人教版八年级上册语文《大道之行也》教案三篇-大道之行也天下为公.docx

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1、人教版八年级上册语文大道之行也教案三篇|大道之行也天下为公教案网权威发布人教版八年级上册语文大道之行也教案三篇，更多人教版八年级上册语文大道之行也教案三篇相关信息请访问教案网。大道之行也， 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，肯定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不行能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美妙愿景。大范文网打算了以下内容，供大家参考! 篇一 第一课时教学目标：1、反复朗读，借助注释读懂课文大意，理清课文层次。2、领悟本文的丰富内涵，理解“天下为公”。教学重点，难点：1、重点：读懂全文

2、大意，积累词语。2、难点：抓住“天下为公”，领悟全文内涵。课时支配：两课时。教学过程和步骤：一、导入（4分钟）首先，老师先给同学们讲一个故事，在我们的唐代，有一个商人，路过一个叫武阳的地方，丢掉了他的包袱，所以他很懊丧，很生气。他把这件事跟当地的人讲，一个当地人就和他说：“老兄，不要焦急，你丢的包袱在我们武阳肯定能找到。”他就抱着试试看的看法，沿路返回，果真，发觉那件衣服还在那里，而且没有动过的痕迹。后人依据这个故事，归纳了一个成语，哪位同学知道这个成语？（路不拾遗）路不拾遗形容社会风气很好。还有一个成语和这个成语的含义很接近，说呀，晚上不用关大门，也不用担忧小偷会偷你家的东西。这个成语是什么

3、？（夜不闭户）路不拾遗，夜不闭户，打一*。有谁知道这部*是什么？（提示：那是04年热播，由葛优，刘德华，刘若英主演的贺岁片）（天下无贼）路不拾遗，夜不闭户，天下无贼，可以说使我们中国几千年来的幻想。在两千多年前，我们的孔圣人也提出了一种社会模式，他称之为大同社会。大同社会完全可以做到路不拾遗，夜不闭户，天下无贼。那么，大同社会究竟是怎样一种社会呢？它具有什么特征呢？今日，我们就走进选自礼记的大道之行也（板书：大道之行也礼记）二，课文分析（一）作品介绍。礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著

4、作。（二）老师示范朗读课文。（2分钟）同学们看课文，老师先给同学们读一遍，在老师读的过程中同学们留意一下读音和停顿，用笔勾画一下。课文有一些字的读音须要大家留意的：选贤与（j）能（通“举”，选拔）讲信和谐（m）（和谐）故人不独亲其亲（以为亲，奉养）幼有所长（zhang）（成长）矜（gun）、寡、孤、独、废弃者男有分（fn）货恶（w）其弃于地也盗窃（qi）乱贼而不作（三）全体学生朗读课文（1分钟）请大家记住以上读音，朗读课文，把课文读顺，留意停顿和语气。（四）指导朗读（3分钟）大家看课文，刚刚有一些同学停顿不对的，我们看其次行，“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示提顿的，所以的意思，这里有一个

5、小的停顿。“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲”跟老师读。好，下面一句，“矜、寡、孤、独废疾者皆有所养”这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独废疾者/皆有所养”。接下来“男有分，女有归”这里的“男”和“女”都有强调作用，所以在“男”和“女”后面都要停顿，“男/有分，女/有归”，大家读。下面“货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己”“货”和“力”也是应当强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”读。下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”读。好，

6、同学们依据老师的强调的停顿和要留意的留意，把全文再读一遍。首先请男同学朗读全文，女同学仔细听，听听男同学有没有读的不精确的地方。（PPT演示）没有做好笔记的同学可以看大屏幕。老师评价（读得不错，刚刚老师强调的停顿，大部分都能读准了。）找出读不到位的地方。下面有请女同学朗读全文，这回到男同学仔细听，找找看有没有都不到位的地方。我们女同学可不能输给男同学哦。老师评价。找出读不到位的地方。（播放PPT，显示划分停顿的全文：大道之行也，/天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，

7、不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。）（五）学生默读课文，依据课文注解自主翻译课文。（10分钟）根据我们学文言文的阅历，大家觉得接下来我们要做什么？（翻译）没错，就是翻译。现在请大家默读课文，一边读，一边依据课文注解翻译课文，画出自己不会翻译的字词。好，起先默读。信任大家已经翻译完了，现在我请四位同学翻译全文，每人翻译一句。1、第一句，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”：大道，古代指政治上的最高志向，在这里可以直译。“为公”的意思是为人们所共有，“天下为公”可反以为“天下是人们所共有的”。“选贤与能，讲信修睦”注

8、解有翻译。留意“与”（j）通“举”，选拔的意思。“睦”（m）和谐的意思。那么这一句可翻译为：把有贤德、有才能的人选出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和谐。2、其次句，“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。”大家留意两个“亲”和两个“子”，“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”用作动词，以为亲，引申为“奉养”，后一个“亲”是名词，“父母”，第一个“子”是用作动词，以为子，引申为“抚育”，后一个子是“子女”的意思。“男有分，女有归”这句要留意，“分”是“职分”指职业、职守。归，女子出嫁。连起来就可以翻译为：因此人们不单奉养自己的

9、父母，不单抚育自己的子女。要使老年人能忠其天年，中年人能为社会效力，孩子能顺当成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供给。男子要有职业，女子要刚好婚配。3、第三句，“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”：这一句书本有翻译，这里要留意恶（w）是憎恶的意思，不读。第四句，“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”：这一句要留意“兴”（xng）是“发生”的意思，不读xng，“乱”是指造反，“贼”是指害人。作，兴起。外户，泛指大门。闭，用门闩插门。大同，指志向社会。所以，这一句可以翻译为：这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人

10、盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了，这就叫做大同社会。（六）精读课文。（15分钟）1、通过翻译全文，我们也许了解了课文内容。孔子为我们描绘了志向的社会南图，他在这篇短文里边用了两个名词，同学们找一找，一个是大道，另一个是什么？（大同）。同学们考虑看看，大道指什么？大同又指什么？文中是不是有两句话分别概括了这两个词？现在，有请全班男同学朗读一遍课文。（学生读完）“大道”指什么？哪位同学找到了？（“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”“大道”可以理解为治理社会的最高准则）我们读一遍这一句。“大同”呢？（“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”“大同”可以理解为人

11、类的志向社会。）我们把这一句读一遍。2、可以说，大道是一种社会志向，大同是一种志向社会，大道和大同课文分别用第一句话和最终一句话。起先的大道是总领全文，最终的大同总领全文，那么就剩下中间部分了，中间的部分可以说是对大同社会的描摹。好现在我们来看看中间部分，中间部分分写了大同社会那几个特点？把这种社会风貌想象出来。3、好，现在我们来这样支配，中间部分以句号为准，有多少句？（两句）那我们女同学读第一句，男同学读其次句，好不好？（女同学读完第一句）大家绽开想象，归纳这样的社会风貌特点。首先我们看前六分句：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”这样的

12、社会社会风貌特点是什么呢？（人人受到社会的关爱）（板书）再看下面的“男有分，女有归”，男子有职务，女子有归宿，我们可以用一个成语来概括，是什么呀？（安家立业）（人人都能安家立业）（板书）（男同学读完其次句）谁来归纳一下？“货恶其弃于地也，不必藏于己”说的是人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有：也就是说货物是谁的？（公家的）对，是公家的，人们不会奢侈，不会据为己有。也就是“货尽其用”。（板书）那另一方面，人们怎么做呢？“力恶其不出于身也，不必为己”说的是人们在共同劳动中以不出力或不出力为耻，都能尽全力地工，却没有“多得”的念头，也就是说，人人都能尽自己的一份力气做事，人尽其力。

13、（板书）信任大家对全文的结构已经有一个大致的了解了。（PPT演示全文结构）（七）全班再次朗读课文（1分钟）同学们，通过我们的分析，我们对大同社会已经有了比较深刻的相识。现在再一次朗读全文，带着对美妙社会的憧憬之情来读，好，起先读。（八）拓展延长（3分钟）“大同”是一个儒家的志向的社会，这个志向社会在小生产的基础上不行能成为现实。但古今中外很多进步思想家和社会改革家憧憬这一目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？（1、洪秀全，2、孙中山）大家学过近代史就知道，洪秀全领导了近代史上最大的农夫起义，他为和谐社会付出了自己的一份力气，他说过：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖

14、，无处不匀称。”那么，孙中山呢？他说过一句很出名的话，大家记得吗？是“革命尚末胜利，同志仍需努力”当然，历史上有很多爱国者提出过建立和谐社会的口号和设想，大家在学历史的过程中可以留意一下，或者课下查阅资料，了解一下。（八）课堂小结（1分钟）好了，同学们，大道之行也这篇课文为我们描绘了一幅雄伟的社会蓝图。在那里，人们生活并欢乐着。尽管这个志向社会在当时不行能成为现实，但二千多年来它始终是很多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。我们是新时代的*人，就让我们同心协力，为实现这个美妙的梦而加倍努力吧！（九）作业：1、思索：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相像之处？2、背诵全文。三、板书设

15、计大道之行也礼记1、人人都能得到关爱大道2、人人都能安家立业大同社会3、货尽其用，人尽其力大道之行也教案其次课时教学目标：1、反复朗读，背诵全文。2、对比学习，理解“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”的相像之处。教学重点，难点：3、重点：反复朗读，背诵全文。4、难点：理解“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”的相像之处。课时支配：一课时。教学过程和步骤：一、导入（复习提问）师：同学们，昨天我们学习了大道之行也，并且要求大家回家背诵下来。大家还记得这篇文章说的是一个什么社会吗？生：大同社会。师：是的，大同是指什么？用课文的句子回答。生：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。师：好，我们来把这一

16、句背下来，大家合上课本。还没背下来的同学看着大屏幕。（PPT演示：大道之行也，选，讲。）生：背诵。师：大同又是指什么？用课文的句子回答。生：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。师：好，我们再把这一句背下来。看大屏幕。（PPT演示：是故，故，是谓大同。）生：背诵。师：那么，大同社会的特点是什么呢？也是用课文的句子回答。这次全班同学一起回答。生：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。师：大家把这两句背下来。看大屏幕。（PPT演示：故，使，矜、废疾者皆有所养，男

17、，。货恶其弃于地也，；力恶其不出于身也，。）同学们背的还不够熟识，再背一遍。（大家有没有信念把全文背出来？试背全文。PPT演示）二、课文分析（一）拓展延长：思索：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相像之处？师：前不久，我们学过桃花源记。作者描绘了一个没有阶段，没有剥削，自食其力，自给自足，和平安静，人人自得其乐的社会，是但是的黑暗社会的显明比照，是作者及广阔劳动人民所憧憬的志向社会。那么“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相像的地方？“世外桃源”的境界明显是依据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。大家对比一下两篇课文，找找看，“大同”社会和“世

18、外桃源”有什么相同之处。好，现在我们有请男同学读一遍课文。读的过程中，同学们思索老师提的问题。学生发表不同看法，老师归纳。寄予了作者对现实世界的不满和对志向社会的向往，反映了广阔人民反对剥削压迫、反对斗争的愿望，发出了人民的心声。从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其华蜜，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了（由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照看）。“土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人”可见桃花源环境美丽，气氛安静，在这里，没有兵火征战，没有勾心斗角

19、。人人劳动，自食其力。由此可看出这就是大同社会中的“讲信修睦”和“男有分，女有归”（二）谈一谈你心目中的志向社会是什么样子的？为此，我们应当做出哪些努力？师：我们说呀，大同社会是可望而不行及的，但我们在某些方面可以触手可及了，有许多方面已经变成了事实。但时代是要不断进步的。同学们，你们是将来社会的真正主子，带着对大同社会的相识，和对现实社会的理解，以及带着对将来社会的向往，我们畅想一下，我们心目中的理性社会是什么样子的。刚刚男同学读了一遍课文，现在，有请女同学来读一遍课文，读的过程中，同学们思索老师提的问题。现在小组探讨这两个问题，四人一个小组，起先探讨。好，我们畅想一下我们心目中的理性社会，

20、为了这样的志向社会，我们应当怎么做？谁先说？（我们现在处于一个和谐社会，大家都坐在暖和的大教室里学习，可是还是存在一些地方并不是这样的，那么你们觉得怎样的社会才会使世界上每一个角落都是和谐美妙的呢？）学生自由发言。老师（形成板书）总结：1、互帮互助，一方有难八方支援2、诚信3、没有斗争，科技高速发展4、爱护环境5、人人尽其所能为社会贡献自己一份力气6、开发山区，使贫困的孩子也能像我们一样，在暖和的大教室里读书7、社会同等，没有地位凹凸的差异（三）总结（全班再背诵一次课文）PPT演示：大道之行也，选，讲。故，使，矜、废疾者皆有所养，男，。货恶其弃于地也，；力恶其不出于身也，。是故，故，是谓大同。

21、（四）作业：完成练习册相应练习题。三、板书设计大道之行也礼记畅谈心目中的志向社会：1、互帮互助，一方有难八方支援2、诚信3、没有斗争，科技高速发展4、爱护环境 篇二 1.积累常用的文言词语;理解大同社会的特征。2.理清层次;背诵课文。3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求志向的精神和才智。1.背诵课文。2.理解大同社会的特征。一课时一、导入新课(学生齐背桃花源记)对美妙社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美妙社会构想。那么，大同社会究竟是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会，是不是“大同”

22、社会?让我们带着这些疑问学习大道之行也。先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来(板书：大道之行也礼记)二、初读课文1.自由读课文。2.指名读课文。师生点评。(1)关注生字读音。与(j) 矜(gun) 分(fn) 恶(w)(2)关注句子停顿。故/人/不/独亲其亲，不/独子其子是故/谋/闭而不兴三、理解文意1.默读课文，结合注释，疏通文意。2.屏显如下练习。(1)说明加点的字。选贤与能通“举”，选拔。男有分，女有归职分，指职业、职守。女子出嫁。货恶其弃于地也憎恶。是故谋闭而不兴 是谓大同这。(2)翻译句子。大道之行也。在大道施行的时候。天下为公。天下是人们所共有的。人不独亲其亲，

23、不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺当地成长。(3)给文章加标点。大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同3.指导朗读。对诵读作详细指导，在诵读中理清文章层次。第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。你认为哪一个是大同社会的根本特征?明确：天下为公：一个“公”字点出

24、了其他全部做法的动身点和归宿。其次层：全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最终一组谈“货”、“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。这两句话是怎样体现大同社会“天下为公”的特征的?明确：(1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心愿扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的支配。又特殊提到，对“矜、

25、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。(2)人人都能安家立业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配刚好，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。第三层：

26、“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”读降调。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气确定。4.指名朗读。要求读出理解、读出层次，直至背诵。四、合作探究1.桃花源记中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”社会相比，有哪些相像之处?2.联系实际思索，你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求?我们还应当作哪些努力?3.请说一段话描绘你心目中的志向社会。以小组为单位，探讨沟通，要求人人发言。然后推选代言人，阐述本组看法，全班沟通。(第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来相识这个社会，加深对本文的理解，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中

27、的老人和孩子生活极其华蜜、欢乐，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的志向社会。其次题从正面设问，引导学生挖掘当前社会的主动健康因素，要求学生联系历史学问和现实社会生活的各个方面深化探究，只要言之成理即可。第三题重在激发学生进行大胆新颖的联想和想象，营造一种畅游志向将来的热情气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求志向的精神和才智。)五、齐背课文1.谈谈儒家的政治志向对儒学来讲，志向人的培育和和谐家庭的建立终归只是为达到最终目的治国平天下铺平了道路，要使国

28、泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还须要现实政治的努力。天下统一，政治清明;上下有分，等级有序;尊贤礼士，君仁臣义;君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们向往、瞻望的志向社会的格局，也是他们终身提倡，甚至“知其不行而为之”的现实政见和主见。儒家仁政、德治的政治主见，严格地说，只是一种管理社会的志向。而儒家所向往和企求的志向社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”、“四海之内若一家”等等无不勾画出一幅社会稳定和谐的奇妙蓝图。先秦儒家这种从仁学的基点动身建构而成的美妙社会的图景，到了

29、秦汉之际，便自然地发展为“大同”志向。“大同之世”明显是对原始社会的带有志向化成分的描述，但它表达了儒家对这种志向社会的憧憬，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，确定了原始民主、同等和互爱互助的人际关系，为后来的思想家供应了一份极有价值的思想资料。儒家在提出“大同”志向的同时，从社会现实动身，又确定“大道既隐”，“天下为公”已被“天下为家”所代替。出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼仪以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”。维护宗法等级秩序，区分

30、尊卑上下贵贱的礼仪制度，就这样应运而生了。儒家把这种须要用礼仪制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会，并认为它是人类社会发展到肯定阶段才产生的，这事实上是确定了孔孟所提倡的礼仪之治的历史必定性，亦表达了儒家的较低一层次的社会志向。然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就是“天下为家”的“小康”社会，以仁义为法则来协调一切人与人的关系，也具有肯定的空想色调。孔孟学说的遭受就早已证明白这一点。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面当然有利于人民的养精蓄锐，减轻受剥削压迫的程度，从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生主动的影响，表现出较多的人民性和历史远见。但另一方面

31、，这种和善的愿望和主见却不符合统治者急功近利的现实须要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，须要的是暴力、*等更为有力的、现实的手段。于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会志向，其本身的内容和特点就确定了它在中国两千多年封建社会的特别的历史命运。(东方理性之河上海文化出版社1990.12版，余式厚主编)2.关于礼记礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的大戴礼，故称小戴礼。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸高校等四十九篇，除有关我国古代社会状况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有肯定的思想意义，如流传很广的“苛政

32、猛于虎”，就出自礼记檀弓篇。礼记是探讨中国古代社会状况、儒家学说和当时文物制度的参考书。礼记的语言也简洁生动，具有肯定的文学价值。 篇三 1、熟读成诵，把握字词。2、合作探究，大同思想。3、联系生活，理解提升。一课时。熟读课文，扫清文字障碍。一、志向社会，沟通引读同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最剧烈的感受是什么呢?桃花源记给我们描绘出了一幅志向社会的生活图景，早在战国末年礼记中也有相类似的志向社会的画卷。今日，我们来学习其中的一篇大道之行也。(板书课题及作者)二、熟读成诵，积累理解1、读一读： 老师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。 学生仿读并留意文中停顿： 大道之行也：用

33、提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵 “天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最终一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。 “不必为己”后停顿稍长，收一层文意 “故外户而不闭”后停顿稍长 末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气确定。 学生朗读并试着背诵。2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。 大道之行也：施行 选贤与能：通“举” 讲信修睦：培育 故人不独亲其亲：独，单独。亲，以为亲 矜：gun 老而无妻的人 皆有所养：供给 男有分：fn职分，指职业 货恶其弃于地也：憎恶 不必藏于

34、己：私藏 谋闭而不兴：发生 盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。3、理一理：全文可分为三层。第一层：总领全文。*其次层：阐述大同社会基本特征。第三层：总结全文。4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也?大道，可以理解为治理社会的最高准则;大同，指儒家的志向社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的(天下是天下全部人的天下)(这几个概念是理解课文内容的关键)三、合作探究，大同思想1、本文阐述的大同社会有什么特点? 人人都能受到全社会的关爱。 人人都能安家立业。 货尽其用，人尽其力。2、怎样实施“大

35、道”，实现“大同”?天下为公;选贤任能;讲信修睦。3、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个志向社会的模式，建立一个合理的社会，以消退现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。四、体验反思，互动释疑1、体验反思： 联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今日你又是如何相识“大同”社会的?你觉得我们该怎样做才能早日实现大同?2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。五、总结存储，课外延长1、总结存储：尽管这样的志向社会在当时的社会条件下不行能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的志向“桃源”。今日我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。2、课外延长： 背诵默写课文。 “大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相像之处?