古玉有灵的真实故事 天地之灵中国古玉漫谈.docx

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1、古玉有灵的真实故事 天地之灵中国古玉漫谈 在5000年前的地球上，正孕育着人类最早的文明古埃及人用金字塔表达对太阳的崇拜，两河流域的古巴比伦人建立了志向中的空中花园，而在古老的中国，先人们在玉石上留下了最初的图腾。 今日，人们在中国出土的玉器中，不但能捕获到尘封已久的从前文明，同时也透射出了一种文化的变迁。 距今五六千年左右的红山文化因首次发觉于赤峰红山而得名，红山文化的出现打破了中国玉器寂静了3000年的安静，其内涵神奇而深厚。 上世纪60年头，考古工作者在内蒙古赤峰旁边的兴隆洼发掘出了一个8000年前的文化聚落，被称为“华夏第一文化聚落”。和这个古老部落同时出现出来的是迄今为止中国最早的玉

2、器，这些玉器以配饰为主，可以看出当时的玉器加工已经初具形态。 考古证明，在接下来的3000年的时间里，中国的玉器发展特别缓慢。 中国文物学会玉器委员会副秘书长古方介绍说，到了距今5500年的时候，玉器的发展好像突然爆发了，人们发觉，在北方的红山文化、南方的良渚文化、中间有山东大汶口和龙山文化，竟然都在普遍地运用玉。 红山文化出土了100多件玉器，包括工具、礼仪。饰物、动物和人物等五大类。红山玉器最突出的特点就是神似，娴熟的线条勾画和精湛的碾磨技艺，把动物形象表现得栩栩如生，古朴苍劲，极具神韵。 最具代表性、最宝贵的就是一个钩形的玉龙，它用整块墨绿色的软玉雕成，长26厘米，身体蜷曲呈“C”字形，

3、全身上下光素无纹，通体磨光，看上去如蟒似蛇、生气凛然，这种无足。无爪，无角、无鳞、无鳍的特点，符合早期龙的形象。但是细看它的头部，却令人不解玉龙鼻子扁平，嘴巴前伸，眼睛上翘，很像野猪的头。 在另一个墓葬里，还出现了一种叫玉猪龙的玉器，它的身体也呈环形，有宽厚的双耳和肥硕的躯体，但头部也有猪首的特点，有的玉猪龙还有露在嘴外的獠牙。 为什么在龙的形象里会出现猪首的特点?它就是传闻中的龙吗?远古时期，野猪已经被驯化成家畜，古人除了把猪作为食物外，还把它当作“水畜”，在各种祭祀活动中作为祭品，当这些信仰观念反映到玉器造型中，就出现了猪龙合一的形象。 经证明，C形玉龙是我国目前发觉的最早的龙的形象，它也

4、因此被称为“中华第一龙”。 良渚文化出现的时间略晚于红山文化，距今大约5300年至4200年，是散布在长江下游环太湖地区36000平方公里范围的史前文化遗址，是新石器时代晚期在南方出现的一支重要文化。 1986年5月30日下午，浙江余杭，考古专家在一个叫反山的古墓进行挖掘，在墓坑的东北角，发觉了一些白色的小颗粒，阅历丰富的考古人员立即意识到，这是距今特别遥远的年头留下的信息。 接踵而至的暴雨打断了挖掘工作，直到第三天的下午，才雨过天晴。突然，在坑下作业的人员大喊了一声，原来，在挖掘出的泥土中，露出了一个带有温润光泽的绿色器物的一角。 这是一件精致的玉器。考古人员很快分辨出，这是在史籍中有过记载

5、的良渚文化的玉琮。 在这个墓坑中，一共出土了700多件玉器，有60多个种类。 玉琮是良渚玉器中最典型的代表。玉琮几乎都是内圆外方的柱形体，琮体分若干节，上大下小，以四角为中心雕刻的兽面像，立体感剧烈。 在中国古老的宇宙观中，始终有“天圆地方”的说法。玉琮的圆，应当也是象征天，方则象征地，内圆外方上大下小，正好是天与地的几何图形标记，象征着天地的贯穿。而玉琮上雕刻的神兽，便是沟通天地的使者，看起来玉琮是良渚人祭祀天地的宗教法器。 我国有几个产玉区，分别是新疆的和田、辽宁的岫岩、河南的独山、陕西的蓝田。其中，品种最多，质量最好、产量最大的玉石产区就是新疆的和田。但是，在新石器时代的玉器里，我们并没

6、有发觉和田玉的身影，和田玉是什么时候从遥远的西域来到中原的呢? 和田玉来自昆仑山。它产生于5亿年前的寒武纪，在距今4000万年前的喜马拉雅造山运动中，昆仑山隆起，因地球岩石演化形成的软玉矿带被抬升到海拔4000米以上，随着岁月沧桑，风化剥蚀，一些玉石崩落山涧，随着河流来到了和田，长年被水冲刷，磨掉了原有的瑕疵，留下来的精华便是最好的玉。“冰清玉洁”的和田软玉由此成为玉石中最漂亮、最宝贵的极品。 东周以后，诸侯争雄，斗争频繁，社会处手大动荔时期，一但是分裂的政治格局并没有阻碍玉文化的发展，相反却促进了多种艺术风格的融合，在这一时期，玉文化呈出丰富多彩的态势。从三门峡出土的这串联珠组玉佩来看，不论

7、是玉饰的数量还是雕刻的精致程度都特别罕见，这应当是一位诸侯的墓地。在其它出土文物的铭文上，人们多次发觉一个“虢”孛。考古学家证明，这个墓葬的主子正是西周初年唬国的国君虢季。除了组佩上的玉饰之外，考古人员发觉，还有一些形制特，别的玉片覆盖着墓主子的面部。 经过艰难的比对和复原，人们终手看到了这件玉器的原样，它们被雕琢成眉毛、眼睛、耳朵、脸蛋、下颚、胡须，头发等形态，组成了一个“缀面玉罩”，罩在墓主子的脸上。 在河北省保定满城县城西南约1.5公里处，有一座形似靠椅的小山丘，名叫陵山。1968年，就是在这里，考古工作者发觉了中山靖王刘胜和他的妻子窦绾的墓穴。而正是在这里，人们意外地发觉了令人震惊的珍

8、宝一套保存完好的金缕玉衣。 陵山墓葬中出现的这套完整的金缕玉衣，是中国考古乃至世界考古史上的首次发觉，堪称国宝。考古人员测算了一下，刘胜的玉衣用了2498片岫玉，约1100克金丝。而制作玉衣的过程特别困难，据推算，制作这样一件玉衣，要花费一个玉工10余年的工夫。 汉代的葬玉之风达到顶峰，其琢玉之精致，也达到了相当高的水平。 在葬玉习俗达到顶峰之后，随着政权的崩溃和新的文化上的冲击，中国古代玉器的发绽开始走向低谷，并在其后的变革中渐渐摆脱了神奇色调，而最终向世俗化发展了。 隋唐以后，玉器的礼制功能消逝，代之以显明的装饰性和观赏性，它的运用不再局限于统治阶级，而为社会各阶层所接受。玉器的题材出现了

9、大量的人物，花乌以及飞天等宗教内容，并且越来越多地体现为生活用品。 宋代厚古之风盛行，达官显贵争相保藏古玉，因而玉器的发展出现了一种特别的分支，这就是仿古玉。除了在材料和造型风格上仿制之外，仿制古玉的沁色是最为关键的技术。 在经验数千年的积淀后，中国玉文化最终在明清时期达到了空前旺盛。 这时候玉器皿大量出现，题材广泛，精品荟萃。明清时期，制玉业成为上流社会需求巨大的产业，大批的能工巧匠把中国玉器推向创新性和完备性的鼎盛时期。 自古就是中国玉器加工的重要基地，这里曾经遍布制玉的民间作坊，有数不清的场肆和店铺特地买卖玉器。在相当长的时期一内，“和田玉，扬州工”代表着中国玉器的最高水准。 山子，就是

10、清朝乾隆年间扬州玉工开创的玉雕品种，它将自然界的山水、_人物、亭阁浓缩在玉石上，运用浮雕、圆雕、透雕、镂空等各种技法，表现远近、凹凸，上下不同层次的景物，事实上是运用立体和透视的艺术效果将中国画的意境表现出来。 山予雕是治玉技艺的最高水平，没有世代传承的阅历和特别工具，琢治巨型玉雕是根本不行能的，当时，只有扬州玉工能琢治山子雕。 珍藏在故宫博物院的“大禹治水”就是一件山子雕。它高两米多，重达7吨，是用一块完整的新疆青玉雕琢而成的。据说当时采玉工从海拔4000多米以上的玉矿中开采出了这块巨大的玉石，经长途跋涉运到了北京，痴迷美玉的清朝乾隆皇帝见此稀世大玉，让画工将古画“大禹治水”临摹于上，发往扬州琢治。 回溯华夏文明的历史长河，玉已经深深融入到了中国传统文化与礼俗当中。如今，玉更已为寻常百姓所拥有了，玉的艺术性和装饰性已将其有过的政治、宗教色调淡化了，但玉所包含的思想，所包含的道德等方面的特定意义照旧潜在影响着人们的观念。 (编辑柴沛沛)