愿望总算实现了可见，作者惋惜的不是先生家道没落，而是惋惜没能 保存先师的遗物。）4 . D （D. “在作者独坐求博弈不得时”错误，根据原文“设想有的人有时也许一人枯坐萧

5、斋，求博 弈不得，那就以此代替博弈，或者不是亳无用处的吧”可见，文中“求博弈不得”的不是作者，而 是读者，作者希望自己的作品能够对读者有用处。）.文本一以未得先生手迹的遗憾开始，后写错过先生图章，再写两次幸运得到手迹，最后以送同学 手迹结尾，围绕寻求先生手迹来行文；这样写使内容组织有序，重点突出，首尾呼应。（6分， 一点3分）5 .以作者对先生学问人品的敬仰与追思之情贯穿全文，具有浓郁的抒情色彩；记录先生学问人品 和爱国之情的事迹，真实可信，对读者有价值；全文将抒情和写实有机融合，既表现先生是“可 传之人”，也记叙了先生的“可感之事”，更表达了对先生的“可念之情”。（6分，一点2分）. A （

6、句意：章邱有百姓在乡村里聚众结伙，号称“霸王社”，杀人劫财，劫夺囚徒，没有一件不能 如愿的。曾巩让百姓组成保任，让他们侦察盗贼的行踪，有盗贼就击鼓传递消息，相互援助，每次 都能将盗贼擒获。“村落间”表地点，为“聚”后置的状语，中间不宜断开，排除BD。“有盗那么鸣 鼓相援”中“鸣鼓”是“相援”的方式，中间不宜断开，排除C。）10 .C （C. “这里指帝王的住所”说法有误。“阙”，木文借指京城。）D （D. “并假装作他的随从，与他在齐州四处夸示炫耀”说法错误，原文“假以骑从，夸徇四境”， 意思是“借给他车马和随从，让他四处去夸耀”。）12. （1）（曾巩）告示所属的各县，劝说富人如实申报自己储

7、存的粮食，共有十五万石，让他们将这 些粮食比照常平仓的价格稍稍提高一点后卖给百姓。（4分）：（2）（曾巩）回答说：“王安石的 文章学问和行为道义，不在扬雄之下（不次于扬雄），因为他吝啬，所以比不上扬雄。”（4分）在越州，劝富户平价出售粮食；借种粮给农民。在齐州，让捕横行骄纵残害良民的周高，不畏 豪强，设计端掉“霸王社”。在洪州，江西瘟疫流行、用官舍收容生活困难的士兵和百姓。（3 分，一点1分）13. C （C. “意在写出百姓生活艰难”错误，颈联写田园荒芜、洪水弥漫、河洛被金人占领，意在表达 了对国土沦丧的悲愤之情。）渲染紧张险恶的环境气氛；暗示当时动乱的时局；为下文写诗人内心的悲慨感受蓄势。

8、（6 分，一点2分）14. （1）地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连；（2）固知一死生为虚诞，齐彭修为妄作；（3）桑 之未落，其叶沃假设。（6分，一空1分）A （第一空，耳熟能详：指听得多了，能够很清楚、很详细地复述出来。耳濡目染：常听常看，无 形中受到影响。此处是说节气歌能说出来，所以应选“耳熟能详”。第二空，诗书耕读：是指既从 事农业劳动乂不辍读书的一种生活方式。农耕文明：指由农民在长期农业生产中形成的一种适应农 业生产、生活需要的国家制度、礼俗制度、文化教育等的文化集合。语境说的是二十四节气是劳动 人民在长期的农业生产中的产物，并不是又读书又耕出的生活方式，应选用“农耕文明”。第三空，

9、循环往复：指反复进行，没有止息，“循环往复”的过程不一定回到原点，而可能是螺旋形上.升。周 而复始：一圈又一圈的轮转，形容不断循环，表达了一种漫长的永恒循环，这个循环的周期因为过于 漫长而实际上无法预测，好像总是回到原点一样。语境是说人们可以观察到不同时期的气候变化与 物候特征去而复来，又回到了原点，应选用“周而复始”。第四空，休戚相关：彼此之间的忧喜、 祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。息息相关：呼吸相关联，比喻关系非常密切。根 据语境说的“什么时候耕地、播种、除草收获，都要遵循节气之规”，此处是说二十四节气与农业 关系密切，应选用“息息相关”。）15. C （根据前句中国最古老、

10、最简单的天文仪器是土圭，也叫圭表”可知，选用的句子的主语应是 “它”，即承前指代的是“圭表”，据此排除B、Do在根据后句“确立每一个节气的时间”可知， 选用的句子最后应是“就可以确立冬至与夏至时间”，因为这样与下句衔接紧密。据此排除A。）B （原句有两处语病：一是“丰富着二十四节气”中“丰富”和“节气”搭配不当，应在“节气” 后加上“内涵”。二是“今天的我们能有一种与天地感应的诗意浪漫”成分残缺，根据主语一致的 原那么，应在“今天”的前面加上“使”或“让”。根据以上分析，结合选项来看，两处错误都改正， 表述无误的是B项。）16. 冰雪运动需要寒冷的外部条件：但伤病问题也不少；其次要循序渐进、量

11、力而行。（6分，一点 2分）虽然冰雪运动对人体健康和心理健康都有益处，但冰雪运动也有诸多伤病问题，因此进行冰雪运动需要 有平安意识、量力而行。（5分）17.【审题】这是一道任务驱动型的作文题。材料一主要介绍了 B站举行的首届跨年晚会，因内容精良而走心，受到好评，迅速“破圈”；王 濠凭借“唠嗑式”解说,在2022年北京冬奥会期间霸屏网络，成功“破圈”。无论B站还是王漠，之 所以能够成功，能够“破圈”，都在于改变和突破。材料二主要介绍知名药企金嗓子因推出草本植物 饮料而造成公司盈利减少；摇滚乐队“旅行团乐队”在选秀比赛中跳起了啦啦舞，被认为降格求俗， 因此被评为最低分。无论是药企还是乐队，都因为改

12、变而受到了损失。这两那么材料明显是比照性质的， 第一那么中所讲的是因为改变而“破圈”的，第二那么所讲的是因为改变而受损的。这说明，不是所有的 改变都能带来意想不到的效果。在第二那么材料的后面又介绍了圈层形成的原因，及对“破圈”进行了解说，以及是应该勇于“破 圈”还是应该坚守本心等。最后提出的问题，实际上就是我们写作的重点，需要考生对“破圈”进行 思考，究竟应该“破圈”呢，还是坚守呢？这个思考的过程，就是论述的过程。写作时，如果认为应该勇于打破，应该“破圈”，可以先对“圈层”进行阐述分析，让读者明白 这一较新鲜的概念；然后分析突破固有“圈层”的好处，这个可以从多个角度展开；最后分析如何才 能打破

13、固有的“圈层”。这样可以形成一个层进式的结构，有利于对问题的认识。如果采用比照式论 述也是可以的，“破圈”与不“破圈”有何不同，通过比照，分析“破圈”的好处，这样可以做到观 点更鲜明。当然，如果认为应该坚守，不能“破圈”也可以，根据自己掌握的素材对结构进行安排。如果想 要兼顾二者，认为有些地方当“破圈”，有些地方当坚守也可以，但要注意有所侧重。【立意】1 .勇于打破，开拓新天地。2 .坚守本心，永不迷失。3 .心底无“圈”天地宽。4 .勇于破“圈”的人生更精彩。文言文翻译：曾巩，字子固，建昌南丰人。他从小就机智敏锐，十二岁时，曾巩尝试写作六论，提笔立成， 文辞很有气魄。到了二十岁，名声已传播到

14、四方。欧阳修看到他的文章，十分惊异。嘉裕二年考中进 士，出任越州通判。这一年发生了饥荒，他估计常平仓储存的粮食缺乏以用来救济，而乡间的百姓， 又不能都到城里来购粮。曾巩告示所属的各县，劝说富人如实申报自己储存的粮食，共有十五万石， 让他们将这些粮食比照常平仓的价格稍稍提高一点后卖给百姓。百姓得以就近方便地买到粮食，又不 出家乡，而且粮食有余，曾巩又让官府借给农民种子，让他们随秋季的赋税一起归还，使得农事没有 耽误。任齐州知州，他的管理把根治邪恶、迅速严厉地打击盗贼作为根本。曲堤有个姓周的人家的儿 子周高横行骄纵，残害良民，他的能力能够影响当地的权贵和豪绅，州县的官吏都没有人敢去追究。 曾巩逮捕

15、了他，处以刑罚。章邱有百姓在乡村里聚众结伙，号称“霸王社”，杀人劫财，劫夺囚徒， 没有一件不能如愿的。曾巩让百姓组成保伍，让他们侦察盗贼的行踪，有盗贼就击鼓传递消息，相互 援助，每次都能将盗贼擒获。有一个名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有一天，他到官府自首。曾 巩就招待他吃喝，送给他衣帽，给他配备了车马和随从，让他四处夸耀，盗贼听说了这件事，大多出 来自首。曾巩外表上看来是将此事到处张扬，实际上是想要离间分化那些盗贼，让他们不能再纠合在 一起。从此，齐州的人们连院门都不用关闭就可以安唾了。调任洪州。适逢江西当年瘟疫大流行，曾 巩命令各县镇都储存药品以备需求。士兵和百姓生活困难不能养活自己的，就

16、招来住在官舍，供应给 他们饮食衣被等用品，分派医生给他们治病。朝廷的军队征讨安南，所经过的州要准备上万人所需的 物资，其他地方的官吏借此机会横征暴敛，百姓难以忍受。曾巩那么事先分别处理好了大军突然集结时 的吃住问题，因此，军队离开后，城乡的百姓都不知道。调任明州、亳州、沧州知州。曾巩负有才名， 长期任地方官。他经过京城，神宗召见他，犒劳慰问十分宠幸。于是留下他在三班院当判官。他上疏 议论经费问题，神宗说：“曾巩把节约资财作为理财的关键，世上谈论理财的，没有说到这点的。” 他被任命为中书舍人。曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，在 家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四

17、个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力 操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛。当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。年轻时与王安 石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾双对他有了不同的看法。 神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人？ ”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄 之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。”皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢？ ” 曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。”神宗赞同他的这个看法。作文例文参考：勇于“破圈”的人生更精彩人生世间，难免与他人与社会发生关系。价值观相同、

18、爱好相似、地域文化相近的人往往会抱团 同行，建立“图层”，谋求利益较大化。坚守“图层”，固然能守望相助，风雨与共，人生稳妥安定， 但囿于一 “圈”，终究未能领略世间万千美。心底无“圈”天地宽，勇于“破困”的人生更精彩。勇于“破图”的人生经历更丰富。“行万里路，读万卷书”，用这样的方式来丰富人生经历，各 个“圈层”的人都能做到。“破圈”那么不然，是要从自己原先隶属的“圈层”里走出来，用不同的价 值观、喜好等来经历别样的人生。朱元璋从乞丐、放牛娃的“图层”到了帝王“图层”，他的一生跨 越了多个“图层”，人生经历之丰富不可殆言。倘假设他有曹雪芹这样的文学才华，同样可以写成一部 伟大的小说。曹雪芹的“

19、破困”经历与朱元璋同样波诡云端，只是方向刚好相反。“破圈”丰富了他 们一生的内容，他们经历的人事活动，有的人可能活上好几辈子也难以经历。这是他们精彩人生的基 础。丰富的经历促成勇于“破图”的人的思想趋于成熟。孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”， 勇于“破圈”的人，不断从“东山”这样的“圈层”走向“泰山”，视界越广远，见解就越深刻，人 生也就更精彩。北京师范大学文学院张莉教授认为，“破圈”指的是破除传统的舒适图”。也就是说，一个人要 走出自己熟悉的小圈子，去接触、关注陌生的更大的圈子。这其间，一个人的肉体、精神甚至灵魂都 能得到历练、升华。勇于“破圈”，需要勇气、意志和智慧，一旦蛹化为蝶，人生

20、就会精彩纷呈。“庐陵事业起夷陵”，这句话是前人对欧阳修勇于“破圈”成就沉稳人格从而臻及人生精彩的一 生的概括。正是抓住了那次贬官夷陵的契机，欧阳修勇敢地破除了自己的“舒适图”，投入到陌生的 更广阔的北宋社会普遍关注的大圈里去。原先那个在洛阳留守府里吟风弄月的清客才子，终于褪却清 涩，走向成熟。一个很快就要成为北宋文坛领袖的读书人在偏僻宁静的夷陵，其思想趋于成熟，性格 也变得成稳。倘假设欧阳修怯于“破困”，习于守在“舒适图”，即便遭贬三次五次，也只会逆来顺受、 苟且偷生而已。苏辙在上枢密韩太尉书一文中，把人生的演进与生活空间的拓展联系在一起，很形象地告诉 我们，人生的演进，就是不断地从一个小“圈层”跃进到一个大“圈层”。怯于“破圈”，就意味着 人生的停滞。换言之，只有勇于“破圈”的人，其人生才会不断演进。随生活内容的不断丰富、思想 认识的不断成熟，其人生风景也日益精彩。