中医的基础知识hwtv.docx

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1、中医学学以阴阳阳五行作为为理论基基础，将将人体看看成是气气、形、神神的统一一体，通通过望、闻闻、问、切切，四诊诊合参的的方法，探探求病因因、病性性、病位位、分析析病机及人人体内五五脏六腑腑、经络关节节、气血津液液的变化化、判断断邪正消消长，进进而得出出病名，归归纳出证证型，以以辨证论论治原则则，制定定“汗、吐吐、下、和和、温、清清、补、消消”等治治法，使使用中药药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多多种治疗疗手段，使使人体达达到阴阳阳调和而而康复。中中医具有有完整的的理论体体系，其其独特之之处，在在于“天天人合一一”、“天天人相应应”的整整体观及及辨证论论治。主主要特点点有：认认为人是是自

2、然界界的一个个组成部部分，由由阴阳两两大类物物质构成成，阴阳阳二气相相互对立立而又相相互依存存，并时时刻都在在运动与与变化之之中。在在正常生生理状态态下，两两者处于于一种动动态的平平衡之中中，一旦旦这种动动态平衡衡受到破破坏，即即呈现为为病理状状态。而而在治疗疗疾病，纠纠正阴阳阳失衡时时并非采采取孤立立静止的的看问题题方法，多多从动态态的角度度出发，即即强调“恒恒动观”。精气学说说气是是构成天天地万物物的原始始物质。气的的运动称称为“气气机”，有有“升降降出入”四四种形式式。由运运动而产产生的各各种变化化，称为为“气化化”，如如动物的的“生长长壮老死死”，植植物的“生生长化收收藏”。气是是天地

3、万万物之间间的中介介，使之之得以交交感相应应。如：“人与与天地相相参，与与日月相相应”。天地地之精气气化生为为人。阴阳学说说阴阳阳是宇宙宙中相互互关联的的事物或或现象对对立双方方属性的概概括。最最初是指指日光的的向背，向日光为阳，背日光为阴。阴阳阳的交互互作用包包括：阴阴阳互生生、阴阳阳交感、对对立制约约、互根根互用、消消长平衡衡、相互互转化。五行学说说五行行学说是是中国古古代哲学学的重要要成就，五五行即木木、火、土、金、水，但是是这并不不代表五五种物质质，而是是五种属属性。五五行于中中医则体体现了具具备这五五种属性性的人体体五大系系统的相相互关系系。木火火土金水水这五个个符号分分别代表表肝心

4、脾脾肺肾所所统领的的五大系系统。中中医不是是研究微微观的病病毒细菌菌如何作作用于人人体的理理论而是是研究人人体整体体的各个个系统之之间的关关系，并并且通过过中药，按按摩，针针灸，甚甚至心理理作用去去调节各各个系统统之间的的平衡，以以此保持持身体健健康。五五行的交交互作用用包括：相生、相相克、制制化、胜胜复、相相侮、相相乘、母母子相及及。藏象学说说藏藏：指人人体内的的五脏六六腑、奇奇恒之府府，通称称为脏腑腑。象：一指“形形象”，即即脏腑的的解剖型型态；二二指“征征象”，即即脏腑表表现于外外的生理理病理；三指“应应像”，即即脏腑相相应于四四时阴阳阳之象。透透过外在在“象”的的变化，以以测知内内在“

5、藏藏”的生生理病理理状态，称称为“从从象测藏藏”。即即“视其其外应，以以知其内内脏”。“脏脏腑”不不单是解解剖型态态的概念念，而是是包括解解剖、生生理、病病理在内内的综合合概念。五五脏：指指肝、心心、脾、肺肺、肾，一一般笼统统功能为为“化生生和储藏藏精气”。六腑：指指胆、胃胃、大肠肠、小肠肠、膀胱胱、三焦焦，一般般笼统功功能为“腐腐熟水榖榖g、分分清泌浊浊、传化化糟粕”。奇恒之府府：指“脑脑、髓、骨骨、脉、胆胆、女子子胞”。气血津液液气、血、津津液是构构成和维维持人体体生命活活动的基基本物质质。气的的生成源源自先天天与后天。禀禀受于父父母的精精气，称称为“先先天之气气”。肺肺吸入自自然的清清气

6、，与与脾胃运运化水榖榖产生的的水榖之之气，合合称为“后后天之气气”。气气有推动动、温煦煦、防御御、固摄摄、气化化、营养养等作用用。人人体的气气可分为为元气、宗宗气、营营气、卫卫气、脏脏腑之气气、经络络之气。气气的“升升降出入入”运动动失常，称称为“气气机不调调”。其其表现形形式有气气滞、气气郁、气气逆、气气陷、气气脱、气气闭等。经络学说说经经络是人人体运行行气血、联联络脏腑腑形体官官窍、沟沟通上下下内外的的通道。经络系统包括十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五别络、浮络、孙络、十二经筋、十二皮部等。经络在中医学的重要性正如扁鹊心书所说：“学医不知经络，开口动手便错。盖经络不明，无以识病证之根源，

7、究阴阳之传变。”病因学说说黄帝内内经将将病因分分为阴阳阳两类：“生于于阳者，得得之风雨雨寒暑”，“生生于阴者者，得之之饮食、居居处、阴阴阳、喜喜怒”。汉代张仲景在金匮要略中，把病因分为三类：“经络受邪入脏腑，为内所因”，“四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中”，“房室、金刃、虫兽所伤”。宋代陈无择提出“三因学说”：外所因、内所因、不内外因。近代则将病因分为五类：外感病因：包括六淫（风寒暑湿燥火）和疠气。内伤病因：包括七情（喜怒忧思悲恐惊）、饮食失宜、劳逸失度。继发病因：包括痰饮、瘀血、结石。其他病因：包括外伤、寄生虫、胎传、诸毒、医过。当代理论论的发展展-三元元医学理理论三元理理论认为为

8、：“疾疾病万千千，不离离三元。何何谓三元元？毒郁郁虚”。三元医医学理论论认识疾疾病，认认为世界界的万千千疾病的的病因、病病机、辩辩证、治治疗，不不离三个个字：“毒毒郁虚”。毒就是有有热了，上上火了，血热了，湿热，伤风、伤寒了。有菌性炎症、无菌性炎症，造成身体的肿胀、渗出、疼痛和器官损害坏死变性的改变。郁就是身身体的各各种不流流行、不不通畅、即即郁滞不不通。包包括气、血血、痰、湿湿、食、水水在体内内造成的的不畅或或堵塞。气气滞则胀胀，血滞滞则青或或疼痛，痰痰阻则难难咯或出出现神志志病变，湿湿盛则沉沉重，食食积则不不消，或或大便艰艰。水停停则胀如如腹水。虚就是不不足，即即气血阴阳阳的不足足。气虚虚

9、无力，血血虚则无无华色，阳阳虚则外外寒，阴阴虚则内内热。世界的万万千疾病病，有有毒了，不不通了，虚虚弱不足足了，除除此三者者，没有有别的病病。无毒毒无虚腑腑脏经络络通畅，则则无病。这这就是武武学文中中医主任任医师的的“三元元医学理理论”。人人是一个个有机的的整体，人人和自然然有着密密切的关关系。这这就是医医学的整整体观念念，治病病时辨证证论治，要要分清毒毒郁虚，提提纲挈qi领地地认识疾疾病。整整个自然然界是一一元，一一元产生生阴阳二二气（即即自然界界相互对对立又依依存着的的两种属属性，并并且在一一定条件件下可以以互相转转化）。从从阴阳的的二元论论到毒郁郁虚的三三元论，才才更适合合指导疾疾病的诊

10、诊断和治治疗。三三元论能能统领疾疾病的各各种辨证证方法（阴阳辨证、脏腑辨证、气血津液辨证、八纲辨证、经络辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证等。）任何以一种辨证方法和其它辨证方法割裂开来，或者以一种经典理论（如六经辨证）来限制和阻止其它医学理论的发展，都是非常错误和不得人心的。三元医学学理论的的毒郁虚虚之间，也也存在不不可分割割的辨证证关系。也也不能把把毒郁虚虚完全割割裂开来来。即毒毒中有郁郁有虚，郁中也有毒有虚，虚中也可以有毒有郁。即你中有我，我中有你，或者三中有一，或者三中有二，才能完整系统的认识疾病。诊断方法法在在诊断治治疗疾病病时，采采取辨证证论治的的方法，即即将望、闻闻、问、切切四

11、诊收收集到的的资料、症症状和体体征，通通过分析析、综合合，辨清清疾病的的原因、性性质、部部位、以以及邪正正之间的的关系，概概括、判判定为某某种性质质的“证证”，以以探求疾疾病的本本质，从从而得出出结论，并并在此基基础上确确定治疗疗原则与与具体治治法。这这种方法法既不同同于简单单的局部部对症治治疗，又又有别于于不分主主次、不不分阶段段、不分分性质、一一方一药药治一病病的辨病病治疗方方法。辨辨证论治治是中医医认识疾疾病和治治疗疾病病的基本本原则，是是中医学学对疾病病的一种种特殊的的研究和和处理方方法。又又称辨证证施治。包包括辨证证和论治治两个过过程。辨辨证即是是认证识识证的过过程。证证是对机机体在

12、疾疾病发展展过程中中某一阶阶段病理理反映的的概括，包包括病变变的部位位、原因因、性质质以及邪邪正关系系，反映映这一阶阶段病理理变化的的本质。因因而，证证比症状状更全面面、更深深刻、更更正确地地揭示疾疾病的本本质。所所谓辨证证，就是是根据四四诊所收收集的资资料，通通过分析析、综合合，辨清清疾病的的病因、性性质、部部位，以以及邪正正之间的的关系，概概括、判判断为某某种性质质的证。论论治又称称“施治治”，是是根据辨辨证的结结果，确确定相应应的治疗疗方法。辨辨证和论论治是诊诊治疾病病过程中中相互联联系不可可分离的的两部分分。辨证证是决定定治疗的的前提和和依据，论论治是治治疗的手手段和方方法。通通过论治

13、治的效果果可以检检验辨证证的正确确与否。辨辨证论治治是认识识疾病和和解决疾疾病的过过程，是是理论与与实践相相结合的的体现，是是理法方方药在临临床上的的具体运运用，是是指导中中医临床床工作的的基本原原则。中医临床床认识和和治疗疾疾病，既既辨病又又辨证，但但主要不不是着眼眼于“病病”的异异同，而而是将重重点放在在“证”的的区别上上，通过过辨证而而进一步步认识疾疾病。例例如，感感冒是一一种疾病病，临床床可见恶恶寒、发发热、头头身疼痛痛等症状状，但由由于引发发疾病的的原因和和机体反反应性有有所不同同，又表表现为风风寒感冒冒、风热感感冒、暑暑湿感冒冒等不同同的证型型。只有有辨清了了感冒属属于何种种证型，

14、才才能正确确选择不不同的治治疗原则则，分别别采用辛辛温解表表、辛凉凉解表或或清暑祛祛湿解表表等治疗疗方法给给予适当当的治疗疗。辨证证与那种种对于头头痛给予予止痛药药、对于于发热给给予退烧烧药、仅仅针对某某一症状状采取具具体对策策的对症症治疗完完全不同同，也根根本不同同于用同同样的方方药治疗疗所有患患同一疾疾病的患患者的单单纯辨病病治疗。中医认为为，同一一疾病在在不同的的发展阶阶段，可可以出现现不同的的证型；而不同同的疾病病在其发发展过程程中又可可能出现现同样的的证型。因因此在治治疗疾病病时就可可以分别别采取“同同病异治治”或“异异病同治治”的原原则。“同同病异治治”即对对同一疾疾病不同同阶段出

15、出现的不不同证型型，采用用不同的的治法。例例如，麻麻疹初期期，疹未未出透时时，应当当用发表表透疹的的治疗方方法；麻麻疹中期期通常肺肺热明显显，治疗疗则须清清解肺热热；而至至麻疹后后期，多多有余热热未尽，伤伤及肺阴阴胃阴，此此时治疗疗则应以以养阴清清热为主主。“异异病同治治”是指指不同的的疾病在在发展过过程中出出现性质质相同的的证型，因因而可以以采用同同样的治治疗方法法。比如如，心律律失常与与闭经是是两种完完全不同同的疾病病，但均均可出现现血瘀的的证型，治治疗都可可用血府府逐瘀汤汤进行活血血化瘀。这这种针对对疾病发发展过程程中不同同质的矛矛盾用不不同的方方法去解解决的原原则，正正是辨证证论治实实

16、质的体体现。临临床常用用的辨证证方法大大概有以以下几种种，八纲纲辨证、气气血津液液辨证、脏脏腑辨证证、六经经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证、经络辨证。治疗方法法治疗手段段和方法法丰富多多彩，既既有一般般内服药药物的内内治法，又又有药物物外敷、热热熨、熏熏洗等外外治法，以以及独特特的针灸灸、拔罐罐、推拿拿、按摩摩、气功功、布气气等非药药物疗法法，还有有以药膳膳为代表表的日常常食品疗疗法。一般而言言，完整整的中医医处方，至至少包括括四项以以上：情情治（情情绪控制制）方面面的指导导；忌口口（饮食食应注意意的事项项）；运运动的建建议（游游泳、跑跑步、导导引、气气功等）；中药的的使用，或或针刺、艾艾灸（前

17、前二者统统称针灸灸）、推推拿等。故故中医在在治疗疾疾病时，是是以身心心合一的的角度全全盘考量量。中医主要要通过中中药、针针灸等治治疗方法法，帮助助人体驱驱除病邪邪，恢复复正气。其其思维可可简约为为攻补二二类，依依病情不不同，施施行攻或或补、或或攻补兼兼施。传传统上，临临床进行行攻补有有八个方方法，即即“汗、吐吐、下、和和、温、清清、补、消消”，称称为八法法。1。相生生关系木木生火，木木材可做做火的燃燃料。肝肝循环系系统好，可可以促进进心循环环系统正正常运行行。火生生土，形形象地用用太阳对对地面的的照射，经经亿年以以上可化化石为土土作比喻喻。心循循环系统统好，可可促进脾脾循环系系统正常常运行。土

18、生金，金属从土中而生。脾循环系统好，可以促进肺循环系统正常运行。金生水，我们在自然界可以看到，有石就有水。石头结构的山可以长树，因为岩缝可以使水升达到山顶。所以民间有“山有多高、水有多高”之说。而土结构的山不能长树，因为土克水，土阻止了水的上行，所以西北黄土高坡上光秃秃一片。石头中含有大量金属元素，古人把这种现象概括为金生水。肺循环系统好，可促进肾循环系统正常运行。水生木，树木生长要靠水。肾循环系统好，可促进肝循环系统正常运行。2。克关系水克火，水能灭火。肾循环系统不好，心循环系统逐渐进入异常状态，例如肾性心脏病等。但是，水不克火火会失控。火克金，火可溶化金。心循环系统不好，肺循环系统就会逐渐

19、进入异常状态，例如：心肺衰竭等等。但是，火不克金，则金属无所用途。金克木，金属可伤木。如果肺循环系统不好，则肝循环系统就会逐渐进入异常状态，例如肺阴虚引起的肝阳亢进等。但是金若不克木。木则疯长无序。木克土，树的种子破土而出。如果肝循环系统不好，则脾循环系统就会逐渐进入异常状态，例如肝胃不和等。但是土如果没有草木的制约，又会沙漠化。土克水，土能阻挡水运行。如果脾循环系统不好，则肾循环系统就会逐渐进入异常状态，例如脾虚引起的肾病等。但是土如果克不住水，水又会泛滥。3.相乘关系相乘指相克太过，超出了正常的制约关系。事物相生相克均匀才能保持平衡，否则会出现连锁失衡。例如肺（金）克肝（木）太过时肝（木）

20、就会受损失常，或克脾（土），或化为火伤肺（金）。4.拒纳关系五脏之间生纳相交为正常。如肺（金）生肾（水），肾接纳肺气。五脏之间依次类推可形成一个良性循环体。反之脏与脏之间互不接纳，即逐渐演化为病态。拒纳表现为：木不纳水、水不纳金、金不纳土、土不纳火、火不纳木。中医理论称“子病及母”。木不纳水，可用水土流失现象作比喻。如有些地方砍树，破坏了植被不能吸纳水，便会导致山洪暴发、山体滑坡以及泥石流等灾害。同样，如果肝不纳肾，肾的循环系统就逐渐进入非正常状态，例如：肝郁气滞引起的肾病等.水不纳金，流水不腐，水滞则臭，久之可以伤金器。肺为肾上之水，肾不纳肺，则肾循环系统就会逐渐进入异常状态，例如哮喘、肺气

21、肿、肺积水等。金不纳土，土孕育了金属元素包括微量元素，微量元素供养植物。如果金属拒绝接纳土的供养，它本身就不存在了，土也成了无用之土。如果肺不纳脾，脾的运化功能则失常，例如营养不良等。土不纳火，北方生火炉有一种现象：火炉里抹一层湿泥土，土未干时煤炭在炉中点燃后容易熄灭，因为此时“土不纳火”。待湿泥干了后，煤炭可燃起很旺的火苗，因为此时已是“土克纳火”了。脾胃不好的人会引起心脏病，甚至老年人吃的过饱都可引起心闷、心跳过速，重则心脏供血不足。火不纳木，木经过燃烧才能转化为能量，如果火熄灭，木转化能量的运动则受阻。心脏不正常，久之会引起肝胆发病。以上的关系也是为何破坏中华龙脉而导致的各种灾害，山川河

22、流代表着龙的血脉与经络，山脉代表着龙身，树木花草代表着龙的毛发，山石代表着龙骨，泥土代表着龙肉，所以整个自然都是一体，像是一个人体的系统，只有平衡才不会出现病变，人类在破坏自然就是等于自掘坟墓。外邪一、风邪邪风为为春季的的主气，大大风、汗汗出受风风、体虚虚受风都都会导致致发病。由由于风有有流动性性、吹袭袭性、走走窜性、开开泄性，加加上一年年四季都都有风的的存在，因因此风邪邪是“六六淫”致致病中最最常见的的因素。很很多其他他的外邪邪，如寒寒邪、热热邪、湿湿邪等也也常常借借助于风风邪的这这个“活活动性”而而侵犯人人体，所所以古人人又称风风邪为“百百病之长长”。风风邪侵袭袭人体，多多影响肌肌表和上上

23、半身，所所以皮肤肤、胸背背及头部部疾患多多与“风风”邪有有关。风风邪导致致的疾病病，在临临床上常常常会出出现下面面的特征征性表现现：发病迅迅速，变变幻多样样，发无无定处。如如风疹，起起病快，发发无定处处，此起起彼伏。游走性关节疼痛。如风湿性关节炎，四肢关节游走性疼痛，痛无定处。皮肤瘙痒，痒无定处，遇到风吹则更加厉害。汗腺分泌亢进，出汗怕风。脉象浮。在上上面这些些风邪致致病的特特征性表表现中，发发病突然然是一个个很有参参考价值值的特征征。很多多疾病，虽虽然患者者并没有有明显受受风吹的的病史，但但我们可可以根据据其突然然发病的的特征，认认为是风风邪所引引起。我曾曾治疗一一个中年年男性的的急性腰腰痛

24、，患患者半夜夜里突然然出现腰腰痛，疼疼痛剧烈烈，难以以忍受，当当时即前前来急诊诊，经过过拍片等等检查未未发现异异常，服服用了止止痛药仍仍无法缓缓解疼痛痛，挨到到上午88点，由由家人抬抬来门诊诊。患者者痛苦貌貌明显，腰腰部肌肉肉紧张，整整个腰背背均有压压痛，腰腰部各方方向活动动均明显显受到限限制，没没有明显显的怕冷冷、乏力力症状，食食欲正常常，大小小便也没没有异常常，双手手的脉象象都呈浮浮弦。我我根据风风邪致病病的特征征，诊断断为风邪邪袭络，给给予处方方：麻黄黄15克克，桂枝枝15克克，细辛辛6克，川川乌9克克，草乌乌9克，炙炙甘草99克，生生白芍330克，11剂。并并嘱咐患患者，将将药浓煎煎半

25、小时时，乘热热服，服服后多盖盖衣被睡睡上一觉觉，让全全身微微微出汗为为宜。第第二天，患患者自己己走着前前来复诊诊，并欣欣喜地告告诉我，昨昨天药服服下后，就就觉全身身暖和，逐逐渐有汗汗出，汗汗出后就就觉得疼疼痛好像像减轻了了一大半半，腰部部活动基基本上恢恢复正常常，只是是在活动动时略微微还有些些牵掣感感。这是是由于风风邪虽去去，腰部部经络中中的气血血运行还还不畅快快，我又又给开了了2帖舒舒畅气血血的药：当归110克，鸡鸡血藤115克，川川芎100克，赤赤芍100克，宣宣木瓜110克，独独活100克，杜杜仲100克。服服完后诸诸症消失失，腰部部活动恢恢复正常常。此外外，很多多感染性性疾病的的早期，

26、也也常和风风邪有着着密切的的关系，我我们在治治疗时，常常根据风风邪与寒寒、热等等其他邪邪气的夹夹杂情况况，而给给予去风风寒或是是去风热热的治疗疗。二、寒寒邪寒为为冬季的的主气，冬冬季气候候寒冷、气气温骤降降或夏季季贪凉取取冷都会会导致寒寒邪致病病，多见见于素体体阳气不不足，对对寒冷刺刺激抵抗抗力较差差者。寒寒有什么么特点呢呢？在日日常生活活中我们们都知道道热胀冷冷缩这个个道理，还还有水遇遇冷就会会凝结成成冰块，这这两个现现象告诉诉我们，寒寒邪具有有使物质质收缩、分分子运动动变慢的的特性，中中医把寒寒邪的这这种特性性描述为为“寒主主收引”和和“寒性性凝滞”。寒寒邪引起起的疾病病，往往往会出现现下

27、面这这些特征征性表现现：疼痛。寒寒邪伤于于肌表，则则表现为为一身尽尽痛；寒寒邪伤于于脘腹，则则为胃脘脘冷痛；寒邪伤伤于关节节，则为为关节剧剧痛。这这都是由由于在寒寒邪的影影响下，人人体的血血液循环环变慢，甚甚至凝滞滞不通，导导致人体体组织器器官因为为缺血而而发生功功能障碍碍。畏寒无无汗，手手足厥冷冷。这是是在寒邪邪的凝滞滞作用影影响下，人人体血液液循环变变慢，新新陈代谢谢抑制，产产热减少少，汗腺腺分泌减减少的结结果。肢体拘拘挛、少少腹拘急急、身体体蜷卧。人人体在寒寒冷环境境下会自自动蜷缩缩身体，这这是因为为通过蜷蜷缩身体体可以减减少人体体热量的的散发，从从而减少少寒冷对对机体造造成的影影响，而

28、而肢体拘拘挛、少少腹拘急急正是寒寒邪收引引特性的的体现。三、暑暑邪暑为为夏季的的主气，主主要发生生于夏至至以后到到立秋之之前。暑暑热对人人体的影影响往往往是因为为环境温温度高，人人体在高高温环境境下，产产热与散散热的平平衡失调调所致。因因此，自自身调节节能力较较弱的老老人和儿儿童就容容易发生生暑病。在在临床上上，由暑暑热引起起的疾病病往往有有两种类类型：一一是汗腺腺闭塞，散散热不足足，出现现高热无无汗、心心烦面赤赤、脉象象洪大等等症状。二二是汗出出过多，机机体脱水水，出现现汗出如如洗、口口渴喜饮饮、尿赤赤短少、气气短乏力力等症状状，甚至至突然昏昏倒，不不省人事事，脉数数而无力力或虚大大。另外外

29、，暑季季因为天天气炎热热，所以以人多喜喜欢贪凉凉喜冷，比比如夜宿宿于露天天、多食食冷饮、汗汗出后洗洗冷水澡澡或汗出出后马上上吹空调调等，这这往往会会导致寒寒邪乘机机侵犯人人体，造造成头痛痛恶寒、胃胃脘冷痛痛、大便便溏泻、纳纳食不香香、脘闷闷恶心等等症状，这这其实并并非暑邪邪所引起起，而是是因为暑暑季贪凉凉，寒邪邪伤人而而引起，所所以古人人称这种种情况为为“阴暑暑”，以以区别于于真正暑暑邪所引引起的“中中暑”。四、湿湿邪湿为为长夏（即即梅雨季季节）的的主气，尤尤其多见见于江南南，因为为江南地地处长江江中下游游，地势势较低，气气候潮湿湿多雨，所所以湿邪邪导致的的疾病更更为多见见。涉水水淋雨、久久居

30、潮湿湿之地、气气候潮湿湿、冒受受雾露等等均可导导致湿邪邪为病。湿湿邪所引引起的疾疾病，常常常有下下面的特特征：沉重重重着、胀胀满痞闷闷。我们们在浴室室里或是是大雾天天气里常常会有胸胸闷、呼呼吸不畅畅等感觉觉，这就就是因为为“湿”具具有重浊浊、妨碍碍气机流流通的特特性，所所以湿邪邪导致的的疾病往往往也会会表现出出沉重疼疼痛、痞痞满憋闷闷的特征征。如湿湿邪侵犯犯头部，会会出现头头部沉重重疼痛，就就像有毛毛巾包裹裹在头部部，或像像有重物物压在头头部，以以及头目目困重不不爽等症症状；如如湿邪侵侵犯四肢肢，则会会出现周周身酸重重乏力等等症状；如湿邪邪侵犯关关节，则则会出现现关节肿肿胀疼痛痛等症状状；湿邪

31、邪侵犯肌肌肤，则则会出现现皮下水水肿、按按之凹陷陷或皮肤肤起水疱疱，挑破破后渗出出液体等等症状；湿邪侵侵犯肠胃胃，则会会出现大大便稀溏溏，甚至至水泻等等症状；湿邪侵侵犯心胸胸，则会会出现胸胸部痞闷闷，胀满满不适等等症状；等等。秽浊不清、粘腻不爽。湿邪的这个特征常会表现为面色秽垢（面部看上去不清爽，就像是粘有污垢，但又擦不去、洗不掉）;白带增多，气味腥臭；大便粘腻不爽快，解后又想解或大便夹杂黏胨样物；小便浑浊，涩滞不畅；痰白而粘，滞于喉部不易咯出；舌苔厚腻；等等。病程缠绵难愈。因为湿邪具有上面讲述的重着、黏腻的特性，所以湿邪导致的疾病常常病程长，易反复，缠绵难愈。需要要指出的的是，由由于潮湿湿的

32、环境境适合真真菌和霉霉菌的生生长，因因此，湿湿邪为病病，常常常可以在在局部的的化验检检查中发发现真菌菌或霉菌菌，如湿湿疹、真真菌性皮皮炎、霉霉菌性阴阴道炎、霉霉菌性肺肺炎等，而而使用杀杀真菌或或霉菌的的药物来来进行治治疗临床床效果并并不好，而而且容易易造成菌菌群失调调、肝肾肾损害等等不良后后果。对对这类疾疾病，中中医的治治疗很简简单，也也很有效效，这就就是“祛祛湿”,“祛祛湿”的的方法就就好比是是我们日日常生活活用干燥燥剂，体体内的湿湿气去除除了，霉霉菌、真真菌当然然也就无无法存活活了，也也就无法法对人体体造成损损害了，何何必费心心去杀呢呢？我曾曾经遇到到过这样样一个病病例：一一男性患患者，尿

33、尿道口红红痒伴小小腹胀痛痛一年余余，小便便化验结结果示衣衣原体阳阳性（放放免法测测定），西西医诊断断为“非非淋性尿尿道炎（属属于性病病的一种种）。在这这一年当当中，患患者一直直在使用用抗生素素治疗，医医药费总总共花去去了一万万余元，但但效果就就是不大大，患者者非常苦苦恼，心心理负担担也非常常重。患患者来时时一般情情况良好好，体格格较壮实实，面色色正常，无无明显疲疲乏、困困顿的感感觉，胃胃口好，大大便正常常，唯一一的症状状就是尿尿道口红红痒，伴伴小腹睾睾丸牵引引胀痛，小小便并无无明显不不适，舌舌质红舌舌苔白腻腻，脉象象左脉沉沉弦，右右脉沉滑滑。衣原原体是一一种类似似于真菌菌的微生生物，抗抗生素等

34、等治疗效效果往往往不好，像像这例患患者这样样，不但但花费了了大量的的金钱，而而且无法法获得满满意的疗疗效。患患者舌苔苔白腻、脉脉象弦滑滑，这些些都表明明了体内内水湿过过多，而而体内这这个“湿湿”的环环境正是是导致患患者疾病病的关键键所在，我我们只有有通过各各种方法法去除体体内这个个“湿”，我我们才能能有效地地治疗由由此而产产生的衣衣原体感感染。由由于考虑虑患者因因为疾病病治疗一一年多而而不见效效，思想想包袱较较重，这这又存在在着中医医所说的的“肝气气郁结”因因素（关关于肝气气郁结的的意义在在后面章章节中有有详细介介绍），我我给患者者开了一一张利水水化湿、行行气疏肝肝的方子子。药用用：苍术术15

35、克克，车前前子100克，地地肤子110克，藿藿香100克，佩佩兰100克，川川楝子110克，黄黄柏122克，滑滑石100克，刘刘寄奴110克，白白藓皮115克。共共服了半半个月，患患者自觉觉小便通通畅，小小腹及睾睾丸胀痛痛消失。复复查小便便，衣原原体转为为阴性，这这样迁延延了一年年多的疾疾病就痊痊愈了，而而药费仅仅用了二二十余元元。五、燥燥邪燥为为秋的主主气。初初秋尚有有夏季的的余热，所所以燥邪邪多与温温热邪气气相兼，中中医称之之为“温温燥”;深秋秋则已有有冬季的的寒气，所所以燥邪邪多与寒寒邪相兼兼，中医医称之为为“凉燥燥”。但但不论“温温燥”还还是“凉凉燥”，燥燥邪的主主要特征征就是干干燥，

36、容容易损伤伤人体津津液，所所以燥邪邪侵犯人人体所表表现出来来的症状状也都是是以“干干燥”为为特征，如如：口鼻鼻干燥，咽咽干口燥燥，皮肤肤干涩、皲皲裂疼痛痛，毛发发枯而不不泽，大大便干结结不通，舌舌苔干而而不滋润润，目睛睛干涩，干干咳无痰痰或痰中中带血，等等等。六、火火（热）邪邪火与热往往往并称称，这两两者之间间只是一一个程度度的轻重重，热为为火之渐渐，火为为热之极极。究其其本源，都都是致病病因子扰扰乱人体体的体温温调节，导导致器官官功能状状态过度度亢进而而引起。因因此火热热邪气引引起的疾疾病往往往具有发发热和机机能亢进进这两大大特征。热热（火）邪邪导致的的发热可可以表现现为发热热恶寒和和只热不

37、不寒两种种类型。发发热恶寒寒的意思思就是体体温升高高，但患患者又有有怕冷的的感觉，这这是人体体散热功功能障碍碍（汗孔孔闭塞，人人体无法法通过出出汗这种种方式来来散热）的的结果，大大多数的的感染性性疾病的的早期常常会出现现这种表表现，中中医认为为这是热热邪和风风邪一起起侵犯人人体肌表表所引起起。只热热不寒就就是指体体温升高高，而且且没有怕怕冷的感感觉，这这往往是是由于人人体产热热过多的的结果，常常见于人人体新陈陈代谢亢亢进性疾疾病或是是感染性性疾病的的中后期期等。至至于机能能亢进，临临床上常常表现出出来的症症状有：心烦失失眠、心心动过速速、多食食易饥、急急躁易怒怒、尿频频尿急、狂狂躁妄动动、神昏

38、昏谵语、四四肢抽搐搐、颈项项强直、角角弓反张张、皮肤肤发斑、各各种出血血、痈肿肿疮疡等等。五脏六腑腑“脏脏”是指指实心有有机构的的脏器，有有心、肝肝、脾、肺肺、肾五五脏，“腑腑”是指指空心的的容器，有有小肠、胆胆、胃、大大肠、膀膀胱等分分别和五五个脏相相对应的的五个腑腑，另外外将人体体的胸腔腔和腹腔腔分为上上焦、中中焦、下下焦，统统称为三三焦，是是第六个个腑。中医学论论概论中医学把把人体内内在的重重要脏器器分为脏脏和腑两两大类，有有关脏腑腑的理论论称为“藏藏象”学学说。藏藏，通“脏脏”，指指藏于内内的内脏脏；象，是是征象或或形象。这这是说，内内脏虽存存于体内内，但其其生理、病病理方面面的变化化

39、，都有有征象表表现在外外。所以以中医学学的脏腑腑学说，是是通过观观察人体体外部征征象来研研究内脏活动动规律及及其相互互关系的的学说。脏脏和腑是是根据内内脏器官官的功能能不同而而加以区区分的。脏脏，包括括心、肝肝、脾、肺肺、肾五五个器官官（五脏脏），主主要指胸胸腹腔中中内部组组织充实实的一些些器官，它它们的共共同功能能是贮藏藏精气。精精气是指指能充养养脏腑、维维持生命命活动不不可缺少少的营养养物质。腑腑，包括括胆、胃胃、大肠肠、小肠肠、膀胱胱、三焦焦六个器器官（六六腑），大大多是指指胸腹腔腔内一些些中空有有腔的器器官，它它们具有有消化食食物，吸吸收营养养、排泄泄糟粕的的功能。除除此之外外，还有有

40、“奇恒恒之腑”，指指的是在在五脏六六腑之外外，生理理功能方方面不同同于一般般腑的一一类器官官，包括括脑、髓髓、骨、脉脉、女子子胞等。应应当指出出的是，中中医学里里的脏腑腑，除了了指解剖剖的实质质脏器官官，更重重要的是是对人体体生理功功能和病病理变化化的概括括。因此此虽然与与现代医医学里的的脏器名名称大多多相同，但但其概念念、功能能却不完完全一致致，所以以不能把把两者等等同起来来。中中医学认认为，人人的有机机整体是是以五脏脏为核心心构成的的一个极极为复杂杂的统一一体，它它以五脏脏为主，配配合六腑腑，以经经络作为为网络，联联系躯体体组织器器官，形形成五大大系统。这这是中医医学系统统论的一一部分。五

41、脏之心心心位于胸胸腔偏左左，膈膜膜之上，肺肺之下，圆圆而下尖尖，形如如莲蕊，外外有心包包卫护。心心与小肠肠、脉、面面、舌等等构成心心系统。心心，在五五行属火火，为阳阳中之阳阳脏，主主血脉，藏藏神志，为为五脏六六腑之大大主、生生命之主主宰。心心与四时时之夏相相通应。心的生理理功能：1、心主主血脉。指指心有主主管血脉脉和推动动血液循循行于脉脉中的作作用，包包括主血血和主脉脉两个方方面。血血就是血血液。脉脉，即是是脉管，又又称经脉脉，为血血之府，是是血液运运行的通通道。心心脏和脉脉管相连连，形成成一个密密闭的系系统，成成为血液液循环的的枢纽。心心脏有规规律的跳跳动，需需要三个个条件：心气充充沛、血血

42、液充盈盈、脉道道通利。2、心心藏神。神神的含义义：在中中医学中中，神的的含义主主要有三三：其一一，指自自然界物物质运动动变化的的功能和和规律。所所谓“阴阴阳不测测谓之神神”（素素问天天元纪大大论）。其其二，指指人体生生命活动动的总称称。一般般称之为为广义的的神。整整个人体体生命活活动的外外在表现现，如整整个人体体的形象象以及面面色、眼眼神、言言语、应应答、肢肢体活动动姿态等等，无不不包含于于神的范范围。换换言之，凡凡是机体体表现于于外的“形形征”，都都是机体体生命活活动的外外在反映映。其三三，是指指人们的的精神、意意识、思思维活动动。即心心所主之之神志，一一般称之之为狭义义的神。精精气是产产生

43、神的的物质基基础。心心藏神生生理作用用有二：其一，主主思维、意意识、精精神。在在正常情情况下，神神明之心心接受和和反映客客观外界界事物，进进行精神神、意识识、思维维活动。其其二，主主宰生命命活动。“心心为身之之主宰，万万事之根根本”（饮饮膳正要要序）。神神明之心心为人体体生命活活动的主主宰。五五脏六腑腑必须在在心的统统一指挥挥下，才才能进行行统一协协调的正正常的生生命活动动。心为为君主而而脏腑百百骸皆听听命于心心。心藏藏神而为为神明之之用。“心心者，五五脏六腑腑之大主主也，精精神之所所舍也”（灵灵枢邪邪客）。心的生理理特性：心为阳阳脏而主主通明。心心为阳中中之太阳阳，以阳阳气为用用。心脏脏阳热

44、之之气，不不仅维持持了心本本身的生生理功能能，而且且对全身身又有温温养作用用。心与形、窍窍、志、液液、时的的关系：心在体合合脉，其其华在面面。心在窍为为舌。心在志为为喜。心在液为为汗。心与夏气气相通应应。心外应胸胸膺。“心心者，君君主之官官，神明明出焉。”五脏之肺肺肺，位居居胸中，左左右各一一，呈分分叶状，质质疏松。与与心同居居膈上，上上连气管管，通窍窍于鼻，与与自然界界之大气气直接相相通。与与大肠、皮皮、毛、鼻鼻等构成成肺系统统。在五五行属金金，为阳阳中之阴阴脏。主主气司呼呼吸，助助心行血血，通调调水道。在在五脏六六腑中，位位居最高高，为五五脏之长长。肺与与四时之之秋相应应。肺的生理理功能：

45、肺主气气司呼吸吸，主行行水，朝朝百脉，主主治节。1肺主主气：肺主一一身之气气。肺主主一身之之气是指指肺有主主持、调调节全身身各脏腑腑之气的的作用，即即肺通过过呼吸而而参与气气的生成成和调节节气机的的作用。肺主呼吸之气。肺为体内外气体交换的场所，肺主呼吸之气是指肺通过呼吸运动，吸入自然界的清气，呼出体内的浊气，实现体内外气体交换的功能。2肺主主行水：是指肺肺的宣发发和肃降降对体内内水液输输布、运运行和排排泄的疏疏通和调调节作用用。由于于肺为华华盖，其其位最高高，参与与调节体体内水液液代谢，所所以说“肺肺为水之之上源”（血血证论肿胀）。33、肺朝朝百脉：全身血血脉均汇汇总流经经于肺，经经过肺的的呼

46、吸进进行呼吸吸交换，因因此说肺肺朝百脉脉。4肺主治治节：治治节，即即治理调调节。肺肺主治节节是指肺肺辅助心心脏治理理调节全全身气、血血、津液液及脏腑腑生理功功能的作作用。心心为君主主之官，为为五脏六六腑之大大主。肺肺为相傅傅之官而而主治节节。“肺肺与心皆皆居膈上上，位高高近君，犹犹之宰辅辅”。心心为君主主，肺为为辅相。人人体各脏脏腑组织织之所以以依着一一定的规规律活动动，有赖赖于肺协协助心来来治理和和调节。因因此称肺肺为“相相傅之官官”。肺肺的治节节作用，主主要体现现于四个个方面：肺主呼呼吸：肺肺的呼吸吸运动有有节律地地一呼一一吸，呼呼浊吸清清，对保保证呼吸吸的调匀匀有着极极为重要要的作用用。

47、（22）调节节气机：肺主气气，调节节气的升升降出入入运动，使使全身的的气机调调畅。所所谓“肺肺主气，气气调则营营卫脏腑腑无所不不治”（类类经脏脏象类）。（33）助心心行血：肺朝百百脉，助助心行血血，辅助助心脏，推推动和调调节全身身血液的的运行。“诸诸气者皆皆属于肺肺”，气气行则血血亦行。（44）宣发发肃降：肺的宣宣发和肃肃降，治治理和调调节津液液的输布布、运行行和排泄泄。因此此，肺主主治节，实实际上是是对肺的的主要生生理功能能的高度度概括。肺的生理理特性：1肺肺为华盖盖：盖，即即伞。华华盖，原原指古代代帝王的的车盖。肺肺为华盖盖是指肺肺在体腔腔中位居居最高，具具有保护护诸脏、抵抵御外邪邪的作用用。肺位位于胸腔腔，居五五脏的最最高位置置，有覆覆盖诸脏脏的作用用，肺又又主一身身之表，为为脏腑之之外卫，故故称肺为为华盖。22肺为为娇脏：肺为娇娇脏是指指肺脏清清虚娇嫩嫩而易受受邪侵的的特性。娇娇是娇嫩嫩之意。肺肺为清虚虚之体，且且居高位位，为诸诸脏之华华盖，百百脉之所所朝，外外合皮毛毛，开窍窍于鼻，与与天气直直接相通通：六淫淫外邪侵侵犯人体